原文：
湖海倦遊客，江漢有歸舟。
西風千里，送我今夜岳陽樓。
日落君山雲氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。
徙倚欄杆久，缺月掛簾鈎。
雄三楚，吞七澤，隘九州。
人間好處，何處更似此樓頭。
欲吊沈累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂。
回首叫虞舜，杜若滿芳洲。
譯文
疲倦於湖海飄泊的生活，離開江陵乘舟沿江東歸。西風正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳陽樓。那湖中君山的暮靄雲霧，四周縈繞，沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片葱綠的春色，思緒翻騰，頗難平靜。獨自倚欄凝思，天上的月亮好似簾鈎。
三楚、七澤、九州雄偉險要。人間美景，哪裏比得上岳陽樓上所見呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山臨水，效漁兒樵子，抒發離憂之情。回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見杜若花開滿了水中沙洲。
註釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“台城遊”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。
徙倚：猶低迴，有留連不捨的意思。
簾鈎：門窗上掛簾子所用的鈎子，
三楚：指西楚、東楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江蘇、安徽、江西等地。
七澤：古來相傳楚地有七澤（七個大湖泊）。
九州：指整個中國。
沉累（lěi）：指屈原。
虞舜：上古的一位帝王，相傳南巡時死於蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠縣）。
賞析：
張孝祥平生多次經過岳陽樓。根據詞中的行向與時節，此首應作於公元1169年暮春（史料記載為乾道五年三月下旬）。是年，孝祥請祠侍親獲准後，離開荊州（今湖北江陵），乘舟沿江東歸。當時曾寫《喜歸作》詩：“湖海扁舟去，江淮到處家。”歸途中，阻風石首，滯留三日。同行諸公都填了詞，他亦用其韻作《浣溪沙》詞，有“擬看岳陽樓上月，不禁石首岸頭風”云云。這些都與此詞的內容相吻合。
詞的上闋描寫夕陽斜照在廣闊的洞庭湖上，波光粼粼；湖中羣山暮靄雲霧，四周縈繞；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片葱綠的春色；夜幕初上，一彎殘月如簾鈎掛天際。開頭“湖海”二句，從自身落筆。橫空而起，抒發詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，倦遊，指仕宦不得意而思歸隱。他曾在《請説歸休好》詩中吐露過脱離官場的複雜心情：“請説歸休好，從今自在閒。”又説：“田間四時景，何處不開顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉鬱的格調。“西風千里，送我今夜岳陽樓。”承上意寫經過長途的江面飄蕩，終於來到了遊覽勝地岳陽樓上。“日落”三句，詞人縱筆直寫登樓遠眺的景色：蔚藍的天空，萬里無雲，夕陽斜照在廣闊的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片葱綠的春色，再看那湖中君山的暮靄雲霧，四周縈繞。這些自然景色，引起詞人內心的深長感觸，思緒翻騰，頗難平靜。“徒倚欄干久”二句，從傍晚到月夜的時空轉換，更深一層地刻畫詞人倚欄凝思的種種意緒，而含蓄的筆墨又為下片直抒胸臆積蓄了情勢。
詞的下闋作者憑弔屈原，感其身處濁世而不被重用的遭遇；抒發自己宦海漂泊的倦意；表達了對清明政治的期盼。換頭“雄三楚”三句，承接上意而掉轉筆鋒，描繪岳陽樓的雄偉氣勢，跌宕飛動。“三楚”，戰國時期楚國的地域廣闊，有西楚、東楚、南楚之稱，後泛指長江中游今湖南一帶地方。“七澤”是泛指楚地的一些湖澤。“隘九州”是説居國內險要之處。“人間”二句概括登岳陽樓而觸發起古往今來人間悲喜的無窮感歎，又有它獨具的地方色彩。“欲吊沉累無所”三句，進一層抒發憑弔屈原的深切情意。愛國詩人屈原執着追求“舉賢才而授能”的進步政治理想，遭到楚國腐朽的貴族統治集團的仇恨與迫害，長期流放，後自沉於汨羅江。“沉累”，指屈原沉湘，亦曰“湘累”。無罪被迫而死曰“累”。作者對屈原身處濁世而堅貞不屈的鬥爭精神，有着心心相印的關係。他欲吊屈原而不知其處所，但登山臨水，有漁兒樵子，與同哀屈原而訴其“離憂”之情。《史記·屈原列傳》雲：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。”詞中“離憂”二字，包含有如許內容。作者想到自己此次隱退猶如貶官外放，也將漁樵於江中沙洲之上，內心充塞着無限辛酸悲苦。寫離憂，正是抒寫這種鬱結心中的不平情緒，結筆全用杜甫《同諸公登慈恩寺塔》“回首叫虞舜”句和《離騷》辭語，抒發滿腹的牢愁憂憤和淒涼之怨。以景結情，韻致有餘。
這首詞寫途中登臨的感受，語悲切。上片寫登樓所見之景象，下片抒發弔古傷今的情懷。弔古是明寫，傷感則見於言外。作者不是空泛地抒寫古今人事興衰的感慨，而是從眼前“日落君山”的景物鋪寫，聯想到屈原的政治遭遇和潔身自好的高貴品質，勾引起敬吊之情。“哀此寫離憂”，表現出作者懷才見棄的幽怨，給讀者以強烈的藝術感染。
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳説融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以説是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
詞前小序説：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。但他也“齠齔好道”，中年以後，又曾表示過“歸依佛僧”，是經常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，藉以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年（宋神宗熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。熙寧七年調知密州，雖説出於自願，實質上仍是處於外放冷遇的地位。儘管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的鬱憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的昇華與總結。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對於一貫秉持“尊主澤民”節操的作者來説，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來説，畢竟屬於次要的倫理負荷。此點在題序中並有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發人們的藝術聯想。一鈎新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的詩人，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞裏，遂形成了一種豪放灑脱的風格。
