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中國人失掉自信力了嗎教案
【教學目標】
1、掌握字詞
2、結合當時背景，理解重要語句的深層含義，把握文章主旨。
3、學習本文通過駁論證來反駁論點的方法。
4、學習本文直接反駁和間接反駁相結合的方法。
5、學會本文精闢含蓄的語言特點。
6、弘揚愛國主義精神，增強民族自信心，自豪感。
【課時劃分】2課時
第一課時
【學習目標】
1、掌握字詞
2、理解重要語句的深層含義。
3、結合當時背景，把握文章主旨。
【學習重難點】
1、理解重要語句的深層含義。
2、結合當時背景，把握文章主旨。
【學習過程】
課前預習
1、生字注音
搽（）玄（）虛省（）悟渺（）茫脊（）樑誆（）騙
2、解釋詞語
誆騙：自欺欺人：
玄虛：懷古傷今：
前赴後繼：為民請命：
3、快速閲讀課文，標記文章段落序號，瞭解文章大意。
4、朗讀課文。思考以下問題：
⑴本文的體裁是什麼？
⑵對方的論點是什麼？
⑶作者的論點是什麼？
5、把你在閲讀時遇到的問題、疑惑寫在下面。
課堂學習
一、情景導入
我們在《從百草園到三味書屋》中讀到過魯迅對自由快樂生活的嚮往，是的，魯迅就是一位畢生追求中華民族的民主自由的戰士。1936世時，上海民眾在他的遺體上覆蓋了寫有“民族魂”三個大字的白布，以表達對魯迅偉大人格的深深敬仰。魯迅先生博大精深的思想至今仍有極大的現實意義。今天，我們學習魯迅先生的雜文《中國人失掉自信力了嗎》，再次聆聽先生的教誨。
簡介時代背景：
本文寫於“九一八”事變三週年之後。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑着對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閲讀慾望。
二、自主合作學習
（一）出示學習目標
（二）交流預習情況，展示預習成果。
（三）朗讀課文，自主完成下列問題：
1、對方的論點是根據什麼得出來的？
2、作者的正確觀點是根據什麼得出來的？
3、作者指出要如何評價中國人？
4、文章結尾得出了一個什麼結論？
三、點撥講解
知識補償：
議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出並闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的'，錯誤的，甚至反動的見解或主張。
一般説來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是駁論點。二是駁論據。三是駁論證。
四、當堂訓練
1、文中的“狀元宰相”“地底下”各指什麼？
2、指出下列各句中的“中國人”的含義。
①要論中國人，……要自己去看地底下。（）
②然而……有並不失掉自信力的的中國人在。（）
③中國人現在是發展者“自欺力”。（）
④於是有人慨歎曰：中國人失掉自信力了。（）
⑤那邊只能説中國人曾經有過“他信力”。（）
五、達標測評
（一）達標練習
1、填空：
本文作者是（），原名（），我國偉大的（）家（）家（）家，前面我們學過他的一篇文章是（）。
2、閲讀下面的文字，回答文後問題：
如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，後來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能説中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之後，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉着自己。
中國人現在是在發展着“自欺力”。
（1）聯繫上文，選文第一段中加點的“這一現象”指的是什麼？
（2）文中最有嘲諷力量的兩個詞是、
（3）“它可以令人更長久的麻醉着自己”中“麻醉着自己”的意思是什麼？
（二）作業設置：
請你為題為《中國人從沒有失掉自信力》的議論文寫三個論據。
附：【魯迅簡介】
魯迅（1881～1936）中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身於破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。
1902年去日本留學，原學醫，後從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師範大學等校授課。
《中國人失掉自信力了嗎》教案
一、教學目標。
1、引導學生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，並大張伐撻，從而置敵人於死地。
2、結合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內容。
3、認識並初步學習雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
4、認真領會魯迅雜文的強大説服力及其嚴密的邏輯性。
5、通過學習魯迅先生的作品，樹立並具有堅定的民族自信心。
二、教學建議。
（一）課文思路。
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據和論點。論據是：兩年以前我們總是自誇地大物博，不久就不再自誇了，只希望着國聯，現在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據論敵的論據根本就不可能得出中國人失掉自信力的結論。正確的推理應該是：先前的信“地”、信“物”後來的信“國聯”。
只能説中國人曾經有過“他信力”。自從對國聯失望之後，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的醫學專用着自己，所以中國人現在是在發展着“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最後，作者針鋒相對地提出正面論點：有並不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現在的事實作為論據，使正面的論點立於不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最後，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民並未失掉自信力的現實。
（二）寫作特點。
《中國人失掉自信力了嗎？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要採取反證的論證方法。駁論的戰鬥性和文藝性是這篇雜文的特點。
這篇駁論性雜文，針對當時輿論界散佈的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調，進行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，採取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有並不失掉自信力的`中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向對方的要害，痛快淋漓。
（三）雜文的特徵。
雜文有什麼特徵呢？從廣義雜文來説，公認的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學性，“理”是指它的思想性和鬥爭性。當然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：
一是知識性。雜文跟一般的議論文和一般的文學作品不一樣。它常常是談古論今，説文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務於一箇中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。
