《中庸》一書中至關重要的哲學命題是“致中和”這一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”説的是中和是世界萬物存在的理想狀態。通過各種方法達到這一理想狀態就是致中和。天地就各得其所，萬物便生長髮育。可以説中醫學所闡明的“陰陽和合”“陰平陽祕”生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現。中醫的最高境界是什麼？就是致中和。寒者熱之，熱者寒之。致中和。寒就要熱，熱就要寒，結就要散，逸就要勞，勞就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者從之，你不能逆它，你逆它你就崩潰了就沒有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，適事為故，恰到好處就好了。以平為期，以和為重，這就是它的一種最高境界。
一、中醫藴涵着濃厚的《中庸》之道
1、中醫折射出的《中庸》思想
中醫是幾千年來勞動人民前赴後繼不斷實踐、領悟、總結出來的精華，其中充滿了中國優秀的哲學思想——中庸思想。《中庸》曰：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”強調“中和”就是説：在一個人還沒有表現出喜怒哀樂的情感時，心中是平靜淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀樂是人人都有而不可避免的，它們必然要表現出來。表現出來而符合常理，有節度，這就叫做“和”。二者協調和諧，這便是“中和”。人人都達到“中和”的境界，大家心平氣和，社會秩序井然，天下也就太平無事了。中醫天人相應的整體觀念，五行相貫的藏象學説，陰陽互根的治療原則無不打上了中庸“中和”思想的烙印。
2、《中庸》語言文字是中醫的外殼
《中庸》曰：“君於中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。” 中庸體現着恰到好處，這正是每位中醫大夫所追求的境地，不論是臨牀用藥，還是化驗檢查都力求恰到好處，避免過度醫療。從語言文字來看，古人造“醫”字，《説文解字》曰：“醫治病工也……從酉”，造字之後便有了語法、句讀、修辭等更為複雜的語言文化體系的零部件，中醫就是藉助這些零部件來組裝其理論、體現其思維、傳承其經驗的。於是，便有了《醫古文》，而中庸語言文字所代表的可以説是中國傳統文化的縮影，是中國古文的精華，以醫古文為代表的語言文字可以説是中醫獨特的、帶有濃郁文學色彩的堅固外殼。
3、 中國古代醫家的行為閃現着《中庸》光芒
中醫集中體現的就是“中和”“仁義”“愛心”等。這些都深刻融入了儒家、佛教、道教的思想。在儒釋道的影響下，成就了一批又一批著名醫家，為中醫的發展發揮了重要作用，而這些醫家身上無不閃現着仁愛和孝道。
仁愛：東漢末年，政治黑暗，社會動盪，戰亂頻繁，加上天災，連年瘟疫。不到十年，張仲景的宗族200多人死於疫病者達到三分之二。這激發了他勤求古訓、學醫救人，為中醫辨證論治奠定了堅實的基礎。他在《傷寒雜病論》中序言道“醫雖小道，能救殃痾。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”。
孝道：明代醫家汪機因母病而潛心學醫，研讀諸醫家書，著作十分豐富。像他這樣因親人患病而發憤習醫者有“滋陰派”創始人朱丹溪等人。
《中庸》曰：“仁者人也，親親為大。” “仁者人也”，意思是人所具有的各種美德屬於仁，換一句話説，仁所涵蓋的美德是仁的外延。反過來説，“人者仁也”，“仁”又是屬於“人”的範疇。“仁”與“人”，如影隨形，互相依存，“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”，道即仁道，“人”必須有“仁”，“人”若無“仁”，則不成其為人。道不遠人，道不離人，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“人而不仁”是從反面界定“仁”這個概念的外延。“仁者人也，親親為大。”“親親為大”是儒學“愛人”與其他學派“愛人”的一個重要區別，如墨子“兼相親，交相愛”；聖經的“博愛”；佛教的“愛眾生”。其它學派均是愛無等差，儒學的愛有等差，先是愛父母，“親親為大”，次是愛兄弟，“友于兄弟”，其次是愛朋友，又其次是“泛愛眾”。
