出自三國詩人諸葛亮的《後出師表》
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，並日而食；臣非不自惜也，顧王業不可得偏安於蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。
劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰，明年不徵，使孫策坐大，遂並江東，此臣之未解二也。
曹操智計，殊絕於人，其用兵也，彷彿孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。
自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將七十餘人，突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千餘人。此皆數十年之內所糾合四方之精鋭，非一州之所有；若複數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。
今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費正等。而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計，而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已。至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
賞析
現在有人懷疑《後出師表》不是諸葛亮所寫，只有《前出師表》才是他本人寫的。不過，其內容還符合諸葛亮的為人，特別是那句“臣鞠躬盡瘁，死而後已。”。
傳為諸葛亮的《後出師表》，見於《三國志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》。説是諸葛亮第一次北伐失利，引咎責躬，厲兵講武，當孫權破曹休，魏兵東下、關中虛弱之時，他上此表請求再次伐魏。因為他第一次北伐時有一篇《出師表》，因此這一次的被稱為《後出師表》。這篇《後出師表》是否為諸葛亮所寫？歷來看法不一。
東晉的習鑿齒把它收進《漢晉春秋》，當然認為它是可靠的。但南朝裴松之注《三國志 》引這篇《表》時卻註明：“此表，《亮集》所無，出張儼《默記》。”他持論謹慎，不言其非，也不言其是，不過，他客觀記述的情況，卻能啟發人們去懷疑《後表》的真偽。所以，清人錢大昭在《三國志辨疑》中就懷疑《後表》是後人偽撰的，他認為，習鑿齒把它收進《漢晉春秋》欠考慮，陳壽《三國志》不載此文“極有卓見”。
經研究，部分史學者認為此文(《後出師表》)並非諸葛亮所寫，而是後人偽託諸葛亮之名所寫。(雖然大多數人仍認為此文確是諸葛亮所寫。)
《後出師表》的作者史學界有爭議。不過較多歷史學家認為《後出師表》非諸葛亮所做，因為，諸葛亮寫的《出師表》(或稱《前出師表》)寫的十分懇切，在第一次北伐曹魏失敗後，諸葛亮自己也承擔起責任，自貶三級。然而《後出師表》的語氣寫的好像是為自己的戰爭失敗做狡辯的，説了很多理由，姑且不論對錯，它不符合諸葛亮的風格。諸葛亮是一個有擔當的人，不會説諸如“至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”這類逃避責任的話。我覺得最有可能是晉朝人所作。當然這個人寫《後出師表》時，陳壽已經去世，因為陳壽的《三國志》裏都沒有提到《後出師表》，但有提到諸葛亮所做的《出師表》(或稱《前出師表》).
近年有人提出，《後出師表》應是諸葛亮所寫。因為張儼與諸葛亮同時稍後，對諸葛亮的生平事蹟很熟悉，如果《後出師表》為人偽撰，張儼不會不加辨別就把它收進《默記》。至於陳壽，因為不敢犯司馬氏之諱，所以不敢把罵他們為魏賊的《後出師表》收入《三國志》本文。
但較多的人恐怕還是認為《後出師表》不是出自諸葛亮之手。比較而言，這一種意見理由充分一些。
《後出師表》所説的很多事情與史實不合。比如，它列數曹操的幾次失利，如困於南陽、險於烏巢、危於祈連、僵於黎陽、幾敗北山、殆死潼關，除南陽、烏巢、潼關幾次遇險史書有記載，另幾次都沒有確切依據。又比如，《後表》説劉繇、王朗各據州郡，連年不徵不戰，坐使孫策據有江東，這和史書記載的情形也不合。
這或者可以解釋為史書缺載或誤載，或諸葛亮誤記，但有一件事卻不可能誤記，即趙雲之死。趙雲是建興七年(229)死的，他在第一次北伐中雖然失利，但未大敗，更不至於喪生，他還被貶為鎮軍將軍，這是退軍以後的事。這是《三國志·趙雲傳》和注引《雲別傳》明確記載的。但上於建興六年(228)十一月的《後表》卻説趙雲和另外七十多名戰將都已經死了。這個明顯的漏洞很難作別的解釋。
更主要的是，《後出師表》的行文不像出自諸葛亮之手。《表》是上給後主的。諸葛亮這時儘管攬蜀漢大權於一身，他也清楚地知道後主窩囊無能，但後主畢竟是他的君主，而且他受劉備臨終之重託，因此，他對後主一向是恭謹的，雖時時苦心勸諫，但措辭總是誠懇委婉，《前出師表》就是這樣。不像這篇《後表》，開頭就直説後主無能，當面指問：“今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也”，這不是臣下對君主的口氣，更不像諸葛亮説的話。
諸葛亮一向有膽略，有抱負，有堅韌不拔、百折不撓的毅力。未出茅廬，他就自比管仲、樂毅，劉備請他出山，正是勢單力孤，處境最困難的時候，他卻在這時為劉備畫出了據荊州、取益州，以成帝業的宏偉藍圖。就在上《後出師表》的同一年，他上《前出師表》，先主崩殂，益州疲弊，正值危急存亡之秋，但他仍相信，只要後主親賢臣，遠小人，“漢室之隆，可計日而待”，而他率軍北伐，也有決心“攘除奸兇，興復漢室，還於舊都”。但不到一年，在《後出師表》中，這一切全不見了，消沉、沮喪，列舉的六條不解，都是對北伐缺乏信心。“然不伐賊，王業亦亡，惟坐而亡，孰與伐之？”北伐全然是無可奈何的。“凡事如是，難可逆料”，只有盡力而為，“至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”看不到勝利的希望，對前途悲觀渺茫。這不是《前出師表》中那個諸葛亮的精神狀態。
