費長房是東漢時一名掌管集市的小官員。一天，市場上來了一位鶴髮童顏的老人，名叫壺公。他白天在市場裏為人治病賣藥，由於藥到病除，因此生意十分興隆。更令人奇怪的是，他晚上從不住客棧，而是攜着他所帶之藥，化成一道青氣，飛進他隨身所帶的壺中。
費長房認為這壺公是個神仙，就懇求壺公收他為徒。壺公見費長房很有根基，且十分誠心，便答應了。
費長房怕自己突然失蹤，引起家人驚恐，便請壺公施行法術，將自己的真身隱去，用一根青竹化了一個替身，並讓替身死去，然後就跟着壺公前往修煉的深山中。
費長房的家人不辨真假，以為費長房真的死了，痛哭流涕地為他舉行葬禮，將他埋葬了。
來到修煉的山中，費長房先跟壺公在深山中採藥，熟悉各種草藥的藥性，並學會了對症下藥。
過了些日子，壺公在開始傳授費長房道術之前，按慣例要對他進行三次考驗，以檢驗他的道心。
第一次，壺公把費長房置於猛虎羣中，幾隻猛虎張開血盆大口，向他撲噬，但費長房熟視無睹，毫不畏懼。
第二次，壺公把費長房關在一間石屋中，在他頭頂上用朽繩吊放着一塊巨石，讓無數的蛇咬噬繩子。繩子即將斷裂，但費長房十分鎮定，毫不驚慌，經受住了考驗。
第三次，壺公給費長房吃麪，面中有三條長蟲，既髒又臭。費民蓋房見了十分噁心，吃不下。
壺公遺憾地説：“徒兒，你過不了第三關，看來成不了仙。但你跟我來到仙山，我傳給你一卷《傳封符》，你據此及學到的藥學知識，已足能為人間治病消災了。”
費長房見成仙無望，只能向壺公辭別。壺公遞過手中的一根青竹杖説：“你閉上眼睛，騎上青竹杖，這竹杖會化成一條飛龍，馱你回家。不過，你到家後，必須把青竹杖丟在汝南葛陂那個地方。”
費長房答應了，接過青竹杖騎上去。他剛閉上眼，只覺得腳下生風，青龍杖騰空而起，如風飛去。不多一會，忽又覺得竹杖落地，睜眼一看，只見已到了家鄉汝南。
費長房遵壺公所囑，把青竹杖丟到葛陂那個地方，只見那竹杖化作一條青龍，騰空飛去。
費長房回到家中，家人十分驚奇。費長房把自己的經歷説了，並讓家人挖開墳墓，開棺查看，裏面果真是一根竹杖。家人這才驚喜交集，為費長房設宴洗塵接風。
從這以後，費長房就在家鄉以行醫為生，為家鄉人除病消災，一直活到一百多歲，才離世而去。
後來，“竹杖化龍”這一典故，用來形容道家仙術，或用來形容成仙得道之人。
春秋時，秦穆公有一位天下聞名的相馬專家，名叫孫陽，人稱伯樂。他替秦穆公訪求得來的良馬，確實都是騏嫌驊騮這樣的好馬，每一匹都非常出色。
有一天，秦穆公對伯樂説：“你的年紀老了，你家後代中有沒有能繼任你工作的人才？”伯樂説：“一般的良馬，可以從筋骨和外貌鑑別出來，而天下傑出良馬，卻無標準可言，難於捉摸。我的兒子都不是髙才，能鑑別出一般的良馬，卻不能發現天下傑出的良馬。不過我有個一同擔柴挑菜的朋友，名叫九方皋，他的相馬能力，不下於我，我可以介紹他來見你。”
秦穆公很高興，接見了九方皋，當即請他去訪求良馬。三個月後，九方皋回來説：“已經在沙丘地方找到一匹理想的良馬了。穆公問他是怎麼樣的馬，他説是“牝而黃”意思是母的黃馬。於是派人去買。買回來一看，卻是“牡而爾”，意思是公的黑馬。樓公很不高興，把伯樂找來，對他説：“完了，你介紹來的那位相馬專家，連馬的毛色和公母都分辨不淸，哪裏能懂得什麼良馬呢！”
伯樂問明原委，不禁大大“啊，原來這樣呀！那真是比我高明千萬倍呢！九方皋所注意觀察的，是最根本的東西，他抓住內在實質，忽略表面外形；只看他需要看的，而不看他不必看的。像九方皋這洋觀察事情的方法，實在有着比相馬更重大的意義啊！”秦穆公把馬牽來一看，果然是天下難得的千里馬！
樑上君子
東漢的時候，有一個人叫做陳寔（音：實）。每次別人遇到什麼紛爭的時候，都會請陳寔出來主持公道，因為大家都知道陳寔是一個忠厚誠懇的大好人，每個人都很喜歡他、聽他的話！有一年陳寔的家鄉鬧饑荒，很多人都找不到工作做，有的人就到別的地方去工作，也有人因為沒有工作可以做，變成了小偷，專門去偷別人的東西！
