這首詞是宋神宗熙寧九年中秋蘇軾在密州時所作。這一時期，蘇軾因為與當權的'變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉在各地為官。蘇軾曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。到密州後，這一願望仍無法實現。這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之後，轉眼已七年未得團聚了。此刻，蘇軾面對一輪明月，心潮起伏，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
原文：
水調歌頭·賦三門津
[金朝] 元好問
黃河九天上，人鬼瞰重關。長風怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬象入橫潰，依舊一峯閒。
仰危巢，雙鵠過，杳難攀。人間此險何用，萬古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過銀山。
譯文及註釋：
譯文
黃河之水似乎是從天上而來，黃河之險讓人鬼都要俯瞰而欲過不敢。大風起時，波濤洶湧，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽光下閃閃發亮。黃河水所掀起的水浪高過那呂梁山，水浪聲勢之狀可比那八月的錢塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪衝斥萬象，但是中流的砥柱山面對滔天巨浪，卻依舊氣定神閒。
砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的險處有何用呢？原來是為了測辨忠奸。無須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。唿喚那個騎鯨客，擊着鼓飛過銀山。
註釋
三門津：即三門峽，原在今河南省三門峽市東北黃河中，因峽中有三門山而得名。據《陝州志》記載：“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣可行舟。鬼門尤險，舟筏入者罕得脱。三門之廣，約三十丈。”
人鬼：指三峽中的南鬼門，北人門。
呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉（yuán tuó）魚鼈之所不能遊也。”其地不名一處。
錢塘八月：指錢塘江八月十八日最盛大的潮水。
塵寰（huán）：塵世。
潰：洪水旁決日潰。
一峯：似指中神門，因前皆言“人鬼”重關。或言指砥柱山，即中流砥柱。
危巢：懸崖高處的鳥巢。語出蘇軾《後赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。
鵠（hú）：水鳥名，俗稱天鵝。
杳（yǎo）：此指高遠。
祕神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄於鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。
燃犀：《晉書·温嶠（jiào）傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車着赤衣者。”
佽（cì）飛：漢武官名，掌弋射鳥獸。一雲即做非，周代楚國勇士，曾渡江，兩蛟夾舟，非拔劍斬蛟而得脱。蘇軾《八月十五日看潮》詩：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”
障狂瀾：韓愈《進學解》：“障百川而東之，回狂瀾於既倒。”
騎鯨客：指豪勇之士。
撾（zhuā）：敲擊。
銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公台上宴集》：“萬疊銀山寒浪起”。
賞析：
這首詞與同詞牌幅《水調歌頭·游龍門》相似，都是寫遊覽河山，抒發情懷之作。此詞氣勢更足，景觀更奇。三門津是黃河中十分險要幅地段，河面分人門、鬼門、神門，水湍浪急，僅容一船通過。中有砥柱，即被稱為中流砥柱幅砥柱山。三門峽所在山奇水急，呈現一幅波浪馬遠靜聽松風圖奔湧，氣勢磅砣幅景象。
上片寫黃河幅氣勢，寫中流砥柱悠閒。“黃河九天上”後兩句，寫黃河之長、黃河之險。“黃河九天上”似與李白“黃河之水天上來”意境相同。而“下鬼瞰重關”則寫明黃河之險，人鬼難過。“長風”後五句，以粗線條勾勒出黃河怒浪滔天，浪花四射幅逼人氣勢。又以呂梁懸水千仞和錢塘八月怒潮形象具體地描繪出黃河水浪之高，高過山仞，水浪之急，可比錢塘怒潮。高險，壯觀，形神俱備。“萬象”後兩句，更塑造儘管黃河水大浪急，但仍舊在砥柱山面前變得渺小。“一峯閒”側面烘托了砥柱山傲風浪，挺天地幅偉姿，也暗示出作者不懼艱險，樂觀豁達幅氣質和不凡抱負。寫景抒情，渾然一體。
下片更是以古典舊事，表達了詞人昂揚奮發積極向上幅鬥志。“仰宛巢”三句，反用蘇軾《後赤壁賦》“攀棲鵑之危巢”句意，寫砥柱山之高峻艱險。“人間”後二句，又用《左傳》中“神奸”之典。傳説中夏禹將百物之形鑄於鼎上，“使民知神、奸”，由此辨神仙和姦佞幅模樣。這樣幅險處有何用呢？原來是考驗人幅地方。“不用”後三句又用二典，一是東晉温嶠在朱渚磯下“燃犀”看水下美景。二是寫春秋楚國勇士佽飛仗劍入江殺兩蛟幅故事。以上幾個方面，把黃河三門峽幅險、惡寫得活靈活現。結尾兩句“喚取”等，引用李白塑造幅騎鯨客幅形象，表現詞人那不可抑制幅豪情壯志。
