目錄
正文
第一篇：《共產黨好》讀書筆記
顧盼往昔，歲月如歌。九十年前泛舟湖上，依稀難忘。歲月何曾割斷我們真摯的嚮往;歲月何曾消融我們深沉的感懷;歲月又何曾潑滅我們心中的熊熊的嚮往,追求崇高信仰的烈火.把信仰扛在肩上,循着歷史坎坷的來路,我們尋找那永恆的時間。
最近，我讀了一本書，名叫《共產黨好》。在這本書中，我處處都看得到革命先輩的愛國情懷，他們的事蹟和為國奉獻的精神使我感動不已。
這本書中出現了許多我們非常熟悉的人物。比如，領導國家走向光明的毛澤東和周恩來;和藹可親的鄧小平爺爺;雖然年紀小但機智勇敢的王二小;抗日女英雄趙一曼等等，都是我們值得學習的好榜樣。
其中我最喜歡的還是鄧小平爺爺，香港能迴歸祖國鄧小平爺爺的功勞最大哩。1982年9月24日，英國首相撒切爾夫人來和鄧小平會談。
會談開始了，鄧小平靠在沙發上，輕鬆自如地坐着。而撒切爾夫人卻坐得直挺挺的，他們要談的話題太嚴肅了。收回香港關係着中華民族尊嚴的大事。而交出香港這塊“寸土千金”的寶地，對英國來説實在太不甘心了。
然而在會談剛開始不久，鄧小平就斬釘截鐵地説：“香港是中國的領土，我們一定要收回來!”這十七個字，字字千斤，大義凜然，決不妥協，決不退讓。他表達了全中國人民收回香港的堅定立場。之後鄧小平説明了中國的原則立場：香港本來就是我們的地方，主權不能討論。但是從現實情況出發，香港問題怎麼解決，可以坐下來好好談。
在接下來的會談中，撒切爾夫人的話鋒芒全露在外面。而鄧小平卻綿裏藏針，態度和藹，但立場鮮明，從而使英國政府知道，中國政府的正義立場是不可能動搖的。
1984年12月19日，中英雙方經過一次次談判，終於簽訂了兩國政府關於香港問題的聯合聲明。1997年7月1日，香港回到了祖國的懷抱。
多年來，我們的祖國各項事業的蓬勃發展，更加快了我們向發達的國家靠近的步伐，是中國成功加入世貿組織，神七升空，xx年成功舉辦北京奧運。這一樁樁一件件驚人的成績，怎能不讓全世界龍的傳人感到自豪呢?這是誰的功勞呢?是共產黨，是黨的正確領導。
看着我們現在的幸福生活，我就想：若不是革命先輩為中國人民的幸福生活走鬥爭的話，哪有我們現在的生活呀，所以我要好好學習。
黨，在您偉大光輝的沐浴下，我們每一個人都得意健康快樂的成長，我們的幸福生活離不開你們，將來，我一定要加入共產黨，報效共產黨，為祖國做貢獻。
第二篇：共產黨宣讀書筆記共產黨宣讀書筆記
《共產黨宣言》讀書筆記
《共產黨宣言》的第一句話，有—個奇怪的比喻，它把自己比作“幽靈”。這是以它的敵人，一切反對共產主義的敵人的眼光來看的。但這個“反意詞”因為它是反意的，我們用起來就十分吃力，它很不好用，要十分小心，如果某個反動的人，比如一個犯罪份子説，“有個幽靈，在xx處徘徊”。這就是反動話了。《共產黨宣言》的第一句話是“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊。”
第一節的第一句話説：“到目前為止的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。”這是斬釘切鐵的話了。我們革命的過去的幾十年都遵循了這一句話，從解放全中國，同三座大山斗，到同最後同右傾翻案風、黨內走資本主義道路的當權派、資產階反動學術權威、帝國主義及其一切走狗鬥。如果《共產黨宣言》沒錯，那今天也有敵人。今天誰是人民，誰又是敵人呢？哪些人是敵人呢！如果沒有階級了，我們又還沒有實現共產主義；那《共產黨宣言》就錯了。
“自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。”
有一些移動的人，多數是貧窮的農村人，他們為了改變貧困，流浪進城市幹一些苦力活。但我們給他們取了個不客氣的名字叫“盲流”，這些沒有固定單位上班的人在《共產黨宣言》裏應該叫做“自由民”才對，與幫工、上班簇這一被壓追階級應該是一個階級吧。馬克思把世界分為兩個階級，只有兩個基本的階級：壓迫與被壓迫，剝削與被剝削。馬克思把“自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工”列為最典型的矛盾，按這個邏輯，那麼工人和經理、白領和董事長、褓姆和顧主、打工簇與老闆就是顯然的階級矛盾了。這個矛盾的馬克思描述是“壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭，而每一次鬥爭的結局是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸於盡。”我這才想起，我家以前的褓姆為什麼總是在我上班不在時猛吃孩子的奶粉，原來她是在進行“隱蔽的鬥爭”呢，不斷地抱怨工資太低，這就是“公開的鬥爭”了。這對矛盾無法解決，除非徹底推翻我的壓迫，她僱用我九個月的小孩替她工作。這樣的階級鬥爭是不可調和的，弄得不好，就同歸於盡了！
