【文化之筆，輕起重收】
題目
近年來，年輕一代對傳統文化的熱情日益增長，從各大博物館推出文創產品，到綜藝節目《國樂大典》的絲竹之音，從遊戲《王者榮耀》長安賽年中對大唐樂舞的演繹，到河南台春晚《唐宮夜宴》的舞蹈，中國優秀傳統文化與影視劇、綜藝、遊戲等娛樂產品的結合不斷深化。有人説，把傳統文化與娛樂相結合是一件雙贏的事；也有人説，娛樂的形式會消解傳統文化。
對此，作為年輕一代的你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少於800字。④不得抄襲、套作。
範文
廣陵一曲，空谷傳響；驚鴻一舞，百花失色；水墨丹青，寫意中原大好河山；詩詞歌賦，抒發騷人胸中塊壘；齊襦廣袖，百草茶經，中華歷史的畫卷上，文化之筆娓娓道來上下五千年之韻事。時代更迭，年輕一代的我們接過這支文化之筆，再開新篇時，勿志輕起重收。臨之娛樂，收之敬畏。
輕起，方能深抹這千百年文化的厚重，不致墨濃透紙。文化的傳統，不可一朝而見，有時採用輕逸靈動的方式，反而有意想不到的功效。從早年《中國詩詞大會》上的飛花會，男女老少皆能吟上一句，到近日的《上新了，故宮》綜藝裏，明星演繹文物背後的故事，輕淺易懂，這些巧妙的輕快起筆，無疑為文化接力開了個好頭。想要傳統文化融入時代的步伐，必先幫其陳雲沉重的繚鎖，從古老的神壇上走下來。而娛樂的方式正好為其提供了一條捷徑，以其偌大的羣體受眾，加快文化傳承的步伐。
重收，方能承接文化的底藴，宏揚百年之光輝。娛樂讓大眾發現文化的魅力，享受文化帶來的福利，但萬不可本末倒置，讓文化成為娛樂的另一種噱頭。早年《王者榮耀》等手遊，基於歷史人物，進行“魔改”利造，甚至將荊軻這一勇猛壯碩的刺客塑造成嫵魅纖細的女性角色，這樣的事情數見不鮮，文化的尊嚴蕩然無存。又有許多商家頂着“百年老店”“古法煉製”的旗號，清廉人們對傳統文化的敬仰，將文化發展引向歧途。當然不乏用心傳承的文化愛好者，詞作人方文山積極參與開辦“漢服文化展”，為年輕的漢服愛好者普及漢服知識，加強宣傳感召力。只有心懷敬意，秉乘嚴謹之風，方能將文化之筆接穩，接好。否則一味圖謀利益，只會以娛樂的方式將文化福利化為經濟與資本的泡沫。
米蘭昆德拉在其書中寫道：生命不能承受之輕。文化亦如此，文化無法承受長久的輕浮對待，唯有厚重的敬意與時代之含義才能讓它永遠根植在華夏的土地上。
年輕的我們，以輕逸的方式遇見傳統，接過古人千百年上下求索的文化之筆，怎能不臨之以莊嚴？懷之以敬畏？怎能不為之增添新時代的光彩？文化之筆當以娛樂等新契機輕起，更應以時代精神重收。
【樂觀，便是希望】
題目
閲讀下面的材料，根據要求寫作。
幾個行人順着河岸趕路。他們來到一處高地，望見一條大船順流而來。於是他們就站在那裏等待它靠岸。當船靠近一些時，他們感到那是一條小船，不像先前想象得那麼大，可仍然盼望它到來。等完全靠近時，他們看見原來是一堆樹幹。於是有人失望地説：“它什麼都不是，我們白等了。”有人卻説：“不如我們把它們綁成木筏，乘上木筏順流而下，也很好啊！”
要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少於800字。
（一）試題分析
本次作文為比喻類材料作文，此類作文所給材料可能是一段含有比喻義的話、也可能是還有隱喻的漫畫、還有可能是寓言故事等，多揭示人生哲理或生活智慧等。對於比喻性的題目，要把握喻體的特點，弄清喻體含義；既要有整體意識，不能只抓一點不放，又要選擇立意；要善於從所提供的材料找到理解的突破口（關鍵句）；寫作過程中要將喻體和本體結合起來寫，不可偏廢一方。
（二）審題立意：
1、把握材料核心內容。
材料的主要內容：幾個行人沿岸趕路，看見河的遠處飄來一條大船於是等待它的到來，雖然發現船變小依然在等，最後等來的是一堆樹幹，結果有人失望覺得白等，有人卻認為可以把它們綁成木筏。材料涉及三個點：
(1)1、看見船來大家等船；2、等來一堆樹幹，有人失望；3、有人認為該動手把它們做成木筏。本次作文應該圍繞這三個點去思考，形成一個合理的觀點。
