1、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
2、得到的越多，煩惱越多，壓力越大，有得必有失，有利就有弊，有愛就有恨，有因必有果。
3、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
4、所有一切眾生語，悉以諸音而説法。
5、不可以身相得見如來。
6、笑着面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
7、一切不留，無可記憶。
8、百種多知，不如無求最為第一。
9、佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。
10、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
11、今日的執著，會造成明日的後悔。
12、念念無相，念念無為，即是學佛。
13、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
14、不見垢法可厭，不見淨法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
15、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脱。
16、打開你的心胸，放開你的心量，就會變得越來越圓融，越來越豁達。
17、着相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
18、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
19、佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
20、無有定法，如來可説。
21、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
22、是身如電，年年不住。
23、許多青年男女在戀愛的時候，多甜蜜！過了不久，變成仇敵，變成冤家。可見得那種愛情不是真的，假的。
24、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
25、壇經者，人人皆知出於曹溪，而不知曹溪出於人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
26、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
27、唸佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
28、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
29、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
30、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
31、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之玻。
32、請你用慈悲心和温和的態度，把你的不滿與委屈説出來，別人就容易接受。
33、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
34、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆裏，無染無雜。謂之無念行。
35、淨律淨心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
36、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
37、菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。
38、你隨時要認命，因為你是人。
39、莫撃念念，成生死河。輪迴六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，餘本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
40、十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。
41、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
42、慈悲是真正的愛情，永恆不變。
43、溈山禪師雲：生生若能不退，佛階決定可期。
44、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
45、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
46、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
47、忍苦扞勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
48、法不孤起，仗境方生。
49、一切賢聖，皆以無為法而有差別。
50、但離妄緣，即如如佛。
