教學《大道之行也》後，從兩個方面進行反思。一方面反思我“教什麼”，另一個方面反思我“怎麼教”。
一、反思我“教什麼”。
專家張學君在《語文教學備課指南》中説“三維目標的重新設定，主要解決語文教學的兩個基本問題：即‘教什麼’和‘怎麼教’的問題”。在《大道之行也》的教學設計中，我明確的三維目標就是我要教的內容。下面先對教學中實現三維目標的情況進行反思。
（一）“知識與技能”目標的實現情況
我確定的知識與能力目標有如下兩點：
1、讀準字音，理解詞、句意。積累文言詞彙，背誦課文。
2、瞭解我國古代聖人對人類社會的美好構想，明白“大同社會”的特徵。理解課文“天下為公”的主旨，並能把其作為自己的追求目標。
對第“1”點，學生預習時基本完成，教學中很快糾正了學生預習過程中存在的不足。這篇課文較短，學生容易記誦。可每一組中都有一至兩個基礎差的學生，學習較惰性，對字詞的理解不準確，背誦也沒有完成。如“選賢與能”中的“與”，不參照課文下面的註釋，讀成“ｙǔ”了。課文下面註解是這樣的：與，通“舉”，推舉，選舉。根據通假字的讀音規則，“與”應讀“舉（jǔ）”的音；又如“矜、寡、孤、獨、廢疾者”中的“矜”字，讀成“ｊīｎ”了。課文下面也有註釋：矜，通“鰥”，故讀作“guān”，等等。對這部分學生，將在課餘安排時間進行輔導，由小組長督促，科代表把輔導情況向老師彙報。
對第“2”點，之前學習了古文《桃花源記》，學生對戰亂時期人們的追求已經有一定理解，都明白陶淵明寫作《桃花源記》是想表達對“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”、“黃髮垂髫，並怡然自樂”這種閒適生活的嚮往，以此來表現對戰亂生活怨憤。學生有這方面思想作為基礎後，瞭解春秋時連連戰亂，各諸侯國積極尋求救國方略，都希望把自己國家建設為最理想社會這一主題思想的理解就容易多了，也就明白了孔子的“大道”思想產生的原因。因此，對於“大同社會”的特徵（“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己”），適當點撥就理清了思路。
對於“天下為公”這一主旨的理解，則是教學的難點。部分學生覺得“大同社會”是不可能實現的。他們説，人們的“為我”意識強烈，要實現“為公”真有些痴人説夢。在這一點上，經過介紹馬克思主義關於社會形態的發展規律（即從低級向高級邁進。如：從原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→社會主義社會→共產主義社會），幫助學生理解“天下為公”就是“大同社會”的特徵，相似於社會主義的高級階段，即共產主義社會。學生理解了馬克思主義關於社會形態發展規律後，結合歷史知識，對實現大同社會的希望值增高了。接着又把實現這一理想的漫長過程向學生分析，使他們用客觀眼光理解大同社會時“天下為公”的狀態。幫助學生達成這一目標時，難度大。因為涉及歷史、政治等方面知識，學生歷史、政治知識學得不繫統，即便我花了很大功夫，仍有少部分學生處於迷茫狀態，這點，只有課餘找時間進行輸導。
（二）“情感態度與價值觀”目標的實現情況
我確定的“情感態度與價值觀”目標有如下兩點：
1、通過對課文的學習，瞭解我國古代勞動人民對幸福生活的嚮往和追求。
2、樹立創造美好生活的願望，懂得自身學習對自己成長和社會發展的作用，從而為實現美好生活而努力學習。
對以上第“1”點目標，組織學生複習《桃花源記》時，學生已經明瞭。返推到春秋戰國時期，學生同樣理解了。他們對我國古代先賢能夠樹立這樣的理想而感到驕傲。
在這基礎上，幫助學生樹立正確的人生價值觀，完成第“2”點目標：有理想，有追求，有奮鬥，生活才會發展，社會才會進步。鼓勵學生要像古代先賢一樣，樹立遠大理想，併為之努力奮鬥，人生指向明確，生活才會有意義。學生踴躍説説自己的人生目標，教師對他們的目標進行定位，並點明，只要每個同學能按自己擬定的目標，實實在在去努力，願望就有可能實現。世世代代這樣努力下去，大同社會的藍圖就不會遙遠了。學生對這一説法表示贊同。
二、反思我“怎麼教”
趙宇宏在《新課改下語文教師的三點反思》中説：“語文課堂上教師和學生的關係應該是對話的關係，語文教學應該是一種對話教學。”怎麼對話呢？“怎麼教”呢？我在“過程與方法”目標中提出瞭如下三點目標：
1、聯繫《桃花源記》引出“大同”特徵，把學生引入課文。
2、聯繫學生預習情況，讓其展示自己對課文中喜歡的字句的理解，引出關鍵句子，並讓學生板書出來。加深對關鍵句子的印象，由關鍵句子展開，提煉出大同社會特徵的句子，板書出來。從而體現學生在教學過程中的主體地位。進一步引導學生熟讀，加強實記。
3．讓學生談談自己對這樣社會的理解和看法，教師結合馬克思主義對共產主義社會形態的描繪，解讀“大同”社會的可能性，鼓勵學生對未來充滿信心。
