教學設計
*陶淵明的是高中二年級語文課本中的內容。以下我們從設計意圖、媒體設計、設計實施及教學設計流程圖四個方面談談本課的教學設計。
*一、設計意圖
*教學古代詩歌，一般的程式是介紹作者、時代背景、串講全詩、講寫作特點。本教學設計意在打破這樣的程式，利用多媒體創設聲情並茂、視聽結合、動靜相宜、感染力強的教學情境，以激發學生的學習興趣，引導學生走進詩中、進入角色，自己去悟詩、品詩，進而培養他們的思維能力、感悟能力，使其學會鑑賞詩詞。
*本設計以學生為主、教師為輔，充分體現教師“導”的作用，主要採用問題式教學和學生討論相結合的教學方法。
*問題設計包括兩個方面，一是平靜恬淡的意境，二是聯想思辨——詩人對待人生的思想態度。
*二、媒體設計
*在教學過程 中，計算機多媒體教學課件融匯了常用的電教媒體——錄音機、投影儀、錄像機及電視機的功能，集聲音、文字、圖像、動畫片於一體，通過大屏幕和伴隨着優美的背景音樂的詩朗誦，將全詩內容緩緩展示在學生面前，使學生對其內容有一個整體的把握。在教師對作者及其當時的背景作以簡單介紹後，再運用多媒體教學課件展示與詩文描寫的情景相符的畫面，師生共同欣賞全詩，為下一步把握全詩的意境、風格奠定基礎。
*媒體的有效介入，使詩歌的聲、形、意、像完整、形象地展現在學生的面前，提高了學生的審美能力和鑑賞能力。因為媒體的介入，使得反饋與調整更及時、更準確，從而減輕了師生負擔，提高了學習效率。
*三、教學過程
*1.課題導入
*陶淵明的詩以其平淡、自然的語言風格為讀者營造了一個個温馨、愉悦的港灣。俄國著名的文學評論家別林斯基説：“詩人是用形象和圖畫説話的，大凡一首好的詩或詞，都是詩中有畫，具有自己獨特的意境、風格。”今天我們將要學習的陶淵明的就是一幅優美的田園風景畫。
*2.教學過程
*（1）聆聽詩歌配樂誦讀
*要求：想象詩歌所繪之景。
*學生朗讀以多媒體配樂。
*要求：模仿朗讀，體會詩人的心境。
*（2）意境賞析——平靜、樸素、自然
*[設疑一]
*讀1—8句，引導學生討論：詩人為什麼？
*[點撥]
*結合以前學過的《歸去來兮詞》及作者背景。
*[明確]
*東晉時，門閥世族把持特權，社會黑暗，官場腐敗。“性本丘山”、“質性自然”的詩人顯然是與其格格不入的，所以詩人悔恨自己“誤落塵網”，成了“羈鳥”、“池魚”。“戀舊林”、“思故淵”則形象地表達了詩人渴望自由，渴求擺脱束縛，嚮往迴歸自然的急迫心境。於是便有了《歸去來兮詞》中“實迷途而未遠，覺今是而昨非”，所以詩人黯然辭官迴歸故鄉。詩人的歸隱是為了保持自己的自然質性，是對污濁官場生活的徹底否定和唾棄。
*[説明]
*達爾文説：“最有價值的知識是關於方法的學習。”通過總結歸隱的原因使學生學會鑑賞古詩的方法，培養學生的鑑賞能力。
*[設疑二]
*提問1：讀9-18句，瞭解歸隱後詩人生活在怎樣的環境中——用語言描繪田園風光。
*[點撥]
*觀看插圖並結合對詩句的理解。
*[明確]
*住宅周圍有十餘畝農田，八九間草屋坐落其間；屋後榆樹鬱鬱葱葱、遮蔽後檐，屋前桃李爭春、列滿園前；住在這裏，遠處的村莊隱約可見，裊裊炊煙依稀可辨；偶然還能聽到狗在深巷中叫、雞在桑樹上啼；“我”的門庭內沒有官場的案牘和應酬瑣事；“我”在閒適的屋室中悠然自得。
*[説明]
*通過聯想，調動學生的感覺器官；通過語言文字的描述再現形象。隨着形象在頭腦中的復活，才會觸動其情感，進入作者所創設的意境中、進入角色，進而培養學生的想象能力。
*提問2：詩人筆下的景物有什麼特點？字裏行間又流露出詩人怎樣的思想感情？
*[點撥]
*清晰可見的“十餘畝”方宅、“八九間”草屋，房前屋後的那些能説出名字的樹木。
*[明確]
*前四句寫遠景，從自己的住宅寫起。住宅周圍有十餘畝的土地、八九間草屋，地方雖不大，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹、柳樹的陰影遮住了後檐，桃樹、李樹羅列在屋子前面，環境是多麼的幽雅美麗！“一切景語皆情語”。這也正如劉禹錫在《陋室銘》中所説：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，唯吾德馨。”都襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒。
*提問3：學生討論自學後6句詩有什麼特點，作者流露出怎樣的感情？
*[點撥]
“暖暖”、“依依”的用法，末句中一“無”一“有”正是詩人追求的生活方式、理想境界，跟陶淵明的其二“白日掩柴扉，虛室絕塵想”為同一境界。
*[明確]
*對廣闊的田園景象描寫的字裏行間流露出詩人對寧靜淡泊的田園生活的嚮往。在這裏，淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，也具有了格外吸引人的力量。
*[説明]
*這節景物的描寫是學生學習的一個重要內容。提出問題，激發思考，最終使問題得到解決。使學生明白“一切景語皆情語”。客觀景物是作者抒發情思的媒介，這對提高學生的文學鑑賞能力和寫作能力都有一定的幫助。
*[提問]
*聯想思辨（結合《歸去來兮辭》的作者辭官歸隱）。有的人説這是一種消極避世的態度，你有什麼看法（討論）？
*[點撥]
*學生各抒幾見，只要能自圓其説就可以。要根據整首詩，聯繫作者的生平、思想、寫作背景來發表自己的觀點。
*[明確]
*“世與我而相遺，復駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現實社會絕望之後選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨立人格、渴望自由的道路，與當時社會的“學而優則仕”是格格不入的。在當時的社會來看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。
*但是，要改造社會，要清除污濁，不能單*“歸隱”與“獨善”，應該兼濟天下、積極地參加社會活動。從這點來説，陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。
*由此可見，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網”13年之後，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質性自然。這一儒道思想在現在看來並非完全是一種消極的思想。
*[説明]
*作者的這一思想為以後歷代不得志的知識分子提供了一個精神上的歸宿，同時也為學生的批判創新提供了材料，有助於培養學生的思維能力、感悟能力。
*[總結]
*本設計力求抓住詩的特點，突出重點，展開多角度的研討，激發興趣，發展思維，從而不斷提高學生對文學作品的鑑賞水平。
*四、教學設計流程圖
*開始 多媒體 呈現課題 教師點撥 多媒體 朗讀全文 體會詩歌 朗讀詩歌 多媒體 朗讀全文
汕頭潮南區礪青中學 鄭光程
一、導入 ：
我們國中的時候，學習過一篇《桃花園記》，作者是誰？（陶淵明）在作品中，詩人為人們虛構了一個景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧的“世外桃源”，寄託了自己的政治思想，反映了廣大人民的意願。今天，我們又將學習他的田園詩作的代表作品——《歸園田記》。這首詩跟《桃花源記》一樣，寫於他辭官歸隱之後，反映他清閒的田園生活，表現了他超俗不羈的品質和閒適愉悦的心境。
二、簡介作者：
