《沉思錄與智慧書》是一本記錄作者對人生、對社會的認識，講述了人生哲理、為人處事方法等。對我們今後學習、生活、工作都有很大指導意義。要達到書中所説境界，樹立良好心態非常重要。心態就是你對待自己、對待別人、對待自己遇到事情的態度，針對同樣的人和事，不同的人會有不同的心態，從而採取的行動也不一樣。有這樣一個公式：成功=100%的心態+0%的方法。這個公式説明了心態決定行動，行動決定結果。具體而言，要樹立五種心態。
1、積極心態。
就是凡事主動去想、去做，而不是消極被動的去應付，做到志向遠大，不斷進取，永不滿足於現狀。要思慮周全，想在前、幹在前，凡事“預則立，不預則廢”。積極就是要永遠樹立一種陽光心態，凡事要多看積極面，看正面，不要因一時一刻挫折而恢心喪氣失去鬥志，要學會正確面對人情冷暖，不消極不消沉永遠保持工作激情、昂揚向上的鬥志。另一方面，樹立積極心態還要保持強烈的危機意識，“人生最大的危機就是沒有危機”。凡事從長遠考慮，注重自身成長和提升，確立明確目標，並且內心有強烈的願望去實現它，主動找機會去學習，自覺地去行動，始終堅信自己所追求事業必定會成功。
2、歸零心態。
任何人都要抱着從零學起的態度，認真學習，“三人行必有我師焉”不要因為取得一點小成績自以為是，無論你做得多好，取得了多大成績，都要不斷心態歸零，不斷回到起點，力求把基本的事情做得更好，同時要不斷虛心向別人學習，使自己不斷提高不斷成長，從成功走向更成功。
3、平常心心態。
就是能平淡的心情面對生活中的起起落落，面對自己的升降去留、面對人生的各種各樣的失敗與挫折······平常心也決不是不思進取，得過且過，而是要擺脱世俗煩惱，做到“不以物喜，不以己悲”。要學會拿得起、放得下；要適應平淡生活，尤其是功名利祿更應順其自然，即古人所講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。
4、感恩心態。
要常懷感恩的心。要多想那些值得感謝的人，想那些值得感謝的事。對於周圍的人要心存感激，你今天所擁有的一切，與他們有很大關係，你的每一點成績的取得都離不開他人的配合和幫助。對於每一天都要心存感激，這一天給你留下了一些有益的經歷和體驗。多講感恩的話。我們所有的感恩之情不要只藏在心裏，要經常在不同的場合將這種感激之情公開説出來。多做感恩的事。心存感激更重要的是要在行動上體現出來。要做到三個感恩：感恩於父母，是父母孕育生命把我們帶到這個世上，撫養成人；感恩於朋友，是朋友曾經給予我們人生路上許多幫助；感恩於組織，是組織為我們提供了人生成長的平台。
5、同理心心態。
就是要懂得換位思考，就是要善於站在別人立場上去考慮問題，這樣的話我們才能夠更好地去理解別人。而理解是和諧相處的基礎。否則，只是站在自己的立場去看待問題，對他人的看法就會產生很多誤解和成見，與人相處的時候就會產生很多的分歧，對立和衝突。對於同樣的事情不同的人有不同的看法和理解，這往往沒有對錯之分，而是由於每個人所站的立場不同而造成的。善於換位思考，遇事善於站在對立的立場上去考慮一下，在與人相處的時候才能做到“求同存異”，才能跟不同特點的人都做到友好相處。
《沉思錄》，書如其名，引人沉思。剛拿到這本書的時候，我心中充滿了好奇，同時也有很多的期待，深深吸一口氣，聞到了書中濃濃的書香味，就迫不及待地翻開了手中的書。我喜歡讀書，書似一片寬廣深遂的海洋，讓我這艘無知的小船在裏面闖蕩；書似一架華美的古琴，給我帶來沉澱下來的真諦之曲。而，《沉思錄》顯然是經典中的經典。
為了能更深刻的理解這本書的的意義，也翻閲了一些相關的資料：馬可·奧勒留是一位的“帝王哲學家”，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學派代表人物之一。他自青年時代起即三度出任執政官，並在40歲（161年）時成為擁有全權的皇帝。但是，他堅持同養兄維勒斯一道繼承皇帝之位，形成羅馬帝國的歷第一次由兩位具有同等地位和權力的皇帝共執朝政。他為帝國夙興夜寐地勤勉工作，作為體恤民情的法律實踐者，他頒佈大量法令，作出諸多司法決定並從民法當中刪除不合理的條款，作為統帥，他為平定兵患*而風塵僕僕征戰四方，並最終死於軍中。利用辛勞當中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對話，從而著就了永懸後世的《沉思錄》。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終並沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷最為感人的偉大名著。
