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影片《紅河谷》是由馮小寧執導，寧靜，邵兵主演的一部影片，影片透過一個一個英國人和一個普通藏民的角度揭示了在黑暗腐朽的舊社會下，再英勇的人民也是軟弱無力的，即使他們精神無比強大。從而表現了“落後就要捱打”這一亙古不變的主題。
影片的開始，故事情節並沒有直接在西藏展開，而是從一個藏族青年的自述得知，他那所謂姐姐的來歷。這也從反面襯托出中國舊社會的落後愚昧。將大旱的原因歸結為神靈，將活人奉送給所謂的御神，此刻看來是多麼的可笑。但在當時卻是一個無比神聖的事情，可見是多愚昧。也為影片的主題得到詮釋。在那樣的社會裏，女子的地位甚至不如豬、狗，這也是充分反映了那個時代的社會現實，也引發觀眾的共鳴
影片故事情節的展開是在兩個英國人深入到西藏，瓊斯和洛克曼試圖去了解西藏，但他們卻被當地的領主看作是異端要用火燒死，而他們也感歎自我是不可能瞭解西藏的。但他們並沒有死，他們被扎娃和藏族公主救了，並且透過藏族公主和扎娃瞭解了西藏，他們漸漸發現西藏並沒有多麼的神祕，而是無比的落後，愚昧，當這層神祕的面紗解開以後，那剩下的將不堪入目，結果也是如此的，當他們許諾再次相見後，過了並不長的時刻，他們就再次相見了，而這次的相見，卻是侵略與被侵略的關聯。當瓊斯與洛克曼率領着軍隊和先進的武器進攻時，他們想到的不是當初的救命之恩，而是那屬於大英帝國的利益，當然這並不能怪他們。在如此落後的狀況下，如果不被侵略那麼也無法提高的，而觀眾在感到憤慨的狀況下，也對藏族人民所表現出來的大無畏精神所深深打動，那些原本落後的武器和用具，即使是對英軍沒有什麼太大的作用。
他們戰至一兵一卒的時候想到的依然是保護自我的領土完整，真正的愛國主義，現於危難之際，而這一點也是影片所要表達的主題--中國人即使倒下也是壯烈的!詮釋了西藏與人民的大無畏與不怕犧牲的精神影片在表現主題時還反覆穿插着信仰，那為了到達雪山之巔的朝聖者，一步一步往上行走着，旁邊的雪山證明着他們的足跡和堅持，一個真正有信仰的人需要自我的女裏和保留着內心的那份神聖，藏族的信仰雖然值得人們尊敬，但從另一個層面來看卻又是愚蠢的體現。這正如影片開頭所表現的祭奠預審的場景一樣的，它代表着朝聖者的虔誠，也表現了西藏地區的不開化，但也能夠表現為西方侵略者的不守信用，那朝聖者的身影不斷地在雪山之間出現，而影片的戲劇性變化也一步一步明顯，而最終英國的洛克曼似乎明白了那道理。這樣的地方雖然征服當地，但絕對不會長久，而他的認識也是正確的，那英勇的西藏人民給予他們沉重的打擊。即使這樣，在觀眾看來如果西藏強大，哪回來這麼多的事情呢所以“落後既要捱打”這是不可避免的結果。
影片的最終以西藏人民的失敗結束，這是不可避免的，即使西藏人民再英勇，也擋不住大炮長槍，這是歷史的車輪，滾滾前來，無人阻擋，我們在敬佩他們的精神的同時，想到的是原因，那落後的原因，此刻的，僅有是自我的國家強大才會讓國家屹立不倒!
我一向堅信一部電影所折射出的現象不是簡簡單單停留在故事情節和鏡頭語言上的，更多的是對人性和社會的剖析，《紅河谷》的主格調雖然定在了愛國這個神聖的旋律，可是影片不忘了對人性的剖析和詮釋，這才是一部出色的影片所能帶給觀眾的思考，不得不説《紅河谷》這部影片真的做到了，我也會多站在一個電影人的角度去嘗試着明白每一部電影，去不斷地提高。
蔚藍的天際，偶爾掠過幾絲白白的雲朵……
廣袤的草原，成羣結伴幾堆肥肥的牛羊……
這是一片神聖純潔的土地，有着謎一樣的面紗，吸引着人們的目光。她美麗、她優雅，卻野性中迸發着純真。也正是這樣的她，哺育着那樣古樸、勇敢、勤勞的人民——藏族人民——中華子孫!
他，是草原上馳騁的漢子!面對心愛的佳人，“草原上的人，想愛就愛!”;面對遠方的陌路人，踏着及膝的雪，翻山越嶺，頂着寒風，依舊揹着凍僵的英國人;面對可恨的敵人，堅守陣地，從未投降。格桑，一個“烏朵”(放羊用的耗牛繩兜)摔得極好的憨厚藏族年輕男子。
她，是一位藏族老阿媽，與孫子相依為命。善良慈悲為懷的她救了一個漢族姑娘(雪兒達娃)，並且把她作為自己的親生孫女對待，沒有一絲的見外。人性的美好，在西藏，如漫山的白雪在餘暉下閃耀着。
寧靜的美麗，卻在炮聲下消迨了昔日的風采，掛上了硝煙酸澀的愁容。狡詐的羅克曼帶領着英軍侵犯入境，談判時卻背信棄義，在單純的藏民熄火時開始進攻。落後的武器裝備讓藏民毫無反抗的力量，但是曾經的“友人”猶如魔鬼撒旦，笑着繼續武力掃蕩。天上夕陽染紅了天際，地下屍體橫豎，血流成河!哀景如此，一批批藏民前進、倒下，又一批，炮聲震盪着諾大的草原，迴音蕭瑟。
他，嘎嘎，只是一個孩子，面對要帶領着敵人去偷襲族人。心寒如此，本該無憂無慮的孩童，也捲入了戰爭!在此刻，為了族人，他居然無懼，他勇敢聰明地將英軍引入沼澤地。如此堅毅的民族，如此憨厚的民族，當遭遇難禍，也不曾低頭!
她，丹珠，一個頭人的女兒，面對羅克曼的凌辱，撕去衣服，依然昂首高歌。她，面無懼色，宛若仙女下凡，底下未犧牲的族人也站起合唱，團結如此，古老的情歌在戰場上悠揚，悠揚……丹珠的坐騎——狂奔過來，護主而死。丹珠面帶微笑將一顆炮彈擲向火藥堆，一聲爆響，烈火吞沒了整個小山!火熊熊燃燒着，彷彿在盪滌着罪惡，震撼着心靈。如此團結的民族，如此連牲畜也人性的民族，當遭遇苦楚，也不曾流淚。
看着藏民的團結之心，看着藏民的不屈之心，看着藏民的愛國之心，我的鼻子酸酸的，淚卻不覺地滴落。卑鄙的邪惡永遠無法佔據神聖的真、善、美!