二是文學性。雜文的文學性主要表現在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是説，雜文不僅可以藉助現成的形象來説明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是説，作者要直抒胸臆，要表現自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特徵。
三是思想性和戰鬥性。關於雜文的思想性和戰鬥性，我們在討論狹義雜文時已經説了很多，這裏就不再贅述了。
（四）雜文的形象性。
怎樣來創造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質特徵，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創造出具有某種特質的形象。在勾勒形象的同時，也就進行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調的某一本質特徵，其餘則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為説理而描繪，在描繪中説明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達到通過形象來説理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構思寫作過程大致是：選取原形――分析原形――描繪論證。
（五）雜文的性質。
雜文的性質從廣義上來説，雜文就是以議論為主的説理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、遊記、演説等等，不一而足。
從狹義上來説，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰鬥態度批判社會現實的雜文”。它採取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現實的政治鬥爭服務，正如魯迅自己所説，是“感應的神經，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。
《中國人失掉自信力了嗎》教案
教學目的：1。瞭解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。2．理解重要語句的深層含義。
3．體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。
教學重點：見教學目的一，二。
教學準備：錄音機，磁帶
教學過程 ：三課時
第一課時
教學要點：疏通課文，弄清寫作背景。
一． 導入 新課
有人説，新世紀的第一年――2001年是“中國年”，申奧成功，加入WTO，國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福，自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢？當時，有一位思想的巨人，頑強的戰士，以犀利的目光洞悉着這一切，一次次振臂吶喊，一次次衝鋒陷陣――他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，（板書課題），看看我們能從中得到什麼新的啟發，學到怎樣的做人，作文的方法。
二． 解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據，駁論證）；繼而針鋒相對地提出自己的觀點並加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。
本文屬魯迅後期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個月，肺病已相當嚴重。文章寫完之後的兩個多月，寫了《病後雜談》，還致信楊霽雲，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的.“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，並沒有影響他對世事的熱忱關注。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象――“中國人”和事件――“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閲讀慾望。
三． 寫作背景
本文寫於“九一八”事變三週年之後。中國近代本來就國運積弱，屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑着對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
四． 疏通課文
1． 弄清字詞障礙。
搽（chá） 玄虛（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人
渺茫（miǎo） 脊樑（ jǐ ） 誆騙（ kuāng ）懷古傷今
為民請命
2． 朗讀全文。
3． 思考問題。
對方的錯誤觀點是什麼？作者為什麼認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什麼？作者提出觀點的依據是什麼？
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己：而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有並不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
五． 佈置作業 。
第二課時
教學要點：弄清文章的論證過程。
一． 複習舊課
二． 駁論文簡介
議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出並闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。
一般説來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點。二是駁論據。三是駁論證。
三． 分析課文。
1． 一二段這兩段話中，揭示了對方什麼謬誤論點？什麼論據？哪些語句最富於諷刺意味？
明確：謬誤論點：中國人失掉自信力了。謬誤論據：兩年以前，……卻也是事實。語句：“總自誇”，“只希望”，“也是事實”，“一味求神拜佛”，懷古傷今了”，“卻也是事實”。
2． 作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什麼還要一再承認對方説的都是“事實”？
明確：首先承認對方説的是事實，但通過分析事實後，發現對方要説的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。
3． 第五段有一段加
知識方面
1.瞭解這篇雜文所選用的論據和所運用的論證方法、表達方式;
2.體會語言的感_彩
3.使學生理解篇雜文駁論方法學習魯迅的駁論方法和諷刺藝術。
情感態度
方面1.培養學生的自信力，增強愛國主義精神。
2.文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。
能力方面
1.能用道理説服別人。
2.通過對課文中選用論證方法的分析和語言訓練，使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。
重點難點分析
1.重點：文章的駁論方式：駁論證
2.難點：為什麼本文從反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”?