我每天都要讀很多文章，但把我們今天的現實描述得入木三分的倒也不多。馬克思並不是小説家，他只是個思想家而已。但他的描述能力，實在令人驚訝，以下他的描述不正是這些年我們眼前的現象嗎：
“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯繫了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神聖激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋着的剝削。”
這些話，簡直應該以詩歌的方式來排版。它們不僅一句是—句，句句擲地有聲。而
且那樣優美又入木三分。這些話這樣寫着：
“資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的靈光。
它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招僱的僱傭勞動者。
資產階級撕下了罩在家庭關係上的温情脈脈的面紗，
把這種關係變成了純粹的金錢關係。”
有一段時間，我苦思這幾年為什麼“聖誕節”、“情人節”這些洋節來得這麼迅猛和時髦，把古老的“春節”也壓得苟延殘喘。我終於在《共產黨宣言》裏找到了原因。我在這段話裏找到了：
“不管反動派怎樣惋惜，資產階級還是挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和侷限性日益成為不可能，於是，由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”
我是個窮孩子長大的，我原來對美國多少有一點好感，因為它富裕。但百思不得其解它的外交政策。我曾拿出來放在桌子上一條條地研究，終不得以領悟其要領。近來更是猖狂，又炸我大使館，又闖爛我飛機，又這樣那樣，但以下這段話讓我吃了一驚：
“資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都捲到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族如果它們不想滅亡的話──採用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裏推行所謂文明制度，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。”
這些話讀來那麼親切、接近。又那麼直指現實、洞徹透明，也應該以詩的形式排版：
“資產階級使鄉村屈服於城市的統治。
使城市人口比農村人口大大增加起使東方從屬於西方。
使財產聚集在少數人的手裏。
社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態。”
當我讀到這些話的時候我就大哭不上了，因為不僅我自己是工人，我的全家，父親、母親、哥哥、姐姐他們都是工人。父親在一個著名的國有企業幹了一輩子，而今下崗了。這些話像針扎進我的心裏：
“無產階級即現代工人階級只有當他們找到工作的時候才能生存而且只有當他們的
勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，象其他任何貨物一樣工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調和極容易學會的操作。花在工人身上的費用，幾乎只限於維持工人生活和延續工人後代所必需的生活資料。當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人──房東、店主、當鋪老闆等等向他們撲來。”
重讀《共產黨宣言》筆記（2）
燕曉東