上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的——“明月幾時有？把酒問青天。”把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之痴迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在裏面。從創作動因上來説，屈原《天問》洋洋170餘問的磅礴詩情，是在他被放逐後彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢聖怪物行事”後“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激盪的產物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦後的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創作心理上來説，屈原在步入先王廟堂之前就已經是“嗟號昊旻，仰天歎息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處於情感迷狂的精神狀態，故呵問青天，“似痴非痴，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的鬱勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作於丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的複雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創作心理實是脈絡暗通的。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩説：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這裏的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚歎造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的讚美與嚮往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對於明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裏今晚是一個什麼日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接着説：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮，又怕那裏的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾祐於江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇遊月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既嚮往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這裏還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月，為什麼説是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裏當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱着超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺説：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脱離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧祕的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脱這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾後來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄餘生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那裏高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這裏依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又嚮往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地説明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
原文：
水調歌頭·把酒對斜日
[宋代]楊炎正
把酒對斜日，無語問西風。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落徵鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。
千萬裏，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪傑，借我五湖舟楫，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。
譯文及註釋：
譯文
我拿着酒杯面對斜陽，默默無語似乎在問西風。為什麼胭脂把荷花染得這麼紅。放眼望去這千頃大江，裏面有萬斛的離別哀愁，沒有地方讓遠飛的鴻鳥歇足。唯有闌干的一角可見一線天光，人依靠在一旁半醉半醒中。
萍蹤浪跡於大江南北，走遍了浙西浙東。人生太短促，我還想閒步在三徑籬邊的菊叢。試問誰是中原豪傑，借我舟楫浮泛五湖，當一個釣魚翁。回望這淪陷的故國，這田園歸意莫要太匆匆。
註釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”、“凱歌”、“台城遊”、“水調歌”、“花犯念奴”、“花犯”。以毛滂《元會曲·九金增宋重》為正體，雙調九十五字，前段九句四平韻，後段十句四平韻。
芙蓉：是荷花，這裏指秋荷。樑昭明太子《芙蓉賦》説它“初榮夏芬，晚花秋曜”。
斛（hú）：古代容量單位，十鬥為一斛，後改為五斗一斛。“萬斛”，比喻愁多。
“天在”二句：意謂自已在似醉似醒中倚欄眺望，欄杆一角露出一線天光。
如寄：喻生命短促。
三徑菊花：趙岐《三輔決錄·逃名》：漢時，蔣詡辭官歸鄉里，閉門不出，院舍前竹下闢三徑（小路），只與求仲、羊仲往來。後遂以“三徑”稱隱士居所。陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒，鬆菊猶存。”此化用其意，表示歸居田園。
中州：黃河中、下游地區。
五湖：太湖一帶。此表示隱遁湖海。
故國：指中原。
賞析：
這是一首十分明顯的感懷秋日的詞。
