“不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”無論學習還是事業，只有不斷積累點點滴滴，才會有質的飛躍。這就是我今天要談的話題——厚積薄發。
毛竹用了4年時間，僅僅長了3釐米。但從第5年開始，它就以每天30釐米的速度瘋狂生長，迅速拔高；只需6周，就可長到15米。原來，毛竹前4年的“沉默”與“積澱”，為的就是讓自己的根能在土壤裏延伸數百平方米。
竹子如此，人不也應如此嗎？成功總是垂青於不斷積累，奮發向上的人。我們需要拋開浮躁，學會沉穩；丟棄急功近利，堅持腳踏實地。
回顧幾千年的人類歷史，這樣的事例真是不勝枚舉。蒙受宮刑，但虎性不移的司馬遷就是其中的典範。成就輝煌鉅著《史記》的不單單是他那偉大的理想，堅定的信念，豐厚的史學積澱更是他成功必不可少的重要因素。為創作《史記》，司馬遷不僅博覽羣書，認真研讀前人的史學文獻，而且不畏艱辛，足跡遍佈祖國大江南北……他收集考證了大量翔實可信的歷史資料，為以後的創作打下了堅實的基礎。
為撰寫《資本論》，馬克思在大英博物館的圖書館裏留下了深深的腳印；為編訂《本草綱目》，李時珍跋山涉水，遍嘗百草，歷時幾十年；為寫作《囯榷》，談遷披閲二十多載，增刪數次……
的確，厚積方能薄發。厚積，並不是一昧地沉寂。沉寂，為的是一飛沖天的那一刻。而想一飛沖天，必須浸透無數苦難，從而擁有厚重的積累，堅強的意志……
“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”生有涯而知無涯，只有不斷累積，精益求精，才能有質的飛躍，才能通向勝利的彼岸，才能讓生命綻放光彩，……厚積方能薄發，薄發源自厚積！
曾經，看見別人取得優異的成績而自己卻只能在一個角落觀望。不甘、落寞。差距究竟在哪裏？一樣得窗；一樣得牀；一樣得房。差距究竟在哪裏？
終於，無意間看到一個故事，主人公想要有所建樹。可是他換了很多工作終不能如願以償，於是他向一位大師請教。大師聽了他的述説拿出一把鐵鍬和一架袖珍梯子讓他選擇。主人公果斷的選擇了梯子。大師説：“原因就在這裏，成功需要得是鐵鍬而不是梯子。”
是啊，冰凍三尺尚且非一日之寒。越王嘗膽蒙奇恥大辱卧薪三秋才終以三千越甲吞併吳國。正是所謂天將降大任於斯人，必先苦其心志、勞其筋骨。繁華一瞬間又豈是貪歡求樂之人可得？腳踏實地，以一步為一路。踏實寒霜、承蒙酷暑才能又見一村！唯有歷經風雨才能終現彩虹。我腳踏實地，以一步為一路。積土才能成山、積水亦可為淵。風雨終能興焉！是問不積跬步何以至千里？不積小流何以成江海？璞玉不琢，終不成器。精鋼久煉，方才做刀。功夫至深，鐵杵成針！我相信——苦心之人，天必不負。有志之士，事定能成！正是他，是太后與皇帝眼中得才子。也是他，是被貶往黃洲的遷客。赤壁路上，他終於飲盡滄桑、洗盡浮華。終於寫出了流芳千古的赤壁絕唱。風風雨雨之後，終見氣色彩虹！
腳踏實地，以一步為一路！縱觀我中華大地璀璨羣星，哪一部經典名著不是為雨後之虹？哪一去千古絕唱不歷經世事坎坷？蓋周伯倫而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，留有《國語》；孫子臏腳，兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》；白帝託孤，流唱《出師》；相依為命，述説《陳情》；韓非囚秦，憤筆《説難》、《孤憤》。久經磨難之後，房顯盛世華章！踏破鐵鞋之後，方才不廢功夫！看着鶯鶯人世間究其正道終是滄桑！生命若不止我輩自當奮鬥不息，以章華歌、以達盛世！