我第一次讀這篇文章的時候是1971年，那時候我六歲，是我的媽媽給我念的。她在未出生我前就加入了中國共產黨，是一個先進的女子。她一過讀一邊給我解釋，我雖然還在蒙味未醒的狀態，但也在她的解釋明白了不少意思。我還覺得這個“姓馬”的歐洲人説的那種長長的句子有一股神奇的力量。三十年後的今天我重温這些神奇的句子，那麼奇幻、那麼驚心、那麼匪夷所思！社會主義的實踐在今天己被説成災難，千百萬革命先烈的屍骨未寒，我們卻在他們的屍骨上瓜分了社會財富，幾年之間，廠房、汽車、土地、礦山和房屋，變魔術般變成了少數人的生產資料。為了一個公允的所有制代替骯髒和血腥的資產階級所有制，我有兩個親人在金沙江畔的玉龍雪山上倒下了，我的姨婆，那個只有十五歲的姑娘，曾經以美豔獨絕名聲四播；但少有人知道她的內心，她扔下她的媽媽和弟妹，為一種理想，堅定地離家出走了，參加了紅四軍的“鮮花團”。但這個花兒一樣的少女在玉龍雪山上停止了她的生命。而我這個命運的產物，卻被她的媽媽帶大，我的祖祖至到我長到二十一歲才告別世界。同樣奇怪的命運卻讓我寫字作文，更多的時候我卻找不到地方可以下筆。因為我早己淪落為替人寫廣播稿，寫虛假的發言稿，寫某個公司工程竣工典禮的歌功頌德，寫書商喜愛的令人噁心不止的暢銷書。雪山中的姨婆啊，這就是你為之獻生造福的後世！我不是埋怨你，我是用這些文字懷念你，你可感知！你的媽媽已享盡了天年，但你的弟妹和他們的兒女的生活卻多有苦惱。我這個孫子，也不知道拿什麼來祭獻你的理想，讓我再讀你讀過的《共產黨宣言》吧！
卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯在1882年1月21日的倫敦一所寓所裏寫一個叫《共產黨宣言》的小冊子，闡述資本主義必然滅亡無產階級必然成為世界的主人的道理。就是這個小冊子，簿簿的，陳望道漢譯本只有壹萬二千字的小冊子，捲起了半個地球的社會主義革命。但是幾近年有一種反對的聲音，他們視革命為一種災難。我們就站到進退維谷的狹地了，一面是人吃人的資本主義制度，一面卻是因革命成功過程和以後的災難。我們沒有路了。親愛的人類良知的代言人卡爾！
“這些話也應該以詩歌的形式排版，因為每一句的重要都那麼觸目驚心：無產者是沒有財產的；
他們和妻子兒女的關係同資產階級的家庭關係再沒有共同之處了；
法律、道德、宗教，全都是掩蓋資產階級利益的資產階級偏見。
一切階級在爭得統治之後，總是使
整個社會服從於它們發財致富的條件，
企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。”
我們面對的世界不正是這樣嗎？
馬克思説，工人、農民、小商小貶、手工業者、流氓無產等等無產階級，只有一個
處路：那就是拿起武器起來革命。他説：
“無產階級，現今社會的最下層，如果不炸燬構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”
很多年來，很多年了，虛偽與謊言餵養着我們一二代人，一面在“大躍進，某產萬斤”，一面卻三千萬俄殍橫倒在大江南北，一面在人民當家作主，一面卻在皇帝萬歲萬歲萬萬歲。這虛假與謊言不是一天兩天，一年兩年就能結束的。這幾年人人媚俗資本道德，連那些知識精英，也奴顏媚骨，在資本的面前屈膝跪成一個罪臣相，閉口不言，不敢去碰“蒙在資產階臉上的看上去温情脈脈的面紗”，彷彿世界公平得像一面鏡子，從來就沒什麼階級。號稱“獨立精神”的文化傳媒，幾乎把“階級”這個詞剔出了語文體系。所謂“獨立”不過是“幫兇”的代名詞罷了。但是
“我們已經看到，到目前為止的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。”
是的。正是這樣，任何遮羞布都遮住這團火！有個女學者，叫何清漣的，寫了一本《現代化的陷井》，她告訴人們，以資本形式暴富的社會和國家，落入了一個陷井，是在給自己逼上絕路。那富裕不過是水中花，鏡中月。這些年的經驗告訴我，搜刮盡人民血汗錢的暴户，十有九個辦了外國綠卡，錢存進了外國銀行，隨時準備逃跑。用一千萬當普通人一元的，卻佔了社會財富的百分之七十五，人數卻不到百分之五。貧者將更貧，富者將更富。天堂與地獄之門洞開了，《共產黨宣言》説“工人的收入並不是隨着工業的進步而上升，而是愈來愈降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。”
富裕的增長，就是貧困的增長；經驗告訴我，富裕增加一分，貧困增加十分。這是我眼見的現實，活生生的材料。它不是從書上來的，它來自我的街道，城市和農村。資產階級無意中造就了大工業，但它首先生產的是貧困，其次才是商品。“它首先生產了自已的掘墓人”。