3.疑點：有人慨歎“中國人失掉自信力了”中的“中國人”實質指什麼人?什麼樣的人才能算真正的中國人?
4.解決辦法
可採用列圖表的方式幫助學生理清文章思路。
教學過程
教案
第一課時
一.導語設計：有人説，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉着這一切，一次次振臂吶喊、一次次衝鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什麼新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二.檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋_的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日，日本帝國主義突然向瀋陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就佔領了我東北三省。而國民黨政府_無能，採取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，於1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一夥”。“九•一八”事變後，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯採取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查後，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九•一八”事變並非“合法之自衞手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不採取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯無效後，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散佈對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅於1934年9月25日，正是“九•一八”事變三週年之後，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小説集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點並加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三.整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分(1、2自然段)：擺出對方的論點和論據。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次(3—5自然段)駁論敵論論證;
第二個層次(6—8自然段)駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四.閲讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什麼謬論論點?什麼論據?哪些語句最富於諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據：兩年以前，我們總自誇着“地大物博”;不久就不再自誇了;現在既不誇自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望着國聯”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富於諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，採取堅決不抵抗政策的_投降的本質。
(2)文中反覆承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什麼關係?
[明確]有着前後照應的關係。
五.閲讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善於尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯繫全文，想一想，為什麼本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為“突破口”?
[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那麼要想駁斥這——觀點，的方法自然是揭穿對•方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯繫，即駁論證了。
六.總結、擴展
本節課着重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。
七.佈置作業
繼續閲瀆課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力•論證的基礎上作了正面立論：“説中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊”。
(三)教學過程
1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什麼樣的觀點?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所説的“自誇”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難’當頭時，應是“埋頭苦幹”“拼命硬幹”“為民請命”“捨身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊樑”，“他們有確信，不自欺;他們在前赴後繼的戰鬥。”在此基礎上作者提出了正確的觀點：“説中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。”
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例]“九•一八”事變後，中國共產黨於9月20日和22日連續發表宣言，提出“組織羣眾的反帝運動，發動羣眾鬥爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰鬥號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生_運動。
3.作者指出應如何評價中國人?齊讀文章最後二段。
“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊樑。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什麼反覆強調“中國人的脊樑”?
[明確]因為只有稱得上“脊樑”的才算得是真正意義的中國人，為人民着想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊樑”，而不是開頭提到的“自誇”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最後再次強調了上段所立的觀點。
5.哪些人是“中國的脊樑”?為什麼稱為“中國的脊樑”?
一種是不求名利，埋頭苦幹，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢昇、李時珍等。一種是不怕_犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵禦外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊樑”，是用比喻形象地對在歷起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結、擴展
本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九•一八”事變三週年後，有些人慨歎的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的_投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉着自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的_投降本質。
課後請同學們閲讀與本文背景相關的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據的方式。
(五)佈置作業
1.整理完成課後練習2.作文:《由脊樑而引起的思索》。
教學目標
【知識與能力】
1、結合寫作背景，理解重要語句的深層含義。
2、瞭解駁論文的有關知識。
3、理清文章的思路，學習本文直接反駁和間接反駁相結合的方法
4、揣摩品味語句，體會潑辣、犀利、有力，諷刺意味強，感_彩濃的語言特點。
【情感態度與價值觀】
體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族自信心、自豪感。
教學重點
1、體會直接反駁和間接反駁相結合的駁論方法
2、理解重要語句的深層含義。
教學難點
體會本文精闢含蓄的語言特點。
教學課時2課時
第一課時
教學目標
1.積累字詞句
2.熟讀課文，體會作者的情感。
3.整體感知課文。初步體會反駁技巧。
教學步驟
一、導語設計
成績好，分數高，就是優生。反之就是差生。我聽見了有同學在下面議論，我説得不對嗎?(讓學生來反駁教師)
你們想把我説服嗎?那我們就來讀讀魯迅先生的文章--《中國人失掉自信力了嗎》，學習這篇文章的反駁技巧。你們才能有充分的理由來反駁我。
二、初讀課文
I、速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音;並理解下列各字詞的含義;
搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊樑誆騙懷古傷今前仆後繼抹殺
(解説：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2、用圈點法積累文章的好詞好句好段。然後在小組上交流。
三、感知課文
分小組展開朗讀。
(1)整體感知本文的感情基調--(喜、怒、哀、嘲笑、譏諷等)結合資料庫，看看作者寫的是什麼年代的事?