一樣的窗，成功得人的世界永遠不在這花花世界，而僅在方寸之間；一樣得牀，想要有所建樹當以黑夜為伴、枯寂為友。頭頂寒燈，手拿紙筆，苦心磨過！一樣的房，若要金榜提名，當以此為牢！
腳踏實地，以一步為一路。掌印青萍，不懼艱辛、不畏險阻。歷經風雨，遙見彩虹。
鏡子裏那個朝氣蓬勃的小帥哥是誰？他長着一頭烏黑髮亮的頭髮，一雙水汪汪的大眼睛，當然，那個帥小夥就是我啦！
我是一個熱愛圍棋的小朋友。
你知道嗎？每天一回家，我就奔進書房，立馬拿出作業寫了起來。有時快，有時慢，但我一寫好作業就迫不及待得拿出我的趙氏圍棋寶典——棋譜。我背了一副又一副，擺了一副又一副。過了一會兒，我已經擺了十幾副棋譜了。再做什麼呢？有了，再上電腦中的對弈平台上找小朋友下下棋。剛下第二局，媽媽就下班回來了，並叫我：“不準再下了，因為現在是北京時間5點半，請小趙同志立馬坐上餐桌。”可我還是按兵不動，充耳不聞，媽媽見我毫無反應，就只能説：“好吧，這句下完就來啊。”我隨口説道：“行行行，您就別嚷嚷了。”媽媽聽後無奈的走了。一局一會兒就下完了，我正準備去吃飯，可手又不由自主地開始了下一局。媽媽等等我不來，等等我還不來，只好使出了終極必殺技——用大象般的力氣把我拉到了餐桌前……久而久之，我把自己看成了近視眼，但我卻如願以償的獲得了“建德市少兒圍棋段級位大賽”高級組的冠軍。
瞧，我是不是個不折不扣的圍棋迷呀？
每週，我都要去青果巷上圍棋課。每次上課我都很開心，因為我不僅對圍棋很感興趣，我更喜歡我們的圍棋老師，我們親切地稱她為“萌萌”老師。
萌萌老師不僅棋藝十分高超，而且她上課時總是那麼親切、和藹、幽默又充滿智慧，我們都很崇拜她。
每當我們認真聽課或者表現好的時候，萌萌老師就會給我們説一些幽默風趣的話語，經常惹得大家捧腹大笑；而每當我們下棋不認真的時候，她就會給我們講她小時候學圍棋的故事，以引導、鼓勵我們認真學棋。
記得有一次圍棋課，我做題目的時候比較馬虎，下棋的時也輸了好幾盤，我十分灰心、沮喪，萌萌老師就親切地過來撫摸着我的`頭，説：“你怕了？”我茫然地看着老師，沒有回答。老師笑着對我説：“你怕什麼，我十二歲才開始學棋。後來又去北京學棋，由於北方天氣寒冷，我經常生病，而且我當時的水平還遠不如北京棋手。我就堅持每天做幾十道死活題，堅持就是勝利，老師也相信你一定能行的。”有了老師的鼓勵，我茅塞頓開，更加堅定了自己學棋的信念。
老師的智慧如果是一片大海，而我們則是一條條小魚，在大海里自由的遊動；老師的智慧如果是一片天空，而我們則是一隻只鳥兒，在天空中自由的翱翔；老師的智慧如果是一輪太陽，而我們則是一顆顆星辰，在太陽的照耀下發光、發熱。
短短的一堂課，藴含着深刻的人生道理。啊，難忘的圍棋課，難忘的“萌萌”老師！
人生如棋，本手為基
圍棋之中有本手、妙手和俗手，分別代表了正規、精妙和庸俗的下法，而一個棋手必須從本手開始學習，才能一步一步成長。人生何嘗不是如此呢？將本手看作基礎，我們如果在基礎缺失的條件下，盲目地追求高水平高質量，最後也會落得“庸俗”的下場。因此，竊以為：人生亦為棋局，生活也必須從基礎開始，無“本手”，何來“妙手”？
