【摘要】在世界舞蹈藝術中，東南亞舞蹈藝術是重要的組成部分。在東南亞的一些國家，如泰國、越南等，其宗教文化密切聯繫着舞蹈藝術。濃郁的宗教文化滲透在舞蹈音樂、風格和舞蹈詞彙中。本文以泰國舞蹈為例，對東南亞舞蹈所藴含的宗教文化色彩進行探究。
【關鍵詞】泰國；東南亞；宗教文化；舞蹈
我國和東盟國傢俱有密切的經濟往來，所舉辦的一些交流演出活動和文化博覽會，在傳播中國文化的同時，也進一步促進了東盟藝術的發展。對東盟音樂、舞蹈、文化和宗教的研究，更是目前研究的重點。
一、研究東南亞舞蹈藝術的意義
東南亞舞蹈藝術的宗教特性極強，在東南亞舞蹈中，體現了顯著的宗教文化，其舞蹈種類主要涵蓋宮廷舞蹈、民間舞蹈、祭祀舞蹈和宗教舞蹈等。在舞蹈作品中，東南亞舞蹈特色非常濃郁。和歐洲民間舞相比，東南亞舞蹈在音樂、習俗和風格方面，都具有顯著的差異。迄今為止，我國在研究歐洲民間舞方面，已經初具規模，特別是在匈牙利、西班牙和俄羅斯等一些代表性國家的民間舞研究，已經有了課程錄像和舞蹈教材內容。然而，目前對於東盟舞蹈的研究卻相對薄弱，需要建立東南亞特色舞蹈文化研究數據庫，使其舞蹈藝術的研究力度進一步加強。
二、泰國舞蹈種類與特徵
依據國家區域，泰國舞蹈劃分為中部、北部、南部和東部舞蹈，每一個地區的舞蹈音樂、詞彙、種類和形式等，都有着獨特的表現形態。泰國南部舞蹈主要有傳統的穆魯娜、諾拉以及舞蹈孔劇，其宗教文化非常濃郁，神話傳説和民間故事，是舞蹈的主要取材，體現了泰國人民文的化、習俗和傳統生活。手型、手勢等主要的手部動作，是南部舞蹈的主要動作，舞蹈者的體態主要是採用半蹲形式，常用的手勢是拈花指或者是赤腳做身體動作的屈伸。舞蹈表演主要是在祭祀活動、祈福還願及節日慶典中進行。泰國北部舞蹈主要有北方舞、布廉舞、蠟燭舞和長甲舞等，該地區舞蹈是泰國宮廷舞蹈的傳承與發展，舞蹈對緬甸舞蹈和柬埔寨元素進行了保留，主要是在盛大節日和禮佛上表演。泰國東部與中部主要是民間舞蹈，其中涵蓋了農作舞、婚禮舞和豐收舞等。農事、婚假、愛情、勞作和泰國人民日常生活，是舞蹈的主要題材。
三、泰國舞蹈所藴含的宗教文化
作為舞蹈文化的一部分，宗教舞蹈有機地結合了宗教藝術和舞蹈藝術。如今，宗教文化深深地植入到泰國舞蹈藝術及作品表演中，具體表現在以下幾個方面：
（一）舞姿方面的表現。泰國的舞蹈動作一般比較緩慢，主要表現在手部動作。其姿態主要是身體呈三道彎以及下身半蹲，隨着音樂做基本動率屈伸。在舞蹈過程中，其舞蹈手勢變化萬千，是不同的宗教寓意的象徵。利用舞蹈詞彙，對宗教的佛家思想進行了體現，主要是對祭祀、宗教、禮儀、祈禱與和平等佛教思想的詮釋。
（二）道具方面的表現。在泰北地區清邁府一帶，主要是長甲舞這個古老的宮廷舞蹈比較流行。在舞蹈表演中，對道具的要求比較特殊，表演的重點在手部動作上，表演者一指佩戴金色的長指甲，具有緩慢的動作過程，利用金色的長甲，對造型性的動作進行塑造，其表演密切聯繫着泰國的佛教理念。
（三）服飾方面的表現。泰國的宮廷舞蹈之一，是長甲舞。表演者主要着金色的布料，頭戴塔形金冠和高高盤起的金色帽子。這種螺旋塔的形狀的金色帽子，是泰國佛教的標誌性建築物“佛塔”的象徵，其鮮豔的色彩、華麗的服飾以及富麗堂皇，猶如泰國的佛寺，是佛教佛性色彩的體現。在長甲舞蹈的服飾和道具中，滲透了宗教文化，完整地體現泰族的佛教傳統文化。