多媒體出示資料：本文寫於“九一八”事變三週年之後。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，有些人便散佈對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。魯迅為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族自信心就寫下了這篇文章。
(2)劃出你認為應該重讀的語句。
(3)體會下列句子的朗讀節奏--輕重、快慢、高低等語速語調的變化。討論朗讀。
A.……是(事實)……也是(事實)……卻也是(事實)。(從“自誇”一詞可以看出作者是什麼樣的態度?所以應該用什麼樣的語調來讀?--譏諷。)
B.一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉着自己。
C.中國人現在是在發展着“自欺力”。
D.然而，在這籠罩之下，我們有並不失掉自信力的中國人在。(肯定、讚揚)
E.也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。(全文感情的重點句。結合資料庫，和你對文章的初步理解，説説“中國的脊樑”指的是什麼?然後想想該怎樣來讀?)
多媒體出示資料：“中國的脊樑”是指腳踏實地地為民族的進步而奮鬥的人們，他們是使中國挺立起來的“脊樑”，他們往往來自下層或代表着廣大民眾的利益。但由於中國長期的_奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道_。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對於為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不願知道了。對於這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能説沒有這個因素。
F.説中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。
G.自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。(結合資料庫，理解“狀元宰相”及“地底下”的含義。然後體會用什麼樣的語調來讀。)
多媒體出示資料：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人;魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他説：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而_奮鬥者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
從以上句子中應讀出對比--你認為應是什麼與什麼的對比?
以上的句子就是我們這篇文章的反駁主線。
4.讓學生彙報朗讀--學生點評。教師結合(3)指導點撥。
聽錄音(或教師示範讀)
5.整體感知，思考以下問題(1).對方的錯誤觀點是什麼?作者是怎樣引出這個觀點的?(2)作者為什麼認為它是錯誤的?
(3)作者正面提出的觀點是什麼?(4)作者提出觀點的依據是什麼?
明確：(1)對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了。開篇以似乎確鑿的事實為據，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現出來的三種不同的態度：1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，藉助外援。(“只”含有“”的意思)3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯貫起來，其態度是：由自誇到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨歎”：“中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。
(2)因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己;而現在的求神拜佛，則是在自欺了。
(3)作者正面提出的觀點是“中國有並不失掉自信力的中國人在”
(4)因為有過去和現在的事實為證。
(解説：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
6引導整理本文結構(多媒體出示結構圖)
7、認識本文文體特點(多媒體出示)
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點並加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
四、探究課文
誦讀第1-5段
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什麼還要一再承認對方説的都是“事實”?
