宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。諡號文憲。浦江（今浙江浦江）人，漢族。明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣”。因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇台閣文學，文風淳厚飄逸，為其後“台閣體”作家的文學創作提供範本。其作品大部分被合刻為《宋學士全集》七十五卷。
我年幼時就非常愛好讀書。家裏貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算着日期按時送還。冬天非常寒冷，硯台裏的墨汁都結了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放鬆讀書。抄寫完畢後，便馬上跑去還書，不敢超過約定的期限。因此有很多人都願意把書借給我，於是我能夠遍觀羣書。成年以後，我更加仰慕古代聖賢的學説，又苦於不能與學識淵博的老師和名人交往，曾經趕到數百里以外，拿着經書向鄉里有道德學問的前輩請教。前輩道德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側着耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，不敢説一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。
當我外出求師的時候，揹着書箱，拖着鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節，颳着猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道。回到學舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿着熱水為我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起來。寄居在旅店裏，旅店老闆每天供應兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的人都穿着華麗的衣服，戴着用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛着白玉環，左邊佩戴寶刀，右邊掛着香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿着破舊的衣服處於他們之間，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子。
在這篇贈序裏，作者敍述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，飢寒奔走之苦，並與太學生優越的條件加以對比，有力地説明學業能否有所成就，主要在於主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。全文結構嚴謹，詳略有致，用對比説理，在敍事中穿插細節描繪，讀來生動感人。
此篇贈序是宋濂寫給他的同鄉晚生馬君則的。作者贈他這篇文章，是以勉勵他勤奮學習，但意思卻不直接説出，而是從自己的親身經歷和體會中引申而出，婉轉含蓄，平易親切，字裏行間充滿了一個碩德長者對晚生後輩的殷切期望，讀來令人感動。
第一段寫自己青少年時代求學的情形，着意突出其“勤且艱”的好學精神。內中又分四個層次。
第一層從借書之難寫自己學習條件的艱苦。因家貧無書，只好借書、抄書，儘管天大寒，硯結冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。
第二層從求師之難，寫虛心好學的必要。百里求師，恭謹小心。雖遇叱咄，終有所獲。
第三層從生活條件之難，寫自己安於清貧，不慕富貴，因學有所得，故只覺其樂而不覺其苦，強調只要精神充實，生活條件的艱苦是微不足道的。
第四層是這一段的總結。由於自己不怕各種艱難，勤苦學習，所以終於學有所成。雖然作者謙虛地説自己“未有所成”，但一代大儒的事實，是不待自言而人都明白的。
宋濂為人寬厚誠謹，謙恭下人。此文也是一如其人，寫得情辭婉轉，平易親切。其實按他的聲望、地位，他完全可以擺出長者的架子，正面説理大發議論，把這個青年教訓一通的。然而他卻不這樣做。他絕口不説你們青年應當怎樣怎樣，而只是説“我”曾經怎樣怎樣，自己放在與對方平等的地位上，用自己親身的經歷和切身的體會去和人談心。不僅從道理上，而且從形象上、情感上去啟發影響讀者，使人感到在文章深處有一種崇高的人格感召力量，在閲讀過程中，讀者會在不知不覺中縮短了與作者思想上的距離，贊同他的意見，並樂於照着他的意見去做。寫文章要能達到這一步，決非只是一個文章技巧問題，這是需要有深厚的思想修養作基礎的。
其次，作者在説理上，也不是憑空論道，而是善於讓思想、道理從事實的敍述中自然地流露出來。而在事實的敍述中，又善於將概括的述説與典型的細節描繪有機地結合起來，這就使文章具體實在，僅在行文上簡練生動，而且還具有很強的説服力和感染力。例如在説到讀書之難時，作者在概括地敍述了自己因家貧無書，不得不借書、抄書，計日以還的情形後説:“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。”通過這樣一個典型的細節描寫，就使人對作者當初讀書的勤奮及學習條件的艱苦，有了一個生動形象的具體感受。理在事中，而事頗感人。這也是此文使人樂於贊同並接受作者意見的又一個內在的原因。
