一、複習
今天我們繼續學習《孔子游春》一課，通過上節課的學習，你能説説這篇課文主要講了什麼內容嗎？
二、新授
1、你説得很具體！照你所説，你認為這篇文章當中哪一段最為重要？為什麼？
2、同學們都有一雙慧眼！第八自然段正是全文的核心語段。哪位同學給大家讀讀這一段？其餘的同學邊聽邊想，看看這段話主要説了什麼？
3、同學們，孔子論水的這一番話語藴含哲理，水的這四個特性耐人尋味，引人深思。讓我們齊聲把這段話讀一()遍。
4、同學們，這段文字我特別喜歡，讀完一遍，我就忍不住讀第二遍、第三遍，每讀一遍感受就更深一層。其實，文章許多地方都與水的這四個特性有着緊密的聯繫，如果我們有一雙會發現的眼睛，找到了這種聯繫，那麼，對於課文的理解就會更深入，感受也一定會更全面的。下面就請同學們靜下心來默讀全篇文章，細細地去探求，去挖掘，把你的發現和感受及時地圈劃、記錄下來。
5、同學們剛才緊緊圍繞水的四個特性於全文當中去找聯繫，大家靜心默讀，邊讀邊思，邊思邊寫，相信感受一定很多。下面就讓我們把自己的讀書收穫拿出來和大家一塊分享。發言的時候，首先要告訴大家你是把水的哪個特性和哪個詞語、句子或段落聯繫起來思考的，然後説説你的理由。
A交流有德行一句
要點1．水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行”這句話與第二自然段聯繫起來思考的。水是生命的源泉，如果沒有水的澆灌和滋潤，泗水河畔的景色能這麼美麗嗎？大自然又怎能妙不可言，令人心馳神往呢？這都是水的功勞哇！
要點2．水的德行不僅僅是表現在它滋養萬物、造福萬物，還表現在它不求回報。
3．是啊，水源源不斷地流淌，潤澤沿途中的萬物但不求回報，它德高蓋世。同學們，讀書就應該像這兩位同學一樣，要瞻前顧後，聯繫着去閲讀思考。老師獎勵你，請你邀請一位同學來讀書，一個先讀“德行”句，然後另一個讀第二自然段，好嗎？
4．（面對讀第二自然段的同學）你現在讀第二自然段，和起初讀時的感受一樣嗎？
5．老師再請兩位同學讀一讀，不過順序調一下，一個先讀第二自然段，然後另一個讀“德行”句。你們再去細細地感受一番。
6．下面，我請男生讀“德行”句，女生讀第二自然段，邊讀邊聽邊想象，腦海裏要有畫面。我想，此時畫面的主體應當是那哺育眾生、有如乳汁的水。
B交流有情義一句
要點1．我把水的有情義與第12和13自然段聯繫起來思考的。子路願意與朋友有福同享，顏回希望成為一個不為自己表功的人，這都説明他們是有情有義的人。
2．子路樂善好施，與朋友有福同享、有難同當。顏回温文爾雅，謙遜沉穩，正如水的和順温柔。這不正是有情義的一種具體表現嗎？我們班誰是急性子？誰又温文爾雅？（經推薦請了兩位學生分別讀子路和顏回的話。）
要點2．第十自然段寫到孔子彈琴，弟子們圍在他的身邊跟着唱歌，師生之間的關係是多麼融洽和諧啊！情誼是多麼深厚啊！
3．説得好！大自然的美麗景色和師生間濃濃的情誼相互交融，令人歎為觀止。大家找找，文中還有一段也具體寫出了師生之間的情誼。
要點3．身為老師的孔子沒有正襟危坐，而是與弟子們同娛共樂，唱歌跳舞，講求平等，使弟子們不僅沐浴在春風中，更是沐浴在師愛的陽光裏，沐浴在美好的人生裏。所以課文的結尾才會説——泗水河畔的春意更濃了。
4．讓我們齊聲來讀讀這幾個自然段，去感受師生之間這種濃濃的情誼。
過渡：讀得太好了。相信同學們都已弄明白了“有情義”的真正意思。下面讓我們圍繞“有志向”繼續交流自己的讀書收穫。
C交流有志向一句
要點1．從子路、顏回所説的話語當中，覺察出他倆已經明白師父論水的目的，立下了人生的志向。
要點2．活潑歡快的泗水從大山滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去。這句話實際是説水的志向始終如一，它鍥而不捨，勇往直前，再累再苦也要往前奔流。
3．是的！立下了志向，就算明知山有虎，也得偏向虎山行啊！你真有悟性！這兩段話讓我想起了孔子在泗水觀瀾曾經説過的一句話：“逝者如斯夫，不捨晝夜”。意思是説，時光像河水一樣流逝，日夜不停。同學們，你們由這句話想到了孔子心情不平靜的原因了嗎？
要點3．孔子覺得，人應該胸懷大志，但是人生短暫，應該用這有限的時間做出無限的努力。