明確：首先承認對方説的是事實，但通過分析事實後，發現對方要説的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”後“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的侷限，往往用事實掩蓋了，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這説明什麼?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最後一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重後果，這自然觸到了國民黨的痛處，並且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚於在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
五、小結
這一節課，我們充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九一八”事變後，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發出中國人應該自強自信的吶喊!“中國的脊樑”終於在1949年把中華民族的自強不息的精神，定格在歷史的大舞台。2008年又將是中國的自信點!相信自己。--有多少次揮汗如雨，傷痛會填滿記憶，只因為始終相信，去拼搏才能勝利。總是在鼓舞自己，要成功就要努力，熱血在心中沸騰，巨人在東方升起。相信自己。哦，你將贏得勝利，創造奇蹟。相信自己哦，夢想在你手中這是你的天地。相信自己。哦，你將超越極限超越自己。相信自己。哦。當這一切過去，你們將是第一。
四、作業佈置：反駁提綱：學習好，分數高就是優秀生
教學目標：
知識與能力目標：積累詞語;理解學本文通過駁論證來反駁論點的方法,理解本文直接反駁和間接反駁相結合的方法;培養學生閲讀議論文的能力。
過程與方法目標：激發學生主動地質疑、探究。讓學生多讀多思多領悟，把握閲讀議論文的方法。
情感與價值觀目標：體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神,增強學生的民族自尊心和自豪感
教學重點：
體會直接反駁和間接反駁相結合的駁論方法;理解重點語句的深意，增強學生的民族自尊心和自豪感。
教學難點：
把握本文精闢含蓄的語言特點。
教學方法：質疑思考、品讀研習
課型：新授課
課時安排：2課時
教學過程：
第一課時
一、導入，引導學生思考。
師：請大家説説21世紀國中國的幾大盛事。(申奧成功，加入WTO,神州五號載人成功進入太空…)這使我們每一箇中國人都感到一種前所未有的幸福，每個中國人的愛國之情無不溢於言表------中國人民真的站起來了!但同時，新的事情亦在不斷髮生：先是中國彩電在歐洲市場被徵以高額反傾銷税，國人不訴而退。中國彩電就這樣被擠出歐洲市場;後來，温州打火機在歐洲遭受了同樣的待遇，但他們不甘被擠，在訴訟過程中取得勝利，使得温州打火機在歐洲市場佔了一席之地。同學們你們對這一系列的事件有什麼感想呢?請談談你們的觀點。(生談，若提到自信，師可引下)今天的國民誰也知道要自信，然而，七十多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時中國人有是怎樣的精神狀態呢?他們會預言我們的今天嗎?當時，有一位思想巨人，頑強的戰士，以犀利的目光洞悉着這一切，一次次振臂吶喊，一次次衝鋒陷陣，他，就是魯迅先生!今天，讓我們走進魯迅先生，
走進他的雜文《中國人失掉自信力了嗎》。看看我們能從中得到什麼新的啟發。二、解題，初讀課文，掃清文字障礙
1、請同學們就收集的作者的雜文作品的資料進行交流。
2、回憶寫本文的歷史狀況。
3、在走進作品之前，我們先看看文章的題目，它告訴我們什麼信息呢?
歸納：題目告訴了我們要談的對象------“中國人”，要談的事件------“失掉自信力了嗎”。
4、讀文，掃清字詞障礙。(出示小黑板，注音釋義。)
三、探究課文，整體把握。
我們面對這麼一篇充滿戰鬥力的文章，該怎樣去讀它呢?我想，每個同學都有一套好的方法，請同學們以小組為單位討論、交流，列出你最想提出的問題，你覺得最有價值的問題，在全班交流。
學生提的問題可能有：
1)本文的中心論點是什麼?有哪些論據?
2)作者所反駁的錯誤觀點是什麼?作者自己建立的觀點是什麼?
3)“中國的脊樑“指什麼人?
4)作者已經認為對方的觀點錯誤，為什麼承認“是事實”呢?……
肯定學生的問題，並提出要理出個頭緒，一點一點來攻破它。駁論文既要“駁倒”,又要“建立”，那我們先看看作者怎樣“駁”，又是怎樣“立”的?先研討問題：
1)對方的錯誤觀點是什麼?作者為什麼認為她是錯誤的?
2)作者正面提出的觀點是什麼?有何依據?
(學生分組研究討論,師引導交流，整體把握，詳見板書)
四、小結：請同學們小結一下這堂課我們學到了什麼?(把握了文章的整體概況等。)
五、作業：至少讀文章3遍，感受作者的_。
板書：中國人失掉自信力了嗎
魯迅
敵方論據：兩年前--自誇“地大物博”
不久--希望國聯
現在--求神拜佛
敵方論點：中國人失掉自信力了
己方論點：我們有並不失掉自信力的中國人在
己方論據：從古至今有滿懷信心的中國人
第二課時
一、深入研習課文
師：一個民族的精神支柱一旦崩潰，那麼這個民族離滅亡也就不遠了，而中國民眾的精神，在主流媒體的誤導下，很容易給我們的聖君、賢相、武將之輩給征服的。面對此情此景，以“療救國人精神”為已任的魯迅先生，總不免吶喊幾聲，讓國人在失望甚至絕望中，從勇猛和悲壯的人身上看到希望的曙光。
師：面對有人發出的慨歎“中國人失掉自信力了”魯迅先生作出了怎樣堅決的回擊?