51、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
52、即心是佛，身心俱無，是名大道。
53、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
54、你什麼時候隨緣，什麼時候就順利。當你無所求時，才會無所不有。
55、舍利子、色不異空、空不異色。色即是空、空即是色、受想行識、亦復如是。舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。
56、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
57、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
58、但識自心，恆沙法門，無量妙義，不求而得。
59、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
60、不要回憶過去，不要迎接未來，也不要執着現在。把心自然安住下來，不要控制他，不要跟隨他，不要阻擋他，不要拒絕他。讓他來去自由，放鬆放下，放到本覺當中，真正懂得了這個道理就成佛了。
61、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
62、真正的慈悲在於愛別人，不是愛自己。
63、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
64、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
65、一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。
66、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不着為這一點小事而煩惱”，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
67、終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
68、弄明白自己的心叫明心，見到了自己的本性叫見性。
69、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
70、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
71、高峯禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟。
72、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
73、諸法不相到，當處解脱。
74、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
75、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
76、無論做什麼事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什麼可修的？
77、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
78、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
79、唸佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
80、六道凡夫用的是妄心，説的話都靠不住，不要當真，你要當真，決定要上當。
81、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
82、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
83、過去事，莫思量；未來事，莫願莫求；此刻事，與一切事但知無着。
84、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
85、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
86、佛菩薩這個愛心叫做慈悲，是永恆不變的，它是理性的，它是心性真理自然的流露。
87、競利奔名何足跨，清閒獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
88、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
89、舉心動念，即乖法體，即為着相。
90、別人傷害你，愉快的承受，無怨無恨，才能了結怨恨，不再繼續結怨。
91、不着能行所行之相，是即我法雙空，並空亦空。
92、自性發時，業識來空。
93、如來所得法，此法無實無虛。
94、為什麼活得累？是因為你的心四處漂泊，沒有歸處，找不到家，沒有休息的地方，所以心累。把他帶回自己的家，讓他好好休息，就輕鬆自在了。
95、不應取法，不應取非法。
96、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
97、前際無去，今際無住，後際無來。
98、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