有一天晚上，有一個小偷溜進陳寔的家，準備等陳寔睡覺以後偷東西，這個小偷不知道陳寔發現他躲在屋樑上面，不過陳寔卻假裝沒看到，安靜地坐在客廳裏喝茶。過了一會兒，陳寔把全家人都叫到客廳，對着大家説：「你們知道，人活在世界上只有短短的幾十年，如果我們不好好把握時間去努力，等我們老了以後再努力就來不及了。所以，我們應該從小就要養成努力向上的好習慣，長大以後才能對社會、家庭，還有自己有好的貢獻！當然也有一些不努力的人，只喜歡享受，這些人的本性並不壞，只是他們沒有養成好的習慣，才會做出一些危害社會的壞事情，你們現在把頭往上看，在我們屋樑上的這位先生，就是一個活生生的例子。」
小偷一聽，嚇得趕快從屋樑上爬下來，跪在陳寔的前面：「陳老爺，對不起！我知道我錯了，請您原諒我！」陳寔不但沒有責罵小偷，還非常慈祥的對小偷説：「我看你不象是一個壞人，可能是因為生活困苦所逼，我現在給你一些錢，你不要再去偷東西了，好好努力，做錯事情只要能改過，你還是會成為一個有用的人的！」小偷感動的哭着對陳寔説：「謝謝陳老爺！我一定會好好努力的！」後來，這個小偷果然把自己的壞習慣改掉，努力做事，成為一個大家都稱讚的好青年！後來，大家就把陳寔説的話變成“樑上君子”這句成語，用來稱呼偷拿別人東西的小偷
戰國時，騰國很弱小。當時各國諸侯都為開疆拓土而不斷髮動戰爭，尤其是大國諸侯隨便製造一個事端就向小國興兵。戰勝之後，小國輕則割地賠款，重則國家從此消失。大國諸侯嚐到了甜頭，發動戰爭的積極性也越來越高，喊殺之聲在華夏大地上回蕩，戰爭風雲經年不散，把那個時期稱為戰國，真正的名副其實。
滕國本來就國勢衰微，到了滕文公繼位時，面臨的局面更為嚴峻：府庫空虛，民生凋敝，四周列強環伺，虎視眈眈，隨時都有亡國的可能。滕文公決心收拾殘局，振興滕國。他首先徵詢朝中文武官員的意見，讓官員們拿出治國興邦的辦法。
滕國官員覺得這個題目太大，不知從何處着手，一個個都像鋸掉了嘴的葫蘆，開口不得，悶悶不語。滕文公一氣之下，命令散朝。滕文公回到宮中憑欄遠眺，默默沉思。他忽然想到，大學問家孟子現今正旅居滕國，為什麼不請教他呢。
於是，滕文公輕車簡從，來到孟子住處。孟子見國君親自前來，覺得有些意外。滕文公落座之後，首先問道：“老朽不過是一介布衣，不敢勞駕國君，如有疑問，老朽樂於效力。”滕文公長歎一聲説:“您是大學者，大賢人，所以特來請教。您知道，滕國兵微將寡，國家貧弱，依先生之見，怎樣才能使滕國早日富強起來不受鄰國欺侮呢？”孟子見滕文公態度誠懇，便直言相告説：“人民是國家的本源，把一個國家比喻為大樹，那麼人民就是樹根，樹根越發達粗壯，才能使技幹強健，樹葉茂密，大樹才能茁壯生長呀。”滕文公問：“怎樣才能使樹根健壯呢？”孟子説：“當然要施仁政，孔子説：仁者愛人。要珍惜民力，不要做勞民傷財的事情，更不要隨意增加人民的負税。人民安居樂業了，還愁國家不富嗎。陽虎説的想發財就不能講仁義這句話十分荒謬。對一國之君來説，只有講仁義才能使人民愛國，人民才肯為國家效命。如果，國君橫徵暴斂，弄得人民怨聲載道，人民當然不願為國君效力了。”滕文公面露喜色，決心在國內推行仁政。
安然無恙
公元前266年，趙惠文王去世，太子丹接位為趙孝成王。由於趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威後處理，趙威後是一個很能幹的婦女。
有一次，齊王派使者帶着信到趙國問候趙威後。趙威後還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”齊國使者聽了很不高興地説：“我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？“趙威後笑着説：“不是，如果沒有收成，怎麼會有百姓？如果沒有百姓，怎麼會有君主？難道問候時可以捨棄根本而只問枝節嗎？”
齊國使者聽了，一時説不出話來。
趙威後和使者的對話的原文是：
齊王使使者問趙威後，書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然。苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有捨本而問末者耶？”
這也就是後來演化出的“安然無恙”這個成語。
