1、一個人，不能瞭解生命，生命對他來説是一種懲罰。
2、改變別人，不如先改變自己。
3、擁有財富的人，不如擁有智慧的人。
4、常常原諒自己，不改進自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
5、常常責備自己，不斷改進自己的人，往往能得到他人的諒解。
6、人很奇怪，不瞭解自己，卻又每天想去幹涉別人，弄得痛苦不堪。
7、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
8、有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
9、犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
10、任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
11、制心一處，無事不辦。
12、傷人之語，如水覆地，難以挽回。
13、大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。
14、金錢化粧你的外表，佛法啟悟你的內在。
15、五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，才是下手之處。
1、人總是隻顧眼前的利益權勢地位，盤算謀劃太多，而忘記自己到底要什麼。走在越複雜的路上，心就越沉重，而簡單行事，隨心意隨天意，這才能快樂輕鬆。走丟的人找不回來就罷了，錯過的風景也不必再看，緣分盡了再強求也無用。
2、這世上哪有十全十美的事情，更沒有完美無缺的人，可人偏偏想要追求這些不可能的存在。天上的月亮剛剛盈圓了，立刻又開始虧缺；樹上的果實成熟了無人摘，它立刻就會掉落泥地。坦然接受一切，悠然自在，一切皆是註定。
3、大風大浪大事會帶給你重傷，但這是鈍痛，你遲早能恢復。最後成為致命傷的往往是一次次看似不起眼的小傷口，藏在心裏不治療，慢慢潰爛化膿最後徹底殺掉你。任何人之間的感情正是如此，沒有突如其來的分離，都是一次次失望積攢起來，最後才成為了絕望。
4、曾經你以為非常難熬會讓你死去的`事情，在未來某一天回想起，或許會淡然一笑，覺得不過如此。時間正是最好的療傷藥，能慢慢沖淡傷痛治癒矯情苦痛。但若是你再經歷一次當時的事情，你依舊會痛到無法復加，讓你絕望。
5、有緣遲早會相聚，無緣遲早會分離，世界上的事情太過反覆無常，求不得愛憎怨，有些東西註定與我們不能一直相伴。別輕易暴露心中脆弱，沒有人能感同身受，默默消化情緒，然後收拾好自己重新出發吧。
1、云何應住？云何降伏其心？
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
3、菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。
4、應如是佈施，不住於相。
5、不可以身相得見如來。
6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
7、不應取法，不應取非法。
8、法尚應舍，何況非法。
9、無有定法，如來可説。
10、如來所説法，皆不可取、不可説、非法、非非法。
11、一切賢聖，皆以無為法而有差別。
12、所謂佛法者，即非佛法。
13、應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
14、如來説世界，非世界，是名世界。
15、離一切諸相，則名諸佛。
16、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
17、若心有住，則為非住。
18、如來説：一切諸相，即是非相。又説：一切眾生，即非眾生。
19、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
20、如來所得法，此法無實無虛。
21、當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
22、如來者，即諸法如義。
23、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
24、如來説：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
26、若菩薩通達無我法者，如來説名真是菩薩。
27、諸心皆為非心，是名為心。
28、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
29、如來不應以具足諸相見。
30、説法者，無法可説，是名説法。
1、生活裏無論坎坷、還是平坦，沒有人會告訴你怎麼做，也沒有人替你做出決定，人生走過去，自己卻必須走出煩惱的圍牆，必須面臨選擇和放棄，也不必要為每一次選擇而沉重，也沒必要每一次放棄而悲傷，在疲憊不堪的時候，才知道覺悟，為時不晚。
2、其實人孤獨時，渴望的只是一份陪伴；心脆弱時，需要的僅是一種懂得。真正的感情，其實都珍藏在每個人的心間。彼此因相知而自然靠近，因默契而無語傳情。
3、問：“佛性與煩惱俱不俱？”答：“俱雖然俱，生滅有來去，佛性無來去，以佛性常故，由如虛空。以是無來去故，三世無有不生滅法。”
4、恆順：水隨順不同的器皿顯現為不同的形態，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時以善的方法來引導，遇到惡人時以惡人接受的方式來度化。
5、不畏大事，不輕小事。盡悲智力，究竟無遺。“四十華嚴”卷十二
6、人生是一趟單程車，我們最應該做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走過的，錯過的，都不再回來；丟掉的，失去的，都不復擁有。所以我們不要走得太匆忙，該愛的要用心去愛；該留的，要真誠挽留；該感受的要充分感受，該珍惜的要好好珍惜。
7、慾望的無窮來自人心的貧窮，心靈充實的人懂得“喜舍”才是真正的富有。
8、習性不是“真性”。真性必須從人的習性中去體會、修為、契合，謂之“神會”，即是由精神體會而領悟出來的真理。
9、能不能解決自身的問題，不在法上，而在聽法人的心上。
10、凡夫眾生就像照相機：它能記錄很多影像，還可以通過調整焦距與閃光燈等方法拍攝遠近大小明暗不同的照片，卻唯獨拍不到它自己——照相機。同樣，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地殼的現象，卻唯獨不清楚自己，不知道自己從哪裏來、往哪裏去，更不知道自己的本來面目。
11、應勤修愍破戒者，謂以大慈悲，拔濟犯罪，安置菩薩淨戒中故。“四十華嚴”卷三十一
12、世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是仁愛。“仁愛”讓這個世界充滿了感動，讓我們的人生充滿了希望。能夠常懷一顆仁愛之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。
13、古人云：“橫逆困窮，是鍛鍊豪傑的一副爐錘。能受其鍛鍊者，則身心交益；不受其鍛鍊者，則身心交損。”所以，當磨難向我們走來時，躲閃不是明智之舉，我們應該把背脊挺得更直，練好自己的內功。一個人的身心，在錘鍊下才會日益強壯，最終找到自己的天空。
14、我們的生活中有太多不確定的因素，你隨時可能會被突如其來的變化擾 亂心情，所以與其隨波逐流，不如有意識地培養一些讓你快樂的習慣，隨時 幫助自己調整心情。如果我們感到可憐，很可能會一直感到可憐。快樂也許 只是一種生活態度、一種生活習慣。
15、勇於承擔，才有改變的機會。
16、世界上最有價值的東西是什麼？黃金？珠寶？美玉？這些東西在世人眼裏都很值錢，但是值錢就能夠説它們很有價值嗎？顯然不是。一般來説，我們認為最值錢的東西往往也是最沒有價值的，最有價值的東西並沒有價錢。就像智慧是絕對無價的，這就是佛常説的顛倒。
17、真正的福德，是以平常心守本分、勤付出。
18、信佛者必須學佛，學佛必須效法菩薩精神，“菩薩心中沒有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲願”，所以菩薩能夠承擔起人生百味，在人需要的時候適時地出現，救蒼生於水火之中。
19、説法時，文相連屬，義無舛謬，觀法先後，以智分別，是非審定，不違法印。次第建立無邊行門，令諸眾生斷一切疑。《華嚴經》卷十八，明法品菩薩宜應先知眾生善根及了彼心，隨其所堪，次第説法，如人大海，漸漸至深。《虛空藏菩薩經》
20、設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心。《維摩經》卷中，問疾品
21、天堂和地獄是用心和行為造作的。不要怕天堂與地獄，要怕的`是心的偏向。
22、大心菩提心，諸心中最上，解脱一切縛，具足諸功德。
23、“靜坐常思”，“思”的是什麼？應該是自己不知足與攀比產生的錯誤；“閒談莫論”，不讓“論”的是別人的生活與作風。踏踏實實地做我們自己，幸福、快樂自然會圍繞在我們身邊。
24、名為遍計性，相是依他起，名、相二俱遣，是為第一義。
25、濟貧要用愛心，教富要用耐心。
26、做人行事當論是非，不論利害。肯於捨己為人的人，為正義、為真理，抱着“我不入地獄，誰入地獄”的想法，服務大眾、造福人類，這樣的人才堪稱品德高尚。
27、在每個人成長的過程中，成功和挫折幾乎都會交替出現，但命運不是固定不變的。一味自我懲罰、自我折磨永遠與成功無緣。人生事業成敗的關鍵，不在命運，而在於你能正視失敗，敢於跨越人生的敗點。
28、藍天因為雨水的洗禮而更加純淨，生命會因為飽經憂患而更加厚重。生活不僅僅是一場信念，更是一場實踐。不要説眾生難度，也不要感歎命運的折磨，走在這繁雜的世間，這場對寬厚心地的成就，才是最好的自我救度。
29、禪的目的是：試着把身口意三業，轉化為自利利他的慈悲與智慧。
30、得得失失平常事，是是非非任由之，恩恩怨怨心不愧，冷冷暖暖我自知，坎坎坷坷人生路，曲曲折折事業梯，凡事不必太在意，人這一輩子，怎麼都是過，與其皺眉頭，不如偷着樂。冬天別嫌冷，夏天別嫌熱，有錢別裝窮，沒錢別擺闊，閒暇養養身，每日找找樂，苦辣酸甜都嘗過，才算沒白活！
31、當一顆樹不再炫耀自己枝繁葉茂，而是深深紮根泥土時，它才真正的擁有深度；當一顆樹不再攀比自己與天空的距離，而是強大自己的內徑時，它才真正的擁有高度。
32、一個人總是仰望和羨慕別人的幸福，一回頭卻發現自己正被仰望和羨慕着。其實每個人都是幸福的，只是你的幸福，常常在別人的眼裏。
33、如果只是相遇，而不能相守，人生最好不相見。人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。有些機會，因瞬間猶豫，擦肩而過；有些緣分，因一時任性，指間滑落；有些感情，因一時衝動，遺憾終生；凡事好好珍惜莫輕易言棄，願體味幸福完美人生。
34、生命是脆弱的，脆弱到被自己的心魔擊敗而萌生絕望，經不起任何的打擊。
35、這説明勤奮不能是一時的、短暫的，“三分鐘熱度”是不能成功的，只有不斷堅持勤奮才能獲得成就。學習是燈，勤奮是油，要想點燈，就得加油。