而且，文章渾然天成，內在結構卻十分嚴密而緊湊。本來文章所贈送的對象是一篇之主體。然而文章卻偏把主體拋在一邊，先從自己談起，從容道來，由己及人，至最後才談及贈送的對象。看似漫不經心，實則匠心獨運。在文章的深層結構中，主賓之間有一種緊密的內在聯繫，時時針對着主，處處照應到主，而卻避免了一般贈序文章直露生硬的缺點，使文章委婉含蓄，意味深長。在寫作中又成功地運用了對比映襯的手法，使左右有對比，前後有照應，文章於寬閒中顯示嚴整，“魚魚雅雅，自中節度”。這一點給人的印象也是十分深刻的。
餘幼時即嗜學。家貧，無致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悦，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則緼袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱苦此。
今諸生學於太學，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？
東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子謁餘。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，餘故道為學之難以告之。
詞類活用
腰白玉之環。（腰：名詞作動詞，這裏指掛在腰間，佩戴。）
手自筆錄。 （筆：名詞作狀語，用筆。 手：名詞作動詞，動手。）
戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語，用珠寶；朱纓，名詞作狀語，用紅纓）
主人日再食。（日：名詞作狀語，每天。再：這裏作數詞，兩次）
不必若餘之手錄。（手：名詞作狀語，用手）
寓逆旅。（寓：名詞作動詞，寄住）
無鮮肥滋味之享。（鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚和肥肉）
古今異義
餘幼時即嗜學（餘：古義為我，今義為剩下，餘下）
走送之。（走：古義為跑，今義為行走，走路）
以是人多以書假餘（是：古義：因此 今義：判斷動詞，是；假：古義借，今義與真相對）
益慕聖賢之道（益：古義：更加 今義：好處）
嘗趨百里外（趨：古義為奔赴，今義為趨勢）
門人弟子填其室（填：古義：擠滿 今義：填滿 填充）
未嘗稍降辭色（色：古義：臉色 今義：顏色）
餘立侍左右（左右：古義： 身邊 今義：大約）
或遇其叱咄（或：古義：有時 今義：或者）
卒獲有所聞（卒：古義：終於 今義： 小兵）
窮冬烈風（窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）
寓逆旅（逆：古義為迎，今義為逆向，相反方向）
媵人持湯沃灌 （湯：古義為熱水；今義指湯水）
日再食（再：古義為兩次，今義為又）
右備容臭（xiù） （臭：古義：香氣 今義：（chòu）臭氣，氣味難聞）
以中有足樂者（中：古義：心中 今義：表界限）
有司業、博士為之師（博士：古義：大儒，博學之士 今義：碩士後的學位）
同義複詞
1、假借 ：借。
2、叩問 ：請教。
3、沃灌：澆洗。
4、叱咄：訓斥，呵責。
5、欣悦 ：高興，快樂。
一詞多義
1、以：
（1）連詞：相當於“而”，譯為而，來（俯身傾耳以請；無從致書以觀）
（2）介詞：把，用 （以衾擁覆；生以鄉人子謁餘；以書假餘；撰長書以為贄）
（3）連詞：因為（以中有足樂者）
（4）表修飾，不譯（計日以還）
（5）介詞，前者譯為因為，後者譯為把（以是人多以書假餘）
2、之：
（1）結構助詞：的 （每假借於藏書之家）
（2）代詞，指書 （走送之）
（3）結構助詞，用在主謂之間取消句子獨立性（當餘之從師也）
（4）無實義 （無鮮肥滋味之享）
（5）代詞，抄書，賓語前置（弗之怠）
（6）結構助詞，的（益慕聖賢之道；蓋餘之勤且艱若此）
3、患：
（1）擔憂，憂慮，動詞 （又患無碩師名人與遊）
（2）憂患，名詞（無凍餒之患矣）
4、故：
（1）因此，連詞（故餘雖愚）
（2）特意，故意，副詞（餘故道為學之難以告之）
5、道：
（1）學説，名詞（益慕聖賢之道）
（2）説，動詞（餘故道為學之難以告之）
6、至：
（1）周到，形容詞（色愈恭，禮愈至）
（2）到，動詞（至舍，四支僵勁不能動）
7、質：
（1）詢問，動詞（援疑質理）
（2）本質，資質，名詞（非天質之卑）
8、色：
（1）臉色（未嘗稍降辭色）
（2）表情（或遇其叱咄，色愈恭）
（3）顏色（課外）
9、而：
（1）錶轉折：但，卻（足膚皸裂而不知）
（2）表修飾：（久而乃和）
10、卒
（1）同“猝”。倉促，急速 （行西逾隴卒）
（2）突然 （則亡以應卒）
（3）死
（4）完畢
（5）終於
11、慕
（1）仰慕（益慕聖賢之道）
（2）羨慕（略無慕豔意）
12益
（1）更加，越發（益慕聖賢之道）
（2）增加 （增益其所不能）
（3）好處，益處
通假字
（1）四支僵勁不能動（支：通“肢”，肢體）
（2）同舍生皆被綺繡（被：通“披”，穿）
（3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，彎曲）
倒裝句
1、弗之怠（否定句，代詞“之”作賓語，動詞後置。“之”代筆錄的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄書這件事”。）
2、每假借於藏書之家（介詞（於）+名詞（家）=介賓作狀語是狀語後置原來應是每於藏書之家假借）
省略句
1、以是人多以書假(於)餘。
2、餘則緼袍敝衣處(於)其間。
3、撰長書以(之)為摯。
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