99、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
100、但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。
1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
3、三世諸佛以自心為本師。
4、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
5、境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
6、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
7、如來者，即諸法如義。
8、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
9、我不入地獄，誰入地獄。
10、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
11、在順境中修行，永遠不能成佛。
12、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
13、欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨，隨成就眾生淨，則佛土淨。
14、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
15、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
16、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
17、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
18、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
19、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
20、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
21、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的'。
23、希望你常對自己説，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
24、念念無相，念念無為，即是學佛。
25、息念忘慮，佛自現前。
26、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
27、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
28、諸行性相，悉皆無常。
29、如來所説法，皆不可取、不可説、非法、非非法。
30、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
31、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
32、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
33、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
34、智者任物不任己，愚人任己不任物。
35、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；於諸眾生心生歡喜，是名大喜；自捨己樂，施與他人，是名大舍。
36、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
37、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
38、別説別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
39、不以有行，亦不以無行。
40、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
41、若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。
42、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
43、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。
44、若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
45、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
46、多用心去傾聽別人怎麼説，不要急着表達你自己的看法。
47、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
48、眾生界即諸佛界。
49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
50、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
51、滄桑洗盡華章，醉極彈歌一場。莫要輕言亙古，離散終看荒涼。
52、方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。夜來風急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。
53、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
54、因地不真，果遭迂曲。不要責怪別人，要常生慚愧心，不生煩惱。
55、身形緊貼柱峯沿，寸步攀緣總不問。心澈始登如意界，行殷終入夜摩天。
1、世界上的良藥，每一種只能治一種疾病；心靈的良藥，智慧與慈悲，卻可治癒一切的病苦。
2、人們常常嚷着要去尋找內心的平和，其實它一直都在，從不需要你去尋覓。當你從“為慾望而勞役，終日的忙碌”中靜下來時，自然會感到它的存在。
3、當你的心充滿祥和，去到哪裏都一樣歡喜自在；當你的心充滿智慧，一花一草都令你見到真理。
4、我們見到的世界只是自己內心的反映；在心情開朗時，見到的人都友善親切；在心情煩躁時，碰上的人彷彿都面目可憎。
5、透過批評的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人；透過傲慢的眼睛看，這世界充滿了低賤愚痴的人；透過智慧的眼睛看，你會發現原來每一個人都有值得你尊重及學習的地方。
6、有智慧的人，在獨處時會管好自己的心，在不是獨處時則會管好自己的口。與他人相處時，是謙虛學習的好機會；在個人獨處時，是反思自省的好機會。
7、自知為愚者的愚者並不愚蠢；自以為聰明的愚者卻是愚者中之愚者。
8、每一個人都是你的導師。慈悲的人教授慈悲之道；橫蠻的人教授忍辱之道。
9、每個人都喜歡自主。但如果你在他人對你説了句什麼後就大發脾氣，你就是正在把自主權付託了予他；慢慢地，除了你自己外，每一個人都成為你心的主人。如果你嚮往自主的話，先去學懂主宰自己的心。
10、如果你為了人家的一句話就大發脾氣，或者是飄飄若仙，你的心其實是在跟着別人的話走。把自己的快樂託付在別人隨便的一句話上面，是很愚蠢的一回事。
11、一切人，一切事物都是相連的。在施予的時候，你實在是利益自己；當傷害另一個生命時，你是在傷害你自己。宇宙萬物皆為一體。在你傷害大地、河川及這上面的生靈時，你其實正在傷害你自己。
12、人生最大的財產是健康，最大的財富是心足，最大的勝利是無嗔，最大的成就莫過於不論在何時何地都能悠然自得。
13、如果問題可以解決，你沒必要憂慮；如果問題無法解決，你再憂心也無補於事。
14、心是所有行為及其成果的根源；由一個充滿仇恨及貪慾的心所引發出的言語、行為及念頭只會帶來痛苦；相反地，一個慈善的心所引導的身、語、意運作皆會帶來福樂。
15、風雨並不能損大石之分毫；惡言及攻擊並不能傷害一個“無我”的人。一個“無我”的人已經超越了嗔恨、愚痴、妒忌及執妄的層面。他是一個享有真正之快樂的人，因為世上的痛苦，不可能傷害一個“無我”的生命。
16、放下一點點執着，你便會有一點點自在；放下多一點執着，你會有多一點的自在；在完全放下時，你便會體驗到完完全全的歡喜自在。
17、當你是對的時候，你並不需要説什麼；在你理虧的時候，不論你説什麼也沒用！有人説過：“如果你是對的一方，你沒必要發脾氣；如果你是錯的那一方，你沒資格去發脾氣。”這才是真正的智慧。
18、憎恨一個人是一種很費神的事情；如果你不喜歡這個人，何必為他費神呢？如果你喜歡這個人，哪又幹嗎要去憎恨他呢？
19、為什麼沒有人會對一塊石頭大吵大鬧呢？因為石頭的靜默令挑釁生事者無從入手。在你可以像大石般沉默時，生事者遲早會失興致而另去他方。
20、驕慢並不會令你得到他人的尊敬；謙卑反而令人尊敬。
21、最不中聽的話，往往是對你最有幫助的指引。
22、對一個不明生與死的人來説，人生是一種很令人煩惱的事情。提醒自己死亡隨時會來臨，就是策勵自己不要枉過每一天。
23、死亡並不可怕。有生就必然有死；自出孃胎，我們每一分鐘都在朝死亡步近。真正可怕與可悲的是：在生與死之間沒有做過什麼。
24、樂聽讚美，不喜他人的批評；心欲名利，不欲失去它們；這些心態就像鎖鏈一樣，把我們與恆久的內心痛苦連在一起。只有在超越它們時，我們才可能體驗到自在與快樂。
25、你的心不停在説：“我需要這個！我需要那個！”不要理會它的要求。你早已擁有你所需要的一切，但你卻永沒可能得到所有你所想要的，而我可以向你保證，即使沒有它們，你的生命也一樣可以很自在快樂。
26、要為自己創造一個快樂的生命其實很簡單，你只需要兩種材料：一個簡單的生活方式和一顆滿足感恩的心。過一種簡簡單單的生活，做一個實實在在的人；快樂的祕密不過如此而已。與其對不能得到的欲求耿耿於懷，倒不如對你已經擁有的滿足感恩。
27、要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要對人對事有所希求；在心中沒有欲求的時候，生命就不會再有失落。
28、快樂與擁有多少物產並無關係。在你缺乏財富時。你日思夜念要得到它們。在你擁有財富時，你會日夜擔心怕失去它們。你見過一個快樂的富翁嗎？他們其實與窮人一般痛苦。要尋找快樂，你必須找對地方——自己的心。
29、人們總以為財富與名氣等於快樂。如果你心裏已充滿了快樂，你根本不需要名利；如果你心裏沒有快樂，縱然坐擁全世界的財富與名利也都沒有什麼意思。如果你只懂得終日勞碌於爭取更多的金錢及保護你已有的財富的話，它們對你其實就已沒有什麼真正的好處了。