陶淵明，一名潛，字元亮，東晉末年的偉大詩人，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統治階級內部矛盾尖鋭，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現實很失望。他不願在紛亂黑暗的現實裏隨波逐流，曾幾次退離仕途，最後，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以後終老農村，死後世人稱他為“靖節先生”。
陶淵明的作品大多寫退隱後的生活，表現農村風物，勞動生活，表示對黑暗現實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對笫烙瀉艽蟮撓跋臁？
陶淵明開創了田園詩一體，為古典詩歌開闢了一個新的境界。從此以後，田園詩不斷得到發展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以後，描寫田園的詩人就多到不可勝數了。
三、分析《歸田園居（少無適俗韻）》的思想內容
1、教師範讀
2、學生朗讀，並參看註釋，瞭解大意。
思考：① 這首詩可以分為哪幾層意思？
② 這首詩表現了詩人怎樣的思想感情？
③ 詩人的思想感情是通過對哪些事和景物的具體描寫表達出來的？
3、提問並訂正；
師明確：本詩可分為三層：第一層1—6句，寫作者的個性和思想，表達對官場的厭惡和對農村生活的喜愛之情；第二層7—18句，繪聲繪色地描寫了田園生活的喜人情趣；第三層19—20句，回答人們的疑問，收束全文。
4、研習第一層：
⑴ 釋“韻”與“誤”
“韻”指人們的氣質性情的素養。“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應。“適俗”就是適應仕途中繁縟禮節的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人説自己缺乏應酬官場的氣質和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。
“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心鬥角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不願我為上層統治階級矛盾鬥爭的犧牲品，也不願我為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治鬥爭的羅網之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實應為“十三年”用誇大了的數字，説明了時間之長，痛苦之深。）
（2）“塵網”、“羈鳥”、“池魚”、“樊籠”等詞語各比喻什麼？作者運用這些比喻，表達怎樣的思想感情？
明確：A.“塵網”、“樊籠”，都比喻使人受拘束的塵世。用這種比喻，表示詩人已經看透了官場的污穢黑暗，表達了對官場極大嫌棄。“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比，意在説明誤入官場，深受束縛，迫切要求擺脱束縛，迴歸農村的心志。
B.這裏一方面表現了陶淵明對誤入官場的痛心，對黑暗官場的嫌棄，一方面表現了他渴望擺脱官場束縛，迴歸田園，獲得自由的迫切心情。
[附]板書設計
誤落塵網——厭惡官場
戀舊林
嚮往迴歸自然
思故淵
5、研習第二層
⑴ 釋“守拙”
拙（zhuō）本義是“笨”，也作謙詞，這裏取其引申義，即原始的，本真的。“守”是“堅持”的意思，“守拙”一方面是自謙，另一方面，表示自己安守本分，反對虛偽技巧，嚮往歸真返樸。
⑵ 提出以下問題，師生共同分析、完成：
A.“方宅十餘畝”到“雞鳴桑樹顛”八句，按什麼順序來寫田園生活？
明確：“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你
看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了後房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環境是多麼幽雅美麗！這裏襯托出作者心滿意足的欣慰的情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所説：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”，兩文有同工之妙。
“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳的、舒緩的、柔和
的。“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，捕捉住農村中司空見慣的事物，畫出了優美畫畫，有近有遠，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這裏詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭鬥、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
B.“曖曖遠人村，依依墟里煙”中的“曖曖”和“依依”在詩中是近義詞，可以互換嗎？為什麼？
明確：“曖曖”、“依依”均為寫遠景之用語，都表示模糊不清、依稀可辯。但不可互換，因為“曖曖
是寫遠處村莊的總體輪廓，這是不可能看得清楚的，只能是模糊的，而是建築物在作者的主觀感受上，它是靜止的；而“依依”寫的是炊煙，“炊煙”一是在高處，二是它是飄動的，比村莊的可見度大，因此用“依依”表示儘管炊煙在遠處，但仍依稀可辯。總之，“曖曖”着眼於“模糊”，“靜止”，“依依”着眼於“可見”，“漂動”。兩者都不可互換。
C.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”沒寫人，你可以想象出人民這裏生活的情景嗎？
明確：雖沒有寫人，但寫了人們生活的環境，可以讓我們想象出，生活在這裏的人必定和平安寧，生
活古樸，怡然自得。
D.“户庭無塵雜，虛室有餘閒“實際上拿田園生活的什麼特點與官場對比？
明確：這兩句寫所感，具體、寫到詩人田園生活之樂。它的兩個特點可與官場對比，一是“無塵雜”，
沒有官場上亂糟糟的事，看不到今天噁心的“官場現形記”；二是“有餘閒”，可以不必作官場上的那些客套應酬之勞，可以有充分的時間讀書做詩。這“一無一有”正是詩人求之不得的生活方式，理想境界。
[附]板書設計
見：農田、草屋、榆柳、桃李、遠村、炊煙
聞：狗吠深巷，雞鳴桑顛 田園生活的情趣
感：無塵雜 有餘閒
5、簡析第三層
最後兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，作者何以對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦衝出羅網，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以説，這兩句詩，是對以前誤入塵網中的官場
生活的形象的總結，也是對已經開始的新生活的欣喜。
[附]板書：
揭示熱愛田園之因——久在樊籠。
四、小結：
1、《歸天園居》主要寫詩人擺脱污濁的官場，來到清新的農村後的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個成語來概括，這個成語是“返樸歸真”。“返樸歸真”，第一是“樸”，處世要樸實，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國曆代文人學士所追求的至高至真的生活境界。