楊炎正是一位力主抗金的志士，由於統治者推行不抵抗政策，他的卓越才能、遠大抱負無從施展。這首詞通過對自家身世的傾訴，來表達他那憂國憂民的愛國熱情。真實地表現了他那種感時撫事、鬱郁不得志的心理活動。雖然這首詞哀怨傷感是主要氛圍，但作者並非完全消沉，一蹶不振。全詞立意煉句不同一般，豪放、沉鬱而又風姿卓約，藝術上有其特殊之處。
詞的上片，寫懷才不遇、壯志難酬之愁思，悲壯而沉鬱。起首兩句，輕描淡寫愁態，夕陽西斜，詞人手持酒杯，臨風懷想，突發奇問。斜日，除了實寫景物，點明時間外，同時還有虛寫年華流逝之意，暗寓歲月蹉跎、青春不再的感慨。“無語問西風”，謂所問出之於心而不宣之於口。所問者西風，除了點明秋令外，也有與上句的“斜日”同一寓意。這兩句是對仗，使人不覺。接下來“胭脂”兩句，自然是發問的內容。
“芙蓉”是荷花，這裏指秋荷。樑昭明太子《芙蓉賦》説它“初榮夏芬，晚花秋曜”。花色紅豔，所以詞人問西風：為什麼（你把）所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了（染得它這樣紅）？正如東風是春花的主宰一樣，西風也是秋花的主宰，至少詞人在這裏是這樣認為的。這一問自然是怪誕而無理。又何以有此一問？
詞人來到江邊，見秋江上滿眼芙蓉，紅豔奪目，與其時自家心境大相徑庭，所以心裏嘀咕，產生了這樣奇怪的想頭，正如傷春的人，責怪花開鳥鳴，可謂推陳出新之筆，以此暗寫愁懷，頗為沉鬱。“放眼暮江千頃”句，補出上文見芙蓉時己在江邊，不疏不漏，“暮”字又迴應“斜日”。這千頃大江，“中有離愁萬斛，無處落徵鴻”，轉出寫愁正題。以往文人寫愁，方式較多：李煜以“一江春水向東流”（《虞美人》）喻之；賀鑄以“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”（《青玉案》）喻之；李清照以“雙溪舴艋舟，載不動”（《武陵春》）喻之；皆構思新穎，設想奇特。這裏，詞人化用庾信“誰知一寸心，乃有萬斛愁”（《愁賦》）句，以“萬斛”言愁之可量，量而不盡，使抽象無形之愁，化為形象具體之物，比喻妥貼、生動。緊接着“無處”一句，再次極言愁之多，強化愁情：離愁滿江，竟連飛鳥立足棲息的地方都沒有，何況人呢？愁之無邊無際，由此可以想見，真是悽惻悲涼至極。這一句在上面兩句的形象比擬基礎上對愁情加以濃筆重抹，直至寫足寫透。以上七句，分作四層寫壯志未酬之愁情。
從淡筆輕寫到暗筆意寫，再轉為明筆直寫，最後又加以濃筆重寫，層層遞進，層層渲染。在這淡濃、明暗的映襯中，愁情愈發顯得強烈、鮮明。當時，詞人已三十四歲了，仍然是一介布衣。滿腹經世之才，無處施展，的確使人愁腸寸斷。這種“報國欲死無戰場”的悲壯沉鬱之情，至此淋漓盡致，達到高潮。於是在筆墨酣暢之後，詞人又出以淡筆，使語氣變得平緩。
“天在闌干角，人倚醉醒中”：暮色蒼茫，唯有闌干的一角還可見一線天光；倚着闌干，愁懷難遣。“醉醒中”，非醉非醒、似醉仍醒的狀態，是把酒澆愁（醉）而後放眼觀物（醒）情貌的捏合，與東坡《江城子》詞“夢中了了醉中醒”句所説的相近。詞人飲酒之所以醉，是由於內心積鬱，愁腸百結；而仍醒，是因為胸中塊壘難平，壯志未酬。兩句一邊收束上片的離愁別緒，一邊又啟下片的心理矛盾。結構上顯得變化多端，感情上也頓挫有致，視象上又現出一幅落拓志士的絕妙畫圖。
下片，詞人即調轉筆鋒，着重刻畫報國與歸田的心理矛盾。開合張弛，忽縱忽擒。首先是過片三句承接上片意脈，由詞人自言其人生道路：客遊他鄉，披風戴雨，萍蹤浪跡，飄泊不定；接着，由此發出人生如寄的感歎，化用陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，鬆菊猶存”的詩意，寄寓田園之思。並且緊跟問句，憤然發問：誰是國中豪傑？答語顯然：國中豪傑捨我其誰！而英雄又何處可用武？詞人無奈地説：“請借我浪跡江湖的舟楫”；我願效法范蠡大夫，做個釣魚隱士。把退隱心情表現得委婉有致而又酣暢淋漓，渲染得十分飽滿。
這幾句真實反映了詞人遭受了人生的種種挫折，抱負未得施展，理想不能實現，從而憔悴失意，無可奈何的苦衷。《水調歌頭·登多景樓》一詞有“可憐報國無路，空白一分頭”、“此意仗江月，分付與沙鷗”，坦露的也正是這種思想。這種思想在當時的愛國志士中帶有普遍性和典型性。辛棄疾與之唱和的詞中就有“倦遊欲去江上，手種桔千頭。”這些發自內心深處的感慨和悲憤，飽含着多少辛酸苦辣。最後兩句，筆調頓挫。在那股去國離家，退隱田園的感情洪流奔騰洶湧之時，驟然放下閘門。從而強烈表現了詞人立志報效國家的拳拳之心；傾吐了對故國山河的無限眷戀；形象生動地再現了詞人既欲擺脱一切，又彷徨無地的心態，以及憨厚、忠悃的性情。它與屈原“忽臨睨夫舊鄉，僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行”（《離騷》）的愛國精神一脈相承。
水調歌頭·九月望日與客習射西園餘偶病不能射
霜降碧天靜，秋事促西風。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。
歲將晚，客爭笑，問衰翁。平生豪氣安在，沈領為誰雄。何似當筵虎士，揮手絃聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望雲中。
註釋
⑴望日：舊曆月的每月十五日。《樂府雅詞》此首題作：“九月望日，與客習射西園，餘偶病不能射，客較勝相先。將領嶽德弓強二石五斗，連發三中的，觀者盡驚。因作此詞示坐客。前一夕大風，是日始寒。”此處轉錄《全宋詞》。
⑵秋事促西風：言西風一起，秋事就促迫了。“秋事”，包括秋收、制寒衣等等。杜甫《泰州雜詩》二十首之四：“秋聽殷地發。”
⑶殷：仄聲，與“隱”通。狀聲音振動。本《詩經·召南·殷其雷》。
⑷瞰：俯視。
⑸疊鼓：謝眺《隋王鼓吹曲》十首之四《入朝曲》：“疊鼓送華輈。”《文選》李善注：“小擊鼓謂之疊。”
⑹衰翁：作者自稱。
⑺虎士：見《周禮》賈疏，後通稱勇士，與虎臣、虎將用法相似。
⑻雙雁落遙空：序言“連發三中的”，這裏説一箭落雙雁，事異而意同，蓋極言其善射耳。
⑼回首：有北望中原意；“雲中”如直作地名解，用馮唐事，似覺呆板。王維《觀獵》：“回看射鵰處，千里暮雲平”，詠善射與詞意為合。
賞析/鑑賞
吟讀這首詞，會深深地被作者的愛國熱忱所感動。在深秋的寒夜，一位六七十歲的老人，帶病登城巡視，回望中原那一大片被金人奪去的土地，不能收復，南宋小朝廷也岌岌可危，他的心情沉重而且惆悵，那又怎麼辦呢？一味地借酒澆愁嗎？不，他還要“與客習射”，走馬練武，於是就出現了“疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓”的場面，“將領嶽德，弓強二石五斗，連發三中的，觀者盡驚。”詞作者曾為抗擊金兵立下汗馬功勞，現在年事已高，還想與客走馬比武，以振當年雄風，卻又“偶病不能射”，感愧老病，不能報效祖國於疆場，只好回首長望北方的雲中郡，那魏尚和李廣奮勇抗擊匈奴的土地。作者不是一般地悼惜流年，感歎病老，而是熱切地關注着國家和民族的命運，只因為報國有心、迴天無力而抱愧和感喟。雖有力不從心的悲慨，卻仍然豪氣逼人，給人以激勵和振奮。
上半闋前四句寫“霜降”、“碧天”、“秋事”、“西風”、“梧桐”，表明到了深秋，氣候已經開始寒冷起來。“起瞰”三句，寫作者年老偶病，在大風之後的寒夜，登上高城，遙望北方大片淪陷了的土地，無奈與客同飲，借酒澆愁，説的是作者在特定背景中的活動。“疊鼓”二句寫武士操練、演習騎射的熱鬧場景：天將破曉，鼓棰小擊，聲聲細密而急促；鬧鼓聲中，武士飛馬上場，拉弓搭箭，射向目標。這是多麼令人振奮和躍躍欲試的場面啊！以上寫的都是客觀的景物和事象，卻又處處表現着作者的內在心情和心理。如：寫秋寒以表現作者的老病憂國；寫“起瞰”、夜飲等活動，以表現作者的國愁；寫騎射活動場面，以表現作者的愛國豪情和民族自強的精神。景中有情，象中有意，所以才能寫得情景歷歷，意象生動，境界鮮明。