我利用學過的課文《桃花源記》導入教學。桃花源的出現和陶淵明當時的社會狀況，學生已經熟悉，他們有話可説，有情可表。這樣引入教學，學生情緒高昂，人人都有發話點，課堂氣氛熱烈。他們明白陶淵明為什麼構想出桃花源這樣一個形態的社會。當我説：這樣的社會特點還有些美中不足時，他們好奇，沉思起來。由此引導學生去了解比“桃花源記”中的社會還要完美的另一個社會——即“大同社會”。學生就帶着這一問題進入了《大道之行也》的學習過程中。這一方法的應用是成功的。
我接着讓他們找出《大道之行也》中描繪社會狀況的句子，他們就七嘴八舌説開了。有的説“講信修睦”説了大同社會里人們都和睦相處，有的説“壯有所用”是説大同社會裏青壯年人人就事幹，有的説“外户而不閉”講大同社會裏不用安裝防盜門，有的又説“貨惡其棄於地”指出大同社會裏沒有鋪張浪費的惡習，有的還説“幼有所長”告訴人們大同社會裏孩子都能入學，“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”指出大同社會狀態下社會福利事業辦得做得好。
我再讓他們把這樣的社會跟陶淵明的理想社會進行比較，找找這二者的異同。這時有的學生找不出了，遇到了困難。我再進行輸導，要求學生把兩個理想社會涉及的範圍，人們的生活水平比較一下。他們恍然大悟，豁然開朗，完全釋然了。終於明白：陶淵明的理想社會雖然安寧平和，卻是對現實的一種逃避，只是局部的安寧而已。而孔子的理想社會則是整個社會安寧平和，沒有戰亂。這一過程的教學，也取得了成功。就是對第三點，頗費了一番功夫。要讓學生明白大同社會與我們所處現實的關係，明白自己的理想與大同社會的關係，並非易事。這一點，是這篇課文教學的重點，也是這篇課文教學的難點，更是這篇課文的教學亮點。點畫不好這一點，這篇課文的教學魅力也就不復存在了。這一反思也使我明白，一篇好的教學設計，或是一堂好課，離不開重點的突出，難點的突破，亮點的閃現。離開了這幾點，課也就平淡無奇了。所以，在以後的教學中，我要着力尋找到課堂的突破口，挖掘教學亮點，使每一堂課能平淡中見珍奇。
以上，就是我對《大道之行也》的教學反思。這一反思，讓我明白，要教好一篇課文，不僅要明白“教什麼”，還要會“怎麼教”，有明確的目標，有清晰的思路，教學才會行雲流水，學生才會從知識的獲得中提升能力和飛躍情感。有教師廣闊的教學思路，才會有學生放達的學習天空。
《大道之行也》是一篇非常經典的文章，小而精，為了讓學生更好地領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，我讓學生先反覆誦讀文章，以感知這段文字的美好。在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，指導學生正確誦讀全文。然後再讓學生與《桃花源記》進行比較閲讀，拓展延伸歸納總結後，指導學生當堂背誦。整節課通過學生反覆的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會的基本特徵，暢談自己心中理想社會的理念。
反觀這一節課，學習目標基本達到。一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課；二是要求學生能瞭解“大同”社會的基本特徵，並知道本文是從哪些方面闡述的。三是讓學生暢談自己對“大同”社會的理解。
但是，仍有遺憾之處。部分學生仍沒有達到當堂成誦的目標；很多學生對課文的理解還停留在表面，尚未真正領悟課文精髓。就這對老師提出了新的要求，要把文言文引入現實生活，把它們和現實生活聯繫起來，賦予它們一些新的內涵。
另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在後面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。
同時，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學生思想素養的提升，如何讓教師的點評起到“四兩撥千斤”的作用。都值需要不斷的學習和經驗的積累。
反觀這節課，在本課的教學過程之中，我努力做到聲情並茂，想方設法吸引學生的注意力，爭取做到抑揚頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學生。課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生都能踴躍發言，積極配合教學。教學重點、難點貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要採用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學生，讓學生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發揮了學生的主體作用，出現了很好的“師生互動 ”、“生生互動”的活躍氛圍，是學生飽嘗了語文課堂的樂趣。多媒體手段輔助教學得當，這節課，我精心製作了影音課件，圖文並茂，既增強了學生對所學知識的直觀性，有豐富了課堂內容，感性與理性得到了有機結合。板書設計一目瞭然，充分展示“大同社會”的特徵。