2、藝術上，一是用白描的手法，如“方宅十餘畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到
好處地與詩意合拍。二是情景交融。“方宅十餘畝……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術境界。這是實境——也許的確是陶淵明歸隱後的生活情景，但更是心境——陶淵銘內心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動形象，詩人把統治階級的上層社會比喻為“塵網”、“樊籠”，把誤入官場的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且藴含了強烈的感情色彩。四是語言樸素自然。
如：“狗吠深巷中……，隨手寫來，明白如話，正如司空圖《二十四詩品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，
俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風流”。
五、解答問題。
永嘉中學 陳海光
陶潛
1、還記他的那些作品？有怎樣的印象？
2、朗讀，疏通
3、找出寫田園的詩句，讀
a、用“這裏_______________,這裏_______________,這裏_______________,”的排比句式，描繪景色
b、以自己的感覺，説説這是____________________________的田園？
(這裏是桃花源，這裏充滿了動感，這裏天人合一，這裏盪滌着靈魂，這是他的希望和理想之所在，這裏野\趣\閒……)
c、採用了什麼修辭沒有？（白描）有何表達效果？（和心靈和契合）
讀，一曲天籟
4、用文中的一個詞概括這樣的田園（自然），“返自然”是回到哪裏？
（家、精神的後花園、回到自由、個性、獨立、坦蕩、心靈，同樣的，也回到一個和曾經的壯志與豪邁告別的重新的開始……）
5、和自然相對的一個詞是什麼？（塵網）
這是一個____________________________________________的塵網？
6、陶潛説進入“塵網”是“誤落”，你作何理解？
（一去三十年，説明什麼？説明他沒有自知之明？顯然不是，他 “少時壯且厲，撫劍獨行遊。誰言行遊近，張掖至幽州”，他“日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲悽，終曉不能靜”，他“猛志固常在”。所以，這一“誤”，是自嘲，是自憤，也是自絕（和往事幹杯）
讀全詩。
7、現在，你看到一個____________________________________的陶淵明？
8、對於這樣的陶淵明，後世有人評價過於消極，不足仿效，對此，你如何看待？
（ 陶淵明，懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷於不顧，專謀霸權的獨夫民賊廝混，污了自己的清白，於是，只有歸隱家園，獨善其身。徹底歸隱之後，正如魯迅先生所説：於朝政還是時時留心。應該説，陶淵明遠離污濁官場，始終保持自身純潔，歸隱後並非心如枯井，不問世事，而是不斷地思索、寫作，為後世留下了那麼多絕妙詩文。他是一棵“凝霜殄異類，卓然見高枝”（《飲酒》八）的青松；他是一座供後人永遠挖掘的精神寶庫！陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人生作了最實際最勇敢最高尚最愜意然而又是最痛苦最無悔的選擇，他之為人和為文，真是“君子固窮隱田園 豪華落盡見真淳”）
板書
塵網 自然
樊籠 （誤）————（返） 故淵
塵雜 舊林
作者郵箱：
汕頭潮南區礪青中學 鄭光程
一、導入 ：
我們國中的時候，學習過一篇《桃花園記》，作者是誰？（陶淵明）在作品中，詩人為人們虛構了一個景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧的“世外桃源”，寄託了自己的政治思想，反映了廣大人民的意願。今天，我們又將學習他的田園詩作的代表作品——《歸園田記》。這首詩跟《桃花源記》一樣，寫於他辭官歸隱之後，反映他清閒的田園生活，表現了他超俗不羈的品質和閒適愉悦的心境。
二、簡介作者：
陶淵明，一名潛，字元亮，東晉末年的偉大詩人，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統治階級內部矛盾尖鋭，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現實很失望。他不願在紛亂黑暗的現實裏隨波逐流，曾幾次退離仕途，最後，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以後終老農村，死後世人稱他為“靖節先生”。
陶淵明的作品大多寫退隱後的生活，表現農村風物，勞動生活，表示對黑暗現實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對後世有很大的影響。
陶淵明開創了田園詩一體，為古典詩歌開闢了一個新的境界。從此以後，田園詩不斷得到發展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以後，描寫田園的詩人就多到不可勝數了。
三、分析《歸田園居（少無適俗韻）》的思想內容
1、教師範讀
2、學生朗讀，並參看註釋，瞭解大意。
思考：① 這首詩可以分為哪幾層意思？
② 這首詩表現了詩人怎樣的思想感情？
③ 詩人的思想感情是通過對哪些事和景物的具體描寫表達出來的？
3、提問並訂正；
師明確：本詩可分為三層：第一層1—6句，寫作者的個性和思想，表達對官場的厭惡和對農村生活的喜愛之情；第二層7—18句，繪聲繪色地描寫了田園生活的喜人情趣；第三層19—20句，回答人們的疑問，收束全文。
4、研習第一層：
⑴ 釋“韻”與“誤”
“韻”指人們的氣質性情的素養。“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應。“適俗”就是適應仕途中繁縟禮節的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人説自己缺乏應酬官場的氣質和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。
“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心鬥角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不願我為上層統治階級矛盾鬥爭的犧牲品，也不願我為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治鬥爭的羅網之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實應為“十三年”用誇大了的數字，説明了時間之長，痛苦之深。）
（2）“塵網”、“羈鳥”、“池魚”、“樊籠”等詞語各比喻什麼？作者運用這些比喻，表達怎樣的思想感情？
