原文：
水調歌頭·送王子初之太原
元代：王惲
將軍報書切，高卧起螭蟠。悲歡離合常事，知己古為難。憶昔草廬人去，鬱郁風雲英氣，千載到君還。歌吹展江底，長鋏不須彈。
路漫漫，天渺渺，與翩翩。西風鴻鵠，一舉橫絕碧雲端。自笑鶺鴒孤影，落日野煙原上，沙晚不勝寒。後夜一相意，明月滿江干。
譯文：
將軍報書切，高卧起螭蟠。悲歡離合常事，知己古為難。憶昔草廬人去，鬱郁風雲英氣，千載到君還。歌吹展江底，長鋏不須彈。
路漫漫，天渺渺，與翩翩。西風鴻鵠，一舉橫絕碧雲端。自笑鶺鴒孤影，落日野煙原上，沙晚不勝寒。後夜一相意，明月滿江干。
註釋：
將軍報書切，高卧起螭（chī）蟠（pán)。悲歡離合常事，知己古為難。憶昔草廬人去，鬱郁風雲英氣，千載到君還。歌吹展江底，長鋏(jiá）不須彈。
螭蟠：亦作“螭盤”。如螭龍盤據。長鋏：指長劍。鋏，劍柄。
路漫漫，天渺渺，與翩（piān)翩。西風鴻鵠，一舉橫絕碧雲端。自笑鶺(jí）鴒(líng)孤影，落日野煙原上，沙晚不勝寒。後夜一相意，明月滿江干。
鶺鴒：《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”後以“鶺鴒”比喻兄弟。
賞析：
縱觀全詞，氣勢雄渾，悲壯慷慨，大處着筆，有高屋建瓴之勢，小處作結，讀者可以從作者的親身經歷去體味人生的百態。吳梅在《詞學通論》中稱王惲詞“精密宏博，自出機杼”，於詞可見一斑。
水調歌頭
作者：宋代蘇軾
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺户，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
How long will the full moon appear？
Wine cup in hand, I ask the sky.
I do not know what time of the year
’Twould be tonight in the palace on high.
Riding the wind, there I would fly,
Yet I’m afraid the crystalline palace would be
Too high and cold for me.
I rise and dance, with my shadow I play.
On high as on earth, would it be as gay？
The moon goes round the mansions red
Through gauze-draped window soft to shed
Her light upon the sleepless bed.
Why then when people part, is the oft full and bright？
Men have sorrow and joy; they part or meet again;
The moon is bright or dim and she may wax or wane.
There has been nothing perfect since the olden days.
So let us wish that man
Will live long as he can!
Though miles apart, we’ll share the beauty she displays.
這首詞是宋神宗熙寧九年中秋蘇軾在密州時所作。這一時期，蘇軾因為與當權的'變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉在各地為官。蘇軾曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。到密州後，這一願望仍無法實現。這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之後，轉眼已七年未得團聚了。此刻，蘇軾面對一輪明月，心潮起伏，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
《水調歌頭趙昌父七月望日用東坡韻，敍太》
原文
趙昌父七月望日用東坡韻敍太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日，餘卧病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。
我志在寥闊，疇昔夢登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞並鳳，雲遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦蝨其間。
少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念，人事底虧全？有美人可語，秋水隔嬋娟。
翻譯
趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》詞韻寫了一首關於李太白、蘇東坡之事見寄，對我過分地讚美和推許，並且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病卧牀在博山寺中，於是用其詞原韻寫了這首詞答謝他，並把此詞寄給吳子似。