《中庸》曰：“踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”闡述了真正的孝道。
二、中醫在當代中國沒落下去的思考
1、過早接受現代醫學的基礎知識不利於培養中醫思維
中醫院校在中醫西醫課程設置上的不合理。西醫與中醫課時安排的比例由最初的2:8變成了現在的4:6。中醫、西醫是兩種不同的思維，在講授中醫基礎的同時又講授西醫基礎，中醫講人是由氣組成的，西醫説人是由細胞組成的，中醫講心主神志，西醫説心是循環系統的中樞……搞得學生雲裏霧裏。而發展中醫就要稿好繼承，搞好繼承就要學好中醫，學好中醫就離不開傳統文化的深入學習，離不開紮實的古文基礎，學不好古文，不去了解傳統文化，不去研究中醫發展歷史，就沒有興趣去學好中醫。而我國古代醫家對經史子集無有不熟，傳統文化功底甚為深厚，也正是他們有了傳統文化這一基礎，因此對其經驗總結便能以歌訣、詩詞等各種形式表現出來，讓後人讀起來朗朗上口，明朗易記。如李時珍之《瀕湖脈學》、高武之《百症賦》，還有上個世紀廣為流傳的《湯頭歌訣》、《藥性賦》等等。
2、傳統道德在當今社會顯得薄弱
當今社會，誠信已經形成了危機，孝道已經需要社會呼籲，現在的人“經濟為上”“利益第一”，追求酷，追求炫，追求享受，追求利益至上，看看今天學醫的人，無非就是混一口飯吃。為了理想而學醫，為了拯救生命而學醫，為了中醫藥事業的發揚光大而學醫，有多少人是這樣呢？
三、從醫路上我的感受
作為一名共產黨員和在中醫臨牀崗位工作了近30年的中醫大夫，此時，我深深地體會到，醫生這個職業，是要甘於奉獻、甘於辛苦、甘為人梯的！用真誠和熱情、愛心和責任去對待每一位患者，不以功利而生活，不因平凡而鬱悶，每天蘸着歲月的汗水，度過一個又一個春夏秋冬，譜寫着屬於醫生的生活。
在這裏，我想告訴剛剛走入醫藥行業的年輕的醫護人員們，不管你做醫護是無奈的選擇，還是你深心裏熱愛這一職業，都要接納醫護是平平凡凡、辛辛苦苦的現實，更要知道醫護是需要極大愛心和責任心的職業。如果我們無法選擇不得不從事醫護工作，那麼，我們要想每天獲得一份快樂和幸福，就必須想患者之所想，思患者之所思，急患者之所急。醫者父母心，我們不光要有精湛的技術，更需要有一顆愛人之心，有一種換位思考的態度！孟子曰：“敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之”，踐行之，社會方能和諧，人間才能處處充滿着愛和温情。心中有愛，相信我們的醫護事業不再是如履薄冰！
我們沒有歌唱家們的耀眼和風光，沒有企業家們的獨領風騷，沒有科學家們的彪炳千秋流芳百世，更沒有領導者們的前呼後擁叱吒風雲，有的只是瑣碎辛勞的生活，有的只是與患者長年累月廝守在一起平凡的日子，這就需要為醫者不為功名利祿而喪志，不為平凡庸碌而抱怨。始終在這小小的田地裏默默耕耘，勤懇奉獻。這平平常常的日子裏，孕育着偉大和崇高，包含着幸福和快樂，成就光環和輝煌。關鍵是我們能否持久地守住這清貧和平凡，用我們的一生恆久地愛着這塊土地，不為外面精彩的世界所誘惑，專心於周而復始的、沒有波瀾壯闊、沒有驚心動魄的平庸的醫護生活，最後我們一定擁有光彩照人、令人景仰的人生。
習近平主席曾説“中華文明歷來注重社會和諧,……追求天人和諧、人際和諧,身心和諧的三個和諧”。我們要實現身與心、人與人、人與自然和諧的前提必須首先實現心與性的和諧。心與性的關係就象人與法律的關係一樣,不是折中,不是協商,而是絕對服從,所以要修心養性,“修心”就是修掉後天污染之劣心、之心魂、之凡心、之習性。“養性”就是迴歸先天之良心、之心靈、之聖心、之本性,讓美好的心靈當家,讓醜惡的心魂退位,就是轉惡為善,轉迷為悟,轉凡為聖,這就叫心性合一、人心和善。只有人心和善,才能實現身與心和、人與人和、人與自然和。只有人心和善,才能實現家庭和睦、人際順、社會和諧、世界和平、人天和美。這便是中醫的博大之所在。
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