下半闋抒發議論，但那議論都被情感化、形象化了的，而且設客爭笑問難，生活氣息極濃。所發感慨，同上半闋寫出的時令、氣候、活動場景緊密相連，所以毫不感覺突兀。“歲將晚”以下七句，説作者已到垂暮之年，有位客人同他説笑話，問他這個病弱的老人：你平生的豪邁氣概跑到哪裏去了？你往昔奔馬騎射為誰爭雄，還不是為了國家和民族的利益？而今你哪能比得酒筵上的武士，舉手拉弓，絃聲響處，便見有雙雁從遠空墮落。結尾“老矣”二句，作者回答了自己因年老力衰而不能為國效力，抒發了“真堪愧”的悲涼、痛苦心情，然而他還在“回首望雲中”，嚮往歷史上抗擊異族侵略者的愛國志士。
原文：
建炎庚戌題吳江
平生太湖上，短棹幾經過。如今重到，何事愁與水雲多？擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。
膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長，豈謂今日識干戈。欲瀉三江雪浪，淨洗胡塵千里，不用挽天河。回首望霄漢，雙淚墮清波！
譯文
建炎四年庚戌年題於吳江
我以前曾幾次乘舟經過太湖，如今我重來此地，為什麼總覺得愁恨像湖上的雲、湖中的水那樣多呢？我準備把匣中的長劍，換成一葉扁舟，歸隱江上。做官本不是我要做的事情，寄情山水的隱居生活都被耽誤了。
切上鱸魚，斟起美酒，放聲悲歌。生長在太平盛世，萬萬沒有料到今天要飽嘗兵戈之苦。我想要傾瀉三江的水浪，消滅盡金人侵略者，決不要休戰求和。但回頭來看看朝廷，朝廷無意收復失地，讓人傷心垂淚。
註釋
吳江：即吳淞江，太湖的支流。
“平生太湖上”二句：我以前曾幾次乘舟經過太湖。平生：從來。太湖：古名震澤，又名具區，位於江蘇、浙江之間。短棹：此指小船。經過：曾經經過。
“如今重到”二句：如今我重來此地，為什麼總覺得愁恨像湖上的雲、湖中的水那樣多呢？
擬把：意為準備把、想把。長劍：古人佩劍，表示要爭取功名。
“換取扁舟”二句：以劍換舟，暗示報國無門。只好終老江湖。老：終老。
漁蓑：漁人穿的蓑衣。此指漁釣之事，即隱居江上。
“銀艾非吾事”二句：掌管印信本不是我要做的事情，即無意仕途，想寄情山水，也因被瑣事耽誤而未能成行。
銀：銀印，即官印。艾：像艾草殷綠色的拴印用的絲帶。
丘壑：山丘溝壑，泛指山水。
蹉跎：虛度光陰。此指失時。
膾（kuài）新鱸：燒煮新鮮的鱸魚吃。膾：把魚肉切細。鱸魚是吳江、松江、太湖一帶的名產。
“太平生長”二句：意謂自己生長在太平盛世，萬萬沒有料到今天要飽嘗兵戈之苦。
豈渭：哪料到。
干戈：古代兵器，這裏代指戰爭。
三江：指流人太湖的吳淞江、婁江、東江三條支流。
雪浪：白浪。
淨洗胡塵：指消滅一切入侵的敵人。胡塵，指金人侵略者。
挽天河：捲起天河之水（用以洗淨甲兵），暗指休戰。此句意謂北方失地未收復，決不能休戰求和。
“回首望霄漢”二句：意謂作者滿懷報國志向，可是朝廷無意北伐收復失地，空使志士傷心垂淚。霄漢：本義是指天空，這裏暗指朝廷。
賞析：
這首詞抒發了收復祖國山河的雄心和壯志難酬的悲憤的心情。
上片先寫江山破碎的悲愴心情。“平生太湖上”四句，面對浩瀚無際的太湖，作者想到自己曾多次泛舟湖上，它是那樣令人陶醉，那樣令人感到親切，這次重遊，自己心頭卻籠罩着茫茫無際的愁雲。從前遊太湖，北宋還沒有滅亡，而現在卻是國土淪喪，南宋朝廷偏安一隅，胡騎南窺，所餘的半壁河山也危在旦夕。作者用“何事”發問，卻沒有正面回答，因為在那個時代，家國之恨，使人愁生是不言而喻的。作者愁情滿懷，卻無計消除，南宋朝廷苟安求和，醉生夢死，縱有報國之心，卻無報國之路，在無可奈何之中，他情緒陡轉。“擬把匣中長劍”以下五句，寫他忍痛放棄報國之志，把準備馳騁疆場的長劍換成一葉垂釣的扁舟，歸隱江湖，去作漁翁。他消沉地説，做官就不是我的事，我為此耽誤了隱居的山水，讓它們白白地等我。作者以超脱的口吻訴説自己悲憤的心情，以歸隱的行動表示自己對黑暗現實的不滿。
下片以“膾新鱸”三句承上啟下，當他吃着膾制好的新鮮鱸魚、喝着美酒、唱起悲壯的歌曲時，他的情緒從隱居一下又跌落到現實中了，他不能忘記災難深重的國土。“太平生長，豈謂今日識干戈”，在太平時代生長的人，沒想到今天也見到戰爭，而“干戈”給作者帶來的是如大海一樣洶湧的激情，對祖國的熱愛和對敵人的憎惡，使他頓生扭轉乾坤之力，他要傾瀉三江洪濤巨浪，滌盪千里中原的胡塵，用不着壯志挽天河洗兵馬，要把敵人徹底消滅乾淨。這種鋼鐵誓言，如雷震耳，激盪在國人心中，所以當這首詞被題在吳江長橋下時，竟不脛而走，甚至引起了朝廷的注意。現實和理想總是有矛盾的，作者雖然雄心勃勃，壯志凌雲，但想到黑暗的現實，心頭又愁雲慘淡，最後以“回首望霄漢，雙淚墮清波”作結，表現了他對朝廷的失望。
全篇悲愴、激憤，波瀾起伏，首尾呼應，唱出了愛國志士的心聲，風格沉雄、豪放。
水調歌頭·明月幾時有
作者：蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺户，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
譯文
丙辰年中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什麼時候才開始出現？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上宮殿，何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成樓宇，受不住高聳九天寒冷。翩翩起舞玩賞着月下清影，哪像是在人間。
月兒轉過硃紅色樓閣，低低地掛在雕花窗户上，照着沒有睡意作者。明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合變遷，月有陰晴圓缺轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好月光。
註釋
1丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州（今山東省諸城市）任太守。
2達旦：到天亮。
3子由：蘇軾弟弟蘇轍字。
4把酒：端起酒杯。把，執、持。
5天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城牆後石台。
6歸去：回去，這裏指回到月宮裏去。
7瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成樓宇，指想象中仙宮。
8不勝（shèng,舊時讀shēng）：經受不住。勝：承擔、承受。
9弄清影：意思是月光下身影也跟着做出各種舞姿。弄：賞玩。
10何似：何如，哪裏比得上。
11轉朱閣，低綺（qǐ）户，照無眠：月兒移動，轉過了硃紅色樓閣，低低地掛在雕花窗户上，照着沒有睡意人（指作者作者）。朱閣：硃紅華麗樓閣。綺户： 雕飾華麗門窗。
12不應有恨，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們分離時圓呢？何事：為什麼。
13此事：指人“歡”“合” 和月“晴”“圓”。
14但：只。
15千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。
賞析