不像是諸葛亮寫的，張儼為什麼又收進《默記》呢？其實，張儼並不是一個嚴肅嚴謹的史學家，他只是一個周於禮儀、搞搞外交的人物，他的身份，他“博聞多識”的特點，使他能接觸到很多別人不易見到的材料，但又不可能嚴格加以甄別。《後出師表》可能就是未加甄別就收入進去的一種。
不過，《後出師表》有一處卻很可取，就是它有“鞠躬盡瘁，死而後已”這兩句話。這兩句話，準確地概括了諸葛亮一生的精神品質。《後出師表》的全部價值也就在此。羅貫中把《後出師表》寫入《三國演義》，大約也是看準了這一點，他抓住諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，塑造了一個光彩奪目，為世代人們景仰的藝術典型。
《出師表》原文和翻譯
原文
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
翻譯
先帝開創的大業未完成一半卻中途去世了。現在天下分為三國，益州地區民力匱乏，這確實是國家危急存亡的時期啊。不過宮廷裏侍從護衞的官員不懈怠，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰的原因），想要報答在陛下您身上。（陛下）你實在應該擴大聖明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向的人的志氣，不應當隨便看輕自己，説不恰當的話，以致於堵塞人們忠心地進行規勸的言路。
皇宮中和朝廷裏的大臣，本都是一個整體，獎懲功過，好壞，不應該有所不同。如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應當交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷獎罰方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。我認為（所有的）宮中的事情，無論事情大小，都拿來跟他們商量，這樣以後再去實施，一定能夠彌補缺點和疏漏之處，可以獲得很多的好處。
將軍向寵，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時，先帝稱讚説他有才幹，因此大家評議舉薦他做中部督。我認為軍隊中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結一心，好的差的各自找到他們的位置。
親近賢臣，疏遠小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到歎息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢朝的興隆就指日可待了。
我本來是平民，在南陽務農親耕，在亂世中苟且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份卑微，見識短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，徵詢我對時局大事的意見，我因此有所感而情緒激動，就答應為先帝奔走效勞。後來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經有二十一年了。
先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事託付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁歎息，只怕先帝託付給我的大任不能實現，以致損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，剷除奸邪兇惡的敵人，恢復漢朝的基業，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，並且盡忠陛下的職責本分。至於處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。
希望陛下能夠把討伐曹魏，興復漢室的任務託付給我，如果沒有成功，就懲治我的罪過，（從而）用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興聖德的建議，就責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失；陛下也應自行謀劃，徵求、詢問治國的好道理，採納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。
今天(我)將要告別陛下遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知説了些什麼。
賞析
三國時期，曹魏國力最強，孫吳次之，而蜀漢最為弱小。當劉備病卒於白帝城（今重慶奉節縣東）時，他留給諸葛亮的是內外交困的局面和一個年幼無知、扶不起來的接班人。在這種危難關頭，諸葛亮以丞相府的名義承擔了蜀漢的全部實際責任，對內嚴明法紀，獎勵耕戰；對外安撫戎羌，東聯孫吳，積極準備北伐曹魏。經過幾年的努力。蜀國力量有所加強，呈現“國以富饒”“風化肅然”的局面，於是諸葛亮率軍北駐漢中（今陝西省漢中市），以圖中原。就當時形勢分析，且不説蜀魏兩國實力懸殊，僅“勞師以襲遠”這種策略也是兵家之大忌，但諸葛亮仍堅持鋌而走險，（先後六次統兵伐魏）並表現出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、興復漢室是先主劉備的遺願。後主劉禪儘管昏庸無志，諸葛亮還要竭忠盡智地輔佐他，儘管劉備有“如其不才，君可自取”的遺詔，他也不存半點僭越之心，因為後主是先主的遺孤。“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也”，這是讀葛亮出師北伐的精神力量，也是他後半生全部活動的精神力量。《出師表》正是在淋漓盡致地解剖了這種精神的實質從而表現出這位社稷之臣的全部品格這一點上，顯示了它獨特而巨大的感染力。諸葛亮的忠肝義膽，他“鞠躬盡瘁，死而後己”的精神，在封建社會裏被視為臣子的大節，普遍受到推崇：而當國家處於危難關頭，這種精神更煥發出強大的感召力，如文天祥在《正氣歌》中所讚頌的“時窮節乃現”，“鬼神泣壯烈”，一封奏疏能千百年被視為“至文”而流傳不朽，主要原因在這裏。