此詞用典較多，也不顯含混難懂，典典都扣中主題。從謀篇佈局來説，也上下唿應，環環相扣，氣勢作足。故葉燮《原詩》中稱曰：“舒寫胸臆，發揮景物，境皆獨得，意自天成。”
水調歌頭·秋色漸將晚 葉夢得
秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低户深映，微路繞敧斜。為問山翁何事？坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天淨水明霞。
念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風時起，冉冉雲間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑靜胡沙。
【註釋】
⑴秋色漸將晚，霜信報黃花。：暮秋景物漸呈蒼老深暗之色，菊花開時報來了將要降霜的信息。黃花，指菊花。
⑵小窗低户：指簡陋的房屋。
⑶微路，小路。
⑷敧（qī）斜：傾斜，歪斜。
⑸山翁：《晉書·山簡傳》載山簡好酒易醉。作者藉以自稱。
⑹何事：為什麼。
⑺坐看：空看、徒歡。
⑻流年：指流逝的歲月。
⑼拚（pàn判）卻：甘願。
⑽華：同花，指在閒居中空白了鬢髮。
⑾徙（xǐ）倚：徘徊，流連不去。
⑿滄海：此指臨近湖州的太湖。作者時居汴山，在太湖南岸。
⒀平昔：往日。
⒁遍：這裏是“走遍”的意思。
⒂天涯，天邊，喻平生飄蕩之遠。
⒃歸來三徑重掃，松竹本吾家：寫辭官歸隱家園。化用晉代陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，鬆菊猶存。”三徑，庭院間的小路。據晉代趙岐《三輔決錄-逃名》記載，西漢末，王莽專權，兗州刺史蔣詡辭官歸裏，院中闢有三徑，只與求仲、羊仲往來。後來遂以“三徑”作為隱士居所之稱。松竹，代指山林隱居處，含有貞節自持之意。三徑：王莽專權時，兗州刺史蔣詡辭宮回家，於園中闢三徑，惟與求仲、羊仲往來。後常用三徑喻隱居生活。
⒄卻恨悲風時起，冉冉雲間新雁，邊馬怨胡笳。：這裏化用三國時魏國蔡琰《悲憤詩》。“胡笳動兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶！”悲風，悲涼的秋風。冉冉，指大雁緩緩飛行的樣子。新雁，指最初南歸之雁。邊馬，指邊地的軍馬。胡笳，古代塞外民族的一種樂器。此處指軍中的號角。
⒅誰似東山老，談笑淨胡沙：化用李白《永王東巡歌》中的“但用東山謝安石，為君談笑淨胡沙”。胡沙。指代胡人發動的戰爭。
【譯文】
秋色日漸變濃，金黃的菊花傳報霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花叢中，小路盤山而上，曲折傾斜。詢問山公到底有什麼心事，（原來是不忍心）坐看時光輕易流逝而雙鬢花白。在太湖邊上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明麗的彩霞。
追憶往日，漂泊不定，走遍天涯海角，卻毫無建樹。歸來後重新打掃庭院中的小路，松竹才是我的家。卻恨悲涼的秋風不時吹起，南歸的大雁緩緩地飛行在雲間，哀怨的胡笳聲和邊馬的悲鳴聲交織在一起。誰能像東晉謝安那樣，談笑間就撲滅了胡人軍馬揚起的塵沙。
【寫作背景】
《水調歌頭·秋色漸將晚》是詞人退隱山野之後寫下來。當時金兵南犯，朝廷動盪，詞人雖歸隱田園，但仍心繫家國的情懷。所以寫下此詞，藉以抒發自己內心的悲憤和對國事的憂慮之情。本詞詞意陡然曲折，情感再三轉折，造成了詞的峭骨和逸緻，使其十分耐咀嚼。
【鑑賞一】
滄海林澤，雲霞明滅，松竹蒼翠，曲徑幽寂----那裏有身心的自由逍遙；一方面有聲聲入耳的邊塞風號，雲間雁鳴，戰馬長嘶，胡笳哀唱--那裏有抗敵復土的鏖戰……這是傳統士人常見的矛盾心態，既有山林高高隱的嚮往，又有國家興亡的關懷。
這是作者告老，隱居湖州弁山後寫的作品。夢得隨宋高宗南渡，陳戰守之策，抗擊金兵，深得高宗親重。紹興初，被起為江東安撫大使，曾兩度出任建康知府（府治在今南京市），兼總四路漕計，以給饋餉，軍用不乏，諸將得悉力以戰，阻截金兵向江南進攻。高宗聽信奸相秦檜，向金屈膝求和，抗金名將岳飛、張憲被冤殺，主戰派受到迫害，夢得被調福建安撫使，兼知福州府，使他遠離長江前線，無所作為，他於1144年被迫上疏告老，隱退山野。眼看強敵壓境，邊馬悲鳴，痛感流年輕度，白髮徒增，很想東山再起，殲滅敵軍，但卻已經力不從心，思欲效法前賢謝安而不可得了。因寫此詞，抒發自己內心的悲慨和對時局的憂慮。
上片開頭四句寫：秋色日漸加濃，秋意也逐步加深，金黃的菊花傳報了霜降的消息。小窗低户深深掩映在菊花叢中，小路曲曲折折，繞着彎兒。這是描寫時令和自己隱居的環境。作者的生活環境看來還是安靜的，但他的內心世界卻很不平靜。這是為下文反襯作鋪墊。接着提出問題：隱居山野的老人到底在想什麼心事呢？回答是不忍心時光一年年地虛度，不甘心兩鬢的頭髮一天天增白，這就隱晦地寫出了英雄報國無門而只好空老山林的苦惱，實即對國事的憂慮，對南宋朝廷的不滿。“徙倚”二句寫作者為了排遣心事，走出低户小屋，沿着曲折小路，來到太湖邊上，流連不捨地凝望湖上的碧波，只見得天空澄徹，湖水映照着明麗的彩霞，祖國的天光水色又是多麼美好啊！“徙倚”，徘徊，流連不去；“滄海”，指太湖，古人多以海來形容大湖。