我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢中登上了藍天。用手撫摸着皎潔的明月，瞬息度過了人間的千年。又夢見你乘着鸞鳥、鳳凰，遇見了蘇軾和李白詩仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作為勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。
我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達觀曠遠。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓。”我想再唱啊，卻從夢中醒來，推開枕頭心中悵惘升起疑念：人間事為什麼總難圓滿？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠老遠。
註釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“台城遊”等。雙調九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。
趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。
七月望日：七月十五。
用東坡韻：指依蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》篇韻腳填詞。太白、
東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當是夢天、邀月一類事。
過相褒借：過於褒獎、過於推許。
秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。
博山寺：寺名。當因寺在博山得名。博山當為鉛山境內小山。
謝：答謝，答覆。
吳子似：即吳紹古，鄱陽人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。
寥廓：指廣闊無垠的宇宙太空。
疇昔：昨晚。
摩挲：用手撫摸。
素月：皎潔的明月。
俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時間極短。此句是説天上片刻，人間已過千年。
客：此處指趙昌父。
驂：古代駕車時位於兩旁的馬。這句是説以鸞和鳳為驂。青山、
赤壁：代指李白和蘇軾，李白死後葬於青山，蘇軾貶官黃州之時，有赤壁之遊。
高寒：天上高寒之處，指月宮。“有客”三句説，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮遊賞。
酌酒：斟酒。
援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿。”援，手持。
蝨其間：意謂以渺小無才之身參與其事。“酌酒”兩句是説，他們以北斗為勺，開懷暢飲，我也有幸廁身其間。
少歌：即“小歌”，指樂章的一部分。
神甚放：形容神魂自由騰飛，無拘無束。
鴻：大雁。
鵠：天鵝。
高舉：高飛。
重歌：指反覆歌唱。
夢覺：夢醒。
推枕：推開枕頭，起身。
惘然：茫然若失的樣子。
底虧全：為什麼會有虧有全。
美人：指知己朋友。此處指吳子似。
嬋娟：形容姿容美好。
賞析
此詞上片以描述夢境為主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢登天”之舉。“疇昔夢登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔餘夢登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現實中難以施展他的才幹，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢登天”兩句，乃是全詞思想的主幹。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這裏撫摸着潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。
接着“有客驂鸞並鳳，雲遇春山赤壁，相約上高寒”數句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。由詞序可知，這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閒居瓢泉時的好友。他奉祠家居，不求仕進，飲酒作詩，氣度不凡，世人以為有陶靖節之風。這裏作者以“驂鸞並鳳”來讚美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這裏的青山、赤壁係指李白、蘇軾，因為李白墓在當塗之青山西北，蘇軾曾遊赤壁，寫過《赤壁賦》。趙昌父駕着鸞鳳霞舉飛昇，在彩雲間與先賢李太白、蘇東坡相遇，於是他們同作者共約到天宮去遨遊。作者在這裏把趙昌父、李白、蘇軾譽為“三賢”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦蝨其間”就是把這層意思直接表達了出來，意思是：在您和先賢們高會的時候，我不過是濫竽充數地置身其間罷了。在現實生活中，詞人感到在現實生活中很難找到志同道合的朋友，又不願與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢境中去會見他理想中的人物。在這裏，作者把自己與朋友，古代聖賢置身於高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲着天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。