由於此文是奏章，內容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的`主張，因此全文以議論為主。由於諸葛亮要讓劉禪知道創業的艱難，激勵他立志完成先帝未竟的大業，因而文中兼敍了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經過。又由於諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿着殷切期望之情。全文既曉之以理，又動之以情。具體地説，前部分重在曉之以理，後部分重在動之以情。總的是以議論為主，融以敍事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透闢，真情充溢，感人至深。
此文的語言最顯著的特點是率直質樸，表現懇切忠貞的感情。前人特別指出在六百餘字的篇幅裏，先後十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“報先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為後主着想，期望他成就先帝未竟的“興復漢室”的大業。全文既不借助於華麗的辭藻，又不引用古老的典故，每句話不失臣子的身份，也切合長輩的口吻。清朝丘維屏説“武侯在國，目睹後主聽用嬖暱小人，或難於進言，或言之不省，借出師時叮嚀痛切言之，明白剴切中，百轉千回，盡去《離騷》幽隱詭幻之跡而得其情。”屈原是在遭讒毀、被放逐的處境中寫出《離騷》的，因而採取幽隱詭幻的表現手法。諸葛亮處境跟屈原正相反，但《出師表》感情充沛的特點和所表達的忠君愛國之情卻是一脈相通的，率直質樸的語言形式是和文章的思想內容統一的。此文多以四字句行文，還有一些整齊工穩的排比對偶句式，如“侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外”、“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”、“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”，體現了東漢末年駢體文開始興起的時代風尚。此文有大量合成詞，是出於諸葛亮的首創，不少詞經諸葛亮的提煉，後來都用為成語，如“妄自菲薄”“引喻失義”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌損益”“感激涕零”“不知所云（言）”等。
《出師表》原文及翻譯參考
原文
先帝創業未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費禕（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨（bì）補闕（quē）漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行（háng ）陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有（yòu ）一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以諮諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
翻譯
先帝開創的事業沒有完成一半，卻中途去世。現在天下分裂成三個國家，蜀漢民力睏乏，這實在是形勢危急、決定存亡的關鍵時刻啊。然而宮廷裏侍奉守衞的臣子，不敢稍有懈怠；疆場上忠誠有志的將士，捨身忘死的作戰，大概是追念先帝對大家的特殊恩遇，想要報答在陛下身上啊。陛下確實應該廣開言路聽取羣臣意見，發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應隨便看輕自己，説出不恰當的話，以至於堵塞了忠臣勸諫的道路。
宮裏身邊的近臣和丞相府統領的官吏，本都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應因在宮中或府中而不同。如有做壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應該一律交給主管部門判定他們受罰或受賞，以顯示陛下公正嚴明的'治理，切不應私心偏袒，使宮廷內外施法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，這都是些品德良善誠實、志向思慮忠貞純正的人，所以先帝才選拔來給予陛下。我認為宮內的事情，事無論大小，應當徵詢他們的意見，然後再去施行。彌補缺點和疏漏之處，得到更多成效。
將軍向寵，性情德行平和公正，通曉軍事，過去任用的時候，先帝稱讚他説能幹，所以大家商議推舉他為中部督。我認為軍營裏的事情，事情無論大小，都要徵詢他的意見，就一定能夠使軍隊團結和睦，好的壞的各得其所。
親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝後期所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事，對於桓帝、靈帝的做法，沒有不痛心和遺憾的。侍中郭攸之、費，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是堅貞、可靠，能以死報國的忠臣，誠願陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時間不遠了。
我本是個平民，在南陽郡務農親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，見識短淺，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，徵詢我對時局大事的意見，因此我深為感激，從而答應為先帝驅遣效力。後來正遇危亡關頭，在戰事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。