純美的古堡，殘破了卻依舊驕傲挺立……
古老的土地，不朽的民族精神屹立着……
紅河谷觀後感
在選修課上觀看了《紅河谷》這部電影，電影講述了在中國抗戰時期的藏族，人民的淳樸與處在戰爭時期下的藏族人民是如何保家衞國的。電影中男主角救下了被當作祭品扔到河裏的漢族姑娘。在這當中我們不難發現，雖然當時的社會還處落後的社會階段，但是還沒有很大的名族矛盾，此後漢女就在藏族開始了新的生活，過着開心，淳樸的生活。 在電影當中我們看到了許多當時藏族人民的生活樣子。那時的藏族還沒有錢幣，還是靠着交換物品來進行交易的.。這表明了當時藏族的落後以及人民當時的生活還是很簡陋。電影中出現的一支英國考查隊，其中的一名少校在雪山是，不聽從藏族嚮導的告誡，對相遇的馬幫驕傲的鳴槍示威，引發了雪崩考察隊和藏民都被大雪所埋。男女主人公在雪堆下就出了兩名考查隊員，並交給了頭人和巫師，巫師説他們是妖孽並要處死他們。從這段中我們可以發現那時的藏族人民還是很迷信，很封建。還不存在科學。而英國考查對人員的到來讓他們看到了許多新鮮的東西，感受到了不同國家之間的文化。 而兩名英國人在被格森救下之後在藏族生活了一段日子讓他們感受到了藏族的文化，以及藏族人民的熱情。在電影的最後我們看到了，被英國人佔領是藏族人民不畏強暴，勇敢為國的人情，他們在捍衞自己的國家，保護自己的家園。藏族公主被抓時的那一幕讓人留下熱淚，那是多麼偉大的愛國之情。她站在敵人的中間用嘹亮的聲音唱起了藏族的民歌，他在告訴人們不要害怕，要勇敢的站起來。許多人在看到這幕是都很是感動我想這就是藏族人民的愛，藏族人民的勇敢情懷。 09431022 ? 範佳 物流1班《紅河谷》是一部驚心動魂的影片，影片經過藏族人民反對英國侵略者的史實，展示了中華民族不朽的英雄魂魄，再現了悲壯的歷史畫卷。在沉痛中給人震撼醒悟，摧人奮發與自強。影片的這一強烈效果，不僅僅源於故事情節奇巧和畫面的新穎多姿，並且源於人物的成功塑造，其中主人公丹珠的形象最具典型性。
丹珠這個藏族頭人的女兒，有着美麗的外貌和優裕的生活條件，在特殊的生活環境裏構成了她複雜的性格。她有貴族女人高傲凌人的性格，又有山村少女天真活潑的氣質；既有藏族姑娘特有的大自然野性的靈氣，又有懷春少女的脈脈温情；既有善良憐人的品格，又有鋼鐵般的骨氣。她對異國朋友瓊斯的友情毫不拘束，對西方禮貌成果深深的好奇和寵愛”對心上人格桑熾烈如火的相愛和追求，對情敵雪兒的威逼和跋扈，對阿爸的撒嬌和敬愛，對侵略者的嫉惡如仇和視死如歸。這一切複雜的性格特徵，塑造出了活生生的典型人物，使丹珠的形象豐滿而真實，產生了強烈的藝術效果。異常是丹珠在侵略者的血腥炮火中，視死如歸，飲血高歌，引來眾士兵齊聲相和。歌聲透過硝煙，蓋過了隆隆的炮聲，使喪心病狂的侵略者心驚膽寒……最終丹珠引爆炸彈，.與敵人同歸於盡。丹珠的形象最終得到了昇華。產生了憾人心魄的藝術效果。看完影片，彷彿丹珠的歌聲還在耳邊迴響，她笑盈盈的面貌不斷在眼前閃現，她那金樽般的身軀在烈火中閃光總之，丹珠的人物塑造是成功的。同時其它各路人物的塑造也不是單純的，有血有肉，反映了人性的複雜性。活生生的人物塑造是《紅》片能在觀眾中引起共鳴的一個重要方面。
一部民族電影的成功與否，最重要的即在於能否準確地揭示出該民族所具有的本質精神特徵。丹珠的形象和典型個性，使人感受到人物所具有的氣質力量，也顯示出一個民族的精神特徵，而正是這種氣質賦於了作品的原生美、樸質美和神韻美，從而給予觀眾精神和意識上的衝擊力和感召力，這是那些生活匱乏，感情淡薄的編導靠主觀編撰和意念撥高等“超凡”手法所不能營造出來的。
丹珠為維護民族的生存與尊嚴所表現出的大無畏精神，堪稱我中華民族的靈魂；《紅》片以真實感人的藝術手法，譜寫出的民族英雄主義和愛國主義頌歌，將永遠震撼和迴盪在藏、漢人民的心中。
影片第一個鏡頭，就是波濤洶湧的紅河谷口，一羣樸實的村民要把兩個年輕的女子推進紅河裏祭祀河神，紅河谷觀後感商務管理二班吳旻慧09412045。其中一個女子名叫雪兒，她悽慘、惶恐地看着身邊的一個女孩被推進河裏，大聲地怒吼，這種怒吼是對封建迷信的抗議！
就在雪兒的繩索即將被砍斷的時候，她的哥哥拼死救下了她，在逃亡的路上，為逃避追兵雪兒掉進了河裏，後被藏族的格桑和老阿媽救起，為她取名雪兒達娃。雪兒和藏族人民在這片神聖的土地上生活着，他們善良純樸。年輕的英國探險家瓊斯跟着羅克曼來到嚮往已久的西藏，當他踏上這片土地時感慨的説道：“這是人類最終的淨土。”當他們過冰谷時，由於不聽從藏民的勸告，執意在冰谷裏開槍示威，引發了大雪崩，排山倒海般的冰雪將他們掩蓋。格桑和雪兒救下了他們。羅克曼回國前送給格桑一個打火機留作紀念，沒想到這竟是災難的開始，這個象徵友誼的禮物，竟成了侵略者的“指明燈”。
當羅克曼再次踏上這“人類最終的淨土”的時候，他帶來了侵略者。就在侵略者的炮口對準藏族同胞的時候，藏、漢兩族人民奮勇抗敵，誓死保衞家園。
影片還穿插了漢族姑娘雪兒和藏族小夥格桑的唯美感情，他們衝破種種阻撓，追求着心中的愛，他們的愛也象徵了漢、藏兩族以及整個中華民族的那種永遠不可分割的情懷。
