第一篇：斗數【庖丁解牛】
斗數【庖丁解牛】全文
本書作者有二，拙願把心得貼出與各位好友參考，僅拙着部分，另一位作者的部分拙無權處理，想一睹全貌，請移駕各書局。（看看即可）
自序
十年前這本書的理論與架構已完成，但因當時的時空背景不需要，一晃十年了，當時想出書某些想法至今日已有許多改變。
從
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
到
朱弦一拂餘音在，只是當年寂寞心。
學貴乎有同好，近幾年命理界日漸式微，己近強弩之末。
敝帚自珍，野人獻曝，把近三十年的心得，編列成冊，公諸同好，拋磚引玉。共同為這方天地奉獻一己之力。
中國人的陋習「權威者是不容質疑的」，尊師重道到欺師滅祖，是東方讀書人的承重包負袱，這包袱壓得讓求知者無法在該領域有所改進；理學是集合儒、釋、道三家之長，至宋而完備，至此理學權威確立，後世縱有小起伏，也無法出其範疇之外，朱熹在易學上推崇孔子，把易的巔峯推回到春秋時代，也抹去漢唐以來易學上的一切成就。宋代是個樞紐，許多易理、數理、命理在此衍生、發展、成熟，唯有少數異軍突起，其餘都停滯；紫微斗數五代之後，也不見真正高手出現，流傳下有助後世的支字片語，讓有興趣的後學者，窮一生之力，依然在原地打轉，易學難精之名，如鴻溝不能越雷池一步。
西方人較致力於自己所追求的知識，並集合同領域眾人之力保護它，讓它免於落入權威系統獨佔而遏止所能發展的空間。相對的衍生出很有系統的學問，導引後學者，不必走太多的冤枉路，這也是出書因子。
隨着生命密碼dna的排序完成，人物是可以再生、製造、儲存…甚至永生不滅…
以中國人的智慧，用不了多久，易經的理論會與人體dna的組合重疊，但也不用多久，這種理論也將被推翻，因為權威的易學家孔子沒説過，朱子也沒説過…舊系統很難承認貞卜是起源於非洲，但人的起源已經證實了真象，真理也越來越清析了……。當生命的意義淪為一羣密碼的組合，是人類之福！抑或是大浩劫的開始！值得深層思考了。
物極必反，科技的昌明如同一把鑰匙，正開啟另一扇原始野蠻的空間。
石頭阿蒙 張國根 識於草山之陽
２００３ 春
序二
十八年前的一個初冬的黃昏，校園檐角掛着新月，最後一堂課下課鐘響時，教室門前忽然來了一個陌生男孩，説是找我的……，簡明説了來意，社團新任社長姓張，找尋失聯的舊社員，通知晚上有活動。
他一個一個去通知……，我是最後一個；我也爽快答應，離活動還有半小時，就一起走吧！從那刻起，一走就走了十八年……，相約繼續走下去。
他生長在當時是禁區的金門，有着不一樣的成長環境，怪力亂神的童年，技藝超羣的少年時期，吟花弄月影的青少年時期，充滿哲學思考的青年時期……。他敍述成長過程的坎坷，
生動有趣，血汗交織，不一樣的成長環境，孕育出不一樣的人生……，像小説般，曲折而充滿夢想。
多年後，陪他重回少不更事的少年經歷……
「鍾寺檐下看夕陽掃落葉
春暮懶卧在亂葬崗褐色古墓羣短草上曬午後太陽
看浯江溪口潮起潮落，故國日落，煙波江上使人愁
夏夜的星空，湛藍如井，看銀河一瀉及地
佇立風滿袖的小橋上，看平林新月
………」
原來他比別人艱苦的成長中，附帶的是珍惜四周的點點滴滴讓生命更加多采多姿。
相識之前，他己是斗數高手，初見時一語道破二十餘年來未嘗解悉的身世；十年前，預測我母親往生只差了七日，能斷不能解。近十年來蛩居雖不動易理，而易理卻自然融入生活中，時時刻刻呼應着。
大學畢業後，毅然走創作的路，雖艱辛亦不改其志，專心於石雕創作，作品中充滿易味。尤其豎立於金門石雕公園中的《鋒》系列五行局，每一石材雖無刻意挑選，石材材質皆在無形中符合五行性質，金鋒堅軔如鐵，木鋒脆而肌裏分明，水鋒脆而酥（如冰），火鋒色黃而綿，土鋒拙而鈍。製作時天地亦應之，五行《鋒》各別完成時發生金宰殺（口蹄疫400餘頭牛）、火原野大火、木風災（島上60年來最大台）、水太湖大水（白龍橋沖毀）、土地震（921）。五行局完成後，四周肅殺氣重，十分悲涼…。一年後的冬天，旁邊月眉形土丘上豎立《日軍強徵馬伕殉難紀念碑》石雕，揭幕式的菊花剪花，靠在石碑下，在強烈冬風猛吹下，二十餘天，還嬌豔欲滴，沒有凋落……。
「閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時」－－正是他的生活寫照……，雖靜謐卻有無限空間。
今好友劉君約他，共同編寫這本【紫微之裸】，兩筆者多年來，剪燭西窗，衍星琴堂，在斗數及易理中翻滾奔騰的心得，在此作一完整交待，了些責任，放下包袱。對未來更無私無愧的向前邁出。
大衍鋪 許美慧
識於台北．壬午年歲末
第一章 身形鬥歌
紫微北辰天尊，處天之極，關門不見，戴冠難尋，
象人之巔，髓行氣血，骨肌皮毛，止於天府。
天機氣通靈變，眉眼相投，兩側巨樑，呼朋引友，
