清歡，意思是清雅閒適之樂。它確實是一種美好的體驗，也許因為它太美妙了，所以有時竟不能與他人同享。於是有人猜清歡是無色的，也是無味的，但事實恰恰相反，點滴清歡也能為生活增添許多不同的色彩，為生活加入不尋常的味道，只是，享受清歡需要慢慢地品。
我最常做的——也最容易做的放鬆方式是觀景。不用站在高高的山崖，也沒必要呆在平靜的海邊，就是在日常外出購物或者在家站立窗邊，真正地把雙目睜開，真正地打開視覺，你會發現，無論哪裏都別有番風味：秋天落葉的街道，冬天鋪雪的屋頂，或是熱鬧的市場……品味清歡不一定要遠離世俗，有時正應當徜徉於世俗之中。
另一種享受清歡的方式説來好笑，就是神遊，俗稱“發呆”。也許因為常常神遊，所以我甚至可以一心二用——我常常在散步時神遊，表面是在行走，心卻不知飄到了什麼地方。三國時期帶兵打仗又擅長做詩的曹操，去年夏天在動物園見到的老虎……有時自己腦中隨便想出的問題，竟是現實中的未解之謎，等回過神來，映入眼簾的早已是另一片風景，再聽着耳邊呼呼的風，總是覺得很愜意。
最後一種方式是我不常做的，但每一次嘗試都是最放鬆的——喝茶。有時候我覺得清歡的味道就是茶的味道——濃郁芬芳，清歡的顏色就是茶的顏色——淡雅清純，兩者都需要慢慢感受。如果在喝茶的時候再“神遊”一番，那就更令人放鬆了。
由此三事可知，享受清歡的方式無處不在，而空餘時間的清歡之味，其實也包含了生活中的酸甜苦辣。
人説唯有愛與美食不可辜負，汪曾祺可謂是踏踏實實踐行了這一美好信條的不二人選。
《受戒》 《大淖記事》 《人間草木》 《説説唱唱》 《浮生雜憶》裏，細細品味，便極易體會到汪老用細膩温暖的語言勾勒出的人間最富温情的姿態，即便是遭受殘忍的離別或是時光老去的遺憾，他也總會在某個角落給人希望。從這些淡而有味的文字裏，你總能從天邊、湖畔、草木間聽到陣陣他為愛而吹響的號角聲。悲傷時用温暖的文字撫慰傷口；幸福時，在筆下或遠或近地演繹那平凡而温情的人間腳本。看似淡淡的字裏行間流淌着的無一不是對濃墨重彩的人間生活的描畫，-本站§ 對人間或深或淺的真善美的追逐。
《人間至味》則表現了汪老對美食的眷戀，除了舌尖與味蕾的痛快，筆下也如行雲流水，將其對美食的記憶刻錄進時光的書本里，分享所有他不能忘懷的人間滋味。這是一本讀來能讓人視覺、嗅覺、味覺與情懷同時靈敏起來的書。在這富有滋味的文字裏，彷彿能讓人看到汪老坐在你面前用筷子戳出那流油的鴨蛋，聳動着鼻尖閉眼嗅空氣中糖炒栗子那甜香氣息的模樣，又或是拿着冒着流油的手把肉在北方的寒冬裏大快朵頤，酣暢淋漓間呼出的白氣總能讓人感歎：活在人世間，能嘗得諸多美味，也算沒白走一遭。
一盞茶，一碟酥，一本書，能體味出這至真至美的人間滋味者，汪老可算一個。若你也有一副好胃口，有一雙好眼睛，有一顆至純的心，請去嚐盡世間美味，去看盡人世山水，去愛盡人間温情，切莫辜負了這快意人生。
説到人間美味，那就不得不提端午的粽子了。粽子是用糯米制成的，但中間的餡兒卻有多種口味。如果你喜歡吃甜的，可以嚐嚐豆沙餡的甜味粽子，最好蘸着白糖或紅糖吃。當然，如果你喜歡吃鹹的粽子，也可以嚐嚐肉粽和蛋黃粽。粽子的外面由一層粽葉包裹着，用細繩纏繞在粽葉上。包好的粽子的形狀像縮小版的金字塔，還有清淡的粽葉香和糯米香。
小時候很喜歡吃蛋黃粽，卻又不會做，每次都纏着奶奶讓她做粽子。記憶中，奶奶的粽子是熱乎乎的，軟軟糯糯的，蛋黃和肉都是酥酥的，不硬也不軟，恰到好處。
家鄉是有過端午節的，奶奶常帶我去買菜。端午節那天就不一樣，奶奶會神祕地拿出幾個包好的小粽子。具體有多小呢，大概一口就可以吞下。小時候胃口小，吃幾個便撐了。奶奶便笑着牽着我去看划龍舟。江邊一圈都圍滿了人，還高聲喊着加油，熱鬧極了。
直到現在，每次吃它，總感覺少了些什麼。對啊，是奶奶的味道。
“楚鄉遺俗迄今在，屈子冤魂亙古持。”想必屈原大家都知道吧？我覺得他就像我逝去的奶奶，都讓我很難過。我才發現，原來不止我一個人喜歡吃粽子，也不止我一個人有不捨和想念的人。
我多次想再吃粽子，卻覺得沒有小時候那般快樂了，粽子裏，沒有了奶奶的味道，沒有了家鄉的味道，只剩，商店裏賣的冰冷冷的包裝粽子。划龍舟比賽，也只是看看就走，提不起興趣了。
這粽子裏，少了人情味。
每每想起奶奶，那縷粽子的清香又會勾回思緒。是啊，人走了，就不會回來了。
細細品味，原來吃這道菜就像是品人生，從中，我感悟到了一種從未有過的感受，我們要學會告別，像告別屈原，告別過去一樣，不總是執着於回憶。現在我一樣愛吃蛋黃粽，只是那軟糯糯的粽子沒那麼細膩美味了。
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