30、如果你真的想常常快樂，就不要把快樂建基於你所擁有或所缺少的事物上；視你的財富、你的房子及車子都是向別人借來的，好好利用它們，但不要執戀它們；哪你自然會享受一個簡單但快樂的一生。
1、生命的魅力在於“靜”。外表的寧靜給人以美，內心的寧靜給人以慧。外表寧靜，因安穩而給人靜穆之美，因無爭給人以祥和之美。內心寧靜，因淡泊而不受誘惑，因凝神而思遠，因鎮定而從容，因而智慧常在。靜，不是單純的平靜，而是人生沉澱在靈魂深處的智慧，是人生最美的狀態。
2、予人方便，滿足他人需要者為善；僅對自己有利，而對他人不利者是惡。
3、世上沒有偶然的行為，我們都是聯繫在一起的，你無法將一個生命和另一個生命分割開來，就像風和微風緊密相連一樣；沒有一個故事是孤立的，它們有時在拐角相遇，有時一個壓着一個，重重疊疊，就像河底的卵石。
4、時下的一些文青們，常會説起水上之書，感慨生命的歷程就像在水面上 書寫文字。若某個文青在此番感慨中獲得心靈的釋然，也算是契合了大慧禪師所説的中士聞道，也就是對禪的領悟達到了中等層次。上等層次如何？如印印空，將生命的華彩揮灑在虛空之中，揮灑的當下就是空， 連水紋平復的時間都沒有。佛性本具，生命本然，為何會有印空、印水、甚至印泥呢，這只是世人執妄心的輕重之別。上士之上的境界又如何？ 且將印泥印水印空的印章碎為粉塵，此刻就能見到800年前的大慧禪師 以及2500年前的佛陀。
5、空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。（樑）傅翕《傳燈錄》卷二十七
6、貪念生，就會善解；惡念消，就不會作惡，則災難自然遠離。
7、成佛不成佛，端在做人。
8、欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，即佛土淨。聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調心不調身，愚者調身不調心。可見只要擁有一顆平與寧靜的禪心，便能阻擋世間一切浩蕩風雲、起落浮沉。就能看清一切靈透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不會誤入歧途。
9、建立人格的第一步是“信”。
10、善緣、惡緣，都在語默動靜中；好話讓人心開意解，壞話讓人心起煩惱。
11、人對了，世界自然就對了。東西都是一樣的東西，人們只是從他們喜歡的人那裏買東西。人是東西的靈魂。
12、我幹自己的小事去啦，大事就留給那些幹大事的人好了。
13、戒德重於地，慢高於虛空，憶念疾於風，思想多於草。
14、我不求佛，也不念經，心若清禪何須求，晨鐘暮鼓輪迴起，本就一場空。看淡，勘破，就沒了計較，沒了索取，包容所有的不平。
15、眼光要遠，但腳步要近，做人、做事要放遠眼光，但是不能好高騖遠，要從近處開始做起，要腳踏實地。雖然每個人心中都有一個宏大的願望，但是從低處做起，從細節做起，會距離成功更近。
16、慈悲不只用口説，而是要身體力行，走入人羣付出。
17、昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收穫。很多禪修者，秉承着這一道理，整日緊張地勞動，過着清苦的生活，平淡、辛勤而又虔誠。
18、父母過分愛子女的心力，會反射成為子女的煩惱。對子女要放心，他們才能安心。
19、若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，善權方便，為利他故，於諸性罪，少分現行，由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。《菩薩戒本》
20、如是我聞。一日，法師路過一條小河，遇女子對河飲泣。法 師：施主為何事傷心？女子：我回不了家了。法師：家在何處？為何 不能回家？女子輕抹眼淚：我本螺螄姑娘，家在河中。他年為羨慕世 人而來，如今世人已不足觀，只好回家，可我的螺螄殼不見了。法師 搖頭：真要回家，路有千條，何必繫於一殼。
21、知錯能改近乎勇。大丈夫行事，理當要有這種氣魄。
22、世尊上雪山，有誰為之説。仗此無情劍，便把青絲截。四相本來空，萬法一無得。解脱內外著，生死從茲歇。一虛雲和尚
23、我們不是智者，悟不透全部人生哲學；我們不是禪者，不可能釋然塵世一切。唯一能做的，就是踏着生活的瑣碎，撿拾快樂的碎屑；踩着人生的煩惱，預覽未來的美好。生命太短，歲月太長，活着，並快樂着，才是幸福所向。人活的是一種情懷，是一種姿態，要的是輕鬆愉快，些人，些事，改變不了，就學會妥協；糾結難受，就試着釋懷；看不習慣，就學着忍耐；無法想象，就試着理解，如此，才能多些開懷。
24、經書禁咒術，工巧諸技藝，盡現行此事，饒益諸羣生。《維摩經》卷中，佛道品
25、菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑，尚恆思審，何況故出散亂之言。
26、人，可以什麼都沒有，但不可泯滅愛心。愛心是促使一個人從幼稚走向成熟，從自私走向無私的源頭。具有愛心的。人，縱然平凡，也決不庸俗，因為他們懂得：心中時時傾注善良和寬容，就會獲得一生的甜美和幸福。
27、學不難有才，難有志；不難有志，難有品；不難有品，難有眼。惟具超方眼目，不被時流籠罩者，堪立千古品格。品立則志成，志成，才得其所用矣。
28、這個世界上你是唯一，絕對找不到第二個你，造化交給你的 任務只有你才能完成，任何人無法取代。不要抱怨，不要幻想依賴別 人，造化同樣給了別人必須完成的任務，所有的別人也是唯一。靠自 己，能悟出這三個字的人，算是洞悉了人生的真諦！每個人的人生都 是自己的，絕無例外。