先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事囑託給我了。接受遺命以來，日夜擔憂興歎，唯恐託付給我的大事做的沒有成效，從而損害先帝的明察。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。如今南方已經平定，武庫裝備充足，應當勉勵三軍，北伐平定中原地區，我希望竭盡自己低下的才能，剷除奸邪兇惡的敵人，復興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來報答先帝，忠心於陛下的職責的事。至於考慮事情是否可行採取適當措施，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費禕、董允的責任了。
希望陛下把討伐曹魏的任務交給我，如果不能成功，那就懲治我失職的罪過，用來告慰先帝的神靈。如果沒有發揚聖德的忠言，那就責備郭攸之、費禕、董允等人的怠慢，用來揭示他們的過失。陛下也應該自行謀劃，詢問治國的好道理，識別採納正確的言論，追念先帝遺願，我就受恩、感激不盡了。
九年級上《前出師表》原文和譯文
原文：
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以諮之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所言。
譯文：
臣諸葛亮上言：先帝創立帝業還沒有完成一半，就中途去世了。現在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀國人力疲憊，物力又很缺乏，這確實是國家危急存亡的關鍵時刻。然而，侍衞大臣們在宮廷內毫不懈怠，忠誠有志的將士在疆場上舍身作戰，這都是因為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想報效給陛下啊。陛下確實應該廣泛地聽取羣臣的意見，發揚光大先帝留下的美德，弘揚志士們的氣概；不應該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義(説話不恰當)，以致堵塞忠臣進諫勸告的道路。
皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個整體，對他們的提升、處分、表揚、批評，不應該因人而有什麼差別。如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應交給主管的官吏，由他們評定應得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴明的治理方針。不應偏袒徇私，使得宮內和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮中的事情，無論大小，陛下都應徵詢他們，然後再去實施，這樣一定能補求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。將軍向寵，性格和善，品德公正，精通軍事，從前經過試用，先帝稱讚他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事務，都應與他商量，這樣一定能使軍隊團結協作，將士才幹高的差的、隊伍強的，都能夠得到合理的安排。親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次與我談論這些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到歎息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費禕，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那麼漢室的興隆就指日可待了。
我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什麼名氣。先帝不因我身世卑微、見識短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬裏來訪問我，向我徵詢對當今天下大事的意見，我因此十分感激，於是答應先帝願為他奔走效勞。後來遇到失敗，我在戰敗的時候接到委任，在危難的時候奉命出使東吳，從那時到現在已經二十一年了。先帝(劉備)知道我謹慎，因此在臨終前把國家大事託付給我(諸葛亮)。自從接受任命以來，我日夜憂慮歎息，擔心不能將先帝的託付的事情辦好，有損先帝的聖明。所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的地方。現在南方已經平定，兵器已經準備充足，應當鼓舞並率領三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻出自己平庸的才能，剷除奸邪兇惡的曹魏，復興漢室，回到原來的都城洛陽。這是我用來報答先帝並忠於陛下的。職責的本分。至於對政事的斟酌興廢，進獻忠誠的建議，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任。
希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我，如果沒有完成，就請治我重罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚聖德的忠言，就責備郭攸之、費禕、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失；陛下自己也應該認真考慮國家大事，徵詢治理國國的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝的遺訓。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了。現在我就要辭別陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知説了些什麼。
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