誠然，處於高速發展現代的我們，追求高水平高質量的生活無可厚非，或者説，我們只有在這樣的追求下，才可以不斷髮展進步。但是我們也要明白，“追求”是一種理想與目標，是激勵自我的動力，我們可以選擇針對自己的目標而前進，可我們在前進時必須腳踏實地，一步一個腳印；否則只會步步輕浮，走不快也走不遠。所以我們必須理解深刻“本手”，以此衍生到“妙手”，避免“俗手”的產生。
重“本手”以至“妙手”。就好像寫數學題一般，每個人都必須從基礎開始學習，才能達到最後無“題”能擋；在人生中，我們也需要重視最基本的事物。在學會跑步前，你必須熟練行走；在歌唱前，你必須熟練言談；在分析前，你必須熟練思考。人生萬事都好像參天巨樹的根鬚一般，自主根開始向外輻射，但我們在熟練掌握前一層的技能前，若逞能越級，最後不但達不到應有的效果，反而會影響全局。在社會中也是如此。底層勞動人民雖然多如牛毛，但是缺一不可，他們都有着自己的作用，失去了這些人民，再強大的高塔也會頃刻坍塌。因此，熟於“本手”之人，才可以下出“妙手”。
人生如棋局，執棋之人想贏，人也都想向好的地方走，做出最有利的決策。許多人一生中的重要決策，偏偏落於俗手；另一些人，多下本手，雖不必然出類拔萃，但也可以順遂一生。妙手卻很少有。下出妙手的人，也一定是跌跌撞撞一步一步走過來，本手功夫純熟。
人的一生，多下俗手的是俗人，多下本手的是常人，多下妙手的才是高人。可哪個高人不是從俗手與本手之中掙扎出來的呢？俗人之上是常人，常人之上是高人，我們不必拘泥於當前，人生是過程，是進步。落子無悔，當棋局到終局，是俗手、是本手、是妙手，每一步都算數，我們需要的只是將“本手”錘鍊到極致，贏下這盤人生之棋。
巧拙相濟，行穩致遠
《菜根譚》有言：“抱朴守拙，涉世之道。”晚清重臣曾國藩也推崇“尚誠尚拙”的人生哲學，他認為“天下之至誠，能勝天下之至偽；天下之至拙，能勝天下之至巧。”在中國傳統文化中，尚拙是一種智慧。面對當今這個紛繁複雜的社會，楊振寧先生依舊勉勵弟子做科研要“寧拙勿巧”。可見，無論時代如何嬗遞，我們都需要清悟遠識，省心於偽，以求守拙。
“文以拙進，道以拙成。”“拙”為何能進文成道？這裏的“拙”不是愚昧無知，而是於紛繁的塵世中能保持一份不為外物所惑的本真。物慾橫流的社會，各種“誘惑”催生出無可抗拒的“加速度”，讓人類如同置身於一輛沿斜坡下衝而又缺乏有效制動的汽車裏。外部地形險要，瞬息萬變。車中之人，手足無措，難以把控自我的方向，最終只能隨波逐流，惶惶不可終日。“情必近乎痴而始真”，於名利間不忘初心，於繁華中執着堅守，這種守拙，純粹本真，讓人能不惑於心，腳踏實地，篤定前行。
除此之外，守拙還是竭盡心智，窮其工力，踏踏實實做事，勤勤懇懇工作的一種精神追求。這樣的人，不妄自菲薄也不好高騖遠，不怨天尤人也不自怨自艾，而是像青松一般“咬定青山不放鬆”，像黃牛犁地，有勁慢慢使，紮紮實實走好每一步。這樣的人，在別人看來，往往顯得有些“傻氣”。正如芹溪先生傾其畢生心血寫就《紅樓夢》，不僅沒為自己謀得任何名利，反而貧病交加，淒涼謝世。世上哪個爭名奪利之徒肯幹這等“傻事”？可正是這份“傻”，這樣的守拙，才讓《紅樓夢》成為絕唱。魯迅曾説“聰明人不能做事，世界是屬於傻子的。”其實，這種“傻氣”背後是精於工，匠於心，品於行的格局；是抱朴守拙，方成大我的人生智慧。
誠然，守拙能讓我們守住生命的底色，獲得精神的澄亮。但俄羅斯諺語有言“巧幹能捕雄獅，蠻幹難捉蟋蟀。”可見，我們既需要“拙”的執着肯幹，也需要“巧”的方法指導。這樣定能事半功倍，行穩致遠。