“僱傭工人靠自己的勞動所佔有的東西，只夠勉強維持他的生命的再生產。這種佔有並不會留下任何剩餘的東西。工人僅僅為增殖資本而生活，並且只有在統治階級的利益需要他生活的時候才能生活。”
“在你們的現存社會裏，私有財產對十分之九的成員來説已經被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私有財產對十分之九的成員來説已經不存在。可見，你們責備我們，原來是説我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有財產為必要條件的所有制。”
《現代化的陷井》原來是一個馬克主義觀點的演示版。
讀了以下幾句，我才明白，現在為什麼那些人在包二奶三奶；遍地女兒，卻在走頭無路中買淫。
“現代的、資產階級的家庭是建築在什麼基礎上的呢？是建築在資本上面，建築在私人發財上面的。這種家庭的充分發展的形式，只是在資產階級中才存在，而它的補充現象是無產者的被迫獨居和公開的賣淫。”
重讀《共產黨宣言》（3）
燕曉東
《宣言》裏大聲講道，明確地講道：共產黨是無產階級的政黨！無產階級就是工人、農民、個體户、教師、醫生、也包含我這樣的替報社打工的記者，也包括流氓無產者，那些沒有固定職業，去先發財的廣卅打工的萬萬青年，他們在自已的祖國流動卻成了“盲流”，是誰發明的這個詞要打擊這股無產階級呢？這是很違反黨的準則的。
作為人類歷史上代表大多數人民利益的政黨，共產黨的目標是消滅資產階級私人所有制。從而達到消滅人吃人的制度。但三年前，我媽媽工作了三十九年的國營企業，也股份制了。幾個領導和一個來歷不明財路更不明的人組成了董事會，把廠分了。分成了幾個人的所有。老黨員的媽媽，花白的頭髮在燈光下閃爍着疑慮，她是在懷疑自已的領悟不到位，覺悟尚低。她在燈心重新研讀《共產黨宣言》，重新研讀《資本論》、《國家與革命》和《哥達綱領批判》。老媽媽不斷歎氣，不僅是思想的衝突盒她痛苦，更兼失業己迫在眉睫。我的爺爺奶奶又誰來養活呢。我的媽媽雖然很健康，但她已不可能重找工作，跟每年的百萬大學生參加一個叫“找工作競爭”的隊伍。這個隊伍本已很長，每個人像張着口嗷嗷待哺的鳥兒在乞食。我的媽媽已不能參加這個競爭了，況且，滿街林立的職介所十有九個是詐騙報名費！我的媽媽想起她幾十年前參加省婦女代表大會時的光景，那時她立志為人民奮鬥終生。
從小老師教我“熱愛勞動”，是民族美德，也是社會主義美德。但勞動如果創造的不是為人民的社會財富，而是為老闆增值的利潤，這就是一種反動的勞動了，因為佔有財富的資產階級因為其發展狀大會更加瘋狂地造成失業、壟斷，加劇無產階級的更加赤貧。掙工資是為養家餬口，但資本主義越成熟，工資將越來越低。最後連自己也養不活了。我媽媽下了崗，她己經處於這個境地了。馬克思用反諷的話在《共產黨宣言》第二章第十七句説：“好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產！你們説的是資產階級所有制以前的那種小資產者的、小農的財產嗎？那種財產用不着我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。工人僅僅為增殖資本而生活，並且只有在統治階級的利益需要他生活的時候才能生活。”
無產階級，永遠都會是無產階級。貧窮和無出路是無法改變的。所謂致富發財，終將南柯一夢，無論它包含多少辛酸的眼淚和蒼桑。在資本框架的制度裏，致富的都與勞動無關，越勞動者越貧，越遊手好閒者越富。富者拿了國家的錢澳門一夜賭千萬。貧者磨破了雙手幾代人的工資，抵不上他給情婦買的一條花裙。無產階級依靠勞動，是無法致富的。馬克思這樣説了：
“僱傭勞動，無產者的勞動，會給無產者創造出財產來嗎？沒有的事。這種勞動所創造的是資本，即剝削僱傭勞動的財產，只有在不斷產生出新的僱傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財產。僱傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數額。因此，僱傭工人靠自己的勞動所佔有的東西，只夠勉強維持他的生命的再生產。這種佔有並不會留下任何剩餘的東西。”
他説，“沒有的事”！
上班的只為吃飯而終年奔波。我靠自己許多專業之長，換過許多單位，從小老闆開的火鍋店，到世界前一百強的外國公司。我上過十九年零十一個月的班了。我想我有點發言權了。是的，“對十分之九的成員來説私有財產已經不存在。”！正是這樣，馬克思所分析的