36、為了向人賠禮道歉而送財物，是不淨佈施。
37、苦樂不是外在的“緣”決定，而是我們內心產生出來的。
38、但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
39、一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。 這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。 參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
40、須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來煮茶。
41、佛説，命運並不是天生註定的，而是由我們自己決定的。當命運不濟時，我們需要去改變它。若想改變命運，最重要的不是改變別的，而是心態。有什麼樣的心態，就會有什麼樣的命運
42、由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。
43、什麼是真實呢？就是要追隨優秀的人，跟他們一起行動，做有益的智慧之遊，就好像月亮追隨着黃道的星辰循環遊走。這就是真實。
44、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不着，是名上流人。久客異鄉者，自遠處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。
45、有一次孟子譏笑眾生：如果家裏的羊走失了，人們會去找回來；但良心掉了，卻不知道有沒有人要去找。
1、至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛瞭然無寄。
2、不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。
3、古德雲：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。
4、古德雲：佛號入於亂心，亂心不得不佛。
5、法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四聖。
6、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8、一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）
9、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
11、一切處無心者，即修菩提、解脱、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12、不以有行，亦不以無行。
13、諸行性相，悉皆無常。
14、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
21、一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。
22、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脱體通透。
23、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
24、不憶一切法，乃名禪定。
25、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
26、能善分別諸法相，於第一義而不動。
27、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脱知見生。
28、見無所見即名正見。
29、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
30、終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
32、住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33、若悟真心本空，萬法自然消殞。
34、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
36、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
38、怒為萬障之根，忍為百福之首。
39、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42、盡其心知其性，知其性則知其天。
43、悟佛之言，定要行佛之行。
44、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
45、真心應物，不生分別。
46、一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48、知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
49、物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
50、佛雲若能轉物即同如來。
51、本性體若太虛，無內無外，非來非去。
52、三教聖賢，本乎一理，若離心性盡是魔説。
53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
54、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。
56、若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。
57、唸佛人心清淨，淨心念佛淨心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
58、明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。
59、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
60、終日拈花擇火，不知身是道場。
61、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
62、坐石看雲閒意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把傢俬説向渠。
63、情不附物，物豈礙人。
64、境緣無好醜，好醜起於心。
65、一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66、莫貪短利將心昧，輪迴之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
67、離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
68、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
69、若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
70、源乎源乎，千山勢到（山獄，按：“山*在上，“獄*在下）邊止，萬派聲歸海上消。
71、未生前本來面目，死了燒了什麼處相見。
72、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
73、悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
74、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不捨智就愚，不拋迷就悟。
75、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76、菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
77、心生種種法生，心滅種種法滅。
78、處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79、不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生説不生。
80、於一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81、行住坐卧，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。
82、心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
83、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓着。
84、學道須是鐵漢，着手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
85、佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病（病字頭裏面一個“差”）藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
86、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
88、但於事上通無事，見色聞聲不用聾。
89、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90、佛説：汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
91、佛説：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
92、於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大□□。
93、道，但以假名字，引導於眾生。未識得破時千難萬難，識得破後，有什麼難易。
94、凡夫志量狹妄，説有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病麼？不是別物，只是個執難執易。
95、妄生取捨者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。
96、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。
