1、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——出處：《道德經》第五十七章
【翻譯講解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。
【感悟】治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關於治國、用兵、平天下的基本策略。
2、見小曰明，守柔曰強。——出處：《道德經》第五十二章
【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。
【感悟】有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。——出處：《道德經》第四十五章
【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什麼缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理説不出。
【感悟】老子認為，事物達到的境界，其表現形式將歸於自然。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——出處：《道德經》第五十八
【翻譯講解】：禍啊，福就依傍着它，福啊，災禍就隱含其中。
【感悟】這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發現不利。毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話，説明了“好的東西可以引出壞的結果，壞的東西可以引出好的結果”。
5、治大國若烹小鮮。——出處：《道德經》第六十章
【翻譯講解】：治理大國就像烹煮小魚（一樣的道理）。
【感悟】這是老子關於治國的方略。毛傳雲：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”
6、圖難於其易，為大於其細。——出處：《道德經》第六十三章
【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。
【感悟】只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
7、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——出處：《道德經》第六十三章
【翻譯講解】：天下的難事，必定發生於容易，天下的大事，必定起於細微。
【感悟】對天下大事難事，大處着眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！
8、為之於未有，治之於未亂。——出處：《道德經》第六十四章
【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂髮生之前。
【感悟】老子提出了事物變化發展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質變之前，有的尚處於萌芽狀態，就要及早動手解決。
9、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——出處：《道德經》第六十四章
【翻譯講解】：合抱的大樹，是從幼芽發起，九層的高台，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。
【感悟】揭示了量變與質變的深刻道理，只有從實際出發，一點點積累，才能成就大事。
10、慎終如始，則無敗事。——出處：《道德經》第六十四章
【翻譯講解】：對待結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。
【感悟】做事貴在堅持。誰笑到最後，誰笑得。
【作者】老子【朝代】春秋時期
[原文]
不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恆使民無知、無慾也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。
[譯文]
不推崇有才德的人，導使老百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財物，導使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導使民心不被迷亂。因此，聖人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，經常使老百姓沒有智巧，沒有欲 望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。聖人按照“無為”的原則去做，辦事順應自然，那麼，天才就不會不太平了。
[註釋]
上賢：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。賢：有德行、有才能的人。
貴：重視，珍貴。貨：財物。
盜：竊取財物。
見（xian）：通“現”，出現，顯露。此是顯示，炫耀的意思。
虛其心：虛，空虛。心：古人以為心主思維，此指思想，頭腦。虛其心，使他們心裏空虛，無思無慾。
弱其志：使他們減弱志氣。削弱他們競爭的意圖。
敢：進取。
弗為：同“無為”。
治：治理，此意是治理得天下太平。
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不着覺。後來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動 亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
1、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。——出處：《道德經》第二章
【翻譯講解】：天下皆知美之所以為美，一定是因為有的醜惡；天下皆知善之所以為善，一定是有了惡。
【感悟】美與醜，善與惡相對立而存在。
2、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。——出處：《道德經》第二十八章
【翻譯講解】：深知本性雄強，卻守持雌柔，（將成為）天下所歸的溝溪。深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態勢，（將成為）天下的範式。深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，（將成為）天下歸附的川穀。
【感悟】此句成為歷眾多名士的訴求。
3、塞其兑，閉其門，終生不勤。——出處：《道德經》第五十二章
【翻譯講解】：塞信私慾的通道，關閉情感的門户，終身不會窘困。
【感悟】老子此語，道出潔身自好，抑欲生安的道理。
4、天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。——出處：《道德經》第八十一章
【翻譯講解】：大自然的規律，利於萬物而不加害萬物，聖人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
【感悟】老子對“道”作了總結性論述。“天之道，利而不害”，是老子的自然觀。“聖人之道，為而不爭”是他的政治觀。
5、生而不有，為而不恃，功成而弗居。——出處：《道德經》第二章
【翻譯講解】：孕育萬物而不據為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。
【感悟】器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。
6、夫輕諾，必寡信；多易，必多難。——出處：《道德經》第六十三章
【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信於人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。
【感悟】一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。
7、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。——出處：《道德經》第五章
【翻譯講解】：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；聖人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
【感悟】芻狗是古代祭祀時用草扎的狗，人們儘管把他裝飾得很漂亮，但用後就扔掉，不是愛他，也不是恨他，人們對待芻狗是一種順其自然的態度。聖人無偏愛，還百姓以自然。
8、天下萬物生於有，有生於無。——出處：《道德經》第四十章
【譯解】天下萬物生於（看得見的）具體事物（有），而具體事物（有）由看不見的“道”產生。
【感悟】這是老子關於宇宙觀的診斷。
9、天網恢恢，疏而不失。——出處：《道德經》第四十章
【翻譯講解】：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。
【感悟】這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。
10、天道無親，常與善人。——出處：《道德經》第七十九章
【翻譯講解】：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。
【感悟】得道多助，失道寡助。天道無為而任自然，但其結果卻是常常幫助善良的人。
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