作者面對空闊的太湖，不但排遣不了心頭的隱痛，反倒引發出新的感慨。下片“念平昔”三句，就是從這新感慨寫起的。作者望湖興歎，想到往昔飄泊奔波，走遍天涯海角，希望做一番利國利民的事業，到頭來落得一片空虛！“歸來”二句，從陶淵明《歸去來辭》“三徑就荒，松竹猶存”脱胎化用，説他從天涯飄泊歸來，重掃院內小路，守護自家松竹。這是寫歸隱的心願。
入世落空，想到出世，然而他真能忘懷世情嗎？“卻恨悲風時起，冉冉雲間新雁，邊馬怨胡笳。”國家、民族在遭劫難，大環境不安定，隱居者的小環境又怎麼能夠得到安定呢？隱居者的心情又怎麼能夠不受影響而焦慮不安呢？作者怨恨悲涼的秋風時不時地吹捲起來，緩緩地飛行在雲間的新雁，由北而南給人們帶來邊境的消息，胡笳的哀怨和邊馬的悲鳴交織在一起，戰爭頻仍，烽火不息，哪裏有世外桃源，哪裏有寧靜的環境和心境呢？人歸隱了，心卻歸隱不了，於是就想到了東晉的謝安（字安石），他隱居在浙江東山，出山後指揮淝水之戰，擊潰前秦百萬雄師；激戰之時，他談笑自若，不動聲色。
李白《永王東巡歌》：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”這裏化用李白的詩句，説：今天還有誰能象當年的謝安一樣，談笑之間就撲滅了胡人點起的戰火，使社會得到安定？他自己深感到願為謝安而不可得的痛苦，因為朝廷不需要謝安這樣的人來指揮戰爭，抗擊異族侵略者！
下片詞描寫作者出世與入世的矛盾心理，寫得很突出：“平昔飄蕩遍天涯”，入世，可是“空飄蕩”的一個“空”字，又轉向了出世；“歸來三徑重掃”，出世，歸隱；“卻恨悲風時起”，表明沒有一個世外桃源能使人靜心歸隱；“誰似東山老”，又揭示了要想用世濟人而不得的壓抑心情。濟世不能，歸隱難安，內心充滿了矛盾和痛苦。
【賞析二】
這首詞是作者晚年退居卞山所作。它是一首自敍平生、抒寫情懷的詞。表達了作者心中的悲憤之情和對國事擔憂。
詞分上下兩片。上片以寫景為主，兼寓流年虛度的慨歎。“秋色漸將晚，霜信報黃花。”詞的第一個字“秋”，點明時序，是泛指。然後再具體寫秋色。“晚”字是形象的説法，它既不是“來得晚”的意思，也不是確指“晚上”，而是由“老”引伸出來的含意。意思是説，暮秋的景物漸漸地呈現出蒼老深暗的顏色了。伴隨深秋而來的，自然是凜冽的冰霜，以及那“顏色只從霜後好，不知人世有春風”性本高潔的菊花，即詞裏所説的黃花。黃花開，霜降至。
“小窗低户深映，微路繞敧斜。”“小窗低户”形容房屋簡陋，敧斜即傾斜的意思。這兩句是説，簡陋的小屋掩映於秋色黃花之中，屋前是曲折傾斜的小路。這裏既寫出了環境的幽清孤寂，也由門前的曲折小路折射出作者的九曲愁腸。
“為間山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。”“為”在這裏作助詞用，沒有實在意義。山翁指晉代山簡，”這裏作者以山簡自比。拚卻是甘願的意思。這裏有反潔意，是説“難道甘願”。雙鬢華:指年事已高，兩鬢生霜。它與上邊的“霜信報黃花”有着巧妙的內在聯繫。前者寫秋色將晚，後者寫人近晚年。作者以山翁自比。前加“問”字，説明他不甘寂寞，時時在反躬自省。言外之意是我每天干些什麼呢？白白地看着年華輕易逝去，這是何等痛心的事情！國難當頭，我能甘心服老嗎？
“徙倚望滄海，天淨水明霞”。這一句真實地記錄了他經過反覆的思考後此刻的開闊心境。徙倚是留連徘徊的意思。滄海即大海，作者以謝安自比，明顯地表達了他對謝安不甘示蕪的小路，觀賞觀賞自家的青松翠竹，看似悠弱、泛海東還的退隱之志的仰慕與追求。“天淨水明霞”則是眼前美景的寫照，以此襯托出他一旦有了明確的人生追求之後的開闊心胸:如秋天長空那樣純淨，如霞映水中那樣明麗。這短短的幾個字，看似平平淡淡，內容卻實實在在。既寫了體現詩詞形象的人，又寫了水天明淨的景；既寫了流連徘徊的貌，又寫了氾濫於內心深處的情。情中見景，景中含情，可謂渾然一體了。
下片直抒胸懷。寫雖然在家閒居，卻對國事深懷忡忡憂心，自恨不能為國建功立業。“念平昔，空飄蕩，遍天涯。”三字一句，短促有力，如響板敲來，鏗然有聲，抒發了作者回想往事，空在四方飄遊而無所成就的自責自罪、自怨自艾的悵惘心情。“空飄蕩，遍天涯”既顯示了他的謙謹胸懷，又委婉地傳達出他企望重操舊業、再立新功的心聲。
“歸來三徑重掃，松竹本吾家。”寫的是閒居生活的無聊小事。作者寫自己:每天在庭院中掃掃荒蕪的小路，觀賞觀賞自家的青松翠竹，看似悠閒自在，實則這絕不是他心甘情願的。
“卻恨悲風時起，冉冉雲間新雁，邊馬怨胡茄。”悲風指淒厲寒風。卻恨是更恨的意思。“悲風”之前加上“卻恨”，強化了詞人的情感波瀾，即由悵惘不安進而憤憤不平了。為什麼？因為冉冉飛翔於白雲之間的新雁帶來了敵人侵擾的消息，邊境很不安寧啊！胡茄是漢代流行於塞北和西域一帶的管樂器，其音悲涼。作者用眼前悲風、新雁、戰地邊馬、胡茄組接的悽清圖景，烘托邊地悲涼的戰爭景象。而作者身在深山、心存國事，為敵人的入侵騷擾而憂心忡忡的心緒便於這“眼前景、身外事”的看似平淡的記敍中得到實實在在的展示。