97、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑑之明，好惡妍醜到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
98、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。
99、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脱。不能觀者，究竟沉淪。
100、眾生之心，猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及於如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
101、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
102、不住一切處心即是佛心。
103、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
104、求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
105、真心是菩薩淨土。
106、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
107、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
108、菩薩不與法縛，不求法縛。
109、於一切相，離一切相，即是無相。
110、但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。
111、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
112、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
113、菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
114、本淨明心非別處，惟在眾生妄心中。
115、但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛等。
116、智者任物不任己，愚人任己不任物。
117、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
118、念念無相，念念無為，即是學佛。
119、息念忘慮，佛自現前。
120、但悟一心，更無少法可得。
121、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
122、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
123、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
124、一念離真，皆為妄想。
125、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
126、但契本心，不用求法。
127、愚人除事不除心，智者除心不除事。
128、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪着。
129、無法可説，是名説法。
130、佛本是心自作，哪得向文字中求。
131、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
132、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
133、一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若覆滅，虛空本不動。
134、無明不過是本性中緣起之幻相。
135、一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
136、何謂圓照？前念已滅，後念未生，正恁麼時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清淨無比，遍體清涼，便是本來面目。
137、自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，説有無明，由於妄見耳。
138、一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脱成一片。
139、佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。
140、道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之於心，明之於本。
141、參問之要在專一，不強作為，只守本分，鬚根腳有透脱處，明見本來面目。
142、學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。
143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。
144、契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超羣。
145、先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
146、脱虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。
147、佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本淨妙明，無為無事心矣。
148、死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脱。
149、大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。
150、道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。
151、一切皆為虛幻。
152、不可説。
153、色即是空，空即是色。
154、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
155、一花一世界，一佛一如來。
156、前生500次的回眸，才換得今生的一次擦肩而過。
157、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
158、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
159、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
160、我不入地獄，誰入地獄
161、一花一世界，一葉一菩提。
162、苦海無涯，回頭是岸。
163、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
164、為何不必？
165、一切皆為虛幻
166、不可説，不可説
167、菩提並無樹，明鏡亦無台，世本無一物，何處染塵埃！
168、放下屠刀，立地成佛
169、救人一命，勝造七級浮屠
170、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
171、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
172、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
173、笑着面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
174、剎那便是永恆。
175、種如是因，收如是果，一切唯心造。
176、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
177、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖
178、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
179、人無善惡，善惡存乎爾心。
180、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
181、華嚴奧藏，法華祕髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣歎述，窮劫莫盡，智者自當知之。
182、佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
183、迦葉佛偈 一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
184、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
185、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
186、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
187、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
188、真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。
189、菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。
190、覺了一切法，猶如夢幻響。
191、佛言，愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
192、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
193、此身已在含元殿，更向何處問長安。
194、三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。
195、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
196、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
197、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
198、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