明確：a.“塵網”、“樊籠”，都比喻使人受拘束的塵世。用這種比喻，表示詩人已經看透了官場的污穢黑暗，表達了對官場極大嫌棄。“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比，意在説明誤入官場，深受束縛，迫切要求擺脱束縛，迴歸農村的心志。
b.這裏一方面表現了陶淵明對誤入官場的痛心，對黑暗官場的嫌棄，一方面表現了他渴望擺脱官場束縛，迴歸田園，獲得自由的迫切心情。
[附]板書設計
誤落塵網——厭惡官場
戀舊林
嚮往迴歸自然
思故淵
5、研習第二層
⑴ 釋“守拙”
拙（zhuō）本義是“笨”，也作謙詞，這裏取其引申義，即原始的，本真的。“守”是“堅持”的意思，“守拙”一方面是自謙，另一方面，表示自己安守本分，反對虛偽技巧，嚮往歸真返樸。
⑵ 提出以下問題，師生共同分析、完成：
a.“方宅十餘畝”到“雞鳴桑樹顛”八句，按什麼順序來寫田園生活？
明確：“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你
看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了後房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環境是多麼幽雅美麗！這裏襯托出作者心滿意足的欣慰的情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所説：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”，兩文有同工之妙。
“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳的、舒緩的、柔和
的。“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，捕捉住農村中司空見慣的事物，畫出了優美畫畫，有近有遠，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這裏詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭鬥、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
b.“曖曖遠人村，依依墟里煙”中的“曖曖”和“依依”在詩中是近義詞，可以互換嗎？為什麼？
明確：“曖曖”、“依依”均為寫遠景之用語，都表示模糊不清、依稀可辯。但不可互換，因為“曖曖
是寫遠處村莊的總體輪廓，這是不可能看得清楚的，只能是模糊的，而是建築物在作者的主觀感受上，它是靜止的；而“依依”寫的是炊煙，“炊煙”一是在高處，二是它是飄動的，比村莊的可見度大，因此用“依依”表示儘管炊煙在遠處，但仍依稀可辯。總之，“曖曖”着眼於“模糊”，“靜止”，“依依”着眼於“可見”，“漂動”。兩者都不可互換。
c.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”沒寫人，你可以想象出人民這裏生活的情景嗎？
明確：雖沒有寫人，但寫了人們生活的環境，可以讓我們想象出，生活在這裏的人必定和平安寧，生
活古樸，怡然自得。
d.“户庭無塵雜，虛室有餘閒“實際上拿田園生活的什麼特點與官場對比？
明確：這兩句寫所感，具體、寫到詩人田園生活之樂。它的兩個特點可與官場對比，一是“無塵雜”，
沒有官場上亂糟糟的事，看不到今天噁心的“官場現形記”；二是“有餘閒”，可以不必作官場上的那些客套應酬之勞，可以有充分的時間讀書做詩。這“一無一有”正是詩人求之不得的生活方式，理想境界。
[附]板書設計
見：農田、草屋、榆柳、桃李、遠村、炊煙
聞：狗吠深巷，雞鳴桑顛 田園生活的情趣
感：無塵雜 有餘閒
5、簡析第三層
最後兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，作者何以對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦衝出羅網，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以説，這兩句詩，是對以前誤入塵網中的官場
生活的形象的總結，也是對已經開始的新生活的欣喜。
[附]板書：
揭示熱愛田園之因——久在樊籠。
四、小結：
1、《歸天園居》主要寫詩人擺脱污濁的官場，來到清新的農村後的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個成語來概括，這個成語是“返樸歸真”。“返樸歸真”，第一是“樸”，處世要樸實，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國曆代文人學士所追求的至高至真的生活境界。
2、藝術上，一是用白描的手法，如“方宅十餘畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到
好處地與詩意合拍。二是情景交融。“方宅十餘畝……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術境界。這是實境——也許的確是陶淵明歸隱後的生活情景，但更是心境——陶淵銘內心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動形象，詩人把統治階級的上層社會比喻為“塵網”、“樊籠”，把誤入官場的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且藴含了強烈的感情色彩。四是語言樸素自然。
如：“狗吠深巷中……，隨手寫來，明白如話，正如司空圖《二十四詩品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，
俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風流”。
五、解答問題。
作者郵箱：
教學內容與步驟：一、預習指導：1、複習＜歸去來兮＞2、查找關於陶的資料，瞭解其人。3、熟讀並完成課後練習三二、複習舊課：1、高一時我們曾學過一篇古文叫＜歸去＞，其中有幾句寫到“歸去來兮，田園將芫，胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲，悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。此文寫於作者辭官之初，由自責自悔到自安自樂，再到樂天知命，淡遠瀟灑，安貧樂道，超然物外的思想。2、而這種思想在我們國中時學的＜桃花源記＞一文中就已經有所瞭解。3、他還曾經寫過一首＜飲酒＞詩來表達這種思想。三、導入 新課：我們今天再來學習他的一首＜歸去＞四、傳授新課：（一）代目標：見首頁（二）紹有關文學常識：（1）陶淵明：陶淵明：（365—427），字元亮，一説名潛，字 淵明，晉潯陽（今九江）人。我國古代最偉大的詩人之一，出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，到他時已家境沒落。陶少年代大有“大濟蒼生”之壯志。但是反動門閥制度卻對他不利。陶曾祖是高官，尚被當時之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時，家世沒落，自然更得不到社會的重視。29歲時出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。