（四）傳統的音樂方面的體現。作為佛教大國，泰國的音樂形式密切聯繫着宗教文化。不同的地區，其傳統音樂形態也具有一定的差異。在東南亞國家中，泰國舞蹈音樂的獨特性非常顯著，其中，“康”和“拉坤”是著名的傳統音樂形式之一。“康”是宮廷的禮儀，建立在宮廷生活基礎上，主要是在宗教活動和婚喪嫁娶進行演出。和“康”一起演出的舞蹈劇是“拉坤”，印度舞蹈是其主要的動作來源。通過音樂的改良，泰國人將更多的佛教音樂元素融入到音樂作品中，貫穿着強烈的宗教音樂元素，用不同的舞蹈和音樂配合不同的佛教祭祀活動，其宗教文化色彩極其濃郁。
四、總結
研究東南亞舞蹈藝術，是宗教藝術研究的主要部分。從舞蹈藝術的表現形式，對東南亞宗教文化的本質進行探究，對於學習東南亞民俗藝術，以及傳播東南亞的宗教文化，具有重要的現實意義。
參考文獻：
[1]於曉晶。淺析泰國舞蹈的藝術特徵與人文價值[J]。北方音樂，2013(10)。
[2]韓燕平。泰國的音樂和舞蹈[J]。中國音樂，1993(04)。
摘要：大學生感恩教育主要包括感恩父母、感恩師長、感恩社會、感恩自然等四方面的教育。其實施路徑，一是發揮思想政治理論課的主渠道作用；二是營造感恩教育的良好氛圍；三是充分利用主題教育，激發學生感恩情感；四是充分發掘自己教育潛力，提高感恩教育認知；五是引導大學生積極參加社會實踐，施恩於人，報效社會。
關鍵詞：大學生；感恩教育；內容；路徑
一、感恩教育的內涵及意義
近代哲學家亞當·斯密在他的《道德情感論》中涉及到了感恩這一概念，這便成為感恩世俗研究的開始，其把“感恩”定義為“立即和直接促使我們去報答的情感”。在我國，對於感恩的論述最早可以追溯到《詩經·小雅·蓼莪》，其表述為：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，吳天罔極。”“感恩”一詞在《現代漢語詞典》裏的解釋為：“對別人所給的幫助表示感激”，在《現代漢語規範辭典》中解釋為：“感謝別人對自己的恩德”，而《牛津英漢字典》則解釋為：“樂於把得到好處的感激呈現出來且回饋他人。”因此，我們可把感恩定義為“對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷認可並真誠回報的一種認識、情感和行為。
感恩教育就是教育者運用一定的教育手段和方法，對受教育者有目的、有步驟地實施識恩、知恩、感恩、報恩的人文教育。感恩教育的核心就是培養人的感恩意識。感恩意識是指人們感激他人對自己所施的恩惠並設法報答的內在心理要求和心理趨向；是一種普遍存在於人類社會中的行為規範，也是任何文化公認的基本道德規範。人只有心懷感恩意識，才會主動去報恩乃至施恩。開展感恩教育，目的是讓大學生能從他人的立場出發，急他人之所急，樂他人之所樂，積極學會體驗他人的內心世界和情感。只有這樣，培養的學生才能感人所感，知他人之情，能體諒他人、同情他人、幫助他人，從而形成大學生的健全人格。
大學生感恩教育是高校德育的應有之義，也是培養大學生“道德意識能力”的重要手段。確切地説，就是高校教育工作者針對大學生感恩意識的缺失，遵循大學生心理特點和行為發展規律，運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內容對大學生實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。其目的就是讓大學生深入瞭解“恩”，深切體會“恩”，不忘所受之“恩”，並將“恩”施之於需要之人。在大學生中開展感恩教育有助於傳承中華優秀傳統美德，有助於促進社會主義和諧社會的構建，有助於學校教育中人本生態的建立，有助於強化大學生的責任意識。