“誰似東山老，談笑淨胡沙。”這一句大筆淋漓，一語見雄傑。東山在浙江上虞縣西南，謝安早年隱居在這裏。又臨安、金陵均有東山，也是謝安遊憩之地。所以後人稱謝安為東山老。胡沙即胡人。因胡人多居風沙時起的塞外。靜胡沙是使邊塞安寧的意思，這裏指的是消滅敵人。這裏借用李白《永王東巡歌》裏“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的詩意抒寫自己的報國情懷。“誰似東山老”兩句，既是説，在當今時代，沒有人能像謝安那樣，指揮若定地殲滅敵人，也是説自己不能像謝安那樣，“談笑靜胡沙”作者運用反潔語氣，長聲仰歎，既是精忠報國的宣言，也是對腐朽朝廷的憤怒控告！讀來氣勢磅礴，聲情並壯，足可泣鬼神、撼日月、振山河。
宋代關子東：“味其詞婉麗，綽有温李之風。晚歲落其華而實之，能於簡淡時出雄傑，合處不減靖節、東坡之妙。”
【作者簡介】
葉夢得(1077～1148)，字少藴，號石林居士，吳縣（今江蘇蘇州市）人，宋哲宗紹聖四年(1097)進土。徽宗時，曾任翰林學士、吏部尚書、龍圖閣直學士。南渡後，在高宗政府中任尚書右丞、江東安撫使，兼知建康府（今江蘇南京市）行宮留守。他深曉財賦，籌措了大量糧餉，保證沿江諸將的軍需供給，他們得以全力阻止金兵渡過長江。紹興十四年(1144)，在福建安撫使兼福州知州任上，告老致仕，隱居於湖州（今浙江湖州市）太湖西南的卞山。，他一生著述很多，有《石林總集》100卷。總集中的《石林詞》，主要是他南渡以後的作品。
詞前小序説：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。
在大自然的景物裏，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。一鈎新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活； 月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的'理想和憧憬。月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望着那團圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔着。反映到詞裏，遂形成了一種豪放灑脱的風格。
上片一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的–“明月幾時有？把酒問青天。”蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脱化而來的，李白的詩説：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這裏的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚歎造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的讚美與嚮往。
“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對於明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裏今晚是 一個什麼日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接着説：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風飛向月宮，又怕那裏的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾佑於江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀 之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇遊月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既嚮往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這裏還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸 去”的“歸去”。飛天入月，為什麼説是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裏當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱着超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺説：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。 “起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》説：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這裏脱胎出來 的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這裏又回到熱愛人間的感情上來。一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中，他終於讓入世的思想戰勝了。