上下府相，七殺恩威，昌曲左右，口説眉舞。
太陽朝升夕落，四時律動，一節一氣，寒來暑往，
卯酉寅戌；豔澤四被；申辰酉卯，韜光養晦。
武曲英挺剛愎，精氣為尊，非血非肉，不見皮毛，
磐根錯節，附骨連筋，金銀銅鐵，空劫不加。
天同福澤綿長，別有洞天，霜雪雨霧，陰晴幻化，
膚肌脂理，環肥燕瘦，羊刃空劫，千姿百態。
廉貞發毛體亳，濃密疏鬆，卷直赤烏，褐白棕黑，
血脈根基，差兄異弟，喧天嘩地，求得乎鬧。
天府南鬥納藏，禍福權柄，脣口皮梢，指尖足末，
乳澤腔色，紅白薄厚，加吉加殺，大小深淺。
太陰和順柔致，顧盼媚兮，上弦下弦，圓缺潮汐，
反照正射，嬌升落影，光輝交映，雪月圓華。
貪狼內運循動，生氣玄機，散於浮表，胸前腰後，
高聳修挺，圓渾壯碩，火鈴左右，空劫交織。
巨門日之昃影，光化弱強，口舌不斷，倚側太陰，
眼下平逸，定是日斜，太陽高照，顴骨高翹。
天相印星纖纖，神入印堂，加臨昌曲，少年功名，
寬廣明亮，日升月曜，圓高平凸，恩貴之功。
天樑蔭庇助益，以眼為央，開疆拓土，得日為權，
遇吉助吉，規矩方圓，逢兇制禮，全依星性。
七殺智謀權衡，運籌帷幄，昌曲尖削，輔弼敦厚，
眉宇劍鋭，竹籮有威，豎布旌旗，將令無義。
破軍英猛橫豎，兩肩千斤，加左加右，熊腰虎背，
立馬造極，摧堅裂石，子孫滿堂，倉皇入庫。
口訣背頌，多代相傳之後，殘章斷篇，丟三落四，左支右絀，我們從舊口訣中，經快三十年應證，某些求證無誤，某些還不知所云，斗數夾雜陰陽宅，陰陽宅口訣夾雜斗數，也許是傳訛，或背誤，或意有深指。
身形篇是坊間斗數所缺少的，格局、星性、通神、行運…諸篇，與坊間有相同有不相同……，邇後整理好再推出。
第二章 天馬行空．紫微
紫微是眾星之主，在人身上內主掌耳後的大腦，小腦，髓，控制人的行為能力與思想形態，連接髓着是骨、肉、筋、神經、皮、毛，分別由破軍、武曲、天同、天機、廉貞…而終止於天府的所象徵的各竅收口。
紫微星有它特有所高傲與嚴肅，有距離時高高在上，接觸熟稔之後，就會撤去莊嚴外貌；當一個人靜靜不言語時，我們無從瞭解其內心所想，但從雙目的顧盼動轉，卻可猜出二三分，混濁清澹，聰敏愚智，全現於目，故紫微內掌大腦，外則氣結於雙瞳，腦中所想，內心意念，往往由瞳中顯露出來，腦幹不全者，從雙目可見其徵兆…。
當它遇到如空劫必腦神經衰弱，羊陀火鈴則偏頭痛。
如加昌曲，則智慧高超，精明能幹，加左右則憨厚，大智若愚。
【現代啟示錄】
凡有解厄之功能者，都為星之大者，或有擔當之星；官大責任大，同宮或三方、對宮，兇星來犯，它必先承受，以全其餘次星，故其威力也大，單獨一顆兇星也不足以傷它。
紫微為君為帝為首領，易理看來屬乾卦，從先天八卦及後天八卦，不同的方位有他不同的解讀……。
從後天八卦而言，紫微在西北乾宮，西北為金水流動的位置，後天外環境之乾位是流動、運行、溝通……。
然而，我們往往把帝王定位在先天乾位，也就是心中的乾位，象徵完美、高尚、尊貴……。一個領導人在處理政事方面所需條件是圓融與溝通而非權謀與手段……。
歷代的賢明君主，都是如此。
今日的日本天皇是坎位乾象，坎位陷入，自然表現出尊貴、孤高、封閉。
但此是精神意義大於實際政治權力。
第三章 聞香下馬．天機
天機在斗數身形是臉部神經及鼻子，顏臉反應神經，耳後歸紫微，耳前屬天機，額以下屬天機，以上歸廉貞。
頭顱內紫微所屬，頭皮長毛髮屬廉貞，顏臉屬天機，是對環境的反應。當天機受傷，呼吸系統的最前端發生問題時，顏面虛腫，臉部反應遲鈍，接而大腦昏昏沈沈，無法思考……。 天機得格者，鼻子通暢，嗅覺靈敏，顏臉四周，肌肉發達，北紋上翹，木旺生火，性格活潑，笑顏常開。
以鼻子為中心，左右是天樑巨門的顴骨，上邊是兩眉七殺，下邊是雙脣天府……，天機善於連接各器官，成羣結黨，呼朋引伴，兄弟性格。
逢空劫火鈴羊陀如結交損友，鼻子過敏，鼻竇炎，如感冒先鼻塞流鼻水咳嗽……。
【現代啟示錄】
鼻子通暢，嗅覺靈敏，顏臉四周，肌肉發達，北紋上翹，木旺生火，性格活潑，笑顏常開。 天機顧名思義，機智反應靈敏，化氣為善，為兄弟主，人在成長過程中善於模仿的對象，往往是一起成長兄弟，也象徵在察言觀色，隨人起舞。
喜逢文曲同度，提升環境觀察的學習與能力，也喜與文昌同宮增加古今中外哲人典範與智慧。 遇左右，內斂有深度，加魁鉞公門遇貴人，自助人助；在辰戌有天樑同度，天樑蔭星，全依天機之性格，兵者瞬息萬變而天機正好善於機巧應付，加上天樑熱心主動，特徵格外明顯。 機月同樑作吏人，官吏求穩定，需呈上令下，觀上級臉色，察下級反應；反應靈敏機智的行為，往往是官吏的行為模式，溝通協調見長。
紫府等高高在上，養尊處優，但決策性事務仍由他們頂着；兩者有明顯差異……。
第四章 周而復始．太陽