後又時隱時仕。到39歲時他曾親自參加勞動，後來又出任彭澤令，在官八十餘日，逢郡裏督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他歎道：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”即日，他便解職而歸，這時他41歲。從此，他結束了仕隱不定的生活，堅決走了歸田的道路。他的歸田是對污濁的現實完全絕望後所採取的一條潔身守志的道路，死時63歲死後，友人私諡“靖節”，世稱“靖節先生”。（五柳先生）。陶淵明把自己參加勞動後的感受和對農事豐歉的喜憂，都反映在他的詩中。在人們面前呈現出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開了中國詩歌史上新的一頁，因而被後人尊稱為我國田園詩的始祖。陶淵明死後，顏延之給他寫誄文時，經與眾友商議，因諡法中“寬樂令終”為“靖”，“好廉克已”為“節”，故私諡為“靖節”， 山水田園詩的發展脈絡：晉 陶 田園詩派 南朝宋 謝 山水詩派 唐 王、孟 山水田園詩派（三）誦讀感悟，理清思路開頭八句寫歸田的原因，（也有一種意見1-6句，寫個性與思想）；“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖；最後兩句與起首一段呼應，寫出歸隱後的心曠神怡。擯棄世俗迴歸本性----田園美景村居之樂----本性復甦心曠神怡 （四）抒情性譯文，體會情感。（五）品味語言起首四句，先説個性與以往人生道路的衝突，可以説是他對歸隱前13年生活的總結。“適俗韻”適應世俗的情趣，它無非是逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態，而其本性“愛丘山”。正是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。一個“誤”字，顯示了作者對官場生活的厭惡和誤入官場的悔恨交加的情緒。“
教學內容與步驟：為什麼提到“羈鳥”“池魚”？“拙”是什麼意思 “羈鳥”和“池魚”作對比和做襯托，説明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般早有擺脱官場束縛、返回田園隱居的強烈願望，現在終於做到了隱居躬耕，保持了質樸的本性。“拙”，即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的虛偽機巧相對 前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對於掙脱“塵網”的人來説，卻是另一個天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩人筆下，構成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現在我們面前，使人悠然神往。“方宅十餘畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。榆樹柳樹的綠蔭籠罩於屋後，桃花李花競豔於堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。 後四句是遠景。“暖暖遠人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉到遠景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農家風味的茅舍融化到深遠的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而 “狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動映靜、以有聲襯無聲，更顯得鄉間的寧靜、和平。在這裏，不僅流露出詩人對田園風光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比。這四句是的寓意是什麼？與開頭首尾呼應，強化了與官場徹底決裂的主題。此時詩人“如負重乍釋，直覺快樂”，“虛室”簡樸空寂居室，同時也指虛空純淨的內心。“無塵雜”沒有官場上亂糟糟的的事，看不到令人噁心的“官場現形記”，“有閒餘”可以不必作官場上的那些客套應酬之勞，可以有充分的時間讀書作詩，這一“有”一“無”正是詩人追求的生活方式理想境界。最後兩句更是詩人對以前誤入塵網中官場生活的形象總結，也是對已經開始的新生活的欣喜。 總結1 陶淵明的《歸園田居》共五首，內容包括：農村生活風貌、詩人和鄉鄰交往、詩人出遊，這一首專寫詩人對官場的厭惡歸隱田園的快樂。表現了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意願。語言自然樸實。2、歸園田居〉主要寫詩人擺脱污濁官場來到清新的農村後的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界 3、藝術上，陶詩最明顯的風格是：平淡自然。他的詩歌主要內容是平淡的田園風光，農村的日常生活以及處於這種生活中的恬靜心境。在本詩中，詩人攝取的是日常生活中的習見習聞的再平常不過的景物，而這些景物又是通過樸素的語言白描的手法，真率自然地抒寫出來，沒有一點的痕跡，達到了情景交融的境界。4、詩意似淺實深，感情似淡實濃。5、比喻形象貼切：詩人把統治階級的上層社會比喻作“塵網”，把其中之人比喻作“羈鳥”“池魚”，把退隱田園比喻作衝出“樊籠”，重返“自然”，比喻非常形象、準確，感情色彩十分鮮明
教學內容與步驟：六、作業 ：1、背誦本詩 2、分析鑑賞＜種豆＞或＜飲酒＞
教學內容與步驟：
哈 爾 濱 市 第 九 中 學 校
課 時 計 劃
備課時間： 年 月 日 教案序號
教 者張 拓 新內 容
授課日期 年 月 日星期 第 課時 年 班 年 班
知識識記：1、陶淵明其人及思想 2、幾首相關詩背誦（歸去來兮、飲酒、種豆、歸園）
教學目標 能力運用：1、瞭解陶所處的時代背景、陶的生活經歷，正確理解和體會詩中的思想感情，全面理解陶淵明其人。（練習一）2、分析體會平談質樸的語言特色（淡而遠）（練習2、3）。3、詩歌分析、賞鑑的技巧。（比較分析法）思想素養：學習詩人熱愛大自然，不同流合污的高貴品質。
教學重點能力目標1、2
教學難點 能力目標1、2
教學方法誦讀法、聯想比較法學習方法 聯想比較、
教學手段POWERPOINT課 型研究性課
板書設計 ：
教學反思：
1、還記他的那些作品？有怎樣的印象？
2、朗讀，疏通
3、找出寫田園的詩句，讀
A、用“這裏_______________,這裏_______________,這裏_______________,”的排比句式，描繪景色
B、以自己的感覺，説説這是____________________________的田園？
(這裏是桃花源，這裏充滿了動感，這裏天人合一，這裏盪滌着靈魂，這是他的希望和理想之所在，這裏野\趣\閒……)
C、採用了什麼修辭沒有？（白描）有何表達效果？（和心靈和契合）
讀，一曲天籟
4、用文中的一個詞概括這樣的田園（自然），“返自然”是回到哪裏？
（家、精神的後花園、回到自由、個性、獨立、坦蕩、心靈，同樣的，也回到一個和曾經的壯志與豪邁告別的重新的開始……）
5、和自然相對的一個詞是什麼？（塵網）