“明月幾時有？”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不讚歎他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺户，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過硃紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找着屋裏失眠的人。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊！於是詩人埋怨明月説：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對於 不幸的離人們的同情。
接着，詩人把筆鋒一轉，説出了一番寬慰的話來為明月開開脱：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲 遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到 今，作了高度的概況，很有哲理意味。
最後説：“但願人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這裏指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯繫起來，把彼此的心溝通在一 起。“但願人長久”，是要突破時間的侷限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的説法， 要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以説是一種神交了！王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句。 我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》説：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霽寄遠》説：“唯應待明月，千里與君同。” 都可以互相參看。正如詞前小序所説，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。可以説這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受着離別之苦的 人表示的美好祝願。
對於《水調歌頭》歷來都是推崇備至。《苕溪漁隱叢話》説：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”認為是寫中秋的詞裏最好的一首，這是一點也不過分的。這首詞彷彿是與明月的對話，在對話中探討着人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的嚮往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行雲流水一般的語言，至今還能給我們以健康的美學享受。
水調歌頭·平山堂用東坡韻
秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉蓬舟千重，菰菜蓴羹一夢，無語寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽中。
蘋洲外，山欲暝，斂眉峯。人間俯仰陳跡，歎息兩仙翁。不見當時楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風。
古詩簡介
《水調歌頭·平山堂用東坡韻》是南宋詩人方岳所作，此詞從登平山堂所見景物寫起，轉入抒情、議論，除了懷念歐陽修、蘇東坡兩位“文章太守”以外，也抒發了對國土未被收復的愁恨。
翻譯/譯文
平山堂上佇立遠望，秋雨過後，江岸的山色在晴空映襯下分外青碧。一個人輾轉大江南北，有多少憂愁思緒，都付之一醉，暫且忘卻吧。乘坐小船沿蘆葦岸邊千里漂泊，張翰那種思念菰菜蓴羹就辭官歸家的作為，於我只能是一場夢了，我惟有默默無語把思念寄託給南飛鴻雁。醉眼朦朧中回望渺遠的黃河洛水，夕陽籠罩下留存多少遺憾和憤恨！
在蘋草萋萋的洲渚外面，遠山在暮色裏就要收斂他的眉峯。俯仰憑弔平山堂的人間遺蹟，歎息歐、蘇兩位仙翁已然遠逝。眼前沒了當時的楊柳，只是從前的煙雨，磨滅了幾位英雄。且唱響一聲孤嘯，我又將匹馬啟程，在西風悽緊的天地間。
註釋
⑴水調歌頭：詞牌名。唐朝大麴有《水調歌》，據《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時所作。宋樂入“中呂調”，見《碧雞漫志》卷四。凡大麴有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前後片各四平韻。亦有前後片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾於句句用韻者。
⑵平山堂：在今揚州西北蜀崗上，為歐陽修所建。
⑶山色：山的景色。