這樣。我至到如今，一個月不工作，就得成為街頭的一具餓殍。我想，我這個高級白領尚且如此，列位無產階級的處境便可想而知了。儘管，諸媒體演戲般粉墨登場，唱那些假惺惺的白領戲。可紙糊的假人人兒，怎麼也經不起手指一戳。我們街上那些開汽車的女子男子，在汽車的後窗玻上放些布娃娃，打扮成標準“小資產階級”。的確，你算一算，他們的汽車你要上多少年班呢？你不吃飯穿衣穿鞋嗎？你喝空氣赤腳上街嗎？
曾經有過廣告，什麼年薪x萬x萬！你相信它等於相信月球上掉下白麪蔓頭，你張着嘴等吃就行了。這是騙沒理性，沒分析能力的傻瓜。請相信者去讀讀馬克思吧，看看什麼是資本的本性！
我曾經有一個未婚妻，她不能忍受作一個作家的妻子，她不能忍受我不是資產階級而是手工業勞動作。她就加入了壓迫和剝削他人的行業，幾年後成了一個房地產公司的董事長。她的公司比原子彈的成長還快，她今天説話的態度簡直很首長。她過去對我的一往情深，她今天竟以赤裸裸的貨幣來懷念舊情。資產階級打垮的道德、倫理與家庭。不是以人性人情為標準的，是貨幣的數量。
在《共產黨宣言》的第二章裏馬克思諷刺道貌岸然的資產階級們，説
“你們共產黨人是要實行公妻制的啊，──整個資產階級異口同聲地我們這樣叫喊。資產者原來是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽説生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒有想到，問題正在於消滅婦女被當做單純生產工具看待的地位。其實，我們的資產者裝得道貌岸然，對所謂的共產黨人的正式公妻製表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共產黨人來實行，它差不多是一向就有的。我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的娼妓更不必説了，他們還以互相誘姦妻子為最大的享樂。”
正忙着找一個資產階級老公的女子們，我勸你也讀讀《共產黨宣言》，看清本質，認清形式，其碼你應該記住這句話：“資產階級的婚姻實際上是公妻制，”只是被他們“偽善地掩蔽着”這一醜惡。
我承認我跟你們許多人一樣，曾經削尖腦袋想把自己擠進資產階級的行列。我的確是目睹那種骯髒和血腥和不要臉，望而止步了。也同時，我想起兩個老黨員，我的爸爸和媽媽的從小教誨；也想起玉龍雪山下的那個美麗少女。我止步了。我怕無法面對
第三篇：共產黨宣言讀書筆記
共產黨宣言讀書筆記
雖然從國中就開始學習馬克思主義，但是原著一直沒有讀過。現在才剛開始接觸馬克思經典原著《共產黨宣言》，它誕生於英國工業革命後當，當時資本主義迅速發展,無產階級隊伍不斷壯大,資產階級為了追求利潤,殘酷剝削工人,工人處境極其悲慘,政治上更是處於無權地位.無產階級反對資產階級的鬥爭日益激烈，武裝鬥爭此起彼伏。但由於缺乏理論指導，運動均以失敗而告終。《共產黨宣言》在1847年11月共產主義者同盟第二次代表大會後由馬克思和恩格斯寫成， 它是科學共產主義最偉大的綱領性文件，從此指引着全世界的無產階級在為了偉大的共產主義目標而奮鬥。
《共產黨宣言》中提出了共產黨的性質,特點和奮鬥目標，共產黨是無產階級的政黨，“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”即代表無產階級的利益，全心全意為無產階級服務的宗旨。共產黨的“最近目的是使無產階級成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”這是期短期目標，其長期目標是實現共產主義。
社會是一個複雜的有機體，各種思想意識共同並存，但任何一個時代的統治思想始終都是統治階級的思想，在社會上佔統治地位的物質力量就也同樣的佔據着統治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產階級也是不能接受的，然而資產階級在佔據統治地位後，卻硬是要宣揚他們的領導是自由和正義的，還要所有的人都來承認和接受這種所謂的永恆的自由和正義。但這個現實卻是，出於不停的動盪，永遠的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關係，認識到自己處於一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對資本來説，與資本對立的就是僱傭勞動，勞動力在資本主義社會裏就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產所必須的生活資料的數額，這種佔有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來説，失去的只是鎖鏈，得到的將