回到宿舍，躺在牀上，我又陷入了沉思：今日的幸福生活是多麼的來之不易啊！而此刻的三股勢力卻在“興風作浪”，從事分裂祖國的行為。可是他們必須明白，我們中華民族56個民族永遠是一家人，祖國就是我們的母親。任何人想以任何方式把我們家中的任何一個兄弟姐妹給分割出去，都將是徒勞的！此刻我們的祖**親已經強大了，更有本事保護她的子女了。
親愛的青年朋友們，讓我們珍惜這來之不易的幸福吧！為了把我們的祖國建設得更完美、更強大而努力奮鬥。我們也應當努力工作，為了我們所有康奈人共有的目標“成為世界知名品牌、成就康奈百年基業”而努力奮鬥！
走進《紅河谷》，不僅僅會看到一坐坐雪山、一道道山川，更讓人倍感沸騰的是藏漢人民聯合反擊英帝國主義侵略者的豪言壯語。導演馮小寧以輕快流暢的筆調，描繪了西藏高原那神祕的面紗以及隱藏其後的悠遠的傳説。呈現於觀眾眼前的是沉睡的雪山、無垠的草原以及純淨而令人神往的海子湖……
在這塊禮貌的處女地裏，我們的男女主人公以強烈的生存意識，書寫着青春的浪漫與熱烈。然而，大英帝國的侵略，打碎了千年沉睡的夢，也打亂了主人公的正常的生活方式。在這反常的環境裏，男女主人公各自以自我年輕而偉大的生命，合奏了一曲壯麗的生命交響曲。頭人的女兒——丹珠，一個驕橫任性的貴族小姐，被俘後，為了激勵同胞，鼓舞士氣，唱者千萬年的藏民流行曲，含笑與敵人同歸於盡。康巴漢子格桑，用昔日的朋友、此刻的敵人所送的打火機，毅然點燃了佈滿汽油的城堡。城堡的消失，也最終圓了格桑與雪兒的感情夢想。雪兒，這位漢家的女兒，也最終毫無遺憾地完成了女人的一生。雪兒曾發恨：“來世再不做女人，做牛、做馬、做豬都行！”而應對自我選擇的人生，雪兒卻又毫不後悔：“來世還要做女人！”。男配角——洋人瓊斯，從純真的嚮往到應對殘酷的現實，最終捂出了“中國並不是一棵風一吹就倒的大樹。”風暴過後，疲憊的瓊斯最終看到了“聖山”，而“丹珠”的黑白照片的盤旋升空，也給我們在這一沉重的戰爭回味中，平添了一絲輕柔的懷念。
總之，影片經過廣大藏漢人民團結一致，奮起抗敵的英雄壯舉，深刻證明了藏漢一家的大團結思想。這一點，恐怕也是導演在洋溢着濃厚地域傳奇色彩的“紅河谷”中，所更要告之於世的吧！電影《紅河谷》，這是一首由強烈的愛國主義思想凝成的渾厚而熱烈的生命的禮讚。
這天，帶着些許的激動，我參與了人生的紅色電影展播的活動。一部名為《紅河谷》的電影，着實令人感動。
紅河谷講述了一個被封建迫害的女子雪兒為逃避成為祭祀品的遭遇，跳入黃河，被一個藏族家庭救起並融入了這個貧苦然而純美的地方。她有了個美麗的藏族名字——雪兒達娃。就這樣，她在這個純淨的地方歡樂地生活着，在遼闊的天空下，在一望無際的草原中，漸行漸遠，風吹動她的秀髮，身邊還有個深愛的男子格桑。好美的一幅畫面!這樣純淨自然的生活似乎讓她漸漸淡忘了此前不堪回首的遭遇。即使其間也摻雜着頭人的女兒丹朱威脅她的感情及英國攝影師瓊斯“闖入”他們的生活，但這一切都是完美的，正因無論是誰，他們心中都有愛。
然而，時代賦予了這篇淨土聖潔也賦予了它不平的經歷。伯克曼作為大英帝國的將軍，再一次闖入了西藏。這次他不是來探險，而是慘絕人寰的屠殺。他首先用奸詐的手段，騙開了西藏軍隊的主力軍隊，然後在他們認為和平外交可解決問題的狀況下，竟然展開了殘忍的攻擊。炮聲、槍聲在這片淨土上空久久徘徊，揮之不去。英國軍隊踩着藏族同胞的屍體，前往下一個欲征服地。他們挾持了頭人的女兒丹朱，並剝下她的衣服以極其侮辱的方式逼以頭人率領的鄉民們投降。然而，他們沒有想到本以為輕而易舉可攻佔的土地竟給他們帶來了不小的麻煩。丹朱拾起身邊的炸彈，以同歸於盡的方式結束了大部分英軍的有生力量。之後格桑在奮戰的血泊之中，抱着深受重傷的雪兒達娃，點燃了炸藥。
在這場本可避免的戰爭中，雙方都損失慘重，只因可惡的霸權主義，只因心中無愛。
本片以清末列強入侵為背景。夾雜着感情、親情及友情。有對封建社會的鄙夷、也有對同一個中國的堅持、更有對完美生活最單純的追求。本片以一個封建的活人祭祀戲劇性開場，再以西藏這個聖潔美麗的地方為背景，賦予了本片獨特的視角及神祕。其間穿插着格桑、雪兒達娃及丹朱的感情糾葛，使本片在大仁大義之下表現出人之常情，從而使本片顯得生活化，觀眾容易理解。而英國攝影師瓊斯的良知及對藏族女孩丹朱的愛慕，更顯示了世界上人人平等。在本文末尾，那個十惡不赦的英國將軍伯克曼本想救當年的救命恩人格桑未果，所説的一句話：為什麼我們成不了朋友，更是使本片得到了昇華。
本片導演的拍攝技巧也值得稱讚。其以小男孩的自述、英國攝影師瓊斯的自述來展開故事。在片末之處，藏族同胞負隅頑抗之時，他們唱起了一首藏語歌，將氣氛帶到了高潮。透過這一細節證明，即使列強徵服了自我的人，但永遠征服不了那顆渴望和平、自由的心。
和平是本片至始至終貫穿的主題。放在這天的大背景下，依舊顯得如此深刻。無論何等強大的禮貌，都沒有任何理由去幹涉甚至侵略其他禮貌。戰爭只會帶來屍橫遍野、廢墟殘垣還有孩子的眼淚。
蔚藍的天際，偶爾掠過幾絲白白的雲朵……
廣袤的草原，成羣結伴幾堆肥肥的牛羊……
這是一片神聖純潔的土地，有着謎一樣的面紗，吸引着人們的目光。她美麗、她優雅，卻野性中迸發着純真。也正是這樣的她，哺育着那樣古樸、勇敢、勤勞的人民——藏族人民——中華子孫!