生：我們有並不失掉自信力的中國人在。
生：第八段“説中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘加於全體，那簡直是誣衊”。
師：請同學們將目光聚焦在第八段最後一句話。齊讀這句話，並請注意讀出憤激之情。魯迅先生説“説中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可”那這一部分人指哪樣一部分人，這一部分人有怎樣的表現。
生：總自誇“地大物博”，只希望國聯，一味“懷古傷今”。
生：先前信“物”信“地”，後來信“國聯”。
師：那你認為這一部分人是哪一個羣體。
生：國民黨官僚及所謂的“社會名流”。
師：你是怎麼知道的?
生：課文下面有註解。
師：同學們能從文章中敏鋭地獲取信息，很好，抓住了閲讀的本質。那麼同學們認為這幾段中哪些字眼特別吸引你的眼球，你認為需要重讀，並説説為什麼?
生：一系列副詞“總”“只”“一味”。
生：“總”寫出這些人的自得，“只”寫出這些人的可憐，“一味”寫出這些人的“可悲”。
師：這一系列詞語栩栩如生地勾勒了國民黨官僚和所謂“社會名流“的臉譜，開始他們還能夜郎自大，自我炫耀”地大物博“，當日本帝國主義的鐵蹄踐踏了自己的國土，他們漸漸覺得“地大物博”不可靠了，轉而抓住所謂的“國聯”當作自己的救命稻草，哪曾想所謂的“國聯”居然對日本的侵略行徑，聽之任之，當人世間最後一根救命稻草都失掉之後，他們竟然把希望寄託於那虛無飄渺的神靈了，他們從沒想到“能拯救自己的惟有自己”。
(此一環節試圖通過老師的點撥，將學生的思維引向深入。)
“自信力”多麼聖潔的字眼，用在這樣的人身上，那簡直是糟蹋，所以魯迅先生説，這部分中國人失掉的是什麼嗎?
生：他信力。
師：請同學們齊讀1至4段。
師：失掉“他信力”後，按理應該發展“自信力”，偏偏他們發展着“自欺力”，這是多麼令人絕望的一羣中國人呀?這一部分中國人不但沒有自信力，現在就連曾經有過的“他信力”也沒有了，為了掩蓋自己恐懼、悲觀、失望和喪失信心的心態，就開始發展“自欺力”，就成天叫嚷着“中國人失掉自信力了”。(國民黨官僚和“社會名流”發展自欺力。)
師：你們自己人失掉了自信力，卻污衊所有中國人失掉自信力了，多麼荒謬。讓我們回頭來看看作者是怎樣用自己的“匕首”“投槍”來批駁這種謬論的。
(解決存疑：作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什麼要一再承認對方説的都是事實?)
生：作者這是欲擒故縱，先承認他們所説的是“事實”，但這些事實卻不但不能推導出他們所持的論調，反而得出相反的論調。
師(小結)：這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的，指出對方論據證明論點的過程不能成立，這是駁論證。
師：要想徹底批駁對方的觀點，還需提出自己的正確觀點，並提出自己的論據。
師：魯迅先生説“我們有不失掉自信力的中國人在”“倘若加於全體，那簡直是污衊”，那這樣的一部分人中國人是怎樣的一羣人，他們有怎樣的表現?