這是一個____________________________________________的塵網？
6、陶潛説進入“塵網”是“誤落”，你作何理解？
（一去三十年，説明什麼？説明他沒有自知之明？顯然不是，他 “少時壯且厲，撫劍獨行遊。誰言行遊近，張掖至幽州”，他“日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲悽，終曉不能靜”，他“猛志固常在”。所以，這一“誤”，是自嘲，是自憤，也是自絕（和往事幹杯）
讀全詩。
7、現在，你看到一個____________________________________的陶淵明？
8、對於這樣的陶淵明，後世有人評價過於消極，不足仿效，對此，你如何看待？
（ 陶淵明，懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷於不顧，專謀霸權的獨夫民賊廝混，污了自己的清白，於是，只有歸隱家園，獨善其身。徹底歸隱之後，正如魯迅先生所説：於朝政還是時時留心。應該説，陶淵明遠離污濁官場，始終保持自身純潔，歸隱後並非心如枯井，不問世事，而是不斷地思索、寫作，為後世留下了那麼多絕妙詩文。他是一棵“凝霜殄異類，卓然見高枝”（《飲酒》八）的青松；他是一座供後人永遠挖掘的精神寶庫！陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人生作了最實際最勇敢最高尚最愜意然而又是最痛苦最無悔的選擇，他之為人和為文，真是“君子固窮隱田園 豪華落盡見真淳”）
板書
塵網 自然
樊籠 （誤）————（返） 故淵
塵雜 舊林
時洪林
（一）
這是一節關於陶淵明的田園山水詩的講析課，我在上課過程中沒有就詩論詩，而是從“真”的審美上居高臨下地使學生明白《歸園田居》的思想。 （二）
師：國中學過《桃花源記》，誰能説説桃花源是個什麼樣的地方？
（生七嘴八舌）
生：景色怡人。
生：人人勞動，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸福快樂。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現實生活中沒有的，陶淵明為什麼要創造這個理想國呢？（目光掃視教室一週，示意舉手的學生回答）
生：當時社會黑暗，政局動盪，陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄託自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會及局勢方面來分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個安定的生存環境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會及局勢方面的原因外，我們還要看到同時期沒有其他文人創作類似的文章，所以還應關注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據桃花源的內容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。 （及時加進陶淵明的生活及思想歷程）
另外補充一點，二十九歲到四十三歲時官時隱生涯使陶淵明更清晰地認識了官場的黑暗，對現實的失望使他更清醒地認識到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發現自己的純樸天性，即“真”。莊子説“真者，所以受於天也，自然不易也 。”“真”的屬性不是外界施加的，也非外物可改變。當人們處於心靈自由、神定氣閒時反照自己的內心就可以發現這種質樸無偽，這時人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達到物即我，我即物的“無我”之境界。
請同學們閲讀《歸園田居》，找出詩中描述田園風光的詩句。
生：方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
師：這些尋常的農村風光，為什麼會被陶淵明寫得這樣美？ （抓住詩中你需要的東西來説，只講一面，不必兼及其它）
生：這些景是農村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現陶淵明對鄉村的喜愛。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十餘畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋後林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結尾處的詩眼“久在樊籠裏，復得返自然”的解釋：官場是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對真實無偽的自然時，人的心靈才會放鬆，才會發現自己與環境是和諧相處的，才能達到無我之境。
（三）
根據新的課程標準，高中語文要培養學生的綜合素養。高中的語文課一直讓大部分學生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重於語法邏輯教學和文本過細剖析，其結果是學生失去了對閲讀文本的興趣。現在我想改變一下教學方法，以拓寬學生知識面來帶動對教材的賞析。重在對文 本的鑑賞審美，少一些對文本的分析。讓學生自己多閲讀和思考，少聽一些説教。為達到這一目的，我們必須首先提高學生自身的素質。我們都有一種體會：站的高才能把事情看透。當我們在國中時讀國中文本會覺得有一些難度，高中時閲讀高中文本又覺得有難度，可是這時回頭讀國中文本又會覺得容易了，同樣道理，我們為什麼不站的高一些讓學習更容易呢？基於這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會，這裏人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。歸結起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以“自然”為核心。他嚮往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉村。由於這些追求，使他的大多數田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背後，卻充滿了對現實社會的憎惡與不安，對人生短促深感無所寄託的焦慮。 陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取捨調和而形成的一種特殊的“自然”哲學。他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。他常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌。講透了“真”，學生明白了物我相融合，物我合一，達到“無我之境”，這首詩就不必再多説了。
在閲讀教學上，有專家提出了幾項看法：
1，學生直接與文本對話，教師只是指導。
2，閲讀量要大。
3，尊重多元化閲讀。
4，把帶着問題來讀轉變為讀出問題來。