是整個世界。
按照正常的自然規律，當勞動不再是一種技藝的體現，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產者就被積極的促使着擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩餘價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪裏有壓迫哪裏就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統治才是最終的出路。對於這股力量來説，積少成多才會生成戰鬥力，所以從耽擱工人開始，經過某一工廠的工人到全部工人，大家團結起來毀壞商品，搗毀機器，燒燬工廠，在打擊生產工具的同時也攻擊資產階級的生產關係。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級鬥爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產階級反抗資產階級的鬥爭必然異常艱鉅和激烈。
共產黨宣言告訴我們，共產黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來後呈現在我們眼前的美好世界。生產力高度發展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產率；實行公有制，各盡所能，按需分配；經濟的計劃調節管理，商品經濟消失；階級消滅，國家自行消亡；精神境界極大提高；人可以自由而全面的發展；全人類徹底解放。這是讓所有無產階級進行革命奮鬥的生生不息的動力，共產黨人便是為了強調和堅持整個無產階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現共產主義而奮鬥是共產黨人的人生目的。共產主義的思想意識代表的是無產階級的利益，因為後者也就是全人類的利益，所以共產主義思想意識也就是代表全人類的利益。
共產黨人的立場認為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進步思想，願意為人民謀幸福的階級都歡迎成為戰略合作伙伴，共產黨人利用其先進性帶領無產者使用暴力革命推翻舊的生產關係，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學理想的統一，體現了人類對理想社會目標的追求與符合規律的科學社會實踐的有機結合，將全體社會成員融合成為全面發展的共產主義勞動者，共產黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產階級運動，所有的進程都按照符合生產關係的規律進行，是怎麼樣就是怎麼樣的。在整個社會活動中，始終強調和堅持利益，代
表整個運動方向，也就是保持着清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結、吸收優秀的成果，行程科學的理論。
無產階級反對資產階級的鬥爭會因情況和條件的不同而出現不同的階段，但是推翻資產階級統治，消滅剝削，消滅私有制，實現共產主義卻是不會動搖的最終目標，共產黨人在理論上了解無產階級運動的條件、進程和一般結果，在實踐上是各(請幫助宣傳好範文 網)國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導，在任何情況下對階級鬥爭絕不動搖妥協，共產黨人立足於現實，推動無產階級其他部分前進的動力，帶動工人羣眾向前發展。無產階級反抗資產階級的鬥爭是人類歷史上最後的一場階級之間的鬥爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人羣劃分為階級的基礎和條件。當革命的形勢到來時，共產黨人必須審時度勢提出符合實際要求的鬥爭目的，制定正確的戰略和行動步驟，能在發展迅速的革命形勢下為廣大無產階級之處明確的方向。