他，是草原上馳騁的漢子!應對心愛的佳人，“草原上的人，想愛就愛!”;應對遠方的陌路人，踏着及膝的雪，翻山越嶺，頂着寒風，依舊揹着凍僵的英國人;應對可恨的敵人，堅守陣地，從未投降。格桑，一個“烏朵”(放羊用的耗牛繩兜)摔得極好的憨厚藏族年輕男子。
她，是一位藏族老阿媽，與孫子相依為命。善良慈悲為懷的她救了一個漢族姑娘(雪兒達娃)，並且把她作為自我的親生孫女對待，沒有一絲的見外。人性的完美，在西藏，如漫山的白雪在餘暉下閃耀着。
寧靜的美麗，卻在炮聲下消迨了昔日的風采，掛上了硝煙酸澀的愁容。狡詐的羅克曼帶領着英軍侵犯入境，談判時卻背信棄義，在單純的藏民熄火時開始進攻。落後的武器裝備讓藏民毫無反抗的力量，可是以前的“友人”猶如魔鬼撒旦，笑着繼續武力掃蕩。天上夕陽染紅了天際，地下屍體橫豎，血流成河!哀景如此，一批批藏民前進、倒下，又一批，炮聲震盪着諾大的草原，迴音蕭瑟。
他，嘎嘎，只是一個孩子，應對要帶領着敵人去偷襲族人。心寒如此，本該無憂無慮的孩童，也捲入了戰爭!在此刻，為了族人，他居然無懼，他勇敢聰明地將英軍引入沼澤地。如此堅毅的民族，如此憨厚的民族，當遭遇難禍，也不曾低頭!
她，丹珠，一個頭人的女兒，應對羅克曼的凌辱，撕去衣服，依然昂首高歌。她，面無懼色，宛若仙女下凡，底下未犧牲的族人也站起合唱，團結如此，古老的情歌在戰場上悠揚，悠揚……丹珠的坐騎——狂奔過來，護主而死。丹珠面帶微笑將一顆炮彈擲向火藥堆，一聲爆響，烈火吞沒了整個小山!火熊熊燃燒着，彷彿在盪滌着罪惡，震撼着心靈。如此團結的民族，如此連牲畜也人性的民族，當遭遇苦楚，也不曾流淚。
看着藏民的團結之心，看着藏民的不屈之心，看着藏民的愛國之心，我的鼻子酸酸的，淚卻不覺地滴落。卑鄙的邪惡永遠無法佔據神聖的真、善、美!
純美的古堡，殘破了卻依舊驕傲挺立……
古老的土地，不朽的民族精神屹立着……
一陣陣遼闊的歌聲從草原上飄來，伴隨着碧藍的天空，和煦的陽光，這聲音，穿過巍峨的雪山，亙古的湖水;這聲音，婉轉中透露着堅定，漸行漸遠後，卻是剎那的永恆。
之前我一向沒有看過《紅河谷》，第一次看，每個場景我都不想落下。細細品味電影中主角們的每個眼神，每個動作，每句話語，故事中沒有使我悲哀到極致的感情，她僅使我默默地感動，含蓄地觸動着我的每個心絃，洋溢在心底的暖意能夠隨時冰涼，卻又在冰涼中漸漸温暖。
一部電影一般僅有1，2個主角，但我認為在《紅河谷》這部電影中，每個人都是主角，正因，每個人的內心深處，都有着一個説不清道不明的故事。在電影中，他們雖然不言不語，卻勝過一切語言的力量。這部電影的確有很多值得觀看者細細品味的地方，影片中穿插着扣人心絃的人物命運以及美麗的感情故事，表現了漢藏深情，展示了古老而神祕的藏族文化與壯麗的西藏風光。她結合了愛國主義，友情，感情等多種感情元素。
在這部電影中我認為每個出現的主要人物，內心深處都是善良的，包括英國侵略者頭目，在看到的其他材料中，描述的無不是外來侵略者絕對的殘酷屠殺行為，然後從側應對侵略者嚴厲抨擊，而在這部電影中，英國侵略者頭目不再是絕對的冷血，從必須的程度上，也刻畫出了他人性化的一面。
他帶着一種國家使命感和職責感來到西藏，他們是狡猾的，使純樸的西藏人堅信了他們，並使幾千西藏人十幾分鍾內倒在血泊中。最終，他在矛盾和猶豫中堅持，在翻譯家反對聲中濕着眼眶説出了自我內心對士兵的職責，在救命恩人前伸出雙手想要帶給幫忙，看着他的表情，我明白那一刻他是真誠的並痛苦着的，複雜的感情是用情理邏輯説不清的，對啊，他的最終一句話，明瞭，“為什麼，我們沒有成為朋友”這是對自我的反問，也是對當前環境下的一種質問，然後在無可奈何中慢慢消亡，為什麼為什麼，正因他們是敵人，國家間的衝突，使得安逸變成炮灰，使得個人感情變得微不足道，身不由己。所以，在這部電影中，我看到的不再是強調帝國主義對舊中國侵略的嚴厲抨擊，然後讓我們去憎恨，而是從一個角度更着重於強調，人類各民族之間雖然禮貌進程不一樣，但都就應平等相待、和平共處，才能得到幸福與安寧，恃強欺弱的侵略只能帶來共同的災難與滅亡，這恰恰是當代的主題。在本土西藏人民和外國侵略者的交匯中，每每看到他們的感情和使命的碰撞，如開頭所説，讓我從温暖中冰涼，在冰涼中温暖。
冰涼的是最終所留下的荒誕，慘烈，淒涼，温暖的是他們尚有情誼所在，還有那高原在為藏族英雄兒女祈禱，繼顯純潔，普渡他們那崇高的亡靈。觀看這部電影的時候，會讓我不由自主的聯想到此刻的西藏問題，雖然電影僅僅是藝術的真實，但當我看到電影中西藏人民不畏死亡的恐懼，誓死與侵略者較量的精神，讓我倍受感動。雖然有一些不明真實身份的分裂分子在西藏打着西藏獨立的名號，但從古至今的民族精神已深深植根於每個生活在西藏的中國人民，它像千年大樹根一樣，紮根於土壤，永不拔出，除非大樹枯萎，可是，永遠都不會有那一天。電影中不論是強悍男子，柔弱女子，顫弱老者，還是年幼的小孩童，都有着強烈的愛國之心，一個叫嘎嘎的小孩，拿起無形的武器，悍衞淨土。他將敵人領進沼澤地，看着魔鬼走向地域痛苦而微笑的稚臉，讓我印象深刻。這個民族微息尚存就反抗到底，絕不容欺凌。藏族人民愛憎分明，不屈列強的侵略，誓死維護祖國統一和民族尊嚴的愛國精神和民族精神可歌可泣。