（2）弄清比喻義。人們趕路看到遠處的船，對此充滿期待，選擇等待船的到來，“船”可視為人們想要的東西如：理想、願望、希望以及外來的支持與幫助等。
當然船也可以視為人們不切實際的理想或願望，經過一段時間的努力，發現有問題，是放棄還是隨着情況去改變，這需要根據實際情況去做決定，沒有固定的。所以本次作文的立意是多樣靈活的，只要緊扣材料的三個點去分析得出看法，能自圓其説，都可視為符合題意。
參考立意：
（1）希望經過一段時間後，也許會成為失望，也許會成為新的希望。
（2）美好不僅需要耐心，更需要努力去創造。
（3）在希望落空之後一味抱怨不如行動起來，作出改變。
（4）樂觀面對才能化不利條件為改變處境的契機。
（5）嘗試過的錯誤，經歷過的失望，也是成功前的準備工作。
範文
當你滿心期待用以渡岸的工具，由大船變成一葉扁舟，最終卻是一堆樹幹時，你會是怎樣的心情？當你對理想的期望值，由於現實的種種原因，不斷地下降的同時，最後卻發現結果事與願違時，你又會作何心情？
有人會後悔抱怨：早知如此，何必當初。有人會悲觀絕望：生活是騙人的，我再也不相信生活。把人生逼到了生活的“死衚衕”；可有人卻嫣然一笑，欣然接受現實，並重新出發，開啟了人生的另一場精彩旅途。
這個中的差別在於：一個悲觀，一個樂觀。樂觀，人生才有希望。所以，即便最後等來的是一堆樹幹，樂觀的人兒卻能把它綁成木筏，愉快地渡過岸去。
其實，生活裏“一切皆有可能”，只是它往往更青睞樂觀的人兒。
樂觀的人，有“化腐朽為神奇”的力量。面對半杯水，悲觀者會説“只有半杯了”，氣餒不已，最後因渴而死；而樂觀者卻説“還有半杯水”，滿心歡喜，充滿感恩之情，生命得以延續。還記得那兩個被派去非洲考察鞋的需求量的業務員嗎？一個回來説：“完了！一點希望也沒有。因為這裏的人都不穿鞋子。”另一個卻説：“太好了！希望無窮。因為這裏的人都沒有鞋子穿。”這兩個人的命運當然可想而知，一個一事無成，被公司冷落，一個充分發揮潛力，成功説服從不穿鞋子的人穿鞋，成為公司的得力人才。人生之事，十有八 九不如意，只有看到不如意中的“如意”，人才有希望，才能容易被激發潛力，從而“扭轉乾坤”，使事情往好的方面發展。
樂觀的人，即便遭遇了人生的灰霾，也總能走出一片光明。一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫，愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：“多少年的心血，叫一場火燒了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎麼辦啊！”愛迪生也很傷心，但卻對老伴説：“不要緊，別看我67歲了，可是我並不老。從明天早晨起，一切都將重新開始。”火災後的第三個星期，愛迪生髮明瞭世界第一台留聲機，為自己的人生再添光輝一筆。“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”在經歷了九死一生的“烏台詩案”後，又一再被貶謫到黃州、惠州、瞻洲的蘇東坡，回顧自己的一生，仍能如此調侃人生，把“災難”看作“功業”，他是樂觀豁達的，也唯有如此的豁達與樂觀，才能吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”的自信。也唯有如此的樂觀與自信，他才能把陰霾的生活過得春意盎然，成就了一生的傳奇。
可見，樂觀的人兒總更容易擁抱人生的“種種可能”。
生活並不會總是萬里晴空，總會有風霜雨雪時，這時，樂觀便是人生的“保護傘”。請相信普希金的話吧，“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂鬱的日子裏須要鎮靜：相信吧，快樂的日子將會來臨！”請以一顆樂觀的心擁抱生活吧，相信你必能遇見最美的自己。
【人之立世 須重自我】