29、八萬四千法門都是法塵，眼睛裏塵沙除去了，也不能換入金粉，因為金屑雖貴，在眼亦病，“法”雖好，不如“無”更好。
30、所謂生報，是指今生做的事，到來生才受報應。
31、如人水所漂，懼溺而渴死，於法不修習，多聞亦如是。如人設美膳，自餓而不食，於法不修習，多聞亦如是。如人善方藥，自疾不能救，於法不修習，多聞亦如是。如人數他寶，自無半錢分，於法不修習，多聞亦如是。如聾奏音樂，悦彼不自聞，於法不修習，多聞亦如是。如在四衢道，廣説眾好事，內自無實德，不行亦如是。
32、樹苗越是小，越是主幹突出，少有枝葉，甚至是光禿禿一條，點綴幾片葉子而已；長大了，才分枝發權，枝葉繁茂。越是初學的人，越要一門深入；所學深入堅固，則不妨廣博，如樹分枝成冠，蔚成莊嚴。
33、有慈悲心，就是佛心；有愛心、毅力，投入為人羣付出，是菩薩心也是菩薩行。
34、關於愛情，或許正如雪小禪説的那樣，愛情的別離，原來只是一個手勢，孤獨、蒼涼、悽美，散發着煙花開過的味道，冷冷的，一地相思，兩處寂涼。是的，我依舊在舊時光裏，不願丟棄一段曾經，而你，在離去後，是否有過些許的悲寂呢？
35、譬如父母憐愍於子，心常欲令離苦得樂。王亦應爾，於諸國邑所有眾生，僮僕作使輔臣僚佐，應以諸佛所説四攝而授受之。
36、修行不僅僅僅要有誠心，更要有恆心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不好講那麼多話，舌尖頂上顎，有口水時嚥下，那是甘露水。
37、心不至第二，已滅壞不續，我為弟子説，念展轉生滅。《入楞伽經》卷十
38、一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。
39、説話是生活中再平常不過的事情，因為太平常，很多人體察不到言 語的重要性。佛家以口業為“患苦之門，禍累之始”。“五戒十善”中， “五戒”的第四戒為“不妄語”，具體為：不惡口、不兩舌、不妄言、不 綺語。
40、生活中，當你發現有一個人能讓你隨心所欲地發脾氣，任你隨心所欲地胡鬧，那一定是與你緣分極深的人。心理學講，人的潛意識裏，只有對最親密的人才會產生依賴感，也只有能讓你感覺安全的人，你才會隨意地釋放自己。而有些人，你卻只能和他客客氣氣，禮尚往來，那隻能稱為君子之交淡如水。
41、人心中慾望太多，而不能一一得到滿足，就會產生煩惱，就會覺得苦。
42、平常心有利於人們清醒地認識社會和自己。保持一顆從容淡定的良好心態，有利於人們實現自己的偉大志向。練就一顆平常心，把功名利祿看得淡泊一些，就能達到榮辱不驚、物我兩忘的境界。
43、出家正業正戒汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息。無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。
44、人類就像是生活在同一個魚缸裏的魚。
45、行住坐卧，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。
46、人之所以陷入名利旋渦不可自拔，往往是因為錯信名利的永恆，於是控制不住膨脹的慾望，被權力和金錢迷了心竅，執著於永久擁有。其實世間任何擁有都只是過程，就連人的生命也只是一個過程。
47、贈人玫瑰手有餘香，啟人心智功德無量。我學知識，知識不必屬我；傾我所知，惠人實則惠我。
48、世間萬物皆空，唯其空，方能包容萬物。
49、因貪念而侵奪他人，實則傷害自己的人格。
50、或稱揚彼德，開善舉之門，或讚歎其名，發薦賢之路。成人之美，助發勇心，喜他之樂，同興好事。
51、誦咒心不向外馳，應依是理善修作，若心散亂而外馳，雖持一劫不得果。
52、只這一顆心，就已經是一處絕塵世外的桃花源，花開花落，藏了一絲絲潛在的清高，藏了喧囂世界裏那一點點禪心。看山是山，看水是水，沒有絲毫雜念，這恬淡清閒的美情，換來的是心靈的短暫輕鬆。
53、諸有為法才得自體，從此無間必滅歸無，若此處生即此處滅，無容從此轉至餘方。（古印度）世親《俱舍論》卷十三
54、人為恩愛惑，不能捨情慾，如是憂愛多，潺潺盈於池。《法句經》卷下，愛慾品
55、富日子有富日子的過法，窮日子有窮日子的過法。弘一法師並不把自己富家公子的出身放在心上，而是真正做到了隨緣、隨心；也沒有因為家庭的變故而有所動搖，改變心態。弘一法師成為一代宗師，與其“苦樂逆順道在其中，動靜寒温自愧自悔”的信念是分不開的。他將自我完全投入到當下的生活中，心在蓮池，縱使有風經過，也不會驚起波瀾。
56、佛學裏把這個世界叫做“娑婆世界”，翻譯過來便是能容納許多缺陷的世界。這個世界本來就是有缺憾的，沒有缺憾就不會被稱為“人世間”。
57、人生只是一個方向，快慢則由自己決定。
58、煩惱和憂愁就像戒不掉的煙，你越是糾纏就越是痛苦。許多煩惱和憂愁都是自己綁上去的繩索，是對心力的無端耗費，是自己設置的精神牢籠。昨天已經過去，明天還是未知，只要好好把握現在，什麼事情都可能出現轉機。所以，在人生的儲蓄卡上，你可以預支幸福和快樂，但請不要預支煩惱和憂愁！
59、一個真正認真生活的人，在任何情況下，不會因世俗的虛榮誘惑而喪失自己的品性尊嚴。人生短促，我們應該排除一切困難而工作，並做到圓滿的成功，謀求為人類生活的利益做貢獻，再從自我實際的力量去創造命運。
60、每個人在生活中都會面對困惑和悲傷，內心如何感受，內心如何覺醒，去平和那些內在的浮躁，剔除那些自我的固執，不必要徘徊在那些悲情的負面情緒裏，用自己的內心光明，活成自己的生活方式。有句話這麼説，自己的時光自己雕刻。