⑷晴空：清朗的天空。
⑸愁思：憂愁的思緒。
⑹螺紅：紅色的螺杯。
⑺千重：千層，層層迭迭。
⑻菰（gū）菜：即茭白。
⑼蓴（chún）羹：用蓴菜烹製的羹。
⑽歸鴻：歸雁。
⑾醉眼：醉後迷糊的眼睛。
⑿河洛：黃河與洛水之間的地區。此處泛指淪陷於金兵之手的土地，故詞人有遺恨在焉。
⒀蘋（píng）洲：萍洲，在湖南省永州市零陵區城北，瀟湘二水匯流處，為永州著名風景勝地，唐宋以來，即負盛譽。
⒁斂眉：皺眉。
⒂陳跡：舊跡；遺蹟。
⒃兩仙翁：指歐陽修與蘇東坡。
⒄煙雨：濛濛細雨。
⒅磨滅：消失；湮滅。
⒆匹馬：一匹馬，後常指單身一人，有作者自喻意。
創作背景
歐陽修在揚州西北修建了平山堂，一個世紀後，方岳身處平山堂，俯仰江山，緬懷先賢，不禁詩思如潮，就以蘇東坡《黃州快哉亭》詞的韻腳，寫下了這首《水調歌頭·平山堂用東坡韻》。
賞析/鑑賞
“江南江北愁思”兩句，意思是説平生行遍江南江北，積累起來的許多愁思，都付之一醉，暫時忘卻吧。借酒消愁本來是人之常情，尤以文人為甚。但作者哪裏來這麼多“愁思”，它的具體內容又是什麼呢？一是自傷飄泊無定，二是慨歎中原未復。這就是有點有染的寫法，即先説明性質，然後再表現內容。
“蘆葉蓬舟千里”三句，寫詞人長年飄泊在外，不能回鄉。“蘆葉”句展示“蓬舟”（蓋有蓬頂的小舟）在長滿蘆葉的岸邊行駛之狀。“千里”極言行程之長，飄泊地域之廣闊。“菰菜蓴羹”用的是張翰的典故：相傳張翰在外作官時，見秋風起，想起了家鄉的菰菜、蓴羹和鱸魚膾，就命駕而歸。“菰菜蓴羹”後面加上“一夢”兩字，就否定了此事的現實性。因而只好“無語寄歸鴻”，默默無言地目送徵鴻南歸。方岳是南宋後期著名的江湖派詩人之一，他少年飄蕩江湖，中年以後，雖中了進士而宦遊各地，還不免有“遊宦成羈旅”之感。思歸而不得，發為愁思，就是順理成章的事了。
“醉眼渺河洛，遺恨夕陽中”一句，意思是醉酒後的詞人雙眼朦朧，河洛一帶渺不可及，而遺恨於夕陽之中，這不是其字面意思，實質上它抒發的是詞人為中原淪落，未能收復而遺恨。
下片又從眼前景物寫起。“蘋洲外”三句，寫遠山在黃昏中的姿態。“蘋洲”是長滿蘋草的洲渚；蘋洲之外，遠山在暮色中斂下了它的眉峯，這是將愁苦的感情移入於物，寫的是帶情之景。這種寫法，一方面增加了狀物的形象性，一方面也抒發了自己的感情，可謂一舉兩得。
“人間俯仰陳跡”至“磨滅幾英雄”五句，轉入懷古。作者遙想當年與平山堂有密切關係的歐陽修和蘇東坡兩位“仙翁”已經逝去，黯然神傷扼腕歎息。
“楊柳”和“煙雨”是歐陽修和蘇東坡詞中描寫的平山堂景色，作者巧妙地引用這兩個詞，除了表示對歐蘇二公無限景仰外，還寄託了滄桑之感。“楊柳”已非，“煙雨”依舊，而幾許英雄，已磨滅於此變化之中。這幾乎是文人登臨懷古的一個永恆主題，骨子裏是感到人生虛幻，蒙上了一層虛無的感傷色彩，這是失意牢落者常有的感情。
最後兩句，從懷古議論回到現實，寫自己又將匹馬登程，在西風悽烈的天地之間，悵然孤嘯。其情其景，是夠令人感傷的。這一結尾，又回到了飄泊的愁思，與上片遙相呼應。
方岳，安徽祁門人。生於南宋寧宗慶元五年（1199），紹定5年（1232）登進士第，做過吏部侍郎和饒、撫、袁三州知州等官。從這首詞中看，他是有收復中原之志的。全詞表現了一種壯志未酬的苦悶心情。
本詞一開始，就展現了一幅江南的秋景：“秋雨一何碧，山色倚晴空”，寥寥兩句，就把江南秋日雨天和晴天的特色呈現於讀者眼前。以“碧”形容秋雨，這是詞人的獨創，一則寫出江南的秋日依然一片青綠，連下的雨都映成碧綠的顏色，二則寫出秋雨過後，山色、田野都變得更綠，彷彿為碧綠的雨絲染過似的，這就自然引出“山色倚晴空”這樣的晴晝景色。南國的秋並不如北國那樣淒涼蕭索，但詞人的愁情卻瀰漫在“江南江北”，這就表明他的愁不是由自然景色引起的一般性的悲秋，而是另有原因。“江南江北”四字正是這愁的原由，悵望江南，偏安一隅；放眼江北，淪於敵手。江山社稷正處於內憂外患之中，哪能不令人愁？“分付酒螺紅”即借酒澆愁之意，“螺紅”乃是一種酒的名字。“蘆葉蓬舟千重”表明詞人正在行旅途中，蓬舟一葉穿過重重蘆葉飄泊於江湖之上，菰菜蓴羹的美味僅存於昔日的記憶之中。抬頭仰望南歸的大雁，因事業無成，壯志未酬，無語可寄；醉眼朦朧中北望黃河、洛水，縹緲難見，大好河山不能恢復的遺恨只能沉浸在眼前的夕陽之中，“夕陽”這既是詩人眼前的景象，又是南宋小王朝的象徵。“遺恨夕陽中”是一句多麼沉痛、深刻的警句呵！
下闋依然是眼前景物與內心情緒的交織。詩人在江上飄泊，回眸蘋洲之外，暮色四面襲來，幾乎溶盡了山影，山似眉峯皺，山峯與詩人的眉頭一樣都在愁苦中緊蹙。“人間俯仰陳跡”用的是王羲之《蘭亭集序》的典故，言光陰倏忽，人生短暫，“俯仰人間已為陳跡”，慨歎自身盛年易逝，事業無成，轉眼之間年華老大，壯志即盡付東流。“不見當時楊柳”以下三句亦是時光荏苒，世事推移，人壽難久之意。英雄豪傑尚且隨着時光的流駛而磨滅，何況我輩？最後詞人發出“天地一孤嘯”的長歎：茫茫天地之間，只有我一人如此長嘯浩歎，而歎有何用，嘯又何益？明天還是得迎着西風匹馬踏上人生的征途，跋涉長驅！這又表現了詩人一種明知不可為而為之的勇氣，一種雖九死而未悔的韌性和頑強毅力！
【水調歌頭】：詞牌名。本文選自《東坡樂府箋》(商務印書館1958年版）
【丙辰】熙寧九年（1076）
【達旦】早晨；白天
【子由】蘇軾的弟弟蘇轍的字。
【把酒】端起酒杯。
【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。