題目
閲讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
在振華中學高三(6)班的班會上，同學們交流了自己喜歡的名人名言，下面兩則名言引起了大家的激烈爭論：
己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己。——海明威
一個完全以自我為中心的世界，有如一顆隕落的流星，連一分熱也不會留下來。——羅曼•羅蘭
同學們見仁見智，看法不一。為將認識引向深入，班級準備舉行一次辯論賽，正方觀點為“人之立於世，重視自我更重要”，反方觀點為“人之立於世，重視外界更重要”。
請你選擇一方加入其中，寫一篇辯論詞，闡述已方觀點，並駁斥對方觀點。
要求：結合材料，聯繫生活，自選立場，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。
範文
尊敬的對方辯友：
大家好！正如海明威所言：“自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己。”我方堅定認為：人之立世，須重自我！
尊敬的對方辯友，您方認為“以自我為中心”的人“連一分熱也不會留下來”；而我方認為，破鬆見貞心，裂竹見直文，人立於世，須鑄“修身”之基。
《禮記•學記》有言：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”這便是在宣示自我雕琢、修身之道的重要。君可見，正是因為時刻把“自我”“修身”放在心上，才有春秋孔子以“君子固窮，小人窮斯濫矣”開導弟子；才有東漢楊震以“天知，神知，我知，子知。何謂無知”巧拒黃金；才有大唐太宗開聖慮，納芻蕘，君臣相遇，有同魚水；才有後浪柯恩雅菜市場，案板下，自律以學，只管攀登。尊敬的對方辯友，君應知，他們無不是以“自我”為重，以“修身”為基，只是向上走，不理會外界的暗箭與冷笑、繁華與熱鬧，而又無不是民族的脊樑，時代的楷模，不僅留下了“熱”，更留下了“火”，值得我們竭力傳承的“火”。因此，我方認為，人立於世，須以“自我”為重，鑄“修身”之基。
尊敬的對方辯友，您方強調“古之成大事者”皆是以“濟世經邦”為志；而我方認為，定分不移易，勞心徒充捐，人立於世，須為“沉潛”之事。
北宋張載有橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”但請問，哪一樣不是先要有經年累月的“沉潛”，才得以水到渠成？海島上，濤拍孤島岸，風頌赤子心，那執着是多少惡浪鍛造的？那頑強是多少暗礁錘打的？疫情裏，以生命赴使命，用摯愛護蒼生的逆行者，其勇氣是多少次恐懼提煉的？其擔當又是多少遍正心修成的？尊敬的對方辯友，揆諸歷史，仲永之父倒是極重外界，仲永小小年紀便能指物作詩立就，“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”，其父便“利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學”，結果泯然眾人矣，豈不可歎可惜？“古之成大事者”固然志在“濟世經邦”，但空有這遠志，只把眼睛往上看，竟無不捨之鍥、不息之馳，那志向也只是鏡月水花吧！因此，我方認為，人立於世，須為“沉潛”之事。
尊敬的對方辯友，蘇軾説：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”我方認為，這“超世之才”，須得有千百次腳踏實地的磨鍊；這“堅韌不拔之志”，更要有億萬次粉身碎骨的歷練，如若只是向外、一心向外，那便是“輕了”，“生命輕了”，才真是如一顆隕落的流星，白白辜負了這一世芳華！
一言以蔽之，我方堅定認為：人之立世，須重自我！
我的陳詞到此結束，謝謝大家！
【責任感是成功的真正動力】
題目
閲讀下面的材料，根據要求寫作。
清華大學教授格非曾在一次大一新生開學典禮上説過下面這樣一段話：
