1、一切皆為虛幻。
2、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類，不過是滿眼空花，一片虛幻。
3、別説別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
4、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
5、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
6、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
7、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
8、當你知道迷惑時，並不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
9、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
10、好好的管教你自己，不要管別人。
11、一切處無心者，即修菩提、解脱、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12、不以有行，亦不以無行。
13、諸行性相，悉皆無常。
14、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
31、千燈萬盞，不如心燈一盞。
32、人就是苦今生修來生。
33、人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五藴熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。
34、這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入“無明”狀態中，從而造下種種惑業。
35、放下紅塵之事得人間大道！好淬鍊舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。
36、萬物皆無常，有生必有滅；不執着於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。
37、每一滴水都是海。人因有自我，便產生了痛苦！由自我的觀點產生了過去、未來，產生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與慾望中。當小我消失變成無我時，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
38、不可因傳説而信以為真；不可因經典所載而信以為真；不可因合乎傳統而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據哲理而信以為真；不可因權威而信以為真。人藉着自己一生的實踐可揭示一切的祕密，而你是自己最好的裁判。
39、地獄在哪裏？地獄在我們的身心裏。我們由於慾望難以滿足，而產生貪慾之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。 期求解脱之道的人，亦必須遠離慾望之火。就像揹負號草的人見到野火須走避一樣……
40、見到美色，唯恐心受到誘惑、連忙把眼睛挖出來是愚蠢的行為。因為心才是受誘惑的主角，邪惡之心如能斬斷，作為配角的眼睛就不會輸入邪惡了。
41、如果人不執着世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制；正由於人追求這些感官之物，他們才會變得不快樂……
42、佛歎道：一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中。
43、宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識，合為五藴。物質世界的五藴熾盛，引誘着人的五藴炙盛，於是種種貪慾翻卷了起來，將人掀入慾望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊中一句死氣沉沉的偈語，喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀。
44、由愛故生憂，由愛故生怖。
45、皮囊好惡，原是無常。
46、人應該學會放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
47、出世間。
48、萬物於鏡中空相，終諸相無相。
49、蒼生難渡。
50、道高一尺，魔高一丈。
51、道是修行，魔是心魔。
52、萬法緣生，皆系緣分！
53、緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。
54、百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。
55、每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。
1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
5、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8、一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）
9、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
1、佛説:愛情是一種遇見，遇見是一種緣分，佛又説五百年的修行才換來今生的擦肩而過。
2、佛曰：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。佛説：每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。
3、佛説：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數個緣；讓你去結，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落。
4、佛説：承諾只怕錦書難託，一念執着，換三生迷離煙火；一生多情愁，來回多緊鎖，燃燒的福禍，忘記你我。
5、佛説：霓虹燈下的幻影，是因為思念的腳步輕輕踏出紅塵萬丈；千絲萬縷的情意，直到遇見了你，才劃過一道憂鬱的淚痕。
6、很多事情是我們無法掌控的，也許我們可以選擇自己的生活方式，但還是逃脱不了上帝的安排，那就是命運！緣起，緣滅，一切皆是定數！
7、我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一顆愁悶的淚。佛説:我因無愛而成佛，你貪戀凡塵，如何成佛？我懊悔。佛説:懊悔無用。
8、人若能轉世，世間若真有輪迴，那麼，我們的前生曾會是什麼？佛説：萬物於鏡中空相，終諸相無相。許，你的前世是一枝深山裏的海棠，在逢秋夜半，被捲入姑蘇城外的客船。遠風吹滅了沾霜的漁火，卻吹不盡彎月沉沒的憂傷。也許，我的前世就是忘憂河上撐篙的船伕，孤舟、蓑衣、斗笠，在紅塵中擺渡。拾一抹花瓣，從此瀟湘謝卻，鐘聲不繼……也許，你的前世是一縷彤雲的影，在昏黃天際，劃過蒼涼的露的煙痕，魄散時迴歸佛温柔的水心，傾聽來自神明悲憫的聲音。也許，我的前世是一滴晶瑩的淚，由寒山寺的佛眼，墜落萬丈繁華。在漫天飛舞的季節，凝成枯碎花瓣上相思的露，卻喚不醒沉睡的精靈，只好在清晨中悄然化去。你若是山野柔柔的'清風，我必是因你而復甦的小草。你若是天上悠遊的雲朵，我必是雲朵裏醖釀的雨珠。你若是田間清澈的溪流，我必是溪流中暢遊的魚兒。極至你是萬物的化身，我也依然將你緊緊擁抱，只因有你有我，今生相隨！
9、佛説，與你無緣的人，你與他説話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。
10、佛説若是有緣，時間空間都不是距離；若是無緣，終日相聚也無法會。
1、別説別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
2、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
3、人生八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。
4、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
5、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
6、笑着面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
7、一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來，一砂一極樂，一石一乾坤，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清淨。
8、菩提本無樹，明境亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
9、與其説是別人讓你痛苦，不如説自己的修養不夠。
10、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
11、好好的管教你自己，不要管別人。
12、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
13、一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。
14、坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
15、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
16、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
17、忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
18、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
19、佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。
20、忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。
21、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
22、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
23、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
24、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。——淨空法師
25、問佛∶世間為何有那麼多遺憾？佛説∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
26、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
27、佛曰：淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
28、大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言。
29、君子相交，隨方就圓，無處不自在。
30、示弱而不逞強，示拙而不逞能。
31、佛曰：剎那便是永恆。古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
32、佛曰：淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
33、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
34、輪迴自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時？
35、問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
36、佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脱涅磐。
37、禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。《禪語》
38、空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地説：“不雨花猶落，無風絮自飛。”、有人問大龍智洪禪師：“什麼是微妙的禪？”智洪禪師回答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”
39、佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！
40、佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。
41、佛曰：不可説，不可説，一説即是錯。
42、問佛：為何我的感情總是起起落落？佛説：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
43、佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。
44、佛説：萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂人因企求永遠的美好、不死而生出了諸多痛苦。
45、世間為何多苦惱？佛曰：只因不識自我。
46、妙諦青青翠竹無非般若，鬱郁黃花皆是妙諦。
47、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
48、修行是點滴的工夫。
49、在順境中修行，永遠不能成佛。
50、智者不鋭，慧者不傲，謀者不露，強者不暴。
1、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
2、應如是佈施，不住於相。
3、末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應斷驕慢，若復遠離，應斷嗔恨，現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。
4、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
5、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
6、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
7、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
8、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
9、能説不能行，不是真智慧。
10、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
11、我身本不有，憎愛何由生。
12、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
13、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
14、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
15、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
16、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
17、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
18、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
19、你要感謝告訴你缺點的人。
20、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