《沉思錄》是馬可？奧勒留與自己的十二卷對話，該書大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，記載了作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，他追求一種擺脱了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。馬可？奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脱以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。他把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、瞭解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益併為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
美國報人兼專欄作家費迪曼教授在《一生的讀書計劃》一書中，力薦《沉思錄》這本書，他寫道：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂鬱和高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。”
“雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什麼別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什麼別的生活，而只是他現在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。”這是該書中我最喜歡的一句話。
過去的已經過去了，我們再怎麼懊惱後悔也改變不了已成的事實；而將來是未知的，誰也不知道下一刻會發生什麼。我們能做的就是活在當下，專心地享受現在。有一個信徒問佛祖釋迦牟尼：“您常常教我們活在當下，那究竟怎麼做才算活在當下呢？”佛祖説：“吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。如此而已。”這看似簡單，試問，真正能做到的人又有幾個？就談談我身邊，我們習慣於吃飯的時候交談，全然淡化了飯菜的美味；我們有時在聽課時發短信，結果既沒聽清講課內容也沒在短信上表達清楚自己的意思……我並不是回憶過去或者展望未來有什麼不好，而是説，過於沉醉過去或未來可能會妨礙一個人現在的努力與行動。只有當過去的經驗值得借鑑才需要回憶，只有未來的夢想對現實有意義才值得展望。而活在當下是我們享受快樂人生的祕訣，抓住現在則是我們創造美好將來的途徑。
另外，這本書也引發了我們許多的關於死亡的思考，作為大學生的我們，更多的是要去思考死亡的意義，以及如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養着手，無論是品德修養還是業務素質，都需要不斷地自我提高。個人價值的實現要辯證地看。一是為了全局利益而犧牲局部利益或個人利益。這種顧全大局精神體現了一個人價值的社會性。二是受到一定條件的限制。個人價值的實現不是無條件的，而受許多客觀條件的限制。如恩格斯指出：人的“慾望要求同外部世界打交道，要求有得到滿足的手段”。而這些手段並非每個人都能具備。這就是説，個人價值的實現是具體的，要受各種主客觀條件的制約。三是有些個人期望值太高。如果把不可能的事作為自己的價值追求，缺乏了實現的前提，自然就難以實現。這就要求我們，在確立自己的價值追求時，也要從自身和社會的實際出發。
最後，當我合上《沉思錄》時，突然想到：這本書應該算是馬克·奧勒留的反省筆記。我們為什麼不學學馬克皇帝，每天思考一下今日得失，記錄一點心靈的體會，及時地改正自己的過錯，把過失和錯誤消滅於萌芽狀態。沒有反省難有進步，只有每天反省並改進一點自己的工作，才有可如願實現自己的人生價值。
《沉思錄》是一本語錄體作品，極似中國的《論語》，思想之光閃爍着人類智慧的火花，充滿浩然正氣和深遠大氣，讀起來令人冷靜，發人深思。《沉思錄》並非一本“快餐式”的心靈雞湯，而是初讀可能會令你大失所望且略感索然無味，但細讀之後卻直達你心靈深處的書。
讀《沉思錄》，猶如與一位智者或禪者的對話，讓人靈魂高貴，精神淨化。