【歸去】回到天上去。
【瓊樓玉宇】美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
【不勝】經受不住。
【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟着做出各種舞姿。
【何似】哪裏比得上。
【轉朱閣，低綺户，照無眠。】朱閣：硃紅的華麗樓閣。綺户：雕飾華麗的門窗。月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗户上，照着沒有睡意的人（指人自己）。
【但願】但：只。
【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
《水調歌頭趙昌父七月望日用東坡韻，敍太》
原文
趙昌父七月望日用東坡韻敍太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日，餘卧病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。
我志在寥闊，疇昔夢登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞並鳳，雲遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦蝨其間。
少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念，人事底虧全？有美人可語，秋水隔嬋娟。
翻譯
趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》詞韻寫了一首關於李太白、蘇東坡之事見寄，對我過分地讚美和推許，並且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病卧牀在博山寺中，於是用其詞原韻寫了這首詞答謝他，並把此詞寄給吳子似。
我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢中登上了藍天。用手撫摸着皎潔的明月，瞬息度過了人間的千年。又夢見你乘着鸞鳥、鳳凰，遇見了蘇軾和李白詩仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作為勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。
我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達觀曠遠。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓。”我想再唱啊，卻從夢中醒來，推開枕頭心中悵惘升起疑念：人間事為什麼總難圓滿？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠老遠。
註釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“台城遊”等。雙調九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。
趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。
七月望日：七月十五。
用東坡韻：指依蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》篇韻腳填詞。太白、
東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當是夢天、邀月一類事。
過相褒借：過於褒獎、過於推許。
秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。
博山寺：寺名。當因寺在博山得名。博山當為鉛山境內小山。
謝：答謝，答覆。
吳子似：即吳紹古，鄱陽人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。
寥廓：指廣闊無垠的宇宙太空。
疇昔：昨晚。
摩挲：用手撫摸。
素月：皎潔的明月。
俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時間極短。此句是説天上片刻，人間已過千年。
客：此處指趙昌父。
驂：古代駕車時位於兩旁的馬。這句是説以鸞和鳳為驂。青山、
赤壁：代指李白和蘇軾，李白死後葬於青山，蘇軾貶官黃州之時，有赤壁之遊。
高寒：天上高寒之處，指月宮。“有客”三句説，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮遊賞。
酌酒：斟酒。
援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿。”援，手持。
蝨其間：意謂以渺小無才之身參與其事。“酌酒”兩句是説，他們以北斗為勺，開懷暢飲，我也有幸廁身其間。
少歌：即“小歌”，指樂章的一部分。
神甚放：形容神魂自由騰飛，無拘無束。
鴻：大雁。
鵠：天鵝。
高舉：高飛。
重歌：指反覆歌唱。