199、且破心頭一點痴 ，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。
200、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息滅惡念。
1、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
2、不以有行，亦不以無行。
3、一切皆為虛幻。
4、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
5、一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。
6、厚德載物，有容乃大。
7、一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
8、道人非同善人，如鶴立雞羣，勁挺自持，不順人情，超羣脱俗。
9、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
10、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
11、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
12、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
13、愚人除事不除心，智者除心不除事。
14、人非草木，孰能無情。
15、不可説。
16、有其因，必有其果。
17、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
18、寧靜而致遠。
19、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
20、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鈎制令正住。
21、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
22、一剎便是永恆。
23、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
24、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
26、一切處無心者，即修菩提、解脱、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
27、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
28、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
29、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
30、眾生皆平等。
31、但悟一心，更無少法可得。
32、念念無相，念念無為，即是學佛。
33、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
34、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
35、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
36、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
37、諸行性相，悉皆無常。
38、色即是空，空即是色。
39、無法可説，是名説法。
40、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
41、盡其心知其性，知其性則知其天。
42、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪着。
43、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
44、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
45、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
46、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
47、悟佛之言，定要行佛之行。
48、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
49、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
50、善惡一念之間。
51、於一切相，離一切相，即是無相。
52、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
53、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
54、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
55、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
56、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
57、智者任物不任己，愚人任己不任物。
58、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
59、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
60、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
61、不住一切處心即是佛心。
62、息念忘慮，佛自現前。
63、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
64、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
65、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
66、菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
67、三世諸佛以自心為本師。
68、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
69、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
70、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
71、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
72、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
73、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
74、自性發時，業識來空。
75、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
76、但離妄緣，即如如佛。
77、一念離真，皆為妄想。
78、萬法唯心。
79、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
80、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
81、佛本是心自作，哪得向文字中求。
82、本淨明心非別處，惟在眾生妄心中。
83、但契本心，不用求法。
84、自見性者一切業障剎那滅卻。
85、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
86、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
87、悟心容易息心難，息得心緣到處閒。
88、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
89、無明不過是本性中緣起之幻相。
90、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
91、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
92、禍往者福來。
93、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
94、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
95、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
96、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
97、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脱。
98、菩薩不與法縛，不求法縛。
99、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
100、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
101、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
102、求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
103、君子能忍，必成大器。
104、我不入地獄，誰入地獄。
105、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
106、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
107、真心應物，不生分別。
108、真心是菩薩淨土。
109、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
110、一花一世界，一佛一如來。
1、風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。
2、知足常樂。
3、算命不如認命。