“人總是想退隱鄉間、海濱或者山林，你必定也對這種退隱生活十分渴望。可這種想法只是多見於最庸碌的常人，而你則有能力決定何時隱退到自己的'內心。只有隱居到人的內心，一個人才能收穫最多的平靜和最少的煩憂，尤其是如果他內心思緒萬千，只需凝神內視，即可立刻回覆平靜。我確信寧靜正是心靈深處井然有序的表現。不斷地隱退到自己的心靈深處吧，這樣你就可不斷獲得新生。”每次讀到這段話，我就更加明白陶淵明的“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”的意境。在當今物慾橫流的社會，在以金錢和名利為代表的諸多欲望無法滿足而感到煩躁不安的滾滾紅塵中，只要我們能“退隱到自己的心靈深處”，守護心靈的淨土，歷練內心的從容，收穫內心的平靜，解除自己內心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。
“有多少人在享受赫赫威名之後被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之後亦與世長辭。”是呀，不管你官多大，不管你多富有，也不過是“日食三餐，夜宿一隅”，我們不能被“名利”遮望眼，而忘卻身邊更美好的東西；不能被“名利”所羈絆，而失去真正自我的自由。我們不必糾結於過去的種種傷疤和痛苦，桎梏於歷史的層層包袱，亦不必迷茫於未來的種種未知，恐懼於將來的裊裊迷霧，不爭名奪利，不沽名釣譽，不以物喜，不以己悲，不為利所動，不為名所惑。抓住“現在”，珍惜當下，不忘初心，砥礪前行，去快樂迎接嶄新精彩的每一天！
“你錯待了自己，我的靈魂，你將是不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”《論語》中曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”正是對該段話的穿越時空的遙相呼應。我們要心存敬畏，手握戒尺，頭懸利劍，如臨深淵，慎獨慎微，勤於自省，常修為政之德，常思報國之舉，常勵奮進之志，常懷律己之心，做到自身正、自身硬、自身淨，培養健康向上的生活情趣，始終堅守共產黨人的精神家園。
“那操縱你的是隱蔽在內部的信念。”“要像屹立於不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巋然不動，馴服着它周圍海浪的狂暴。”人必須有信仰。人生有了信仰才會擁有前進的動力，才會擁有奮鬥的目標，才會擁有更美好的未來。實現中華民族偉大復興的征程中，只有堅守信仰，堅定信念，我們的人生才能綻放耀眼的光芒，人生才能更加美麗輝煌！
《沉思錄》是古羅馬哲學皇帝馬可奧勒留寫給自己的個人哲學思考錄，沒有起伏的故事情節，沒有華麗的詞藻，卻包含了太多發人深省之處。首先，是他堅持一切為善的觀念，將一切對他發生的事情都不看成是惡。觀照內心，挖掘自己內心善的源泉。筆者生處亂世，常年鞍馬勞頓，遭遇的困難和痛苦自不是我們現在所能想象的，如此境地仍能堅信善念，可謂胸襟博大。
其次，堅持善待自己，也善待他人。在《沉思錄》裏，始終貫穿了作者對自己靈魂的解剖和告誡：“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。”再有“人們是彼此為了對方而存在的，那麼教導他們，容忍他們。”奧勒留認為理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結構中首要的原則就是友愛。
再而是恬淡，自足，堅持自己的勞作。不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或讚揚的人那樣勞動，而是使你的意志直指一件事情。不做沒有靈魂的機械勞動者，也不為虛浮的榮耀而違心處事。
以上三點正是我從此書中習得並覺得值得推崇的價值觀。作為一個理性的社會人，就應該學着擁有寬廣的胸襟，心胸寬廣，才能有容人之度；學會善待自己，善待他人。不管是工作還是家庭生活，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯誤，而對他人的失誤斤斤計較。這似乎是一種常態，卻不是人際交往的正確態度。換位思考，用原諒自己的心去體貼對方，怕是沒有什麼過不去的了。恬淡、自足、堅持自己的勞作用現在的話講就是實幹精神，實實在在地去做。在其位謀其職，能做細微之事，亦能擔當重任。
在家庭生活中，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個家庭中扮演着各種角色：女兒、媳婦、妻子、母親。每一個角色都不是那麼的簡單，只有學會謙遜包容、秉承仁愛善良、堅持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個角色中不停轉換，遊刃有餘，和諧共存。