生：埋頭苦幹拼命硬幹為民請命捨身求法
根據你的理解，説説下面的解釋對應着怎樣的一類人，寫出相應的成語。
1、創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的普通勞動者和創造發明家。()
2、不怕_犧牲，反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵禦外侮的民族英雄。()
3、代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼告，向上級、政府提出意見和要求的人。()
4、捨棄自己的_而去尋求佛法，本指佛教徒不惜犧牲自身，遠道求取佛經，後比喻為真理而獻身。()
積累幾個材料──根據你的理解，請舉出幾個具體的例子。
師：同學們能舉一些這樣的例子嗎?注意“從古以來”的“古”字。
屈原用“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱，亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句表明自己為國為民九死不悔的決心。林則徐用“苟利國家生死以，豈以禍福趨避之”的詩句表明自己為了國家民族利益不惜個人生死的情操。文天祥不為_厚祿所動，不畏生死折磨，坦然以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的無畏氣概面對敵人的屠刀，從容就義。譚嗣同拒絕別人請他逃走的勸告，以“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙!”的無畏氣概，以身殉法來喚醒和警策國人。
師(補充)：埋頭苦幹的人：如祖沖之、蔡倫、黃道婆、畢昇等。
拼命硬幹的人：如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。
為民請命的人：如杜甫、白居易、關漢卿、孫中山等。
捨身求法的人：如玄奘、法顯。
例：古代的劍客，無論面對多麼強大的對手，也一定要把劍亮出來，哪怕被一劍砍死。(拼命硬幹的典範，為了劍客的尊嚴)。
師：魯迅先生説“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢”你能舉一兩個例子嗎?下面請同學們齊讀第八段，
例舉：1932年“128”事變前，日軍叫囂“上海一旦發生戰事，4小時即可了事”，然而蔡廷鎧、蔣光鼐(nài)率領第十九路軍慷慨赴難，英勇抵抗，使日本侵略者受到沉重打擊，死傷一萬人，四度更易司令，堅持了一個多月，粉碎了侵略者的美夢。他們用鮮血和生命捍衞了中華民族的尊嚴。
師：明知前面是墳，而偏要往前走，這是多麼偉大的自信，這是多麼偉大的民族精神。這樣的人我們用什麼詞加在他們身上，才能顯示出對他們足夠的尊重。
生：民族的脊樑。
師：他們可以稱得上是真正的中國人，這樣的民族脊樑在當時還有嗎?想想此時共產黨人在幹什麼。
生：紅軍在長征。
師：1934年10月到1935年10月的長征，中國共產黨20萬紅軍冒着國民黨40萬大軍飛機大炮的圍追堵截，翻越了1000座山(其中五座是雪山)，橫渡了24條河流，穿越了可怕的大草地，行程二萬五千裏，只剩下3萬人到達陝北，創立了新的革命根據地。他們不僅完成了人類歷挑戰自身意志和體能極限的最嚴峻的考驗，更奠定了中國革命勝利的基礎。他們用自己的腳，走出了一個新中國。魯迅先生説“紅軍身上寄託着人類的希望和未來”。魯迅先生曾説，紅軍的身上寄託着人類的未來和希望。大家回顧一下寫作背景，是1934年9月25日，此時此刻紅軍還沒開始長征。(此一環節旨在糾正基本的歷史事實，讓學生明確歷史的真實性)但紅軍確實可以説是我們民族的脊樑。
師：正如文中所説，他們“有確信”，“一面總在被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中”。但還在“前仆後繼的戰鬥”。
二、小結
師：下面我們看文章最後一段，請同學們齊讀。
魯迅先生在《野草》序言中曾説：“地火在地下運行、奔突，熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草以及喬木”。在這樣一羣民族脊樑的身上，先生寄託着無限的希望。正如先生預言，在這樣一羣民族脊樑的支撐下，1945年日本帝國主義宣佈無條件投降。
(結束語)：同學們：70多年後的今天，中日兩國由於東海石油開採問題、_問題、台灣問題，爭端不止，摩擦不斷，日本覬覦(jiyù)我神聖國土的野心從來不曾泯滅，只有國家強大了，才不會受外族的欺侮，有人説“少年富則國富，少年強則國強”。願我們每一位同學以國家富強、民族振興為己任，自信、自強，做一個真正的中國人。
梁啟超《少年中國説》中的一段送給同學們：
故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。
……
美哉我少年中國，與天不老;壯哉我中國少年，與國無疆。
三、作業：
説説當今社會中“中國的脊樑”，選取一位最讓你感動的進行評説。(200字以上)
板書：中國人失掉自信力了嗎
豎立靶子：對方論據：信“地”;信“物”;信“國聯”;一味求神拜佛
對方論點：中國人失掉自信力了
直接反駁：失掉的是“他信力”;發展着“自欺力”
間接反駁：論點：我們有並不失掉自信力的中國人在
論據：古--埋頭苦幹的人
拼命硬幹的人
為民請命的人
捨身求法的人
今--有確信，不自欺
前仆後繼的戰鬥
直接批駁與間接批駁相結合，批駁全面深刻，巧妙有力
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