影片末尾，一個老阿媽，手中搖着尼瑪輪，帶着小男孩叫嘎嘎，走在雪山上，遙遠的雪山上傳來古老的歌聲，歌聲飄向那一座座相連的山川，表現了藏族同胞們的不屈和對生命的完美詮釋。那是一個神祕的土地，那是一個神聖的地方，每一座山都是一個神的傳説，每一個湖泊都是藏傳佛教的一個聖地。我用盡我所有的眼淚，我流動的血，為你讀白，為你祈禱。
我期望能夠讀懂西藏，卻發現也許，沒有人能夠真正讀懂她，正因她，正如影片中所説的一樣，是世界的最終一片淨土。
電影是一門多功能的立體藝術，它追求的是逼真性、趣味性、哲理性、娛樂性和自然美等等較高的藝術價值。影片《紅河谷》在被國內許多人看好的同時，筆者卻要潑些“冷水”，認為《紅河谷》片存在着致命點：政治佔據主流，細節缺乏逼真。從而形響了影片的整體藝術價值。
《紅河谷》片屮，編導徘徊在表層和直觀上的描述，赤裸裸運用政治性強的情節和語言來闡明自我的主觀意識。如羅克曼研究人侵西藏地圖和他多次要求代本及頭人“西藏要獨立自由”等的前後經過，還有瓊斯阻止羅克曼殺人時，羅克曼説：“是政治要發動這場戰爭的”。當發現無法征服西藏時，羅克曼又説：“有時一個國家也_犯錯誤這些平談的情節、語言、畫面的處理，猶如紀錄片和科教書一樣，毫不遮掩地應用於電影這門藝術性較高的“學科”上，好像觀眾在看某兩國代表在進行鍼鋒相對的政治紛爭的錄像似的，產生不了一種令人深思的藝術效果，無形之中暴露出了影片政治性占主導地位的特點。
同時，片中一些細節亦漏洞百出。雪兒掉進洶湧澎湃的江水中卻還能生存？羅克曼和瓊斯被震天動地的雪崩覆蓋卻不被吞噬？血與火的戰鬥中，白犛牛卻能“半路殺進”戰場與英軍劇烈衝突，這些細節的虛假，令粗心的觀眾亦能看出，大失所望。還有快速燃燒的導火繩眼看就要引爆炸死羅克曼和瓊斯，但又會被遠在幾十裏外的格桑用石子打滅；兩軍對壘，戰鬥一觸即發，代本怎能聽從羅克曼的勸説撤掉山上的伏兵任英軍屠殺藏軍；激烈的戰鬥，藏軍的城堡被炸掉一大截，而露出城堡上的許多酒罐怎能安然無損？等等細節的破綻，均讓細心的觀眾一一看出，怎不叫人哭笑不得，倍加惋惜？電影中的細節既動中有靜，也靜中有動，但無論如何具體細節和畫面都必須有逼真感。它應是歷史事實和原本場景的真切再現。正由於《紅河谷》片中編導在着眼’大”的整體佈局和事件的演繹忽略了分部組合及細節描述的微觀效果，而導致了一連串的人和事的失真，以至影響了一部愛國主義的史詩巨片。
電影既是一門綜合性的立體藝術和大眾性的藝術，編導在尊重歷史事實和生活的必然規律的同時，應“盡精微、致廣大”，即兼顧細節與整體的完美統一。同時，編導還應超越歷史文化意識導引，擺脱政治主流的匡束和制約，很好透視和挖掘歷史上的典型人物和典型事件。寓巧於真，讓真實成為藝術通往人類靈魂的橋樑；成為藝術家的世界觀和方法論的高度統一體，這才能產生出震憾人們靈魂的藝術功力。
記得那天血流成河的《紅河谷》嗎？那裏記載了舊社會的黑暗和帝國主義的殘忍。英國侵略者帶着洋大炮進入我們的家園，在強大無比的敵人面前，我們的藏族先輩們並沒有退縮，他們懷着“堅持就是勝利”的信念，與可惡的英國侵略者進行了一場英勇頑強的殊死抗爭。在英帝國主義猛烈的炮火下，成千上萬的藏族人民英勇地抗爭着。整個山谷遍佈着無數藏族人民的身軀，原本綠草如茵的美麗草原，變成血的河流。
僅僅十五分鐘的時間，一望無際的戰場沒有一個人。英國侵略者一向以為中國只是棵一吹就會倒的老樹，而佔領中國是最好的時機，可經過這殘忍的戰爭之後，他們的觀點改變了，中國確實是一個科技落後的國家，可他們心中的那股強大的信念是誰也打不敗的！
《紅河谷》這部影片經過扣人心絃的人物命運和悽美的故事，表現漢族和藏族人民之間的濃厚的深情厚誼，展示藏族人鮮為人知的勇敢無畏的品質，讚頌了中華民族兒女的愛國主義精神，向人們描述了不一樣的民族，雖然禮貌進程不一樣，但都應當平等對待，互相尊重，才能得到幸福與安寧。
雖然烽火狼煙的時代早已遠去，但戰場上的廝殺聲還仍然在我們的耳邊迴盪，讓我們中華兒女把“落後就要捱打”的道理永刻心中，我們要認真學習長大後為國家的建設做出應有的貢獻，讓中華民族強大起來，不再犯數十年前的錯誤，讓別人侵略！
西藏，一個被神祕籠罩的地方。也許每個人都會有這樣一個心願：去趟西藏，獵奇也好，朝拜也好，充滿野心的征服也好。古往今來，人類禮貌日新月異，但西藏的魅力不減一分。
電影《紅河谷》早有耳聞，這天最終有幸觀影，震撼不小。
由於自然環境的侷限，西藏相比中原更像一個封閉的盒子，盒子裏的人們純真、質樸，過着祥和美滿的生活。他們沒有太多生產工具，他們甚至用不着生產，所需生活物資多倚仗政府帶給。但他們有自我的信仰，祖祖輩輩恪守那些族規，他們堅信他們生活的雪山是“聖山”，也會正因不虔誠的人而動怒發生雪崩，他們堅信美妙的感情由女神賜予…人和人之間幾乎沒有競爭關聯，除了惡劣的自然環境外也幾乎沒有生存壓力，他們和自然那麼和諧的融為一體，而這種和諧的生活，卻是我們嚮往而無福享受的。
堅信不論誰看到這種生活方式都會羨慕甚至感動，但除了這些，它還容易激起某些人掠奪，破壞的念頭，這些人，恰恰是哪些自詡為擁有先進禮貌的人。
自負的西方人，掌握了造船和航海技術，遠渡重洋，不是為了交流文化、技術，卻是來侵略、征服!可笑的西方人，發明了槍炮，卻把槍炮對準了最善良無辜的人們!