太陰月曜是一個月一循環，太陽日曜是一年一循環，由冬至日起一陽生，陽氣日盛，到春分陰陽各半，夏至日最長，陽盛已極，一陰始生，至秋分陽陰各半，陰盛極於冬，冬至日一陽生，循環不己……。
人體之內有兩循環系統，一是太陰掌管的內分泌系統，另一是太陽掌管心臟血液循環系統……。
太陽循環系統在中心循環向外，經五臟六腑，及於皮肉，由巨門靜脈流回心臟，周而復始，一如地球以太陽為中心，發射熱能，五行星如五臟，雖各自運作，但受日牽引運行；太陰內分泌系統，浮於表層，包絡五臟，吸收心臟血液介質，形成內分泌系統，管人體新陳代謝，一如月亮之吸收太陽光而反照，朔望交替，周而復始，生生不息。
日月二星從心臟出發運轉諸星，周天於肉身，學者不可不察。
【現代啟示錄】
地球以太陽為中心，發射熱能，五行星如五臟，雖各自運作，但受日牽引運行
太陽雖有日夜晨昏的差別及春夏秋冬四季寒暑的區分；但日夜間是小頻率的起伏，自然是沒有寒暑間地球落差47度的大頻率力量大，所以春夏生人受太陽影響力遠大於秋冬生人，只是春夏生人太陽光外照，散入天相、天樑、太陰…自身反而沒字…，雨天或煞星相加時，日光才回太陽身上。
秋冬出生的人，休囚大半年的太陽，威力的展現只有在左右魁鉞昌曲相加時……。 春夏生人多權貴，日月並明。日威正隆，外放。
秋冬生人多清貴，月得日助。日氣己退，內 。
太陽星有者一股特有尊貴之氣，外向且明亮，很容易接近，有親和力，不同於紫微的凝神與嚴肅。
紫微星在與人熟悉之後就不講究分寸了，太陽卻在明亮之背後有者不可侵犯的另一面；所以太陽在甲年化忌，尊星受傷，少了貴氣，多了分俗世之風味，親和力也增強了。
第二篇：庖丁解牛(教案)
《庖丁解牛》教案
學習目標:
1、積累常見文言字詞，掌握文言句式。
2、研讀文本，理解一切事物都有它的客觀規律，只要在實踐中不斷總結、積累，就能認識和掌握事物的規律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。
3、結合文本想象庖丁的成長曆程，訓練想象力和表述能力。
4、發掘本文的內涵，結合現實生活領會文本的深刻的含義，從中領悟出為人處事的道理，同時體會寓言的多義性。
教學過程
一、引入：
先秦的諸子百家之中對後世的影響之大莫過於以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學派，莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭鬥。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁慾之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學，領略莊子哲學的魅力。
二、莊子、《莊子》，寓言簡介。（結合大屏幕）
三、文言知識檢測（結合大屏幕）
四、文本學習：
（一）誦讀課文第一段，欣賞“解牛之美”。
1、 劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什麼樣的感受？
明確：視覺：動作——手觸肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
聽覺：響聲——砉、騞；——莫不中音（音樂化）
2、作者為什麼要強調它符合《桑林》的舞蹈的節拍，又合乎《經首》的節奏？ 明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受,達到”道”的境界。引出文惠君的讚揚。
（二）第二段：文惠君的話在文中有何作用？（側面表現庖丁技藝高超；承上啟下，由對庖丁“技”的表演，引出庖丁對“道”論述。） （三）第三段：探討解牛經（生讀第三段）
1、庖丁解牛經過三個階段，請用課文中的原句回答：（從文中提取信息）
（1）第一階段：。
（2）第二階段：。
（3）第三階段：。
（1）所見無非牛者（2）未嘗見全牛也（3）以神遇而不以目視，官知止而神欲行
2、作者圍繞“遊刃有餘”在第三段對庖丁動刀過程做了詳細描寫，請找出來，並能用自己的話複述。（提取信息，加以描述）
3、編寫傳記，走進庖丁
庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實乃高手中的高手，封他為“一代名庖”應是當之無愧。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知，一段曲折離 1
奇的成長曆史。
下面就請大家結合第三段，發揮想象，編寫《名庖自傳》。
注意儘量多的使用課文的材料，可以從庖丁的奮鬥目標、成長階段、解牛經驗、解牛態度等去敍述成長曆程。
（1）學生同桌討論、交流，發言。（請1-2人發言。）