整個一堂課顯得鬆弛有度，學習目標基本達成。然而遺憾的是，在這堂課的教學中還存在很多有待改進的地方。
1、學生在探討問題的時候，我雖然適時地給予了點評和鼓勵，但是由於時間關係，我的點評基本只是蜻蜓點水般的歸納和複述式的。相對學生髮言的精彩，我的點評顯得軟弱無力，反思一下，這樣的點評，一定會讓學生興趣索然，在一定程度上會阻礙學生思維的發散激揚。2、在誦讀的時間上略顯不夠，導致當堂成誦有些不夠完善，原因是課前沒有認真指導好學生預習，沒能讓學生在課前對預習情況進行分組檢查或自查，對學生自覺性估計過高，致使少部分學生沒能把課文熟練地背誦下來。總之，《大道之行也》本來是一篇比較枯燥難懂的文章，在我精心的設計和安排下，比較圓滿的完成了本課的教學任務。雖然還有些缺憾，但我相信，在以後教學中，我一定會彌補本次教學上的不足，進一步創新教學，博眾家之所長，儘量設置一些開放性的題目供學生拓展，激勵他們的奇思妙想，並努力提高自己業務水平，使自己的語文教學水平再上一個新的台階。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。古人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。------”這是《禮記·禮運》開頭部分的一段話，它闡明瞭儒家理想中得分“大同社會”的基本特徵。孔子因為生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有了這番言論。
由此，我想起了陶淵明的《桃花源記》。陶淵明生活的時代，正是晉宋易代之際，軍閥連年混戰，賦税徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在這一社會現實下，陶淵明才塑造了一個沒有壓迫，沒有紛擾，人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活的幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好的與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。
但是，在當時的社會狀況下，無論是“大同社會”，還是世外桃源，都只是南柯一夢，根本不可能實現。但在社會主義現代化的今天，在中國共產黨的領導下，過去的美好願望與設想都成了現實。我們美麗的鄉村，現代化的城市，就是世外桃源，就是人間仙境。我們的孩子上學免除了包括書費在內的一切費用；我們社會中的弱勢羣體都有國家的相應的政策來照管；我們生病住院有基礎醫療保險；我們老了有社會統籌；我們中的貧困者有生活最低保障金的供給；------這樣的社會不是“大同社會”，那還上哪裏找“大同社會”呢？
一篇文言文的教學，讓我們認識到社會主義的優越性，感受到今天生活的幸福與快樂，認識到文本的現實意義，這不正是語文教學中的人文主義的再現嗎？哦！原來很多文章都有它的現實意義的。
首先，這堂課的目標已達成。針對學生的情況我設計了兩點目標，一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課；二是要求學生能瞭解“大同”社會的基本特徵，並知道本文是從哪些方面闡述的。
其次，對學生的發言教師的點評力量綿薄。在以學生為主導的課堂上，課堂時間應該還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味着教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味着教師的語言要更簡練更精細了。學生髮言之後教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和複述式的。學生的發言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。
另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在後面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。
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