【原文】
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？
【翻譯】
山不一定在於高，有仙人居住就出名。水不一定在於深，有龍就能成為靈異的水了。這是間簡陋的房子，只因我有美好的品德而聞名。青苔碧綠，爬上了台階，草色青葱映入簾裏。在一起談笑的都是淵博的學者，彼此往來的沒不識字的人。可以彈奏素樸的古琴，也可以瀏覽珍貴的佛經。這裏沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，也沒有官府的公文勞累我的身心。這猶如南陽諸葛亮的草廬，又像西蜀揚子云的亭子。孔子説：“有什麼簡陋的呢？”
【賞析】
一、內容梳理段落層次內容大意課文中心
（一）説明陋室之所以值得稱頌，關鍵是身居陋室的人人品高尚。
（二）寫陋室的環境、交往的人物和安貧樂道等，表達了室主人的高潔。
（三）歸納全文，説明陋室不陋。通過對陋室的描繪，表現了主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
二、重點字詞句
1、常用詞理解
（1）無絲竹之亂耳“絲竹”文中譯為“音樂”。這是根據修辭借代手法翻譯的。樂器中的琴類都是用絲線作弦的，笛子是用竹子做管的。
（2）無案牘之勞形“形”古義譯作“身體”。
2、多義詞辨義
（1）形罔不因勢象形（形體。《核舟記》）
往借，不與，歸而形諸夢（表現，流露。《黃生借書説》）
魏武將見匈奴使，自以形陋（相貌。《世説新語三則》）
（2）之無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（用在主語和謂語之間，取消句子獨立性）
何陋之有（表示句子結構的移位）
友人慚，下車引之（他。《陳太丘與友期》）
3、句子翻譯例句
1、無絲竹之亂分析：“亂”一般用作形容詞或名詞，如“自雲先世避秦時亂”（《桃花源記》），這個“亂”譯為“戰亂”、“**”；“無絲竹之亂”的“亂”，應譯作“擾亂”、“干擾”，與《生於憂患，死於安樂》中的“行拂亂其所為”的“亂”解釋相同。
2、何陋之有分析：這句應譯作“有何陋”。“有”是動詞，“何陋”作賓語。“之”的作用是表示句子成分移位。如“馬之千里者”，應譯作“千里馬……”，“千里”這個定語後移，“之”表示移位。這類常識在以後閲讀中多加註意。翻譯時，應將移位的成分放回到原來的位置上去。
山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青葱，映入簾裏。説説笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。可以彈不加裝飾的琴，閲讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的'公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子説：“有什麼簡陋的呢？”
劉禹錫（772―842），字夢得，洛陽（今河南洛陽市）人，中唐詩人。出仕後，其主張革新，被貶。後複用，至禮部尚書。《全唐詩》編其詩十二卷。其詩高亢激昂、意氣縱橫，語言剛健，筆鋒犀利。晚年與白居易酬唱頗多。白居易《劉白唱和集解》稱：“彭城劉夢得，詩之豪者也。其鋒森然，少敢當者……如夢得‘雪裏高山頭白早，海中仙果子生遲’、‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真謂神妙，在在處處，應當有靈物護之。”他有寫時事之作，如《平齊行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世傷懷、託物寓情之作甚多，如《養鷙詞》、《聚蚊謠》、《讀張曲江集作》、《有獺吟》、《戲贈看花諸君子》、《再遊玄都觀》等，都反映他雖受打擊而氣骨桀驁、毫不屈服的精神。他的懷古詩語言平易、意境深遠。如《金陵懷古》、《西塞山懷古》、《金陵五題》等，皆為人們傳誦，而尤為後人稱道的是他學習民歌的成績卓著，所作《楊柳枝詞》、《竹枝詞》、《浪淘沙》等，都含思宛轉，語調清新，有濃郁的生活氣息。他的哲理散文也頗有新意。生平詳見《新唐書》卷一六八。有《劉賓客文集》。
劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裏住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裏差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一牀、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。想想這位勢利眼的，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請柳公權刻上石碑，立在門前。
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