共產黨人對各種反對黨派的態度。從中讓我看到了共產黨人的直白，坦誠以及決不妥協的精神。在瑞士，在波蘭，在法國，在德國，共產黨人支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動，但在所有的運動中，他們都特別強調所有制問題，把它作為運動的基本問題，不管這個問題當時的發展程度怎樣，他們一分鐘也不忽略教育工人儘可能的明確意識到資產階級和無產階級的敵對的對立，使無產階級時刻保持警惕性，保持戰鬥性。在這些複雜的運動中共產黨人懂得抓住機會，團結一切力量。“共產黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協議。”讓我們看到了共產黨人博大的胸懷和寬廣的胸襟，聯繫到我黨的發展史，正是由於我們發動了一切可以發動的力量，才能先後打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。團結內部和外部，讓我們擁有了更多的力量助推我們的事業。其次我們的坦誠在全世界的政黨中也極為少見，文中談到“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。”讓我極為欽佩。當前的形勢下，我們依舊要發揚這種坦誠的作風才能繼續贏得人民的信任，加快事業發展的步伐。
不妨再從祖國發展談到個人。與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進，這個不僅僅侷限與社會發展，國
家進步。創造力的重要性，源於它不可低估的力量。而創新所需要的，就是與時俱進。能把自己的前途和社會國家的發展聯繫在一起，大膽創新，就是時代的強人。有時可能會想，為什麼馬克思主義會是大學的一門必修課程？現在我想，也許我們要從中學習到的，就是這個馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學生要面臨的就是就業問題，就是社會，一個關係到自身前途的問題是每個大學生所必須去想的。大學生要求具備的，是創造力，是一種結合社會和自身，發揮想象力去創造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時俱進。
共產黨宣言讓我受益良多，經典的原著值得多次品讀。這是一次非常有意義的讀書活動，讓我們接近原著，接近經典，觸摸經典。
第四篇：《共產黨宣言》的讀書筆記
《共產黨宣言》讀書筆記
公共管理學院11屆三班二十四號易川洲 411102014324 至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史，因為階級鬥爭的存在嚴重阻礙了社會的發展。因此我們需要更加有力的力量去徹底消滅階級鬥爭從而解放生產力讓社會更加和諧高速的發展。在階級鬥爭的不斷更改中資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了，讓社會步入另外一個較為和諧的發展階段。然而英國工業革命後,資本主義迅速發展,無產階級隊伍不斷壯大,資產階級為了追求利潤,殘酷剝削工人,工人處境極其悲慘,政治上更是處於無權地位.無產階級反對資產階級的鬥爭日益激烈。在鬥爭中缺少核心理論的無產階級一次次的失敗，所以偉大的共產黨宣言因此而誕生。
該偉大文獻第一章闡述了資產者與無產者的對立關係。描述了資產者對無產者的迫害而這種迫害最終會導致資產者自身利益的損害充分的説明了這種現象對社會發展的阻礙。因此體現出了資產階級的滅亡和無產階級的勝利是一件不可避免的事情，為無產階級提供了無限的支持與鼓勵！
第二第四章闡述了無產者和共產黨人之間的關係並提出了以下三點一共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。二他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動，共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：三使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。
打消了無產者與共產黨人之間的隔閡讓無產者能很好的與共產黨人聯合在一起為創造無產階級社會而奮鬥。並且提出了某些改革方向以及目標，讓無產者在共產黨人的帶領下能朝着一條正確的道路堅定不移的走下去，加速了無產階級替代資產階級的過程，為創造幸福而和諧的未來社會指引方向！