這裏的“巧”不是楊振寧先生反對的鑽營捷徑的投機取巧，不是為謀私利的弄虛作假，不是貪圖享樂的好逸惡勞，不是“好風憑藉力”的工於心計。這種“巧”不是“見機行事”，不是“巧言令色”，更不是“欺上瞞下”。這些“巧”看似“聰明”，實則是自作聰明，貽害無窮。我們需要的“巧”，是能夠透過現象看本質，把握事物的客觀規律，從而指導我們有的放矢地解決問題。就像庖丁解牛“以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。”而這種“巧”又來源於“拙”的不斷實踐，只有經過長期的探索與積累，才能於“拙”中見“巧”。
巧拙並濟，方能行穩致遠。正如奧運冠軍們，他們數十年如一日的執着堅守、踏實訓練是“拙”，教練們的方法指導是“巧”。在“巧”與“拙”的互補之中，他們便征服了世界。
願每一個你我，都能於“巧拙”之間領悟生命的真諦，從而馭心無惑，馭志無疆，向陽拔節，熠熠生光！
西紅柿被引入歐洲的時候，因懼其有毒沒人敢吃，這聽起來讓人覺得可笑。那麼可笑之餘是否又引起我們的一連串的深思呢？
如果沒有醫生湯姆遜大膽的第一口，被譽為“愛情蘋果”的西紅柿，可能只會被擺放精品櫃中，並附有一張告示：僅供欣賞；如果沒有湯姆遜的第一口，那麼西方人的餐桌上是不是又少了一道美味佳餚？如果沒有湯姆遜的第一口，西班牙一年一度的“西紅柿節”上那一車車“帶毒”的西紅柿不就成了謀殺他人的兇器嗎？西紅柿的故事告訴我們：社會需要大膽創新的人。
是的，翻開史冊，你會發現孔子首創第一傢俬立學校，是教育面向平民；蔡倫用麻頭，破布，爛漁網造出來精美的紙張；王安石不畏天變，不畏人言，不畏祖宗之法掀起了11世紀中國一場偉大的變法……中華民族不是正因這些大膽創新的人而博大精深，光耀世界嗎？
中國是這樣，西方也亦是如此。
梵高，正因為他狂放不羈得用色與汪洋恣肆的激情，加上他古典繪畫的功底，才創造出了流芳百世的《向日葵》；畢加索，憑着自己敏鋭的感知，才步出傳統油畫的道路，成為不朽的印象派大師；當音樂學府的老教授面對電聲樂器大歎“世風日下”的時候，理查德·克萊德曼卻大膽地把樂器重新組合，才有瞭如此深邃的《星空》。
記得曾看過這樣一則故事：清朝書法家翁方綱與劉墉，前者翁方綱對古人書法刻意求似，後者劉墉卻博採眾長自成一體。翁問劉：“那一筆是學古人的？”劉反問翁：“那一筆是自己的？”這在文壇的記錄中留下了詼諧而富有哲理的一筆。
想象力比創造力更重要，想象源於對事物的創新。因為創新，瓦特改良蒸汽機，把人類帶入蒸汽時代；因為創新，愛迪生髮明瞭電燈，把人類帶入了光明的世界；因為創新，牛頓發現了萬有引力；因為創新，中國發展起來了。
對於我們21世紀的青少年來説，我們更加需要創新，只有創新，社會才會不斷進步，人類文明才會不斷髮展！
做好人生的棋手
人生如棋局，我們既是棋子又是棋手。本手、妙手、俗手，決定了你人生的高度和輸贏。
這世上沒有誰生來便在頂峯。王國維在《人間詞話》中説到：“古之成大事者、大學問者罔不經過三種之境界。”第一境界便是“立”。本手是指合乎棋理的`正規下法，也就是下圍棋的基本功，缺少變化，但勝在“穩”字，不會出現一有不慎便滿盤皆輸的局面。圍棋初學者必須掌握本手，而成大事、大學問者首先必須學會抬頭看路，登高望遠，找到正確的路徑和方向，不是空有天賦，便懷着滿腔熱血胡幹蠻幹。這就像是池塘中的魚，若不按基本規則行事，只一味追求獨立和自由，跳出池塘，就會招來死亡。只有真正確定了“立命之本”，練就本手功夫，才能被叫做人生之棋手，去“獨上高樓，望盡天涯路”。
