自唐宋以來，詞家名作頗多，但以游泳為題的還從未有過，這首詞取材獨特，辭采新穎，“風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘”，生動地表現出一位偉大的無產階級革命家的世界觀和征服大自然的偉大革命氣魄！毛澤東曾經説過：“長江，別人都説很大，其買，大，並不可怕。美帝國主義不是很大嗎？我們頂了他一下，也沒有什麼。所以世界上有些大的東西，其實並不可怕。”
上闋的結尾兩句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”作者觸景生情，聯想到了《論語》中的這兩句話，藉以説明在歷史發展的長河中，世間的一切事物也都是在不斷髮生着變化的；同時勉勵人們要以“只爭朝夕”的精神，去進行社會主義革命和社會主義建設。
詞的下闋，塑造典型形象，兼用側面烘托的筆法描繪了長江上宏偉的建設圖景及祖國的巨大變化。先從游泳時所見的江景寫起：“風檣動，龜蛇靜，起宏圖。”帆船在風中不停地行駛，龜山和蛇山靜靜地兀立在長江兩岸，一個又一個的宏偉的社會主義建設項目就要啟動了。“一橋飛架南北，天塹變通途。”是對長江大橋和其作用的形象描寫，這裏的一個“飛”字，不但傳神地描繪了大橋凌空架設的雄偉氣勢，而且藴含和反映了建設的高速度；一個“變”字，又充分顯示了我國廣大人民改天換地、征服自然的無窮力量。“更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。”這三句是對更宏偉的三峽水庫建設規劃的富有詩情畫意的描繪。“更立”二字，充分顯示出中國人民的志氣。把攔河壩稱為“石壁”，用以形容其堅固；不説攔住長江上游的江水，而説“截斷巫山雲雨”；用“巫山雲雨”指稱長江上游的雨水，增添了瑰麗的色彩，增強了詩意。“神女應無恙，當驚世界殊”，這裏詩人用側面寫法通過神女的眼睛來反映中國的巨大變化，驚天地，動鬼神！不但非常形象且又新穎別緻！
1、游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長江，到達漢口。
2、極目楚天舒：極目，放眼遠望。武昌一帶在春秋戰國時屬於楚國的範圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中説：“遊長江二小時飄三十多裏才達彼岸，可見水流之急。都是仰遊側遊，故用‘極目楚天舒’為宜。”
3、寬餘（yú）：指神態舒緩，心情暢快。
4、子在川上曰：逝者如斯夫：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’”意思是孔子在河邊感歎道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”時光如流水，一去不復返；往者不可追，來者猶可惜。
5、風檣（qiáng）：檣，桅杆。風檣，指帆船。
6、龜蛇：在詞中實指龜山、蛇山。
7、一橋飛架南北：指當時正在修建的武漢長江大橋。
8、天塹（qiàn）：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹”。
9、巫山雲雨：在四川省巫山縣東南。“巫山雲雨”，傳楚宋玉《高唐賦·序》説，楚懷王在遊雲夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝雲，暮為行雨”，這裏只是借用這個故事中的字面和人物。
詞的上闕描繪了祖國江山雄偉瑰麗的圖景，抒發了詩人暢遊長江的豪情逸興。起句“才飲長沙水，又食武昌魚”，詩人將兩句古童謠信手拈來，改造用之，手法高超，對仗工穩，含義深刻，一方面表明了詩人的行蹤，也説明了游泳的地點。這裏“才”和“又”，不僅是時間的連貫和空間的轉換，也傳達出作者風塵僕僕巡視各地的興奮而又輕快的心情。毛澤東稍加改動，抒發了對社會主義祖國無限深厚的感情。接着便以雄健的筆勢，轉入寫游泳，“萬里長江橫渡，極目楚天舒”，這既是對游泳的特定環境，空前壯舉和豪邁意志的描寫，更是一種心靈的呈。兩句詞，萬里江天，上下映襯，橫渡縱目，情景交融。顯示出詞人藐視天塹的恢宏氣度。再三句，直抒游泳時的強烈感受：“不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘”，補寫一筆大江景象，引出一個新奇的比喻，在動靜兩種環境的強烈對比中，用三層遞進式的議論，酣暢地表達了在中流擊浪前進的壯志豪情。前兩句寫游泳時的鎮定和從容，後一句則寫獲得“自由”後的欣喜。
“今日得寬餘”是上闋的感情基調，是對這次游泳的總括。在這樣的基礎上引出了上闋的結束句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”上二句是毛澤東遊泳之際見長江逝水，聯想而及孔子的話，然後一字不差地截取了《論語·子罕》篇中的成句，直接把中流搏擊風浪同社會發展的普遍規律聯繫起來。這裏既有對時光流逝的慨歎，又有對崢嶸歲月的懷念；既有對歷史的追溯，又有對自然規律的探究；既有對生命的感悟，又有對世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是隻爭朝夕、催人奮進的號角。