4、懷着一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！
5、隨心、隨緣、隨性。
6、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
7、今生的相識是前世的五百次回眸換來的。
8、想編織未來的美夢，現在正是時候。
9、平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。
10、即種因，則得果，一切命中註定。
11、風平浪靜，訓練不出良好的水手。
12、千人千般苦，苦苦不相同。
13、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
14、禍往者福來。
15、一花一世界，一葉一菩提。
16、面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身餘地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
19、徹底的認識你自己，你就會認識佛。
20、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
21、知錯能改，善莫大焉。
22、九九歸一、終成正果。
23、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。
24、君子能忍，必成大器。
25、過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
26、一切皆為虛幻。
27、不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。
28、與其説你賺錢，不如説你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。
29、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
30、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
1、風亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。
2、知足常樂。
3、算命不如認命。
4、懷着一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！
5、隨心、隨緣、隨性。
6、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
7、今生的相識是前世的五百次回眸換來的。
8、想編織未來的美夢，現在正是時候。
9、平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。
10、即種因，則得果，一切命中註定。
11、風平浪靜，訓練不出良好的水手。
12、千人千般苦，苦苦不相同。
13、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
14、禍往者福來。
15、一花一世界，一葉一菩提。
16、面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身餘地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
19、徹底的認識你自己，你就會認識佛。
20、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
21、知錯能改，善莫大焉。
22、九九歸一、終成正果。
23、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。
24、君子能忍，必成大器。
25、過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
26、一切皆為虛幻。
27、不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。
28、與其説你賺錢，不如説你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。
29、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
30、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
31、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
32、事能知足心常愜，人到無求品自高。
33、萬法唯心。
34、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
35、人非草木，孰能無情。
1、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
2、一花一世界，一佛一如來。
3、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
4、一切皆為虛幻。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
6、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
7、不可説。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閒。
14、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
18、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脱。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
22、自性發時，業識來空。
23、自見性者一切業障剎那滅卻。
24、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
26、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
27、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
28、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
32、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
34、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鈎制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
39、道人非同善人，如鶴立雞羣，勁挺自持，不順人情，超羣脱俗。
40、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
44、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
45、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
46、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執着之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷着計較，徒增煩惱。
51、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
54、求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
55、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、於一切相，離一切相，即是無相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
60、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
62、本淨明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
65、念念無相，念念無為，即是學佛。
66、息念忘慮，佛自現前。
67、但悟一心，更無少法可得。
68、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
71、一念離真，皆為妄想。佛經名言
72、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪着。
76、無法可説，是名説法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
80、無明不過是本性中緣起之幻相。
81、一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
82、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
83、一切處無心者，即修菩提、解脱、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
84、不以有行，亦不以無行。
85、諸行性相，悉皆無常。
86、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
89、真心是菩薩淨土。
90、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦’I勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見生心，分別執着便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
93、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
94、一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。
95、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。
99、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
100、真心應物，不生分別。
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