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠境界氛圍，反襯作者遺世獨立意緒和往昔大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。但他也“齠齔好道”，中年以後，又曾表示過“歸依佛僧”，是經常處在儒釋道糾葛當中。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，藉以幫助作者解釋窮通進退困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭漩渦。公元1074年（熙寧七年）調知密州，雖説出於自願，實質上仍是處於外放冷遇地位。儘管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心鬱憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗昇華與總結。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對於一貫秉持“尊主澤民”節操作者來説，手足分離和私情，比起廷憂邊患國勢來説，畢竟屬於次要倫理負荷。此點在題序中並有深微提示。
在大自然景物中，月亮是很有浪漫色彩，很容易啟發人們藝術聯想。一鈎新月，可聯想到初生萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好團圓生活；月亮皎潔，讓人聯想到光明磊落人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞裏，遂形成了一種豪放灑脱風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有——“明月幾時有？把酒問青天。”把酒問天這一細節與屈原《天問》和李白《把酒問月》有相似之處。其問之痴迷、想之逸塵，確實是有一種類似精、氣、神貫注在裏面。從創作動因上來説，屈原《天問》洋洋170餘問磅礴詩情，是在他被放逐後彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢聖怪物行事”後“呵而問之”（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激盪產物。李白《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦後狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇特點。從創作心理上來説，屈原在步入先王廟堂之前就已經是“嗟號昊旻，仰天歎息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處於情感迷狂精神狀態，故呵問青天，“似痴非痴，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏”（《把酒問月》），那種因失意悵惘鬱勃意緒，也是鼻息可聞。蘇軾此詞作於丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局強烈關注，又有期望重返汴京複雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人創作心理實是脈絡暗通。
蘇軾把青天當做作者朋友，把酒相問，顯示了他豪放性格和不凡氣魄。李白《把酒問月》詩説：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這裏語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月起源、宇宙起源；又好像是在驚歎造化巧妙。讀者從中可以感到作者對明月讚美與嚮往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對於明月讚美與嚮往之情更推進了一層。從明月誕生時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裏今晚是一個什麼日子。作者想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接着説：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾作者也設想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮，又怕那裏瓊樓玉宇太高了，受不住那兒寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾祐於江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇遊月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮高寒，暗示月光皎潔，把那種既嚮往天上又留戀人間矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這裏還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”“歸去”。飛天入月，為什麼説是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裏當成作者歸宿了。從蘇軾思想看來，他受道家影響較深，抱着超然物外生活態度，又喜歡道教養生之術，所以常有出世登仙想法。他《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙感覺説：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脱離人世、超越自然奇想，一方面來自他對宇宙奧祕好奇，另一方面更主要是來自對現實人間不滿。人世間有如此多不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脱這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在神仙生活。蘇軾後來貶官到黃州，時時有類似奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄餘生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那裏高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上美中不足，來堅定作者留在人間決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活熱愛。同時，這裏依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮美好，以及月光寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又嚮往天上矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地説明詞人留戀人世、熱愛生活思想感情，顯示了詞人開闊心胸與超遠志向，因此為歌詞帶來一種曠達作風。