閲讀教學要想真正拓展開去，我們的學生要有充足的儲備，我們的語文老師要給學生們創設讀書的氛圍和條件，隨後在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學習的方式外化出來。現在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識全部傾倒給自己的學生，可是學生又不領情，不願意聽。其實，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關鍵是學生能通過他們自己的閲讀，把自己的見解表達出來就好。畢竟不要忘了，最後我們的學生讀懂才是最終目標，讀出創造性的見解是我們閲讀教學的價值所在。
新的課程標準提倡創造性閲讀，鼓勵教師做一些大膽嘗試。在學生知識面還不很開闊的現狀下，我們只能儘可能地將學生已有的材料調動起來，將學生髮動起來，將學生的注意集中過來，將課程的傳授靈動起來，將教書與育人綜合起來，為此，我們作為語文老師，自己的知識必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導學生站在一定的高度上輕鬆而全面地解讀文本。
作者郵箱：
教學目標：
1.引導學生體會詩中所表達的思想感情。
2.訓練學生欣賞詩歌意境，培養學生的欣賞能力。
3.拓展探究，瞭解詩人的藝術情趣。
學習方法：朗讀、品讀、比較、探究。
教學課時：一課時。
教學內容與步驟：
一、朗讀、探究，瞭解詩歌內容，體會詩歌的意境美。
1.學生看圖像（利用聲像技術，展示田園風光圖，引導學生體會詩中環境的幽靜與優美。多媒體1），聽誦讀。
2.學生自由朗讀詩歌，要求入情入境。
3.學生推薦代表朗讀詩歌，要求讀出感情，並説出依據。
4.分小組研究，推薦代表發言評論，初步感受詩歌內容。
提問：“歸”字是詩眼，標題明確告訴我們要回到園田生活，那麼在這個明示信息下面還潛藏着哪些隱性信息值得我們思考呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌）
討論、明確：
⑴從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？
朗讀課文，尋找相關信息，回答上述問題
⑴從何而歸？
明確：“塵網”、“樊籠”。
追問：“塵網”、“樊籠”比喻什麼？
明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）。
追問：為什麼要如此比喻？表現了詩人怎樣的情感？
明確：對官場生活的厭惡。“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心鬥角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不願成為上層統治階級矛盾鬥爭的犧牲品，也不願成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治鬥爭的羅網之中，因此十分痛苦。
⑵為何歸來？
明確：
a、性本愛丘山（本性）
追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？
明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）
（養家餬口，大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不願同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。）
追問：據我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？
明確：①矛盾心態：家庭和儒家思想的影響，有“大濟蒼生”的抱負；仕途不得志，難以施展抱負。②徹底悔悟。③也許是一種託詞。
追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關鍵的原因呢？請同學們繼續尋找文中信息。（提示：點題句是哪一句？）
明確：
b、守拙歸園田。
提問：歸園田的目的是什麼？為什麼要“守拙”？如何理解？言外之意是什麼？（如果不“歸園田”就不能“守拙”）
明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領，很難往上爬（即使是現在，也有類似的現象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結合陶辭官原因：“不為五斗米折腰”的故事）
小結：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立。
⑶歸向何處？
明確：歸向園田
⑷歸去如何？請從詩中找出藴涵作者情感的詩句詞語。
明確：“無塵雜”/有餘閒/久/復（注意煉字）——自由、安逸、喜悦。
追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。
小結：《歸園田居》，主要寫詩人擺脱污濁官場來到清新的農村後的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。
5.學生反覆吟讀“開荒南野際……雞鳴桑樹顛”，體會詩中的意象，構建優美富有情趣的田園意境。
問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/
概括追問：非常普通平常的農村生活場景，在陶淵明筆下為什麼顯得那麼美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜，一片和諧，一派迷茫，一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。
“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了後房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環境是多麼幽雅美麗！這裏襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒。
“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳的、舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
小結：在這首詩裏，我們所接觸到的不是互不相關的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達到了情景交融的至臻完美的藝術境界。
二、品讀、探究，學習《歸園田居》組詩中的另外四首詩，深入理解詩人的思想感情，瞭解詩人的藝術情趣。
（課前印發詩歌資料，發給學生閲讀學習。）
1. 出示四首詩歌內容（多媒體2）。
2. 學生分組研讀四首詩歌，準備派代表發言交流學習體會。（研讀重點由學生自己確定，或內容情感、或藝術特色。）
歸園田居（其二）
野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想③。時復墟曲中，披草共來往④。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣⑤。常恐霜霰至⑥，零落同草莽。
【註釋】①野外：這裏指農村。人事：人際交往，這裏主要指與官場的來往。②輪鞅(yāng)：鞅是拉車的皮帶，這裏指車馬。③塵想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：撥開野草。⑤我土日巳廣：我開墾的田地一天天在擴大。