61、生命從來就不是固執寂寥的落寞自憐，從平凡中活出特別的意味，從悲觀中活出人生的嚮往，從歷經悲情的傷痛中活好生命的狀態，活出內心的明朗，從生活來，到生活中去，生命註定要面對更多的風雨，一笑悠然，平靜安然。#延參法師寶相寺講座#
62、心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無心自解脱。佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
63、但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵無憎愛無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛等。
64、一時失敗並不可怕，失去自我才值得擔憂；有時候，不曾有過掙扎的考驗，付出的代價更大。
65、人自從有了自己的生命起，便沉浸在恩惠的海洋裏。一個人真正意識到這個哲理，就會感恩大自然的福佑，感恩於一切，因為真正促使自己成功，使自己勇敢、堅強、大度的，不是優裕和順境，而是那些常常可以置自己於困境的打擊、挫折的逆境。
66、天意是前世的因，人為是今生的努力。要得到人生美好的果，必須懷一顆慈悲寬容的心去做該做的事情。生命不外乎緣分，因緣具足即來，因緣盡了即去，緣起性空。珍惜緣分，善待自己，善待他人。
67、人在落寞時才知道誰的手最暖，心在遇到事情時才看清誰最真。感情，從來不是説多少，再多的蜜語比不上行動的有力；人心，久了總能看清，點點滴滴總會看在眼裏。
68、男孩結婚後對自己的妻子比結婚前更好。一次聚會，朋友笑他：怎麼結婚了還那麼膩。他訕訕的笑着説道：“結婚前，很多男生都想追她，有很多男生會對她好，我只有對她更好才能追到她；結婚後，對她好的男生越來越少，我只有對她更好，才能不讓她失落。我所做的一切就是想讓她幸福。”
69、快樂是一縷春風，染綠荒蕪的山岡；快樂是一抹陽光，催開遲開的花朵；快樂是一汪甘泉，澆灌乾涸的希望；快樂是一盞明燈，為他人也為自己照亮了前進的方向；快樂是一種神奇的善良，它能使人世間的很多平凡變成精彩。
70、為人屬下者要如土，謙卑低下；為人主管者要如海，不揀粗細；與朋友相交要如林，含藏萬象；與人羣相處要如水，屈伸自如。
71、若世界實有者，則是一合相。
72、評價一個人時，要看看他的身和語修得如何，看他為眾生做了哪些好事。
73、在修學佛法當中，沒有什麼我願意不願意，只要是為法、護法、住持正法的事，都要以三寶給予的智慧和力量努力去做。
74、如果能夠真正懂得因緣所生法，你就會很好地珍惜緣起。而當下的這一念心若充滿智慧，那你就會是一個自在的人。為什麼？因為你不會受煩惱的束縛。
75、“苦”的觀念可從三方面去審察：一般苦難的苦；由變易而生的苦；由因緣和合（條件具備）而生起的苦。
76、佛説：凡是真正見到苦的，也必見到苦的生起，也必見到苦的止息，也必見到導致苦的止息之道。
77、佛説，在他的教誡中，絕無祕密法門。
78、凡夫志量狹妄，説有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病麼？不是別物，只是個執難執易。
79、佛曰：執着如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。
80、諸佛出現，猶示涅榘。有來必去，理亦常然。
81、做人要有擔當，要能拿得起，否則就會庸庸碌碌，渾渾噩噩；但什麼都拿着也不行，還得學會放下。所謂放下，不是放棄萬物，而是放下錯誤；不是放下一切，而是放下一些；不是放下修行，而是放下強行；不是放下需求，而是放下妄求；不是放下希望，而是放下絕望。一念拿起，有所作為；一念放下，萬般自在。
82、人生有三樣東西是無法挽留的：生命、時間和愛，所以你能做的就是去珍惜。歲月難饒，光陰不逮，幸福並不複雜。餓時，飯是幸福，夠飽即可；渴時，水是幸福，夠飲即可；窮時，錢是幸福，夠用即可；累時，閒是幸福，夠暢即可。人生，由我不由天；幸福，由心不由境。
83、就是個糾結的人兒，從懷上她就開始杞人憂天，在孩子的事兒上總是不能放寬心態，總是在為她擔憂，我知道是我的原因，但我想知道，是不是所有媽媽都這樣！
84、應作如是觀 諸法因緣生，我説是因緣；因緣盡故滅，我作如是説 。
85、露水的寂靜之味，卻是無法模擬無法拼湊的。其幽密其清涼其濃淡深淺，都不是眼睛可以企及，耳朵可以捕捉，嘴脣可以品嚐的。
86、行住坐卧，純一向心不動道場，真成淨土，名一行三昧。
87、不要太肯定自身的見地，這樣子比較少後悔。
88、我不入地獄，誰入地獄。
89、粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而後行，切勿急躁，切勿怨恨。
90、禪詩·《白雲與我最相知》：白雲與我最相知，我住山時它亦隨，清早和風辭嶂外，晚來依舊護柴扉。——湛然圓成
91、生世間，最苦的莫過於心病，病在不知足，在相互比較，在不知“人外有人，天外有天”，須知不滿足的心是最痛苦的心。
92、開悟的人有什麼好呢？一個開悟的人，任何事情他都放得下，再大的災難也不會動搖他的心。在滾滾紅塵中打轉，而依然能隨緣而不變。
93、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脱。
94、不知什麼是佛，沒有目標，盲目地念佛，唸了好幾年，還照樣分別、執着。
95、人嘛，只要不傷天害理，只要對得起自己，只要不是盲目的衝動，幹什麼不行？
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