迴歸書籍本身，作者用簡單，平鋪直敍的語言一一闡述了自己心中對個人德行，人的解脱和對社會的責任。作者生處亂世，常常自省以達內心的平靜，尋求一種擺脱了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。這是古代前人的自我哲學思考，樸實卻直抵人心，值得我們細細品味，去汲取，去傳承。
温總理説：“這本書每天抬在我的牀頭，我可能讀了有100遍，每天都在讀。”果這句話我深深地愛上了這本書，我也象暖總理一樣將這本書作為我的案頭書，天天都在讀，地天都在凝聽一位智者道話：
奧勒留作為古羅馬的皇帝，他軍功赫赫，作為天子，他關懷庶民，普修慈悲機構，甚至出賣私家珠寶用於賑災。但他真正的歷史性成績，在於他醉心的哲學，在於這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學斯多亞派的最後一部典籍，與古羅馬人重視實際、崇尚感性的性情相符合。由於《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
我感悟：《輕思錄》是一原用靈魂、用智慧寫成的書。己能夠通功單眼望世界，然而有個逝世角就是本人，所以瞅清自己、與自己對話從來就不是用眼睛可能幹到的，唯有居心靈往審閲從前，去反費過返。而檢查自人，取自己對話素來就不是一件輕易的事它需要相對真摯、平跟的口態，需要超常、決盡的勇氣。在這利《重念錄》裏，作者佳似一個異樣嚴格而又温和的我站在鏡子後面，告誡鏡子面頭的自彼，書中“你……”的句式就是最賴的亮證。這不是簡略的心坎獨紅和情感傾訴，這是大家與自己的接聊這是結剖靈魂對自己入言告誡。
我感悟：如《沉思錄》所述，所有事物皆是相互聯結的所以在人的構造中重要的準則就是友好的本則，每集體都要對自己的同種友愛，意識我們來自共一本源，趨勢統一目的，要有團聯合作的精力，都要作沒有利社會的行動。 這恰是我們這一代人需要實正領有的。
我感悟：息替青多年我們正處在英姿颯爽、暮氣沉沉的大惡時候，我們有一腔暖血，卻缺少生涯的歷練。所以，我們須要《尋思錄》這樣一標智慧的書，去輔助咱們掌握豪情、把握盼望、掌握方向，教會從爾束縛，找到本身價值。
最近一段時間，斷斷續續讀完了《沉思錄》。從中受益良多，以下是我覺得比較喜歡的其中一些文字段落：
人們互相鄙視，又互相奉承，人們各自希望自己高於別人，又各自匍匐在別人面前。
沒有一個人會如此幸運，以致在他臨死時身邊沒有對他的死會感到鬆快的人。假設他是個好人、一個智者，最後不也是會有人心裏這樣説嗎：讓我們最終擺脱這位老師而自由的呼吸吧，確實，他對我們任何人都不嚴厲，但我想他是默默地譴責我們。——這就是對一個好人所説的。而在我們的情況中，有多少別的原因使許多人希望擺脱我們！！如果，在生活中甚至我如此努力地為之謀利、祈禱和關心的同伴也希望我離去，希望也許從中得到一點好處。那麼一個人為什麼要執着於一種較長的塵世間的逗留呢？
享受那你認為的東西的快樂。
一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱。
尊重那宇宙中的東西，同樣，也要尊重你自身中的東西。
如果你同時有一後母和親母，你要對後母盡責，但你還是不斷地回到你的親母身邊。生活有時就象你的後母，哲學是你的親母，在它那裏你得到安寧。
熱切地追求你認為的東西。
幸福在於做人的本性所要求的事情。
使你的生活井然有序是你的義務。
假如人們殺死你，把你切為碎片，詛咒你。那麼這些事情怎麼能阻止你的心靈保持純淨、明智、清醒和公正呢？例如，如果一個人站在一泓清澈純淨的泉邊詛咒它，這清泉絕不會停止冒出可飲用的泉水，如果這個人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也將迅速地衝散它們，洗滌它們，而不會招到污染。
與持有同樣原則的人一起生活。
在來自外部事物的打擾中保持自由。
不同無知的人作無謂的交談。
當什麼人的無恥行為觸犯你時，直接問自己，這世界上沒有無恥的人存在是可能的嗎？這是不可能的。那麼別要求不可能的事吧。
無論什麼事情對你發生，都是在整個萬古永恆中就為你預備好的，因果的織機在萬古永恆中織着你和與你相關聯的事物的線。
想象一下所有悲歎或不滿於一切事物的人，他們就像是一隻做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊。
每個人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關於他自己的意見，卻更甚於重視自己關於自己的意見。這是多麼奇怪啊。
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