我們不禁要問，所謂先進禮貌，先進在哪裏
當敵人的槍炮已上膛對準你，你還在摩擦遲鈍的打火石，一靜一動，當我們騎着馬，滿懷激憤，策馬衝去，他們只是淡淡笑着，只待我們逼近，槍炮齊發，一動一靜。他們是靜的，胸有成竹，我們是動的，義憤填膺。有怒氣，有怒氣又如何怒氣能抵擋子彈嗎而子彈是無敵的，是達成一切願望的先行要件，自1840年來，無數的勝利證明了這一點，而西藏，雖神祕，又有什麼不一樣先進禮貌在冷笑。
可是，他們想錯了，大錯特錯了。槍炮能戰勝一戰一役卻無法摧毀一個民族，子彈能夠穿透人的胸膛卻無法泯滅一種精神。歷史告訴我們：提防那些沒什麼可輸的人，正因下一次，他會用自我的性命來戰鬥。試想，還有比這個更可怕的嗎
我忘不了那一幕，年輕的英國人瓊斯和嘎嘎的對峙：一把槍和一個不懼的眼神，一種純真和一種強悍，不，是佯裝的強悍。最終，他放下了手槍。
瓊斯是影片的杯具人物，他內心的矛盾掙扎所有觀影者都有目共睹，他兩次踏上這塊土地，可是是以絕然不一樣的兩種身份：之前是獵奇，簡單，愉快，沒有負擔，此刻卻是以征服者的身份，揹負着日不落帝國艱鉅的使命，之前還是國外友人，此刻改頭換面成了民族敵人，之前抱着友好交往的態度而來，此刻卻在愛國主義和正義之間無助徘徊，悲慘的是，他應對的是同一批人。
的確，他是可憐的，他的內心被兩股同樣強大的激流衝撞，無論倒向哪邊，都會遭到歷史最嚴苛的責罵!此時先進和落後能解決他的困惑嗎想必若是換做你我中的任何一人也會像他一樣痛苦萬分吧。
寫到那裏，我突然想起高中時學過的一篇文言文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。其中孔子問他的學生：如果你們面前坐着一位能明白你們的人，請你們談談自我的夢想，你們會説什麼呢我深切的記得曾皙的回答“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”何謂先進，何謂落後，若人人心裏都存在一種平等，存在這種淡然，那無論是先進還是落後，似乎都無存在的好處了。
電影《紅河谷》站在歷史和民族的高度，經過描繪我藏族兒女同英殖民主義者展開的一場場敢愛敢恨、敢死敢活的反侵略戰爭，為國人譜寫了一曲壯麗的英雄讚歌，在我國西北藏區樹起一塊中華民族英勇頑強、不可欺侮的歷史豐碑；觀後給人強烈的心理震撼。無疑，電影《紅河谷》是一部起到愛國主義和民族英雄主義教育作用的優秀影片。
影片《紅河谷》的成功，除了編、導、演及電影製作者們採取各種藝術手法竭力引導觀眾進入對民族歷史、民族心理、民族傳統的深沉反思外，其道具的運用頗具哲理，灌注了特殊的意義，極大地增強了影片的藝術感染力，留給觀眾許多思索和啟示。請看一一侵略成性的英殖民主義者（以下簡稱“洋人”），派出先遣摸底的軍事偵察人員以旅遊考察等名義置伏我邊疆藏區，企圖研究出征服我邊疆少數民族的戰略戰術，以到達再次侵略我中華的罪惡目的。然而，這一陰謀，被我中華兒女識破，為告誡世人，藏族同胞將兩個洋人捆綁在火罐上，點燃導火線，想用中華民族四大發明成果之一的火藥結束英殖民主義者的妄想，正當火線徐徐燃至火罐，洋人發出聲嘶力竭的恐叫時，編導設置的懸念被影片中的主人翁化險為夷，用中華絕技功夫將火線打滅。洋人為報答不殺且相救之恩，拿出隨身攜帶的洋玩藝——打火機相贈。從此，這一精緻小巧的打火機成為《紅》片最明顯的道具貫穿始終。被好奇的藏民時而翻來覆去左觀右察，時而又似乎為顯示神氣地點煙點火，更為趣味的是把它捧為至寶時時掛於胸前，用“心”貼護。
然而洋人畢竟不像我中華民族憨厚純樸，通情達理，英國佬抓住中華民族天性仁慈、寬厚善良的“弱點”，認為這個民族是可欺、可侮、可宰可割的，於是就出兵侵華，迫使我邊疆藏族人民不得不在“大漠孤煙直、長河落日圓”的廣漠曠野中，在奔騰博大、氣象萬千的黃河岸邊同洋人展開鬥智鬥勇的殊死決戰，一場場壯麗的場面流光溢彩。然而，《紅》片的編導總立意尋找一種民族精神，一種對社會、生命的思索，粗曠中藴含着細膩，異常是影片結尾的最終一場戲：戰火紛紛，狼煙四起，一個個中華藏族兒女被洋槍洋炮肆無忌憚的瘋狂殺戮，眼看藏民們即將陷人滅頂之災，忽然，主人公看到了掛於胸前的打火機，於是用打火機點爆了敵人附近的火罐、土雷、油罐……所有能爆炸的物品，與侵略者同歸於盡。此時，銀幕上升起一團團滾滾濃煙和一串串燦爛的火光，如此驚天動地、氣壯河山的場面，怎不使每位觀眾為借洋人的火焚燒洋人骯髒的靈魂而感到無限的快慰。這又何償不是編導特意安排的“以其人之道還治其人之身”的創作意藴和玩火者終將自焚的深沉哲理，留給觀眾更多啟迪。
道具打火機在《紅》片中的巧妙運用，使《紅》片一改同類題材的常規制作手法和風格，使影片表現得不光為寫戰爭而寫戰爭，而是力求經過打火機這一頗富象徵意義的道具竭力表達出了一個民族驚覺反抗的深層內藴：閉關鎖國，貧窮落後，愚味無知者必將遭到侵略和奴役。而僅有自強自立，緊密團結，堅如磐石地給侵略者以十倍百倍的有力回擊，我中華民族才會屹立於世界的東方。
已經很久沒有像這樣被一部電影感動了，一部關於戰爭與人性的電影，一部關於征服與感恩的電影。由音樂而電影，由電影而文字。在西藏的時候，耳畔繚繞着紅河谷中雪兒達娃的節奏。就應説是《紅河谷》在我心中種下了一個西藏夢。悠揚明快的鋼琴聲，讓雪山在腦海中久久盤旋。
影片開始，老阿媽揹着小孫子，搖擺着去喇叭寺去乞靈。老人緩慢地講着雪山女神珠穆朗瑪的故事，聲音彷彿穿過歲月，一向悠遠到此刻。