俗手，也許在圍棋中並不值得學習，但新時代總可以賦予事物以新意義。人生中的俗手，不是庸俗的一手，而是在找準路徑和方向的前提下腳踏實地，勤懇付出。其本質不是不思進取，落入俗套，而是“守拙”。“世界不是聰明人的，而是傻子的。”這不是魯迅對聰明人的貶低，而是對那種擇一的、固執的、終身無悔的“傻子”精神的讚美。這便是第二境界“守”，守得住平靜、純淨的心。這種守是艱辛的，常被人如圍棋中的俗手般看不起，使人憔悴和消瘦，但同時，這種守又是成大事者所必需的，是值得的，殉身無悔的。
然而，人生要取得突破，往往需要有妙手的加持。妙手説的是靈感與收穫。這種“妙”便來源與對“守拙”的不斷實踐。它不是耍小聰明，走捷徑，而是量變引起的自然質變。一個不識圍棋之人是不可能下出妙手的，這也要我們有堅實的“本手”基礎。我們在艱苦人生中苦苦追尋，走遍“山窮水復”，終迎來“柳暗花明又一村”的豁然開朗，靈感頓生。這是第三境界“得”。
一個棋手的無數年本手與俗手，可成就聞名天下的“神之一手”；一個人的無數歲“立身”與“守拙”，值得“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生昇華。
也許我們曾是他人的人生棋局中的棋子，但我們永遠可以是自己人生的棋手，用本手、妙手、俗手，下出人生的“神之一手”。
把握棋理下出妙棋
人生如棋，馳騁方寸、心遊無極，步步皆是選擇。勝負之下，自然各盡其招，有人保守固化，一味下出“本手”，棋路卻早已被洞悉知曉；有人一味追求“妙手”，卻基礎不牢、漏洞百出，“妙手”變“俗手”，終究事與願違。都言妙手難得，其實，只要把握棋理，正確認識“三手”間的規律，便可下出真正的妙棋。
“本手”為基礎。高水平棋手間你來我往、精彩紛呈，看似玄虛不定，實則皆緣紮實的本手修煉。棋盤之中、攻守之間往往有其固化的路線、方法，如同萬事萬物的根本規律，只有不斷鞏固練習，才能更好地把握規律，開創新局。江海之闊，基於小流，聞名如達芬奇，他的畫早已形成了獨特的風格，但仔細研究，便不難窺見紮實基本功的影子；同樣一畫無價的張大千，在學畫之初也不懈“模仿”，錘鍊技藝。由此觀之，本立而道生，“本手”不精則“妙手”難成。
“妙手”為突破。參透本手，長用於本，於不變中洞察機變，在簡單中看到精巧，於複雜時切中肯綮，故能成其妙手。規律摸透了、基礎夯實了，還應根據當前局勢謀求更大的勝利，勇於探索、不斷突破。“中國特色社會主義”初學於前蘇聯的制度，但在實踐的過程中，我黨敢於根據我國社會現狀以及矛盾點，大膽提出“中國特色社會主義”的指路方針，下出“人類命運共同體”、“一帶一路”等步步妙手。倘若一味遵循之前的規律保守不前，如何使中華民族再次踏上覆興之路？
“俗手”為失察。在追求“妙手”的過程中，或急於求成，或剛愎自用，或客觀所致，只見神乎其技，不知固其根本，終致事與願違，下出“俗手”。但我們怎能因為害怕失誤就杯弓蛇影、固步自封？將時間撥回到十九世紀，當時的滿清政府一葉障目，總覺得自己是“天朝上國”，既未夯實國基，又因害怕外敵入侵閉關鎖國，錯過第一次工業革命，結果自然是內憂外患，喪權辱國。前人之痛仍在，後人切莫覆轍之。
“三手喻人”，當下，我們的學習的知識、思想、技能等是基礎；我們在生活裏的獨特思路、勇敢行動是創造；而我們難免產生的錯誤則大多歸結為失察。當我們積累了足夠的“本手”，便該大膽追求“妙手”，勇敢面對“俗手”的出現。