第三章寫了社會主義和共產主義的文獻該章有力的反駁了那些反對共產主義與社會主義的話語讓無產階級能更加確信他們的正確性
本文以“全世界無產者，聯合起來”結尾更加是一種昇華，讓讀者不禁都為無產階級加油！！！ 讀《共產黨宣言》中無產者和共產黨人讓我們反思國內部分中國共產黨人，《共產黨宣言》中指共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益，即中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨。可是現在黨內部分黨員幹部人民的公僕卻沒有完全按照共產黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權力來挖社會主義牆角，損害國家和人民的利益，改變了自已做為共產黨人性質，長此下去，我們取得的政權卻容易動搖，值得反思。
以上便是本人閲讀《共產黨宣言》的讀書筆記，思想境界不足，望海量
第五篇：共產黨宣言讀書筆記
《共產黨宣言》讀書筆記
可以説，”馬克思主義”這個名詞我們是非常熟悉的,從小到大,從少先隊員到共產黨員,馬克思主義似乎都烙在了我們的思想裏。但是什麼是馬克思主義,甚至到了大學,在沒有進行馬克思主義學習之前,我們可能都沒有一個明確的概念.然而,在我讀了《共產黨宣言》之後,對馬克思主義主要思想的理解有了一個比較大的提升.
作為國際共產主義運動的第一個綱領性文件，《共產黨宣言》無疑是重大的歷史著作，它到現在仍然影響着世界，説它殘存於世界的“幽靈”一點也不假。它的重大意義在於它完整的闡述了馬克思主義主要理論，闡述了馬克思主義的世界觀，及階級鬥爭學説。揭示了資本主義社會的內在矛盾和發展規律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。所謂階級鬥爭，就是要求我們無產階級要拿起武器，同資產階級作鬥爭。這是共產黨的偉大使命及任務。
馬克思確實一個非常了不起的人物，它在《共產黨宣言》中詳細分析了生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的矛盾，分析階級和階級鬥爭，特別是資本主義社會階級鬥爭的產生、發展過程，以此論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律。《宣言》中公開宣佈必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。《宣言》還指出無產階級在奪取政權後，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造。
《共產黨宣言》發表於1848年，距今已有100多年，如何正確認識它的當代意義，才是我們應該着重探討的問題。
在當今世界上，馬克思主義儘管不佔主流地位，但其影響還是相當大的。在並不信仰馬克思的歐洲國家也是有着巨大影響。顯然,從《共產黨宣言》發表以來到現在,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的本質要求,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。中國共產黨人堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，在堅持馬克思主義的過程中，發展了馬克思主義。由於中國共產黨人堅持以科學的態度對待馬克思主義，使馬克思主義在中國這片遼闊的土地上充滿着生機和活力，體現出巨大的理論威力。
我們可以看到，我們的新民主主義社會建設、社會主義社會建設乃至改革開放以來中國特色社會主義建設，在中國共產黨的領導下取得了舉世矚目的輝煌成就，都與《共產黨宣言》思想有着直接或間接的聯繫。《共產黨宣言》闡述的關於社會主義的基本原則，對中國特色社會主義建設有直接的指導意義；但是時代在發展，思想也必須跟着進步，我們要與時俱進，堅持以馬克思主義思想為指導，解放思想，實事求是，努力發展生產力，謀求全人類的福祉，實現真正的共產主義。
我們堅信,在馬克思主義思想的指導下,在它不斷與時俱進,與實際生產相結合的條件下,有一天,我們終會實現共產主義社會，走向幸福的明天。
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