而影片最初的平靜在瓊斯跟羅克曼進到雪山的時候開始瓦解。打着用西方的禮貌拯救西藏的名義的羅克曼，與對雪山充滿祟拜的瓊斯。還有那個來自西方的打火機。第一次，它做為給救命恩人的禮物，羅克曼把它給了格桑。第二次，格桑用它結束了這場戰火，侵略者與被侵略者同歸於熊熊大火。一切平靜了。依然僅有老阿媽跟小孫子，還有那個搖擺着的轉經筒。
影片最動人的是寧靜站在雪山腳下唱起的藏族古老的歌謠，空靈，神聖，那一刻，似乎就連不滅的生命在那裏也就顯得那麼剩餘。在那一塊從未被文化浸潤而一切都被靜止了的空間裏面，故事本身的悽愴和美麗則屬於另一個主題而被永恆的闡述，當我們滿盈着熱淚越過那一個個真實而又感性的場面，看見那一個粗獷的康巴漢子顫着雙手點燃照亮人性至暗的那一絲靈光。
侵略者帶着洋槍大炮入侵我們的家園，在強大的敵人面前，我們的先輩們沒有退縮，同可惡的侵略者進行了一場英勇頑強的殊死抗爭。在英帝國主義猛烈的炮火下，成千上萬的藏族人民英勇地倒下，整個山谷遍佈着藏族人民的屍體，血流成河。雖然烽火狼煙的時代已經離我們遠去，可是戰場上的嘶殺聲還在我們的耳邊迴盪，也讓我們深刻地感受到“落後就要捱打”的道理。
於是我們先撇開侵略者的醜陋實質不説，一種先進的外來禮貌帶來的洋槍大炮和落後多年的長矛弓箭在那裏在展開一場肆虐與維護的對抗，到了最終荷槍實彈的英國人在玩弄着權術和機變的同時將善良的當地人和着血踩在腳下，也就如願以償地登上了他們做夢都想要跨越的那個高地，然而他們卻在人性的荒野中節節敗退，隨意那個長着大鬍子的英國人在完成了帝國賦予他們莊嚴的使命後無可厚非的死卻更象是一種贖罪，一種對承諾用以欺騙最終卻不得不做出的贖罪。白髮霜鬢的老祖母攜着渾身稚氣的小孫兒在歎息中悄然遠去，更象是對人世世代代一種未盡的闡述，被風霜侵蝕了的石獸還佇立如昔，永遠不停在轉動着的陀鈴則是對人生生不息的一種嚮往和延續。
至少雪山還會告訴我們，記憶正趨於遺忘並待以保存。
一九五一年五月二十三日，中央政府和西藏地方政府簽訂了《十七條協議》，西藏宣佈和平解放，從此，西藏人民永遠擺脱了帝國主義的羈絆，此刻的西藏發生了翻天覆地的變化，西藏人民從黑暗走向了光明，從貧窮走向了富裕，從封閉落後的舊西藏建設成為繁榮昌盛的社會主義新西藏。我們要繼承革命前輩英勇不屈的精神，要珍惜此刻的和平、歡樂的生活，珍惜我們此刻來之不易的生活，我們要奮發圖強，把我們的祖國建設的更完美!
《紅河谷》已經拍了很多年，我到今日才看，有點遺憾，但很覺得很幸運，遇到一部讓我戀戀不捨的電影，也帶給我很大的震撼。
剛在空間更新一個狀態：我要去西藏。呵呵，他們對神的崇拜真的超乎我的想象，在這部影片中我看到好幾次鷹的出現。藏族不一樣於漢族，他們死後要進行天葬，而鷹就是把他們帶到天堂的神。還有西藏的天是那樣純淨，那樣藍，原本純淨的土地又多了一份神聖。
在看到丹珠被作為人質時，一身白色的長裙，她就像一位女神一樣挺立在那裏。當她唱起那首藏歌，緊跟着藏民也跟着唱起來，就像是神的指引。原本以為丹珠只是一個任性、驕傲的公主式人物，而此刻她就是神的化身，用一首藏歌來喚醒人們經受英國槍炮的傷痕勞累又迷失方向的心靈，給子民以心靈的温暖和力量。最終她微笑着和入侵他們禮貌聖地的人同歸於盡。
幾乎每一部電影都與感情有關，雪兒和格桑的相戀就像那個傳説一樣變成守候，這樣的相戀怎能不讓人感動呢？當電影最終他抱着雪兒在油桶堆中時，他又想起了那個傳説，只可是他的守候又多了份無奈的短暫。
當他拿着英國人羅克曼送他的打火機，想起了一幕幕的往事，就像羅克曼説的，我們原本應當成為朋友。這就又要歸結到那兩個字——“戰爭”。
看完這部電影，想到了兩個詞——純淨、悲壯。
《紅河谷》記載了舊社會的黑暗和帝國主義的殘忍。侵略者帶着洋槍大-炮入侵我們的家園，在強大的敵人面前，我們的先輩們沒有退縮，同可惡的侵略者進行了一場英勇頑強的殊死抗爭。在英帝國主義猛烈的炮火下，成千上萬的藏族人民英勇地倒下，整個山谷遍佈着藏族人民的屍體，血流成河。雖然烽火狼煙的時代已經離我們遠去，可是戰場上的嘶殺聲還在我們的耳邊迴盪，也讓我們深刻地感受到“落後就要捱打”的道理。
歷史上，元朝統一中國後，吐蕃是祖國大家庭中不可分割的一員。這部影片中，還寫了一個漢族女孩被江水衝到河岸邊，被藏族阿瑪的兒子格桑救起的情景。之後，他們歡樂地生活在青藏高原上，這個情景使我想起了一首美麗動聽的歌——《一個媽媽的女兒》，告訴我們漢族和藏族是互相離不開的，同樣我們各少數民族之間也是相互離不開的。英帝國主義進入西-藏後殺死了許多藏族同胞，格桑不想讓這個漢族女孩死，所以讓她逃跑，可沒想到這個漢族女孩放棄逃生的機會，反而説了句讓人感動的話“這也是我的家”。這部影片經過扣人心絃的人物命運和悽美的感情故事，表現了漢藏深情，展示了鮮為人知的藏族文化與壯麗的西-藏風光，歌頌了中華民族兒女的愛國主義精神，向人們闡述了人類各民族之間，雖然禮貌進程不一樣，但都應當平等對待，互相尊重，才能得到幸福與安寧。此刻人類世界的主題就是和平與發展。
歷史上八國聯軍侵華的根本原因在於歷史上中國政府的落後、腐-敗，落後就要捱打，落後就要被別人欺辱，所以從此刻開始我們就要好好學習，長大報效祖國，為祖國的繁榮富強貢獻力量8月22日晚，由公司黨委、工會、團委主辦的“看紅色經典電影，做康奈禮貌員工”主題教育儀式啟動。當晚，播放的影片是《紅河谷》，公司還請到了《紅河谷》中雪兒的扮演者——温州少藝校校長應真教師蒞臨現常
影片第一個鏡頭，就是波濤洶湧的紅河谷口，一羣樸實的村民要把兩個年輕的女子推進紅河裏祭祀河神。其中一個女子名叫雪兒，她悽慘、惶恐地看着身邊的一個女孩被推進河裏，大聲地怒吼，這種怒吼是對封建迷信的抗-議!