詞的下闋展描寫了在社會主義條件下長江的偉大變革。“風檣動，龜蛇靜，起宏圖”，以“風”字起，緊接着上闕意脈，矚目兩岸景色，一“動”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發起新意，充分表現了今天中國人民建設祖國、改變山河的豪邁氣概。又由眼前景象引起了對未來景象的展望。前兩句，先就眼前最突出的大橋建設展開，寫正在付諸實施的部分宏圖，不僅寫出了大橋興建的飛快速度和即將見到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義。
全詞運用革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合的創作方法，譜寫了一曲社會主義革命和社會主義建設的戰歌。在詞裏各種景物，歷史神話等融貫着社會主義的道理。
名家點評
現代作家朱子奇，在2001年的《風吹浪打起宏圖——重學〈水調歌頭·游泳〉》中説”詩詞的雄壯氣勢和樂觀精神，這首詞中顯示的在風險裏見豪情的內涵，都給我們以力量和新的啟示。我們還向亞非國家的詩人、作家介紹，用毛主席的反帝革命思想和文藝主張去鼓勵他們，引起了強烈的反響。“
現代作家臧克家，中國詩歌學會會長，在《讀〈水調歌頭·游泳〉》中説道：“在農業合作化高潮中，他滿懷信心地説：‘現在的社會主義確實是前無古人的。社會主義比起孔夫子的經書來，不知道要好過多少倍。’，為了實現理想的社會主義社會。他堅定地表示：‘還有許多戰鬥在舌頭，還要努力作戰’這些擲地有聲的鏗鏘話語，正是這句濤的最好註腳。
剛喝了長沙的水，又吃着武昌的魚。我在萬里長江上橫渡，舉目眺望舒展的長空。哪管得風吹浪湧，這一切猶如信步閒庭，今天我終於可以盡情流連。
江面風帆飄蕩，龜蛇二山靜靜佇立，胸中宏圖升起。大橋飛跨溝通南北，長江天塹將會暢行無阻。我還要在長江西邊豎起大壩，斬斷巫山多雨的洪水，讓三峽出現平坦的水庫。神女（神女峯）如果當時還在，必定會驚愕世界變了模樣。
1、選出對第三個整句（即“不管……寬餘”）的分析中不正確的一項（ ）
A、詩人既是寫實，又是比喻。
B、詩人用比較的方法，進一步表現了在風浪中搏擊的豪邁之情。
C、詩句抒發了詩人勇敢、無畏的革命激情和鬥志。
D、詩人覺得只有與風浪搏鬥才能感到舒暢。
2、對詩人引用的孔子的一句名言所作的分析，哪一項不正確（ ）
A、這句話的原意是以流水的一去不復返，比喻時間的流逝，告誡人們，要努力創造美好的事物。
B、詩人借用這句話，是激勵自己和人民要以只爭朝夕的精神，加速建設自己的國家。
C、這句話在詞中起承上啟下的作用。
D、孔子的話是一個比喻句。
3、對下片第三個整句（即“更立……平湖”）的分析不正確的一項是（ ）
A、“西江”指的是從四川宜賓到湖北宜昌的一段長江。
B、“石壁”指計劃要建的三峽大壩，“巫山”即巫山山脈，長江橫截穿過巫山，形成著名的長江三峽。
C、“巫山雲雨”這個典故出自《高唐賦》。
D、“高峽”指巫峽，“平湖”指建造好的水庫。
4、對整首詞的藝術特點的分析，不當的一項是（ ）
A、豐富奇特的想像
B、巧妙地引用歌謠
C、借用古語來過渡和抒情
D、用神話故事來烘托祖國建設的突飛猛進
5、詩人寫“神女”之“驚”，對讚頌“宏圖”有什麼作用》不寫“長江流水”，而寫“巫山雲雨”，用意何在？
毛澤東
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。
游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長江，到達漢口。
長沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個有名的‘白沙井’。”
武昌魚：據《三國志·吳書·陸凱傳》記載，吳主孫皓要把都城從建業（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不願意，有童謠説：“寧飲建業水，不食武昌魚。”這裏化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鯿魚，稱團頭鯿或團頭魴。
極目楚天舒：極目，放眼遠望。武昌一帶在春秋戰國時屬於楚國的範圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊。”作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中説：“遊長江二小時飄三十多裏才達彼岸，可見水流之急。都是仰遊側遊，故用‘極目楚天舒’為宜。”
寬餘（yú）：字從食從餘，餘本意為“剩下的”，“食”和“餘”聯合起來表示“用餐後剩下的食物”。指神態舒緩，心情暢快。
子在川上曰：逝者如斯夫：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’”意思是孔子在河邊感歎道：“時光像流水一樣消逝， 日夜不停。”時光如流水，一去不復返；往者不可追，來者猶可惜。
風檣(qiáng)：檣，桅杆。風檣，指帆船。