詞的下片繼續描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮地暢遊太空，內心充滿激情，不禁小聲歌唱起來。“神甚放，形則眠”二句，從字面意思看，是説身體雖然清靜無為，好像在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閒居生活中積極用世的自白。他被迫再次閒居後，表面看來安靜閒適，但他心中時刻不忘報國之志。“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長空、一再高舉的鴻鵠，以抒發自己的豪情壯志。
接着，詞人從夢境中回到現實。詞人在夢境裏可以縱橫馳騁，可是一旦夢覺，回到現實生活中，情形就完全不同了。這不禁使他感到悵惘，併產生了人世間不能盡如人意的事情為什麼會有那麼多的疑問。這裏的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要説的是“虧”的方面。詞人在這裏以夢境與“夢覺”相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會現實的矛盾。在這發問中表現出對現實的不滿，抒發人事難全的感慨，這發問也是一個有着雄才大略、滿腹經綸的。老將對於懷才不遇、報國無路提出的強烈抗議。詞的結語“有美人可語，秋水隔嬋娟”覺得來得有些突然。前面説的全是夢境以及夢覺後的惆悵，可是結語卻一語宕開，表現出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。其實這是在前面幾層意思的基礎上生髮出來的感想。這一句表面看來只是對他的好友吳子似的思念，實際上主要還是抒發“誰識稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。
這首詞在藝術特徵上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特徵，而以夢幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢着豪邁的激情。它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的誇張，“摩挲素月”“驂鸞並鳳”“酌酒援北斗”“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。
水調歌頭原文：
弓劍出榆塞，銅槧上蓬山。
得之渾不費力，失亦匹如閒。
未必古人皆是，未必今人俱錯。
世事沐猴冠。
老子不分別，內外與中間。
酒須飲，詩可作，鋏休彈。
人生行樂，何自催得鬢毛斑。
達則牙旗金甲，窮則蹇驢破帽，莫作兩般看。
世事只如此，自有識鴞鸞。
水調歌頭註釋：
【匹如閒】等閒，平常。宋楊萬里《月夜阻風泊舟太湖石塘南頭》詩：“過湖未得匹如閒，何幸湖心泊畫舩。”宋劉克莊《水調歌頭·十三夜同官載酒相別不見月作》詞：“嫦娥老去孤另，離別匹如閒。”
丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什麼時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞着月下清影，哪像是在人間。
月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗户上，照着沒有睡意的自己。明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
日月如磨蟻，萬事且浮休。君看檐外江水，滾滾自東流。風雨瓢泉夜半，花草雪樓春到，老子已菟裘。歲晚問無恙，歸計橘千頭。
夢連環，歌彈鋏，賦登樓。黃雞白酒，君去村社一番秋。長劍倚天誰問，夷甫諸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。
譯文
①約作於淳熙末或紹熙初（1189或1190），時稼軒閒居帶湖。楊民瞻：生平事蹟不詳。 送友之作。上片言己。宇宙無窮，人生有限，流光飛逝，時不我待，隱寄壯志難酬之慨。“風雨”以下，謂無奈惟隱退而已。下片由己及友，正面切題。既同情其懷才不遇、懷鄉思歸，復以國事相勉，希其功成始退。
②“日月”兩句：言日月旋轉，時光流逝，世間事物有生有滅，是自然常規。日月如磨蟻：《晉書·天文志》載，有人以磨盤喻宇宙，以磨盤上的螞蟻喻日月，磨盤飛快地向左旋轉，螞蟻雖向右爬去，但仍然不得不隨着磨盤向左運行。浮休：喻生、滅。《莊子·刻意篇》：“其生若浮，其死若休。”
③“君看”兩句：以江水滾滾東流，喻時光消逝，不因我留。