就在雪兒的繩索即將被砍斷的時候，她的哥哥拼死救下了她，在逃亡的路上，為逃避追兵雪兒掉進了河裏，後被藏族的格桑和老阿媽救起，為她取名雪兒達娃。雪兒和藏族人民在這片神聖的土地上生活着，他們善良純樸。年輕的英國探險家瓊斯跟着羅克曼來到嚮往已久的西-藏，當他踏上這片土地時感慨的説道：“這是人類最終的淨土。”當他們過冰谷時，由於不聽從藏民的勸告，執意在冰谷裏開槍示威，引發了大雪崩，排山倒海般的冰雪將他們掩蓋。格桑和雪兒救下了他們。羅克曼回國前送給格桑一個打火機留作紀念，沒想到這竟是災難的開始，這個象徵友誼的禮物，竟成了侵略者的“指明燈”。
當羅克曼再次踏上這“人類最終的淨土”的時候，他帶來了侵略者。就在侵略者的炮口對準藏族同胞的時候，藏、漢兩族人民奮勇抗敵，誓死保衞家園。
影片還穿插了漢族姑娘雪兒和藏族小夥格桑的唯美感情，他們衝破種種阻撓，追求着心中的愛。他們的愛也象徵了漢、藏兩族以及整個中華民族的那種永遠不可分割的情懷。
回到宿舍，躺在牀上，我又陷入了沉思：今日的幸福生活是多麼的來之不易啊!而此刻的三股勢力卻在“興風作浪”，從事分-裂祖國的行為。可是他們必須明白，我們中華民族56個民族永遠是一家人，祖國就是我們的母親。任何人想以任何方式把我們家中的任何一個兄弟姐妹給分割出去，都將是徒勞的!此刻我們的祖**親已經強大了，更有本事保護她的子女了。
親愛的青年朋友們，讓我們珍惜這來之不易的幸福吧!為了把我們的祖國建設得更完美、更強大而努力奮鬥。我們也應當努力工作，為了我們所有康奈人共有的目標“成為世界知名品牌、成就康奈百年基業”而努力奮鬥!
《紅河谷》是馮小寧導演在1997年拍攝的電影。影片講述了一個藏族男子格桑救下了準備獻給雨神的女子，並取名雪兒達娃，兩個人一起在藏族部落中開始了新的生活。在這裏，他們認識了美麗的頭人的女兒，並救出在雪山中遇險的瓊斯和羅克曼，瓊斯因感冒留在西藏休養。在這段時間的相處中，他們產生了深厚的感情。不久，瓊斯離開了但沒想到再一次重逢居然這麼快，而且是以這樣殘酷的方式，並最終毀了這片寧靜的土地。
馮小寧導演拍戰爭電影，一定有風景，其次有音樂，然後是與愛情有關的跨國題材。馮小寧導演的三大法寶全使出來，三位一體，十分震撼。《紅河谷》同樣如此。在這部片中除了當時最為著名的男女演員邵兵和寧靜出演外，攝製組還聚集一批人才作為保證，而且影片題材新穎，向觀眾展示了1900年代發生在西藏的藏漢人民聯手抗英的故事。同時，在影片中，導演進行實地拍攝並綜合運用各種拍攝手法呈現出雪域高原獨特的人文風光，使得影片畫面呈現出凝重、神奇和斑斕的油畫效果，令觀眾讚歎不已。而片中男女青年的愛情故事，英國青年的異域感，再加上戰爭的激烈場面，整體上構成了極為震撼的視聽效果。在大量的粗糙濫制的影片不斷產生的情況下，《紅河谷》的出現令人耳目一新，引起巨大反響，並因此得到了美譽，成為當年電影界的大贏家。任長霞觀後感我的1919觀後感
《紅河谷》，一部讓許多人觀看過後都可以流淚的電影。看看西藏，我們民族大家庭的一員，浩瀚的雪山，承載的是我們永恆的文化。它來之不易，因為曾經的這裏流着一條血紅色的河。
遼闊的大草原，連綿的雪山，天空展翅飛翔的雄鷹，滔滔的波瀾壯闊的河水，安靜的湖面，草原上依稀散落的棚屋……是的，這就是我們的西藏。再看看這裏的人們，虔誠的眼神中流露的是善良，突兀不平發黑的皮膚詮釋的是勤勞與勇敢。這就是西藏的人們。從他們身上，我們看到了西藏的生活，以及那傳承的文化。
在影片的一開始，我們揪心的看着藏族的人們用牲畜和女人祭祀河神的場景，這也是一種文化，那種對神無比敬畏的表現，讓我們感歎不已，感歎的不是他們信奉什麼，而是這種信奉是建立在犧牲性命的基礎上的，佛教裏是主張愛人的吧，怎麼會弄的為了討好佛教而殺人呢！這種文化始終落後，是需要來改變，只是一味的追逐信奉神和佛使得他們變的愚昧無知，女人，在這裏就是跟牲畜一樣的命運，這種對人性別的對待差異，讓我們看到了女人的地位，社會的不公……估計那時候的女人大多在遭受命運的摧殘時都會像雪兒達娃一樣感歎“來世再也不做女人。”落後的總會被先進的文明代替，所以，在經歷了西藏的解放後，那種社會的不公永遠成為歷史。
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