教師注意總結每個學生的優點、並發現其有待補充的情節，請其他學生幫助。師引導：這位同學敍述了庖丁的三個成長階段的奮鬥歷史，這十幾年的苦練他都在探索什麼？這是一個不懈實踐，探索規律的艱辛的奮鬥史、十幾年堅定不移，孜孜以求??還有那些補充？
引導：在漫長的成長過程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什麼？“求道”的遠大目標，不畏艱難，目標高遠??句子：臣之所好者，道也；進乎技矣。解釋該句。
板書——道（自然規律）
引導：解牛更講究方法，庖丁講什麼方法呢？躲避矛盾，尋找部位??神遇??依乎天理、、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣??要依照牛的生理規律，順其自然
（庖丁成長過程就是探索、認識、應用“道”的過程。）
（四）透過故事，探討人生。
（設計意圖：充分發揮學生的積極性和主動性，讓學生結合自己的生活經歷和人生閲歷解讀文本，透過文本形成個性化的觀點，言之成理即予以肯定。）
1、文惠君悟道：
文惠君説“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”那文惠君當年從庖丁的經歷中得到的“養生”哲理又是什麼呢？
板書——養生（一切順其自然）人世間充滿了錯綜複雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣迴避矛盾，做到順應自然，才能保身、養生。
文惠君聽庖丁介紹後，説自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什麼聯繫？
明確：注意寓言的比喻義
作者把牛比喻成複雜的社會，儘管矛盾複雜，鬥爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環境，隨俗沉浮，迴避矛盾，就能保全性命，養護精神。那麼人就能在社會中游刃有餘了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之後，感到心滿意足的同時，應該好好地收斂自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。
２、莊子論道：
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主
【譯文】
我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那麼，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。
告訴我們：人們讀書應當將精神狀態調整到一種放鬆、舒適的狀態，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因為有什麼不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不
論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會使人的精神變得緊張而疲憊，並且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閒自得的狀態中體悟到的，所以我們應順虛以為常法，這樣才能保護生命，保全天性，養護身體，享盡壽命。
3、學生悟道：
一般來説，人一旦成名之後都喜歡出書，用他的親身經歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應該可以讀到那些人生道理呢？
學生討論，結合自己的人生閲歷和生活經歷來談談，課本中的語句能教給我們怎樣的道理。
學生交流、討論，發言。
（教師從以下方面把握：
臣之所好者，道也；進乎技矣——瞭解規律，掌握規律
臣以神遇而不以目視——抓住本質，用心處事
依乎天理??因其固然——順其自然，不強求
技經肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議
以無厚入有間——以己之利攻彼之弊
每至於族??行為遲，動刀甚微——不莽撞，謹慎行事
善刀而藏之——收斂鋒芒，低調做人休養生息，養精蓄鋭）
三、教師小結：以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。一則小小的寓言故事，閲讀的人人生閲歷不同，所處的社會歷史環境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀，留待我們同學日後在生活中逐步領悟。