但蘇軾畢竟更熱愛人間生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒月宮，還不如留在人間趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下作者清朗身影。“起舞弄清影”，是與作者清影為伴，一起舞蹈嬉戲意思。李白《月下獨酌》説：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾“起舞弄清影”就是從這裏脱胎出來。“高處不勝寒”並非作者不願歸去根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與作者清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這裏又回到熱愛人間感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感波瀾起伏。他終於從幻覺回到現實，在出世與入世矛盾糾葛中，入世思想最終佔了上風。“何似在人間”是毫無疑問肯定，雄健筆力顯示了情感強烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋圓月聯想到人間離別，同時感念人生離合無常。“轉朱閣，低綺户，照無眠。”轉和低都是指月亮移動，暗示夜已深沉。月光轉過硃紅樓閣，低低地穿過雕花門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這裏既指作者懷念弟弟深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠一切離人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡人。月圓而人不能圓，這是多麼遺憾事啊！於是詞人便無理地埋怨明月説：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別時候才圓呢？相形之下，更加重了離人愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理語氣進一步襯托出詞人思念胞弟手足深情，卻又含蓄地表示了對於不幸離人們同情。
接着，作者把筆鋒一轉，説出了一番寬慰話來為明月開開脱：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲遮住時候，有虧損殘缺時候，她也有她遺憾，自古以來世上就難有十全十美事。既然如此，又何必為暫時離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達，他隨即想到月亮也是無辜。既然如此，又何必為暫時離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度概括。從語氣上，好像是代明月回答前面提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脱，實質上還是為了強調對人事達觀，同時寄託對未來希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞最後説：“但願人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好樣子，這裏指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月意思，典故出自南朝謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間離別是難免，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界明月把兩地聯繫起來，把彼此心溝通在一起。“但願人長久”，是要突破時間侷限；“千里共嬋娟”，是要打通空間阻隔。讓對於明月共同愛把彼此分離人結合在一起。古人有“神交”説法，要好朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以説是一種神交了！這兩句並非一般和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持態度，充分顯示出詞人精神境界豐富博大。王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡《望月懷遠》説：“海上生明月，天涯共此時。”許渾《秋霽寄遠》説：“唯應待明月，千里與君同。”都可以互相參看。但願人人年年平安，相隔千里也能共享着美好月光，表達了作者祝福和對親人思念，表現了作者曠達態度和樂觀精神。蘇軾就是把前人詩意化解到作者作品中，熔鑄成一種普遍性情感。正如詞前小序所説，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）懷念之情，但並不限於此。可以説這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受着離別之苦人表示美好祝願。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨闢，極富浪漫主義色彩，是歷來公認中秋詞中絕唱。從表現方面來説，詞前半縱寫，後半橫敍。上片高屋建瓴，下片峯迴路轉。前半是對歷代神話推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩遞嬗發展。後半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜迴環，搖曳多姿。從佈局方面來説，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。最後虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了遊仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久樂觀枋度和美好願望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最後以曠達情懷收束，是詞人情懷自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達風格。
作者既標舉了“ 絕塵寰宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇永恆面前錯愕”情態（聞一多評《春江花月夜》語）。他並不完全超然地對待自然界變化發展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自娛”生活意義。所以，儘管這首詞基本上是一種情懷寥落秋吟詠，讀來卻並不缺乏“觸處生春”、引人向上韻致。
對於這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋詞裏最好一首。這首詞彷彿是與明月對話，在對話中探討着人生意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景曲兒”，唱就是這 “一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月嚮往之情，對人間眷戀之意，以及那浪漫色彩，瀟灑風格和行雲流水一般語言，至今還能給人們以健康美學享受。
水調歌頭·焦山
鐵甕古形勢，相對立金焦。長江萬里東注，曉吹卷驚濤。天際孤雲來去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠岫忽明晦，好景畫難描。
混隋陳，分宋魏，戰孫曹。回頭千載陳跡，痴絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂。
翻譯
鎮江城像鐵翁一樣，金山焦山隔江相對。萬里長江向東流去，風吹浪濤。天邊孤雲來來去去，水邊孤帆來來往往，水天相接，一片浩然景象遠處峯巒忽明忽暗，如此美好的圖畫卻難以描繪。