夢覺：夢醒。
推枕：推開枕頭，起身。
惘然：茫然若失的樣子。
底虧全：為什麼會有虧有全。
美人：指知己朋友。此處指吳子似。
嬋娟：形容姿容美好。
賞析
此詞上片以描述夢境為主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢登天”之舉。“疇昔夢登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔餘夢登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現實中難以施展他的才幹，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢登天”兩句，乃是全詞思想的主幹。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這裏撫摸着潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。
接着“有客驂鸞並鳳，雲遇春山赤壁，相約上高寒”數句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。由詞序可知，這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閒居瓢泉時的好友。他奉祠家居，不求仕進，飲酒作詩，氣度不凡，世人以為有陶靖節之風。這裏作者以“驂鸞並鳳”來讚美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這裏的青山、赤壁係指李白、蘇軾，因為李白墓在當塗之青山西北，蘇軾曾遊赤壁，寫過《赤壁賦》。趙昌父駕着鸞鳳霞舉飛昇，在彩雲間與先賢李太白、蘇東坡相遇，於是他們同作者共約到天宮去遨遊。作者在這裏把趙昌父、李白、蘇軾譽為“三賢”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦蝨其間”就是把這層意思直接表達了出來，意思是：在您和先賢們高會的時候，我不過是濫竽充數地置身其間罷了。在現實生活中，詞人感到在現實生活中很難找到志同道合的朋友，又不願與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢境中去會見他理想中的人物。在這裏，作者把自己與朋友，古代聖賢置身於高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲着天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。
詞的下片繼續描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮地暢遊太空，內心充滿激情，不禁小聲歌唱起來。“神甚放，形則眠”二句，從字面意思看，是説身體雖然清靜無為，好像在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閒居生活中積極用世的自白。他被迫再次閒居後，表面看來安靜閒適，但他心中時刻不忘報國之志。“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長空、一再高舉的鴻鵠，以抒發自己的豪情壯志。
接着，詞人從夢境中回到現實。詞人在夢境裏可以縱橫馳騁，可是一旦夢覺，回到現實生活中，情形就完全不同了。這不禁使他感到悵惘，併產生了人世間不能盡如人意的事情為什麼會有那麼多的疑問。這裏的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要説的是“虧”的方面。詞人在這裏以夢境與“夢覺”相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會現實的矛盾。在這發問中表現出對現實的不滿，抒發人事難全的感慨，這發問也是一個有着雄才大略、滿腹經綸的。老將對於懷才不遇、報國無路提出的強烈抗議。詞的結語“有美人可語，秋水隔嬋娟”覺得來得有些突然。前面説的全是夢境以及夢覺後的惆悵，可是結語卻一語宕開，表現出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。其實這是在前面幾層意思的基礎上生髮出來的感想。這一句表面看來只是對他的好友吳子似的思念，實際上主要還是抒發“誰識稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。
這首詞在藝術特徵上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特徵，而以夢幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢着豪邁的激情。它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的誇張，“摩挲素月”“驂鸞並鳳”“酌酒援北斗”“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。
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