4．是啊！人生苦短，譬如朝露；光陰似箭，年華易逝。我們正處在人生最美好的春天，更應該好好把握這寶貴的時光，立下壯志，勇往直前，去播種、耕耘，收穫美好的理想。否則，就會追悔莫及。讓我們齊聲讀讀這兩句話，好嗎？
生：（齊讀）
D交流善施教化一句
1．“萬物入水，必能盪滌污垢，它好像善施教化”，這句話和文章哪兒有着聯繫？
要求1．這句話和“意味深長”這個成語聯繫起來思考的。“意味深長”的意思是含義深刻，耐人尋味。那麼，孔子論水的這段話究竟有什麼含義呢？他真正的目的不是在談水，而是藉機教育弟子們，要他們學習水的品性，做“真君子”。孔子真是善施教化！
2．同學們，學到這，不知你們想起我們學過的哪兩些課文？
3．是啊！蘇格拉底巧借撿麥穗讓弟子們悟出要把握住人生的機遇，不要讓眼前的機會白白喪失；而孔子以流水為喻，引導弟子們做“真君子”。他們都“善施教化”，不愧為大師！看看課文，“善施教化”句還和課文哪些地方有着聯繫？
要點2．文中第七、第九自然段有這樣的兩個詞語，“遇水必觀”和“司空見慣”。正因為孔子“遇水必觀”，他才能從“司空見慣”的流水中看出深奧的道理。孔子善於向身邊的萬物學習，從平平常常的現象當中悟出道理，這種做法本身就給弟子們樹立了榜樣。我覺得這也能夠算作是“善施教化”。
4．你很有靈性！同學們，孔子的這一發現充滿了人生的大智慧，這不僅使他的弟子，也使我們得到了啟發：天地間有兩種書，一是有字書，二是無字書。無字書的內容十分廣博、深奧。花草樹木、飛禽走獸、山川湖海、風雲雷雨都是無字之書，都是活的知識寶庫。這部宏大、深邃的“無字書”，需要我們去勤奮努力地閲讀，仔細深入地思考，從中獲得種種教益。你們説，是嗎？
要點3．春天到了，孔子聽説泗水正漲春潮，便帶着弟子們到泗水河邊遊玩。孔子帶着學生外出遊玩，實際上玩也是一種很好的學習方式，只要我們注意觀察，用心感受，用智慧去發現，就能獲得許多課文本得不到的知識。孔子從司空見慣的流水中悟出了道理，不就是一個很好的證明嗎？
5．你説得一點沒錯！孔子沒有把弟子們侷限在課堂裏學習，要知道課堂小天地，天地大課堂啊！同學們，通過剛才的學習，大家一定對孔子論水的這段話產生了豐富的感受和深刻的認識。同學們，讓我們再來讀一讀“贊水”的這一段落，牢記孔子的教誨，把握“真君子”的'標準，學做“真君子”。
三、總結
同學們，今天我們一起走進了《孔子游春》這篇課文，與孔子這位大聖人進行了零距離的接觸，感受到了他無上的智慧以及博大的思想。不知道同學們覺察到沒有，這濃濃的春意已悄悄地盪漾開去，將我們緊緊包圍……
春天到了，孔子聽説泗水正漲春潮，便帶着弟子們到泗水河邊遊玩。
陽光普照着大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習習的春風像優美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂盛的森林是她飄逸的長髮，温暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是他甜蜜的絮語……
孔子的。心情很不平靜，就像他眼前的泗水波瀾起伏。活潑歡快的泗水從大山中滾滾而來，又不知疲倦地奔騰而去，孔子動情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子們不知老師在看什麼，都圍攏過來。
子路問道：“老師在看什麼呢？”
孔子説：“我在看水呀。”
“看水？”弟子們都用疑惑的眼光望着老師。
子貢説：“老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”
孔子凝望着泗水的綠波，意味深長地説：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順温柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能盪滌污垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”
弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝，誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理！
綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲着，有的坐着。老師撥動琴絃，弟子們跟着唱起歌來。歌聲融進温暖的春天裏。泗水河畔，洋溢着濃濃的師生情誼。
過了一會兒，弟子們三三兩兩散開了，有的採花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，只有顏回和子路在陪伴着老師。孔子説：“可以説説你們的志向嗎？”
子路是個急性子，老師的話音未落就開了腔：“我願意把車馬、衣服拿出來跟朋友們一塊兒享用，就是用壞了、穿破了我也不會在意。朋友之間就應該有福同享嘛。”
温文爾雅的顏回經過深思熟慮，從容不迫地説：“我希望成為一個不為自己表功的人。”
孔子用讚許的眼光看着他們，微微地點了點頭。
子路問道：“老師能和我們説説您的志向嗎？”
孔子微笑着説：“我就盼望着有那麼一天，所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想。”
“顏回呀，聽説你把自己的志向寫進了一首歌裏。何不唱給老師聽聽？”
孔子説着，將琴推到顏回面前，顏回並不推辭，他調好琴絃，一邊彈一邊唱。孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。
泗水河畔的春意更濃了。
1．自學課文。
（1）提出自學要求：
①讀準字音，認清生字字形，讀通每句話。
②用畫出本課中的成語，用畫出不理解的詞語，藉助工具書，聯繫上下文體會它們的意思。
（2）學生自學。教師巡視，適時輔導有困難的學生。
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教《孔子游春》想到的
一、教育即生活。孔子很重視對弟子進行系統的全面的教育，他對弟子的教育絕不僅僅侷限於課堂，侷限於教材，而是積極地引導學生走進生活，走進大自然，走近泗水河畔，讓一花一草含情，一樹一木開口，一山一水育理。利用生活這部博大精深的教科書教育弟子，這同我們提倡的大教育觀的教育理念是相一致的。
二、民主平等的師生關係。如：“綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲着，有的坐着。老師撥動琴絃，弟子們跟着唱起歌來。” “孔子用讚許的目光看着他們，微微地點了點頭。” “孔子先是側耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。”等等。絲毫看不出孔子有半點“師道尊嚴”的架子與面孔，師生儼然是一種朋友關係。正是在這種民主平等的師生關係的基礎上，弟子們才能暢所欲言，師生才能共同探討，實現“教學相長”，這也真正體現了“教學是師生平等交往的過程。”
三、啟發式的教育思想。孔子帶領弟子到泗水河畔去遊玩，遊玩中巧借河水誘導弟子，乍一看，孔子的這次教育活動是一種偶然，實則不然。我們不妨這樣思考一下：春天到了，孔子為什麼選擇到泗水去遊玩而不是別的地方？這是因為“孔子聽説泗水正漲春潮”，此時的泗水正是生機勃勃的時期。那麼，孔子又為什麼選擇有水的地方呢？那是因為孔子“遇水必觀，其中一定有道理。”（顏回語）由此，我們可以推斷，在此之前，孔子早已有了關於“水”的宏論，這次泗水之行是孔子精心設計的一次教育活動。當孔子在全神貫注地凝視泗水時，弟子們“都用疑惑的眼光望着老師”，並且“顏回説：‘老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？'”此時弟子們已經達到一種“憤”、“悱”的狀態，孔子見時機已到，便引發了一場關於“水是真君子”的談論。弟子們聽後“無不驚訝”，都沒想到“老師從這司空見慣的河水中看出如此深奧的道理！”可見，弟子們所受到的教育是多麼的深刻！
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