隋滅陳，宋與魏又隔江相望。在歷史長空中，回想歷史人物已神遊物外了。只要水草邊的鷗鷺，不管人世變遷，都在天空中翻飛。還爭取什麼呢，還是辭世歸隱為好。
註釋
鐵甕：鎮江古名鐵甕城，三國孫權建。
金焦：金山和焦山。二山對峙，俱屹立大江中。
曉吹：晨風。
岫：峯巒。
混隋陳：混：統一。
分宋魏：南朝劉宋與鮮卑族拓跋氏的魏對峙。
孫：孫權。
曹：曹操。
痴絕：指回想歷代史事時想得出神。
一抹：形容輕微的痕跡。
舉手：分別時的動作。
謝：告辭。
塵囂：指塵世。
塵：塵世、人間。
囂：市集，做買賣的地方。
賞析
這是一首登臨抒懷的詞作。上片詞人從“鐵甕”起筆，點出鎮江城古來形勝的特點，並交代詞人所在。次句聚焦“金焦”，寫出金山、焦山東西相對的壯觀之勢。首二句寫得概括、有力，渲染出一派磅礴之勢。接着兩句寫夾在金山、焦山之間的江水：萬里江流從東邊滾滾而來，伴着晨風，捲起驚濤駭浪。 “注” “卷”兩字用力極大，突顯江水浩大的聲勢，襯出山水相問的壯麗景緻。 “天際孤雲來去，水際孤帆上下，天共水相邀”三句中，“孤雲”“孤帆”襯出江天、江水的浩渺；“來去”“上下”縱橫交錯，可知詞人在遊目騁懷，頻頻俯仰，可以想見其跳蕩的神思；“天共水相邀”將水天相接的情境展現在人們眼前，這境界是非常開闊的。詞人還沒有看夠山和水，“遠岫忽明晦”的景緻又映人眼簾，“忽”字體現出“明暗”的瞬間性，這剎那間的感官刺激又引起詞人多少興奮。“好景畫難描”一句收束上片。詞人上片全在寫景，但仍覺自己未能將好景描畫出來，可見焦山景色之美好。
下片首三句“混隋陳，分宋魏，戰孫曹”，詞人從歷史的角度，由近到遠，寫鎮江古城的攻守征戰，突顯鎮江古城在歷史上的重要地位。“回頭幹載陳跡，痴絕倚亭皋”兩句，詞人從追溯歷史中回到現實，他痴痴地倚立江邊，不禁感慨萬千。詞人對古來梟雄無限神往，期望自己也能像他們那樣一展宏圖，可現實中卻不是這樣。詞人滿腹詩書，卻官小權微，難受重用，大有懷才不遇之感，於是他不得不開解自己。“惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。”詞人豔羨江邊鷗鷺能夠無憂無慮、自由自在地飛翔，越飛越高，直飛到青霄之上，不管人間興廢。結尾兩句由豔羨鷗鷺更進一步，詞人想象自己能與鷗鷺同命，可以飛上天空，離開紛繁複雜的塵世，從側面表現出詞人對現實的不滿以及壯志難酬的憂悶。
全詞融寫景、懷古、抒情三者為一體，層次分明，語言純熟，意境開闊，耐人尋味。
創作背景
該詞為宋理宗嘉熙二、三年間（1238-1239）吳潛任鎮江知府時所作。鎮江風景壯麗，地處吳頭楚尾、南北要衝，自古即兵家爭雄之所，也是文人墨客會聚之區。這裏的古蹟和流傳的佳話很多，形成了特殊的歷史文化氛圍，文人到此，無不受到強烈感發。該詞就是吳潛在此環境下創作的。
原文：
秋雨一何碧，山色倚晴空。
江南江北愁思，分付酒螺紅。
蘆葉蓬舟千重，菰菜蓴羹一夢，無語寄歸鴻。
醉眼渺河洛，遺恨夕陽中。
蘋洲外，山欲暝，斂眉峯。
人間俯仰陳跡，歎息兩仙翁。
不見當時楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。
天地一孤嘯，匹馬又西風。
譯文
平山堂上佇立遠望，秋雨過後，江岸的山色在晴空映襯下分外青碧。一個人輾轉大江南北，有多少憂愁思緒，都付之一醉，暫且忘卻吧。乘坐小船沿蘆葦岸邊千里漂泊，張翰那種思念菰菜蓴羹就辭官歸家的作為，於我只能是一場夢了，我惟有默默無語把思念寄託給南飛鴻雁。醉眼朦朧中回望渺遠的黃河洛水，夕陽籠罩下留存多少遺憾和憤恨！
在蘋草萋萋的洲渚外面，遠山在暮色裏就要收斂他的眉峯。俯仰憑弔平山堂的人間遺蹟，歎息歐、蘇兩位仙翁已然遠逝。眼前沒了當時的楊柳，只是從前的煙雨，磨滅了幾位英雄。且唱響一聲孤嘯，我又將匹馬啟程，在西風悽緊的天地間。
註釋
平山堂：在今揚州西北蜀崗上，為歐陽修所建。
螺紅：紅色的螺杯。
菰菜蓴羹：相傳張翰在外作官時，見秋風起，想起了家鄉的菰菜、蓴羹和鱸魚膾，就辭官歸鄉。
河洛：黃河與洛水之間的地區。此處泛指淪陷於金兵之手的土地，故詞人有遺恨在焉。
兩仙翁：指歐陽修與蘇東坡。
匹馬：有作者自喻意。
賞析：
這首詞意境豐滿。詞人通過對山色，身世的描寫，融抒情、議論為一體，含義深廣，具有一種淡淡的感傷色彩。揚州西北的平山堂，是歐陽修在這裏任知州時建造的。登堂遙眺，江南金、焦、北固諸山盡在眼前，視與堂平，故取名“平山”。
一個世紀後，方岳身處平山堂，俯仰江山，緬懷先賢，不禁詩思如潮，就以蘇東坡《黃州快哉亭》詞的韻腳，寫下了這首《水調歌頭》。
詞從寫景入手。“秋雨”二句，寫雨後平山堂遠望所見的景色。這時雨過天晴，長江對岸諸山愈加顯得青綠可愛。值得注意的是，這種表達相當出色，句法也很奇巧。它重點是寫“山色”之“碧”，而以“秋雨”和“晴空”作烘托，使之更加鮮明起來。雨水洗過的青山，去掉了表層的塵土，增加了滋潤的水分，當然更顯得青綠；而雨後放晴時，天空更兼秋高氣爽，陽光就會更加充足，照耀着雨後的羣山，它的碧綠於是又加深了一層。這兩句通過倒裝，將雨後的山形象地勾畫了出來。
“江南江北愁思”兩句，意思是説平生行遍江南江北，積累起來的許多愁思，都付之一醉，暫時忘卻吧。借酒消愁本來是人之常情，尤以文人為甚。但作者哪裏來這麼多“愁思”，它的具體內容又是什麼呢？一是自傷飄泊無定，二是慨歎中原未復。這就是有點有染的寫法，即先説明性質，然後再表現內容。
“蘆葉蓬舟千里”三句，寫詞人長年飄泊在外，不能回鄉。“蘆葉”句展示“蓬舟”（蓋有蓬頂的小舟）在長滿蘆葉的岸邊行駛之狀。“千里”極言行程之長，飄泊地域之廣闊。“菰菜蓴羹”用的是張翰的典故：相傳張翰在外作官時，見秋風起，想起了家鄉的菰菜、蓴羹和鱸魚膾，就命駕而歸。“菰菜蓴羹”後面加上“一夢”兩字，就否定了此事的現實性。因而只好“無語寄歸鴻”，默默無言地目送徵鴻南歸。方岳是南宋後期著名的江湖派詩人之一，他少年飄蕩江湖，中年以後，雖中了進士而宦遊各地，還不免有“遊宦成羈旅”之感。思歸而不得，發為愁思，就是順理成章的事了。
“醉眼渺河洛，遺恨夕陽中”一句，意思是醉酒後的詞人雙眼朦朧，河洛一帶渺不可及，而遺恨於夕陽之中，這不是其字面意思，實質上它抒發的是詞人為中原淪落，未能收復而遺恨。下片又從眼前景物寫起。“蘋洲外”三句，寫遠山在黃昏中的姿態。“蘋洲”是長滿蘋草的洲渚；蘋洲之外，遠山在暮色中斂下了它的眉峯，這是將愁苦的感情移入於物，寫的是帶情之景。這種寫法，一方面增加了狀物的形象性，一方面也抒發了自己的感情，可謂一舉兩得。“人間俯仰陳跡”至“磨滅幾英雄”五句，轉入懷古。作者遙想當年與平山堂有密切關係的歐陽修和蘇東坡兩位“仙翁”已經逝去，黯然神傷扼腕歎息。“楊柳”和“煙雨”是歐陽修和蘇東坡詞中描寫的平山堂景色，作者巧妙地引用這兩個詞，除了表示對歐蘇二公無限景仰外，還寄託了滄桑之感。“楊柳”已非，“煙雨”依舊，而幾許英雄，已磨滅於此變化之中。這幾乎是文人登臨懷古的一個永恆主題，骨子裏是感到人生虛幻，蒙上了一層虛無的感傷色彩，這是失意牢落者常有的感情。
最後兩句，從懷古議論回到現實，寫自己又將匹馬登程，在西風悽烈的天地之間，悵然孤嘯。其情其景，是夠令人感傷的。這一結尾，又回到了飄泊的愁思，與上片遙相呼應。
此詞從登平山堂所見景物寫起，轉入抒情、議論，除了懷念歐蘇兩位“文章太守”以外，又抒發了國土未被收復的愁恨，思想內容是豐富的。詞的上片從山色寫到身世、家國之悲，從橫的方向馳騁思想，換頭又回到山色，使描寫對象與上片開頭複合；然後再從縱的方向馳騁思想，懷念歐蘇二公，其寫法大開大合，縱橫自如。最後以匹馬西風作結，留下了詞人踽踽獨行的形象，久久繞人腦際。
水調歌頭·定王台
雄跨洞庭野，楚望古湘州。
何王台殿，危基百尺自西劉。
尚想霓旌千騎，依約入雲歌吹，屈指幾經秋。