二、大學生感恩教育的內容
1、感恩父母
“百善孝為先”，感恩首先應該感恩父母。父母給了我們生命，又費盡心血哺育我們，他們熱愛自己的子女，為子女起早摸黑，為子女受苦受累，只要能把子女培養成才，他們不惜犧牲自己的工作、金錢甚至健康和生命，父母是這個世界上永遠給予我們關愛、寬容，為我們奉獻和付出的人。因此，我們首先要感恩父母，感恩父母把我們帶到人間，感恩父母的含辛茹苦的教育，感恩父母的鼓勵和默默的支持，感恩父母無私的愛。大學生應當聽從父母的教誨，體貼父母的辛苦，肯定父母的付出，並努力地回報父母之恩。
2 感恩師長
感恩師長在我國有着優良的傳統。孔子曾説過：“弟子人則孝，出則悌。”意思是，在家裏要孝順父母，在社會上要尊敬老師。老師傳授我們知識，教我們做人，給予我們指導和教育，我們要報答老師的培育之恩。在當代社會，尊重老師更是社會精神文明水平的一種體現。感恩教師需要實際行動：課堂上，一道堅定的目光，一個輕輕的點頭，證明你在專心地聽課，這便是感恩；下課後，在校園裏看到了老師，一抹淡淡的微笑，一聲禮貌的“老師好”，這也是感恩；在考場上，認真應試，仔細答題，誠信考試，這依然是對老師的感恩。這一切都是多年來老師對學生諄諄教誨的成果，我們只有心懷感恩之情才是對他們最好的回報。
3、感恩社會
當今的中國，政治穩定，經濟繁榮，綜合國力不斷增強，國際地位日益提高，教育事業也取得了長足發展。我們應該懷着一顆感恩的心，感恩國家和社會提供給我們安定團結的社會環境，讓我們在和平年代快樂成長；感恩國家和社會提供給我們優越的學習和生活條件，使我們能全身心的學習；感謝社會對於大學生的眾多優惠政策，如國家財政部、教育部頒佈的高校大學生國家獎學金助學金評比辦法、大學生生源地助學貸款甚至大學生在購買火車票時還可以享受半價優惠等。對於這些優惠和關愛，大學生應該帶着一顆感恩的心來對待。
4、感恩自然
學習生活單調乏味而緊張，而這時候美麗的大自然就成為我們解除包袱、放鬆心情的最好選擇。我們要感恩自然，是它讓我們能夠健康、快樂地生活，是大自然的藍天白雲、青山綠水、陽光雨露，讓我們感受到了無盡的美好和舒暢。作為當今的大學生，要珍愛自然，保護環境，自覺與一切破壞自然、污染環境的行為作鬥爭，為保護地球母親的“美麗”和“健康”做出應有的貢獻。
三、大學生感恩教育的實施路徑
1、發揮思想政治理論課的主渠道作用
目前，在高校的思想政治理論課中沒有設置專門的感恩教育課程，教學中涉及到的感恩教育內容也偏重於理論知識的傳授，和實際聯繫較少，知行脱節，甚至出現“知其善而不為”、“知其惡而為之”的現象。因此，感恩教育應該成為高校思想政治理論課教育的重要內容之一，應將感恩教育納入學校思想政治理論課程體系之中，使之成為高校思想政治教育的重要內容。雅斯貝爾斯説：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”高校思想政治教育要積極滲透和突出感恩教育。首先，引導大學生樹立感恩是人的職責和使命的理念。在現實社會中，接受他人和社會的饋贈、支持與幫助等等是不可避免的，但是一定要學會感恩，及時回饋，常懷感恩之情，常做感恩之事。其次，引導大學生的感恩教育應從幸福感人手。在物質財富日益豐富的今天，人們容易重交換，輕奉獻，太看重回報而忽視感恩，一時的失衡會感到社會的不公，進而總感到社會和他人虧欠自己太多，背上了心理失衡的包袱。在高校德育教學中，應積極引導大學生正視現實、擺脱陰影，使心靈產生一種平實感、慰藉感和幸福感。