建昭年間，漢元帝到虎圈觀看鬥獸，後宮都坐在一旁。一頭熊逃出虎圈，攀上檻欄要跑到殿上來。左右的貴人像傅昭儀等都嚇跑了，馮婕妤卻徑直走上前去，擋住了熊，站在那兒，左右侍衞殺掉了熊。元帝問道：“人們都又驚又怕，你為什麼上前擋住熊？”婕妤回答説：“猛獸抓到人後就會停下來，我怕熊走到陛下那兒，所以用身體擋住了它。”元帝非常感慨，因此對馮婕妤倍加敬重，而傅昭儀等人很是慚愧。第二年夏，馮婕妤的兒子封為信都王，婕妤被尊封為昭儀。元帝去世後，馮昭儀稱為信都太后，和信都王一同住在儲元宮。河平年間，跟隨兒子去了封國。信都王后來遷到中山，就是中山孝王。
後因以"馮媛當熊"為愛君之典。
異曲同工
西漢時期有名文學家司馬相如和揚雄都是以詞賦見長，司馬相如是漢景帝時期的人，作品有《子虛賦》《上林賦》，辭藻華麗；揚雄是漢成帝時人，作品有《甘泉賦》《河東賦》，主張修政。唐朝文學家韓愈評價説“子云相如，同工異曲。”
【出處】唐朝·韓愈《進學解》：“子云相如，同工異曲。”
【釋讀】不同的曲調演得同樣好。比喻話的説法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到成效。
出人頭地
蘇軾小時候，天資聰穎，由於書讀得多，字也認得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱讚。在一片讚揚聲中，蘇軾不免有些飄飄然。
有一天，便在自己書房門上手書一聯，以顯示自己的才華，聯文是：讀盡人間書，識遍天下字。對聯貼出之後，有一位老者專程來到蘇家，向蘇軾“求教”，請蘇軾認一認他帶來的書，書上全是寫着周朝時史籀創制的字。蘇軾開始滿不在乎，非常得意，可是接過書一看，書上的字一個也不認識，這對驕傲自滿的蘇軾是當頭一棒，他頓時面紅耳赤，只好向老者道歉。老者也沒説什麼，便含笑而去。蘇軾這時才感到自己太驕傲了，於是將書房門前對聯的上下聯前各添了兩個字，使思想境界為之昇華，一幅具有遠大抱負的對聯展現在人們的眼前：“立志讀盡天下書，發憤識遍天下字。”
此後，蘇軾發奮讀書。二十歲的時候，已學得博古通今，便和弟弟蘇轍一起參加了京城的考試。當年的主考官是翰林學士歐陽修。歐陽修對當時文壇崇尚詭怪奇澀的文風很是反感，一律不加錄取。當他看到一篇《刑賞忠厚論》時，十分高興，便準備取為第一。由於試卷是密封的，歐陽修並不知道那文章是誰寫的。他想了想，覺得能寫出這樣的文章的人，除了他的弟子曾鞏之外，可能不會有別人了。為了避嫌，歐陽修就把蘇軾的卷子判為第二。等到發榜公佈的時候，歐陽修才知道寫那篇好文章的人不是曾鞏，而是個叫蘇軾的年輕人，心裏便有些過意不去。
百發百中
【成語】：百發百中
【拼音】：bǎifābǎizhòng
【解釋】：形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
【成語故事】：
這故事記載在“史記”這本書中。戰國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養由基。
養由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都誇讚他的箭法，有的人説“百步穿楊”，也有的人説“百發百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱讚別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發展也一如所料。
雖然現代的人們，已經很少人再對射箭會發生興趣，但是“百發百中”這句成語，可以用在不只是箭術一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩箭的人，他的射擊技術很高明，他拔出箭，並不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內準確的命中目標，這樣，我們就可以説這個人的射擊術“百發百中”。
又譬如説某人對事物的發展，因為觀察很仔細，並且瞭解它的規律，推斷很正確，我們這個時候，也可以説他是“百發百中”。
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