“三手喻業”，現今國際局勢動盪，民粹主義者強推逆全球化進程，原本在產業鏈中處於中下游的中國企業，飽受煎熬。在此生死存亡之際，更應在鞏固“本手”的基礎上敢想敢做，探求“妙手”，避免因好高騖遠而下出“俗手”。
“三手喻國”，二十世紀六十七年代的日 本，經濟潛力巨大，但是因為政治追求的保守，一味推行“唯美國論”的“本手”策略，簽訂“半導體協定”，導致八九十年代遭受泡沫危機，又因國內產業單一，無法完成產業轉型，經濟發展“丟失三十年”。
“以棋窺世”，個人的生活、工作需要我們在不斷學習的基礎上，把握箇中“棋理”，方可下出“妙手”。企業的生產、經營活動，也需要在“對弈”時，把握時機，果斷出手；於國家發展的微觀、宏觀角度，則應警惕保守固化，當夯實本手、厚積薄發，勇敢地下出“妙手”。正確認識“三手”的深層含義，能夠幫助我們更好地面對未來的難題。在追求中華民族的偉大復興目標時，亦不能固步自封，當勇敢打破原有的基礎，不落窠臼，大膽創新。
十九道內，落子無悔。黑子深邃，為長夜蒼茫莫測；白子耀眼，如恆星亙古不變。黑白之間若藏宇宙洪荒，飽含世間深理。唯有正視規律、把握棋理，方可下好本手，創造妙手，勇對俗手，心懷妙機勇毅，才能求得立業之本，修守國之本，繼絕學之本。
創新，是不竭的動力
從人類學會直立行走開始，從人類學會製造並使用工具來幫忙自我開始，人類的禮貌便拉開了帷幕，於是，人類便開始不斷地創新，創新科學技術，創新政治制度，創新文學藝術，創新成為人類禮貌的助推器。
科技創新，讓我們的生活學習更便利。
以書籍的演變史為例。三千多年前，我們的祖先把文字刻在龜甲和獸骨上，這是一個了不起的創造。為克服甲骨文材料不易得的缺點，春秋戰國時期發明了竹簡和木牘。為克服竹簡木牘笨重的缺點，春秋末期人們發明了輕便的帛書。絲絹價貴，東漢蔡倫發明造紙術，破布漁網樹皮製成既輕且賤的紙，手抄紙書飛入尋常百姓家。唐朝發明雕版印刷術，大大提高了制書效率，降低了書的成本。如今，縮微圖書越發微小易存，整個大英國書館的所有藏書，可保存在指甲蓋大小的電腦芯片上。
制度創新，讓我們的社會更進步。
我們這天之所以有如此便捷、優越的生活環境，是無數科學工作者智慧的結晶。難以想像，沒有科學，我們的生活會變成怎樣。我們不會忘記封建迷信怎樣毒害了一代又一代人，不會忘記“落後就要捱打”的深刻教訓。建國以來，我國的科學技術有了很大的發展，試看：三峽大壩電站的電流已照亮近半個中國；青藏鐵路的修建，必將大大促進當地的經濟發展；當今世界最大的水利工程“南水北調工程”的宏偉藍圖也已徐徐展開；“神舟”六號載人航天飛行也已圓滿成功……
也許你要説這些科技發展的成果離我們的現實生活太遠，那我們不妨看看你最熟悉的家吧。
從早期的收音機、自行車、縫紉機，發展為如今的彩電、電腦、汽車等等高科技產品，科學正悄悄地改變着我們的生活。網絡帶來了信息時代，通訊帶來了便捷溝通，我們在享受這些便利時也應對着科技的挑戰。在科技改變我們物質生活的同時，我們更為看重的就應是科學帶給我們的挑戰與機遇——精神追求的改變。
古往今來，多少仁人志士棄家庭乃至生命於不顧，追求探索着真理。楚國的屈原，漢代的蘇軾，唐代的杜甫，宋代的岳飛、陸游，清代的林則徐，無以不是以國家職責為重的典範。中華民族正是由這些“脊樑”支撐着，屹立於世界民族之林。
我相信，我們的祖國是不斷髮展和創新的，我們的祖國也必須會更加繁榮富強。
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