龜蛇：見《菩薩蠻·黃鶴樓》“龜蛇鎖大江”注。在詞中實指龜山、蛇山。
一橋飛架南北：指當時正在修建的武漢長江大橋。1958年版《毛主席詩詞十九首》和1963年版《毛主席詩詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，後經作者同意恢復原句。
天塹(qiàn)：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹”。據《南史·孔範傳》記載，隋伐陳，孔範向陳後主説：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”
巫山雲雨：在四川省巫山縣東南。“巫山雲雨”，傳楚宋玉《高唐賦·序》説，楚懷王在遊雲夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝雲，暮為行雨”，這裏只是借用這個故事中的字面和人物。
1956年6月
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。
1956年，中國農業、手工業、資本主義工商業的社會主義改造基本完成，生產資料所有制的社會主義革命的勝利，促進了生產力的發展，社會主義建設出現了突飛猛進的新局面。1954年中央人民政府決定修建武漢長江大橋。1955年毛澤東視察了全部工程。1956年毛澤東巡視南方，又視察了大橋的施工。6月1日、3日、4日毛澤東在武漢三次暢遊長江，寫下了此詞。
上片：“才飲長沙水，又食武昌魚。”毛澤東是先到長沙，再到武昌的。但他不是簡單地講這次的旅程，卻借三國時代吳國的童謠來加以化用，這就與簡單的敍述旅程不同了。《三國志·吳書·陸凱傳》稱：吳主孫皓要把都城從建業（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不願意，有童謠説：“寧飲建業水，不食武昌魚。寧還建業死，不止武昌居。”當時孫皓遷都，使百姓服勞役。百姓用船運送遷都物資，逆流而上，深感煩苦，所以有這童謠。而事實上，當時作者已經找到了一條反映中國客觀的經濟規律適合中國的路線。所以作者對這個童謠，反其意而用之，説成“才飲長沙水，又食武昌魚”。“長沙水”是長沙有名的白沙井水，武昌魚是古武昌（今鄂城）樊口的鯿魚，為著名的團頭鯿或團頭魴。通過這樣的化用，正表達出作者從長沙到武昌，一路上非常愉悦的心情，也表達了人民的幸福安樂。
“萬里長江橫渡，極目楚天舒。”寫出長江奔流到海的氣勢，寫出橫渡長江的游泳的壯舉。“極目”，用盡目力望去，表示望得遠。“楚天”，武昌一帶是過去戰國時代楚國的地方。下一“舒”字，既寫那裏的天地空闊，一望無際，感到舒暢；也寫出在大江游泳的舒適，這裏也表現作者游泳技能的卓越。
“不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。”在長江裏游泳，是有風浪的。作者高超的游泳技能，可以駕馭風浪，所以“不管風吹浪打”，不把風浪看做一回事。在長江中游泳，勝過在庭院裏散步，有一種海闊天空的感覺。因在庭院裏散步，有院牆圍繞，難免感到侷促。假如結合作者當時的心情，像作者説的“前八年照抄外國的經驗”，那還有個框框，即以外國經驗為框子，像在庭院散步那樣，有圍牆圍繞着。“從1956年提出‘十大關係’起，開始找到自己的一條適合中國的路線”，打破了“外國經驗”的框框，不正是“今日得寬餘”嗎？這就想到按照客觀經濟規律來進行建設了。
“今日得寬餘”是上闋的感情基調，是對這次游泳的總括。在這樣的基礎上引出了上闋的結束句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”上二句是毛澤東遊泳之際見長江逝水，聯想而及孔子的話，然後一字不差地截取了《論語·子罕》篇中的成句，直接把中流搏擊風浪同社會發展的普遍規律聯繫起來。這裏既有對時光流逝的慨歎，又有對崢嶸歲月的懷念；既有對歷史的追溯，又有對自然規律的探究；既有對生命的感悟，又有對世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是隻爭朝夕、催人奮進的號角。
詞的下闋展描寫了在社會主義條件下長江的偉大變革。“風檣動，龜蛇靜，起宏圖”，以“風”字起，緊接着上闕意脈，矚目兩岸景色，一“動”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發起新意，充分表現了今天中國人民建設祖國、改變山河的豪邁氣概。又由眼前景象引起了對未來景象的展望。前兩句，先就眼前最突出的大橋建設展開，寫正在付諸實施的部分宏圖，不僅寫出了大橋興建的飛快速度和即將見到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義。
全詞運用革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合的創作方法，譜寫了一曲社會主義革命和社會主義建設的戰歌。
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