一位從美國回來的學者曾經説清華大學的畢業生去了美國之後，學業大多十分優秀。他們中的很多人能比較容易進入秀的前20%，卻很難進入最頂尖的前5%行列。
在我看來，造成這一現象的原因，或許還涉及我們對於成功的理解和定位。如果我們把世俗的、功利化的成功作為的目標，這些目標一旦實現，比如進入歐美、有一份穩定而待遇優厚的工作等等，我們奮鬥的動力會隨之失去……如果我們沒有獲得超越於一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學術研究。
對於格非所説的追求成功的動力問題，作為一個立志要考個好大學的高三學子，你有什麼樣的體驗和思考？請寫一篇文章，談談你的看法。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。
解題
本題屬於任務驅動型材料作文。主要考查考生的理性思維和解決問題的能力，材料首先提供了格非教授對“追求成功的動力問題”的闡述，材料的落腳點在“如果我們沒有獲得超越於一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學術研究”這句話上，指向了對“真正動力”的理解，對考生的思維方向做了限制，但材料並未對“真正的動力”作限制，題目的開放性還是很強的。題目語料貼近考生生活，考生結合自己的體驗和思考寫作即可。
範文
清華大學教授格非在大一新生開學典禮上説：“如果我們沒有獲得超越於一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學術研究。”這句話不僅給大一新生有啟示，也給我們這些立志要考個好大學的高三學子帶來了很大的啟發。
責任感，會使我們擁有持續奮鬥的動力。
為了責任，人們在困難面前勇往直前。遭受腐刑，忍辱奮起，那是司馬遷把完成《史記》當做他實現史家價值的責任，不完成《史記》絕不能輕易選擇死。在這種真正動力的驅使下，司馬遷在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，歷時18年，史家之絕唱問世，無韻之離騷流傳。從此，司馬遷在華夏文明留下了重重一筆，兑現了死要“重於泰山”的。
鞠躬盡瘁，死而後已的動力往往源自對國家社會責任感。
遠有“為中華之崛起而讀書”的周恩來，他用鞠躬盡瘁死而後已的精神踐行着責任，國家社會的需要成為他奮鬥終身的真正動力。近有向絕壁要天路、帶領村民脱貧致富的當代“愚公”毛相林，43年堅守偏遠山村，帶領村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。把綠水青山變成了金山銀山，讓鄉親們過上了富裕文明生活，為國家的脱貧攻堅目標任務的圓滿完成貢獻了自己的力量。責任感讓曼德拉為破除黑奴制度奮鬥一生，即使住進監獄都不停止奮鬥的腳步，作為一個立志要考個好大學的高三學子，我們對於成功的理解和定位有待提高。
不可否認，能考個好大學，是我們目前階段奮鬥的動力，但這種動力帶有較多的世俗性、功利性，很難持久。一位從美國回來的學者曾經説清華大學的畢業生去了美國之後，學業大多十分優秀。他們中的很多人能比較容易進入秀的前20%，卻很難進入最頂尖的前5%行列。原因就在於他們對於成功的理解和定位超越於一般功利心之上，當他們進入、有一份穩定而待遇優厚的工作是，奮鬥的動力隨之失去……
因此，作為高三學子的我們，立志要考個好的大學，僅僅是我們眼前奮鬥的動力，更重要的是我們要做一個有責任感的人，把實現個人夢想與國家、社會的需要結合起來，並把它們作為我們今後持續奮鬥的真正動力。
這也正如新時代領路人所説：“青年志存高遠，就能激發奮進潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。”
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