四、課後作業：（三選一，200字左右）
1、選取文中你最喜歡的一句話，結合學習生活實際，寫感想。
2、寫一則生動形象又包含一定寓的寓言故事。
3：補充：
王國維在《人間詞話》中説：“古之成大事業、大學問者必經過三種之境界。” 第一境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”第二境界：“衣帶漸寬終不悔 ，為伊消得人憔悴。”第三境界：“眾裏尋他千百度過，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執着和最終的頓悟
五、板書設計
六、板書設計：
庖丁解牛—— 實踐與規律。
⑴始解之時——目見全牛族庖技差（不懂規律）
⑵三年之後——目無全牛良庖技高（認識規律）
⑶方今之時——遊刃有餘名庖得道（運用規律）
喻體——本體
牛體——社會
刀———人
第三篇：庖丁解牛教案
教學目標
①掌握“遊刃有餘”“目無全牛”“躊躇滿志”“切中肯綮”等詞語的意思，瞭解“乎”“然”“為”“於”等虛詞的用法。
②瞭解莊子的哲學思想:一切事物都有它的客觀規律，只有反覆實踐，不斷積累知識，方能達到“遊刃有餘”的境界。
學習重點
1、疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。
2、第二段，理清層次及運用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。
學習課時一課時
學習過程
一、導語設計
著名詩人郭沫若曾説過：“以思想家而兼文章家的人，載中國古代哲人中，實在是絕無僅有的，這絕無僅有的一個便是莊子。”先秦的諸子百家之中對後世的影響之大莫過於以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學派，莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭鬥。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁慾之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。
學生回憶並介紹莊子後多媒體顯示：
“汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅《漢文學史綱要》）
今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學，領略莊子哲學的魅力。
二、整體感知
1、解題
庖丁：庖，廚師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術，説明只有掌握了事物的規律，才有好的效果。
這篇課文是《莊子?養生主》裏的一則寓言。題目是後來加的，原意是講養身之道。養生主，指養生的主要關鍵。
補充：關於養生主的解釋
①養生二字連讀，意為保養生命，主在這裏主要指道理和方法。
②生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這裏養生主指保養精神。
莊周認為，人類社會充滿着錯綜複雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脱，就須像庖丁解牛那樣，找出規律，遊刃有餘，不受損傷，以求保身、全生、養親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閲讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個啟示是什麼呢?請大家認真聽讀課文。
2、聽讀正音
多媒體播放經典朗讀，學生聽讀正音。
學生自由讀：一字一詞一句的讀，憑藉註釋，讀準字音，瞭解詞義，弄懂字詞，理會文意。
3、把握內容
播放“庖丁解牛成語故事”，瞭解文章大意。
學生整體閲讀，理清思路。
概括主要內容：
本文共4段，可分三部分。
第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術高超。
第 1 頁 共 5 頁
第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術之所以高超的原因。
第三部分（末段）：從故事引出養生之道。
三、知識積累
1、字音
膝之所踦（）砉（）然向（）然奏刀騞（）然中（）音技蓋（）至此乎 批大郤（）導大窾（）肯綮（）更（）刀大軱（）新發於硎（）謋（）然