2、營造感恩教育的良好氛圍
為學生營造一個充滿感恩氛圍的校園環境是高校實施感恩教育的一個行之有效的方法。環境對學生思想和行為的形成有着非常重要的影響。大學校園文化具有教育、塑造、導向、薰陶、調適、激勵以及控制等功能，是學校個性風格和精神面貌的集中體現，是大學靈魂之所在。學校可以把感恩教育寓於各種活動中去，達到“隨風潛入夜，潤無細無聲”的效果。比如開展以“感恩”為主題的演講比賽、公開評選“校園感恩模範”等活動，學校還可以充分利用校報校刊、網站、開學典禮等載體全方位、多角度地宣傳感恩文化，營造感恩教育氛圍，讓學生懂得什麼是“真、善、美”，能分辨是非曲直，喚醒大學生的感恩意識，形成正確認知，養成感恩的良好品質。
3、充分利用主題教育，激發學生感恩情感
高校在對大學生實施感恩教育的過程中，要根據社會和時代特點開展主題性和有針對性的教育活動。在感恩教育中可以通過精選感恩故事、榜樣，也可以利用利用特定的節日，在學生中開展感恩交流活動，比如每逢父親節、母親節，在學生中舉辦“寫給爸爸、媽媽的一句話”送賀卡的活動，或要求學生打電話回家，給父母親送上温馨的祝福，教育學生感恩要及時，不要總把機會留待將來；還可以針對目前社會反映的“大學高消費、大學致貧論”，引導大學生進行大學投資成本分析，計算出自己在校期間每分鐘的花費，學生震驚的同時還引發了感想，切實明白讀書機會的來之不易，明白國家、社會、學校、父母為培養自己所傾注的心血。通過上述主題教育，可以讓學生在感恩的學習和思考氛圍中激發出感恩的情感。
4、充分發掘自己教育潛力，提高感恩教育認知
蘇霍姆林斯基説：“沒有自己的教育就沒有真正的教育，促進自己教育的教育才是真正的教育。”感恩意識是通過自己教育才不斷內化、不斷提高的，是循序漸進的過程。人，作為社會的主體，如果沒有把自己作為客體去塑造和發展，那就很難發掘自己的能力、實現自己的發展。實現自身能力發展的最重要的方式就是自己教育，通過自己教育不斷完善自己的知識技能結構，學會換位思考，將心比心地去理解他人，體諒父母的辛苦和他人的善意，體會社會的恩惠，增強人情味和社會責任感，自覺地把感恩化作一種充滿愛意的活動，實踐於生活中，最終實現自身的昇華。
5、引導大學生積極參加社會實踐，施恩於人，報效社會
我們在讓大學生通曉感恩教育理論的同時，還要讓他們走出課堂，參與到感恩教育的社會實踐中去。馬克思認為，“人的認識活動既不能脱離被認識的客觀對象，也不能脱離認識主體的主觀能動性”。可以積極鼓勵學生參加青年志願者服務隊、暑期“三下鄉”等以服務社會與他人為宗旨的社會實踐活動；也可以組織“感恩在身邊，你我共參與”的團日活動；還可以利用清明節等節日，組織學生去祭掃烈士陵園，接受愛國主義教育，體會幸福生活來之不易。同時，在組織的各種實踐活動中，應當儘量避免將美好的感恩活動任務化、程式化和形式化，要讓學生真正明白知恩圖報是做人之本，把感恩行動落實到實際行動中，讓大學生的生活更加和諧。
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