⑥霰（xiàn）小雪珠。
歸園田居（其三）
種豆南山下①，草盛豆苗稀。晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
【註釋】①南山：指廬山。②興：起牀。理荒穢：即除雜草。
歸園田居（其四）
久去山澤遊①，浪莽林野娛②。試攜子侄輩③，披榛步荒墟④。徘徊丘壟間⑤，依依昔人居⑥。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問採薪者，此人皆焉如⑦？薪者向我言：死沒無復餘。一世異朝市⑧，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無⑨。
【註釋】①去：離開。②浪莽：聯綿詞，廣大貌。③試：這裏作副詞用，初也，偶也，轉意為“偶爾有一次”。④榛：榛莽之榛，泛指叢生的雜草荊棘。⑤丘壟：墳墓。⑥依依：隱約可辨的樣子。⑦焉：何。如：往。⑧一世：三十年為一世。異朝市：市朝變遷。⑨幻化、空無：佛教大乘教派的教義是空，東晉佛教的六家七宗有本無宗、本無異宗、幻化宗、心無宗，詩中四字是借用，按原字義解釋，不含宗教色彩。
歸園田居（其五）
悵恨獨策還①，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。
【註釋】①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可”。③漉：過濾。濾掉酒糟。④招近局：招近鄰而成局。多人聚合歡飲稱局。一説：局，曲也，近局指近鄰。
3. 學生分組派代表發言交流學習體會。
4. 展示某小組學習成果，用點評法研讀《歸園田居（其三）》。
⑴“種豆”，代勞作之事；“南山下”，點勞作之地；“草盛”，雜草叢生；“豆苗稀”，“草”、“苗”對舉，形不善經營之狀，更顯樂此不疲之心。
⑵“晨興”，早起；“理荒穢”，整刈野草；“帶月”，披着月光；“荷鋤歸”，扛着鋤頭回家。三四兩句中，“晨”、“月”對舉，表明時間的推移，寫出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更是寫出了一種漫步田塍、心滿意得的情狀。
⑶“道狹”，道路狹窄；“草木長”，草木牽衣，歸途難行；“夕露”，晚間露水；“沾我衣”，沾濕衣服。從五六兩句我們可以感到田園的荒蕪、環境的幽清和夜氣的濕寒。
⑷ “不足惜”，不值得為“沾衣”懊惱；“但使”，只要讓；“願無違”，不違背自己歸園田的心願。夕露沾衣，本使人不快，然而詩人卻言“不足惜”，只要“願無違”，從而將自己摒離塵俗、躬耕自食、返歸自然的心志和盤托出。
這首詩語言質樸、平淡、自然，將勞動的清新感受和山村月夜的靜謐景緻融為愜意出俗的意境，記錄着詩人蔘加勞動的情況和感受，抒寫了詩人脱離塵俗迴歸自然的閒適喜悦的心情。
追問：能否結合《歸去來兮辭》來分析《歸園田居（其一、其三）》？
討論、明確：
《歸去來兮辭》是詩人將歸隱時所作，是詩人的歸隱宣言，情感激切、興奮，其中所寫田園生活是其美麗的憧憬；與《歸園田居（其一）》相比，《歸去來兮辭》中所寫歸隱生活較為飄灑，浮於現實之上。詩人描寫的田園生活尤其是農田之事，是作為士大夫的詩人的主觀上的想象，是並未親歷其中者對之的一種遠距離的關照，是一種審美的描繪，而不是客觀的寫實。與《歸園田居（其一）》相比，後者是真實的田園生活，瀰漫着人間的煙火，人間的生氣。依依炊煙，雞鳴狗吠，所寫景物非常質樸、平淡，營造的是寧靜而不乏生機的意境，作者也已身化於周圍環境中。並且從《歸去來兮辭》到《歸園田居》，詩人從理想的雲端落到黑黑的泥土，現實中的田園生活其實並不那麼輕鬆閒適，甚至有些貧乏艱辛（《歸園田居（其三）》）。但《歸園田居（其一）》所構造的寧靜平和的意境氛圍中卻更可見出陶淵明的安貧樂道思想。
（其它幾首詩歌賞析交流，略）
5. 小結：
《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在於五首詩分別從辭官場、聚親朋、樂農事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就其所抒發的感情而言，是以質性自然、樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動盪、轉折，但那種歡愉、達觀的明朗色彩是輝映全篇的。通觀五首，官場污穢，而終獲補償的欣慰；生活貧困，卻有親朋的摯情；農事辛苦，而得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟；酒至暢懷，物我皆已忘，日月身邊流。真個是“何陋之有”？這樣，詩人就把整個隱居生活，不，整個人生的樂趣都包容到他渾厚汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境，開拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
6.探究，瞭解詩人的藝術情趣。
討論、交流：能從《歸園田居》組詩的學習中，談談你所感受到的陶詩的藝術風格嗎？
小結：詩人描繪的是常景，抒發的是真情，闡釋的是至理，挑選的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，這就是陶淵明的藝術情趣，這就是陶淵明一生的藝術寫照。
三、播放田園風光的音樂畫面（多媒體3），學生齊讀詩歌收束課堂。
四、佈置作業：
1.仔細品味下列陶淵明的詩句，説説它們在動詞的使用上有什麼共同特點。
⑴榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
⑵有風自南，翼彼新苗。（《時運》其一）
⑶日暮天無雲，春風扇微和。（《擬古（其七）》）
⑷藹藹堂前林，中夏貯清蔭。（《和郭主簿（其一）》）
⑸平疇交遠風，良苗亦懷新。（《癸卯歲始春懷古田舍》）
（多媒體4）
2.結合《歸園田居》組詩、《歸去來兮辭》《飲酒》，談談你對陶詩感受最深的藝術特色。（700字左右。）
説課：
欣賞一首詩，外行眼中只是詞語與詞語的連接，內行眼中卻是意象與意象的組合，這些組合擔負着表達詩人思想感情的任務。古典詩歌的鑑賞教學應該以意象、意境為突破口，準確把握詩歌中的意象是怎樣形成意境的。也就是説，作者在具體的物象中融注了怎樣的情感。瞭解了這些，便能達到對詩歌內容的把握。詩歌的意境，是真景物與真感情的結晶體，體悟出詩歌的意境，對其進行深入的品味是詩歌鑑賞的重要環節。本課教學設計，有兩個教學重點：一是以引導學生體會欣賞詩歌的意境為重點，力圖培養學生對古典詩歌的欣賞能力；二是通過《歸園田居》組詩的拓展探究學習，從更深入的層面瞭解陶淵明其人其詩的意義。陶淵明的詩在樸素的語言中藴涵着深情，它所反映的深刻的思想文化，它所表現的精湛圓熟的藝術技巧，實在值得我們後人深入咀嚼鑑賞。為此，我設計了以“朗讀、品讀、比較、探究”為主要學習方法，引領學生逐步加深對詩歌的理解，進而培養學生的欣賞能力。最後，對陶詩藝術風格的探究，是為了讓學生拓寬視野，在更高的層面上理解詩歌，走近詩人，領悟詩人作品的美感。佈置課外作業，有兩方面設想：一是引導學生品味語言，發揮聯想和想像，揣摩陶詩語言的妙處；一是引導學生温故知新，聯繫所學過的陶淵明的作品，進一步探究理解詩人的思想感情及其詩作的藝術魅力。
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