④瓢泉：在江西鉛山境內。按：此時稼軒在瓢泉附近，當有便居，以供覽勝小憩。稼軒小築新居，始於紹熙五年（1194），而徙居瓢泉，則在慶元二年（1196）。雪樓：稼軒帶湖居所的樓名。菟（tù吐）裘：春秋時魯地名，在今山東泰安東南。魯隱公曾命人在菟裘建宅，以便隱退後居住（見《左傳·隱公十一年》）。後人遂以此稱隱退之所。
⑤歲晚：指人生晚年。問無恙：如果有人問我是否安好。。
⑥“夢連環”三句：説楊民瞻如馮諼、王粲，懷才不遇，所以日夜思念返回家鄉。夢連環：夢中還家。“環”與“還”諧音。歌彈鋏：用馮諼彈鋏而歌事，見前《滿江紅》（“漢水東流”）注⑥。賦登樓：東漢末年，天下大亂，“建安七子”之一的王粲依附劉表，在荊州登江陵城樓，作《登樓賦》，寫其壯志難伸、懷鄉思歸的心情。
⑦“黃雞”兩句：想象楊民瞻返鄉後雞酒秋社的歡樂情景。村社：農村社日，祭禮土地神的日子，有春秋兩祀。此指秋社。
⑧“長劍”三句：執政者清談誤國，愛國志士請纓無門。長劍倚天：宋玉《大言賦》：“長劍耿耿倚天外。”此喻傑出的軍事才能和威武的英雄氣概。
⑨“此事”兩句：希望友人完成復國偉業後，再去退隱。千古一扁舟：用范蠡助越滅吳後泛舟五湖事。。
賞析/鑑賞
這首詞是作者為楊民瞻送行時所作。開首幾句咋讀起來自己頗為一驚，詞的風格以及作者的心緒較以往風格為之一變，給人一種淡然、傷懷的平靜，絲毫不見其豪放、灑脱、堅毅、心懷天下的氣概。“磨蟻”一詞借用古意把日月交替的時光變換比作在磨盤上晝夜不停轉動的螞蟻，平添一種無聊重複之感。“浮休”二字從《莊子·刻意篇》“其聲若浮，其死若休”轉化而來，平淡的概括了萬事萬物，頗具莊老之氣，淡而化之。“君看”一句讀來不覺讓人腦海中呈現這樣一個畫面：危亭高樓曠遠，檻外江水自流，一人單手拂鬚，當風而立，舉目遠望，眼光似遠忽近，心留物外，超塵離世。讓人不覺心生遊離塵世之外，淡然人生的空寂之感。上闋最末兩句繼續前句風格，連用兩個典故，平靜的表達出了自己辭官歸隱的心跡，“風雨夜半花草春，歲晚無恙橘千頭”全然平淡、超脱，而又心有不甘，慘淡哀愁，潦倒自嘲。整體來看，上闋籠在一層超然之氣，可是給人感覺卻又並非真正的心遊物外，棄絕塵世，總是覺得這種淡然之中還隱有慘淡愁緒，一切似乎是作者在故作瀟灑的自嘲解笑，透露着自己的牢騷不滿之氣。棄絕塵世，超然物外從一方面上我個人認為那也是一種無根的漂泊，浮動的失重感。
下闋一開始，便直接與楊民瞻展開對話。“夢連環，歌彈鋏，賦登樓”一口氣連用三個典故，氣勢連貫的道出楊民瞻的抑鬱不得志，同時更是自己的藉機發怨。“歌彈鋏”三字笑中藏淚，本來應該用來戰場殺敵為國的長劍，卻被用來彈擊和歌，吟唱風月。天大的玩笑，英雄的悲鳴，表現的深沉有力，撓人心魄。之後，作者又將友人歸家後其樂融融的想象表現了出來，看似好像在用這種怡然的樂趣故意勸導友人歸家，悠然平靜。
辛棄疾終歸還是辛棄疾。在這首詞一開始便極力含勢收蓄平靜到怡然平淡之後，作者將他的肺腑感慨毫不保留的噴薄而出，迅猛豪壯。“長劍倚天誰問？”英雄失意的抑鬱在這一刻被作者厲聲吼出，悲壯而又豪氣干雲。“夷甫諸人堪笑”步步進逼，進一步道出了對屈辱求和的當權者的激憤和拷問。後句“西北有神州”，使得辛棄疾更顯大丈夫。因為我國每每山河破碎之時，為收復失地窮盡一生，捐軀國難的忠勇之士不乏其人，“飢餐胡虜肉，渴飲匈奴血”的岳飛更是不必多言。可是細細想來歷代將士除在戰場英勇殺敵，保家衞國之外大都有一個共同點：愚忠。在他們那裏愛國即是忠君，忠君便是愛國，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣 ”，他們的愛國、英勇都是在以服從君主的前提下進行的，岳飛在手握兵權，奪得破敵良機的時候，還是被用十二道金牌給招了回去，遺憾千古。可是辛棄疾卻突破了這一點，在前面幾首詞裏他對當權者的不滿和憤恨已經使這種思想微顯端倪。而在這首詞中，在發出“夷甫諸人堪笑”的憤恨之後，他便將當權者拋諸腦後，“西北有神州”。無論你當權者怎樣昏聵，委屈求和，可是我都無須理會，因為我辛棄疾是為國為民，是為了祖國的大好河山而不是為你幾個膽小無恥的昏聵之人賣命，因為江山是天下百姓的，所以雖然對你們怨憤生氣，但是為了百姓、為了山河我還是要做我自己應該做的事情，“西北有神州”，我還要為了它繼續奮鬥。豪氣奔放、瀟灑怡然，古今帥氣第一人也。
最後一句“此時君自了，千古一扁舟”。再次將自己的抱負和心志加以述説，等把中原失地收復，所有的什麼當權富貴都視為糞土。一葉扁舟自悠悠。
辛棄疾的離別詞別開一家，情感真切，豪邁曠達，心繫天下。丈夫之氣讀來撲面而至，讓人不禁熱血沸騰，豪放之稱，確實是當之無愧。
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年代: 宋 作者: 蘇軾
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不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
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起舞弄清影，何似在人間！
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不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
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