佛陀這樣説過：“作為出家沙門，應當斷掉貪慾，去除愛的習氣。這樣就會逐漸認識自己心的源頭，自然通達深奧的佛理，最終將會開悟沒有造作的無為妙法。從而在內心當中，沒有什麼好得到的；對於外境來説，也沒有什麼好貪求的。於是，他的心就連覺悟和修行也不會牽掛，所以，根本就不會有業的積累。他已經遠離了妄念和造作，也不會陷入修行和證果的執着。當他超越了各種位次差別，而證悟了最崇高的自性的話，那就叫做真正的覺悟之道。”
佛陀這樣説過：“能夠辭別父母雙親，而出家修行，從而認識了自己的心，迴歸了自己的本來面目，悟解了遠離造作的無為法，這樣的人就叫做沙門。能夠時常奉行二百五十條比丘戒，身心舉止就會逐漸清淨，再觀察修行苦、集、滅、道四諦法門，最終就能夠證得阿羅漢果。
所謂的阿羅漢，以他的功德，能夠自在地飛行變化，壽命長遠達到很多大劫，一舉一動，都會感動天地鬼神。其次是阿那含，所謂阿那含，當他這一生的壽命結束以後，他的靈神（神識）就會上升到三界當中的第十九重天往上的五淨居天（無煩惱天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天），並且在那裏證得阿羅漢果。再其次為斯陀含，所謂斯陀含，他今生去世以後，將上升天界；天上的壽命結束以後，將再次回到人間，並在人間證得阿羅漢果。再次為須陀洹，所謂須陀洹，他經過七次人間和天上的生死來回，就會證得阿羅漢果。證得阿羅漢果以後，就斷盡了一切貪愛，如同人的四肢被砍斷了，無法再復原一樣，阿羅漢永遠也不會再生起貪愛了。”
佛陀這樣説過：“當一個人剃除了鬍鬚和頭髮，成為一個沙門，接受了佛陀的教法以後，他應當散去世間的一切資產和錢財，通過託缽化緣來滿足基本的生活需求。那就是每天中午吃一餐飯，晚上在大樹下面休息一夜，其它的就不要再張羅了。讓人變得愚痴並且迷惑的，就是愛和貪慾啊！”
蒙田範文網