歎息繁華地，興廢兩悠悠。
登臨處，喬木老，大江流。
書生報國無地，空白九分頭。
一夜寒生關塞，萬里雲埋陵闕，耿耿恨難休。
徙倚霜風裏，落日伴人愁。
古詩簡介
《水調歌頭·定王台》是宋代文學家袁去華所作的一首詞。詞的上闋敍述詞人登台縱目，周覽形勝，追溯昔時的繁華；下闋則撫事傷時，抒發了詞人烈士遲暮、報國無門的悲憤。全詞以雄健之筆寫沉鬱之懷，令人哀感無端。
翻譯/譯文
定王台建在洞庭湖之濱，位於古湘州地界上。定王台雖然在歷經千年之後已經堙沒，但是遺蹟尚存，那殘存的台基，依然高聳百尺，令我想到定王台的修建者西漢的劉發。想當年定王到此遊玩時，一定是華蓋如雲，旌旗招展，如虹霓當空；千乘萬騎前呼後擁，聲勢浩大；急管高歌之聲似乎直抵雲霄。然而，屈指已幾度春秋，昔日的繁華盛地變成了一派衰敗蒼涼，盛衰無常，興廢兩茫茫。
登台遠望，只見高大的樹木枝葉枯落，長江無止息地向東奔流。對此情景，想到國家的支離破碎，滿目瘡痍，而自己空懷一腔報國熱情卻無路請纓、壯志難酬，不由得發出了悲憤蒼涼的感慨：書生報國無門，空自白頭，而金兵猝然南下，侵佔中原，猶如一夜北風生寒，導致萬里河山支離破碎、殘破不堪。京都淪陷，皇家陵闕黯然被埋沒在厚厚的雲霧之中，令人愁恨不已。念及此，我耿耿於懷，悲憤難休，卻又無可奈何，只能徘徊往來在秋風寒霜中，夕陽將落，更增人恨愁。
註釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“凱歌”“台城遊”“水調歌”，雙調九十五字，上闋九句四平韻、下闋十句四平韻。
定王台：在今湖南長沙市東，漢景帝之子定王劉發為望其母唐姬墓而築，故名。
楚望：楚地的望郡。唐、宋時，州、郡、縣按地勢、人口及經濟狀況劃分為畿、赤、望、緊、上、中、下若干等級，形勝富庶的地區稱“望”。
湘州：東晉永嘉時初置，唐初改潭州，詞中指長沙。
危基：高大的台基。
自西劉：始建於西漢劉發。
霓（ní）旌（jīng）：旗幟如雲霓，形容儀仗之盛。
依約：連綿不斷。
空白九分頭：徒然白首。詞中用陳與義《巴丘書事》“未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭”，來表達作者請纓無路的悲憤。
一夜寒生關塞：比喻金人猝然南侵，攻破關塞。
雲埋陵闕（què）：皇宮與陵寢都埋沒在遠方的雲霧中，詞中指宋都汴京淪於敵手。陵闕：帝王陵墓、京都城闕，均為存亡的象徵。
耿（gěng）耿：不安的樣子。
徙（xǐ）倚（yǐ）：走走停停。
創作背景
《水調歌頭·定王台》大約作於詞人擔任善化（在今長沙市內）縣令期間。詞人在一個深秋時節登上定王台覽勝，感慨頓生，並將不勝今昔之感昇華為感時傷事的愛國之情，於是寫下了這首詞。
賞析/鑑賞
詞的上闋“雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王台殿，危基百尺自西劉”四句，氣勢不凡，雄渾卓絕。“雄跨”一詞，表現了定王台的雄奇地形。“危基百尺”則以誇張的手法寫出了定王台的壯麗。接下來三句以想象的手法接入歷史的畫面。想當年西漢國力強盛，定王台閣周圍遍佈如雲鐵騎，祭祀的音樂響徹雲霄。然而，這些都已經是歷史陳跡。“屈指幾經秋”將作者的思緒從壯麗的歷史收回到嚴酷的現實。 ’“歎息繁華地，興廢兩悠悠”定王台再壯麗，到作者登臨的時候，已經殘破不堪。回想往昔的繁華，今日的頹牆敗瓦，作者不禁慨然，感歎人事的興衰廢替。聯繫到作者所處的時代，當時的南宋政府偏安一隅，面對金國的威脅無力反擊，將大好河山拱手相送，這也是引發作者喟歎的一個情緒基點。所以詞中的興替之感超越了普通詩文中抽象的今昔之悲，具有深刻的現實意義。
下闋“登臨處，喬木老，大江流”三句點題，敍説登臨之事。古人登高作賦，喜歡大肆鋪陳的居多，但在這裏，作者僅以極其簡略的手法白描眼前所見：喬木老，大江流。作者並沒有放縱自己的情緒，但這種沉默中卻藴涵着更加深沉的悲痛。作者跟同時代的復國志士一樣，滿懷報國之心，但讓人痛苦的是，“書生報國無地，空白九分頭”。歲月蹉跎，功業未就，空白了少年頭“，一夜寒生關塞，萬里雲埋陵闕，耿耿恨難休”，其中“關塞”是征戰的偏遠地段，“陵闕”是北宋宗廟祖墳所在，從前都是作者心底事，但現在離他越來越遠了，“萬里”一詞，寫出了這種虛無遼遠的感覺。因為報國無門，作者永遠不能在關塞為國盡忠，永遠也無法收復北宋宗室的陵墓。這種無奈和遺憾，使他的“恨”意難休。“徙倚霜風裏，落日伴人愁”，報國無門，年華蒼老，詞人無可奈何，只能以一副獨立寒秋、天涯孤影的悲涼畫面結束。其中的“伴”字寫盡詞人的落寞和孤獨，因為沒有志同道合的人和他並肩作戰，只得和無情的夕陽相伴，在蒼茫暮色中自怨自艾。詞結尾仍收回到定王台上，結構十分緊湊，並以景寓情，饒有餘韻。最後點出一個“愁”字，並不表示消沉、絕望，而是英雄灑淚。慷慨生哀，與全詞悲壯的格調完全統一。
這首詞畫面壯闊雄渾，音調蒼涼激楚，充溢着強烈的愛國情感，具有鮮明的時代特色。
名家點評
近代文學家唐圭璋《唐宋詞鑑賞辭典》：這首詞的顯著特色是情景交融、虛實結合。描寫定王台，其盛處從“危基百尺”展開想象，以定王台當年的遊賞盛況來側寫旁透，用筆空靈，其衰處則就登臨所見，以環境背景的渲染烘托來表現，都極有思致。詞中的景物，是一幅闊大而蒼茫的畫面。讚歎吟唱它的景中人則是一個胸有宏大抱負而無法實現，心境激楚悲涼的愛國志士，這就使詞構成了意境雄渾蒼涼的特色。
原文：
平生酒太湖上，酒短棹幾經酒過。
如今酒重到，何事愁與水雲多。
擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。
銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。
膾新鱸，斟美酒，起悲歌。
太平生長，豈謂今日識兵戈。
欲瀉三江雪浪，淨洗胡塵千里，不用挽天河。
回首望霄漢，雙淚墮清波。
賞析：
這首詞慷慨悲涼，唱出了宋室南渡初期志士仁人的心聲，因而受到重視。
此詞系題於吳江橋上，因而全篇緊緊圍繞江水立意。“平生太湖上，短棹幾經過”，這的“幾”有説不清多少次的意思，它與“平生”“短棹”配合，把往日太湖之遊寫得那麼輕鬆愉快，為下文抒寫愁緒作了鋪墊。“如今重到，何事愁與水雲多”，陡然轉到當前，然而是何事使他愁和水、雲一樣多呢？作者並不馬上解釋，接下去的詞句卻是感情的連續抒發。以劍換舟，暗示報國無門，只好終老江湖。但是這三句用“擬”字領起，分明説只是打算。“銀艾非吾事，丘壑已蹉跎”，銀是銀印，艾是拴印的綬帶，丘壑指隱士們住的地方。這兩句申足前三句句意：先説自己無意作官，後説歸隱不能。
下片用三個三字句起頭：“新鱸，斟美酒，起悲歌”，音節疾促，勢如奔馬，作者的感情從中噴湧而出。通膾，把魚肉切細。從內容着眼，“新鱸”、“美酒”都是至美之物，但後面接上的是“起悲歌”，此所謂以美襯悲、愈轉愈深者也。“太平生長，豈謂今日識兵戈”，這裏開始回答“何事愁與水雲多”，也呼應“平生太湖上，短棹幾經過”。全句意謂自己生長在太平盛事，萬萬沒有想到今天飽嘗了兵戈三苦。“欲瀉三紅雪浪，淨洗胡塵千里，不用挽天河”，這三句用“欲”字領起，也分明説只是有此打算。正因為有了這一打算，上片中所説的以劍換舟的打算才未實現，丘壑之隱也才蹉跎。那麼這一打算能否實現呢？“回首望霄漢，雙淚墮清波”，霄漢這裏暗指朝廷。作者滿懷報國志向，可是面對朝廷只能使濃愁變成傷心的清淚，因為統治者並不允許人民通過戰鬥收復失地，作者的一切設想，也都因朝廷的妥協投降而變成了泡影。
這首詞慷慨悲壯，每個字的後面都激烈跳蕩着一顆被壓抑的愛國心，反映了在國事不寧的情況下個人身心無處寄託的徬徨和苦悶。
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