21、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
22、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
23、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
24、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
25、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
26、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
27、説一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
28、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
29、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
30、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
31、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
32、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
33、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
34、沈默是毀謗最好的答覆。
35、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
36、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
37、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
38、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。
39、應作如是觀諸法因緣生，我説是因緣；因緣盡故滅，我作如是説。
40、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
41、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
42、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
43、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
44、歸元性無二，方便有多門。
45、我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
46、若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。
47、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
48、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
49、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣説修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
50、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。
1、諸供養中法供養最。所謂如説修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。 善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數分，喻分優波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如説行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。
2、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。 生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
3、四種往生正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，於狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無記往生是人於平日發心皈命於佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記（非善非惡），不能唸佛，但是乘著他以前唸佛的功德而得往生；意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲唸佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。
4、一切法門，明心為要；一切行門，淨心為要。明心之要，無如唸佛。憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。淨心之要，無如唸佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投於亂心，亂心不得不佛。
5、唸佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。
6、真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。
7、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
8、唸佛當發志誠心，深信心，迴向發願心。（謂以己唸佛功德，迴向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不願人得其益。
9、若眾生心，憶佛、唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
10、舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
11、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
12、心生種種法生，心滅種種法滅。
13、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
14、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
15、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
16、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
17、但離妄緣，即如如佛。
18、悟心容易息心難，息得心緣到處閒。
19、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
20、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
21、三世諸佛以自心為本師。
22、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
23、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脱。
24、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
25、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
26、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
27、自性發時，業識來空。
28、自見性者一切業障剎那滅卻。
29、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
30、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
31、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
32、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
33、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
34、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
35、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
36、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
37、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
38、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。佛教語錄
39、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鈎制令正住。
40、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
41、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
42、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
43、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
44、道人非同善人，如鶴立雞羣，勁挺自持，不順人情，超羣脱俗。
45、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
46、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
47、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
48、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
49、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
50、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
51、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
52、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
53、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
54、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
55、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
56、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
57、不住一切處心即是佛心。
58、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
59、求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
60、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
61、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
62、菩薩不與法縛，不求法縛。
63、於一切相，離一切相，即是無相。
64、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
65、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
66、菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
67、本淨明心非別處，惟在眾生妄心中。
68、智者任物不任己，愚人任己不任物。
69、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
70、念念無相，念念無為，即是學佛。
71、息念忘慮，佛自現前。
72、但悟一心，更無少法可得。
73、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
74、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
75、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
76、一念離真，皆為妄想。佛經名言
77、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
78、唸佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
79、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
80、觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
81、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
82、夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
83、是心作佛，是心是佛。
84、善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
85、着相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
86、禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形，積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。
87、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
88、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
89、緣起法身偈諸法因緣生，我説是因緣。因緣盡故滅，我作如是説。
90、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
91、我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
92、見色起淫心，報之在妻女。
93、溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？
94、色即是空，空即是色 色不異空，空不異色。
95、人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦 人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。
96、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
97、一花一世界，一葉一菩提。
98、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
99、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
100、建水月道場作夢中佛事。
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