2、一詞多義
為
①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）
②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，“解”的意思；後一個，“作為”的意思。） ③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。）
④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。）
乎
①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。）
②進乎技矣（相當於“於”，可不譯。）
③依乎天理（同②）
④而況大軱乎！（表疑問語氣，呢。）
⑤恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！（形容詞詞尾。加強語氣，表示強調。）
然
①奏刀騞然（擬聲詞詞尾。）
②因其固然（副詞詞尾，表“……的樣子”）
③雖然，每至於族……（代詞，這樣。）
④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”。）
於
①合於《桑林》之舞（介詞，引出對象。）
②而刀刃若新發於硎（介詞，從。）
③恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。（介詞，對於。）
④雖然，每至於族（動詞後綴。）
2、古今異義
所見無非牛者（古：沒有不是；今：副詞，只，不外乎（多指把事情往小裏或輕裏説）） 依乎天理（古：天然結構；今：常指天然的道理）
因其固然（古：本來的樣子；今：a.表示承認某一個事實，引起下文轉折；b.表示承認甲事實，也不否認乙事實）
雖然，每至於族（雖然，古：雖然如此，儘管那樣；今：常用作表示轉折關係的連詞/至於，古：動詞“至”和介詞“於”連用，相當於“到了”；今：a.達到某種程度；b.另提一事/族，古：（筋骨）交錯聚結的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類）
行為遲（古：動作因為；今：受思想支配表現的活動）
3、通假字
砉然向然（響）
技蓋至此乎（盍）
批大郤（隙）
善刀而藏之（繕）
4、詞類活用
良庖歲更刀，族庖月更刀（名詞作狀語，每年，每月）
5、積累成語
遊刃有餘：現在使用比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。
目無全牛：現在指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。
躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。
切中肯綮：肯綮，筋骨結合的地方，現在指關鍵。此語指能正好擊中最重要的關鍵。
6、翻譯句子
①手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方。（“手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動詞“觸”等形成名詞性詞組，它的作用相當於一個名詞，意為“接觸的地方”。“手”為句中定語，“之”是定語和中心詞之間的結構助詞。）
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
從未碰脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？（嘗，動詞、試，這裏可作“碰到”、“接觸”之意。技經肯綮是“嘗”的賓語，這裏提到動詞“嘗”的前面，“之”代詞，復指前置賓語。）
③恢恢乎其遊刃有餘必有餘地矣。
骨節間的空隙寬寬綽綽地，它對於刀刃運轉必定是有餘地。（恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；“其”，代詞，代上文的“間”。）
③怵然為（之）戒。
怵然，害怕的樣子，等到於説小心翼翼也。（戒，警惕；為（wèi）介詞，後面肯略了賓語“之”字，下面“為止”、“為遲”皆同。）
四、合作探究
1、欣賞“解牛之美”。
①劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什麼樣的一種感受？
明確：視覺（動作）：手觸，肩倚，足履，膝踦（舞蹈化）；聽覺（響聲）：砉、騞——莫不中音（音樂化）。
教師提示：庖丁解牛的場面。
庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦，（總動作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦、）簡直是一系列藝術化、舞蹈化了的動作。並用兩個擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進刀的聲音，用兩個比喻“桑林之舞”、“經首之會”，生動描繪出庖丁解牛的動作節奏感，刀鋒所到異乎尋常。
這段描寫引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是後面敍述抽象道理的依據。有之，才能使讀者對庖丁的“經驗之談”心服，才有其感染力。
②作者為什麼要強調它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經首》的節奏？
明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受。
2、探討解牛經
學生讀第三段，思考：庖丁是如何達到這一出神入化的境界的？
明確：
①臣之所好者道也（追求規律），不滿足於技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總説）
②長期的摸索，反覆的實踐，去了解牛的複雜的結構（必經之路）。
解牛的三種境界：始臣之解牛，所見無非牛者（不懂規律，目有全牛）→三年之後，未嘗見全牛也（懂得規律，目無全牛）→方今之時，以神遇不以目視（運用規律，遊刃有餘）。
③雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規律（態度）。
教師提示：庖丁學解中的頭三年，精力高度集中，達到對外物（除牛之外）無所感知的
境界——文章所創造的第一境界。
庖丁動手解牛時而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結構完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經完成了對必然王國的認識，行將踏進自由王國的境界了——第二境界。
十九年後，當庖丁為文惠君解牛時，進入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”此時的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導窾、避開技經肯綮與大軱，遊刃於彼節者之間，遊刃有餘，把又髒、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計，幹得漂亮極了、高級極了——第三境界。
莊周不愧為大思想家、文學家，他在幾百字內寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個境界。用對話方式來寫，從庖丁回答中得知。
3、知識拓展：王國維在《人間詞話》裏提出古之做學問的三種境界。
古今之成大事業大學問者，必經三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
——王國維《人間詞話》
教師提示：國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執着和最終的頓悟。
4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人？
明確：不懂規律固執蠻幹，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。
5、文惠君聽庖丁介紹後，説自己懂得了“養生之道”，“解牛之道”和這種“養生之道”有什麼聯繫？
明確：注意寓言的比喻義。作者把牛比喻成複雜的社會，儘管矛盾複雜，鬥爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環境，隨俗沉浮，迴避矛盾，就能保全性命，養護精神。那麼人就能在社會中游刃有餘了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之後，感到心滿意足的同時，應該好好地收斂自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受到傷害的。
6、由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。（《莊子·養生主》）
【譯文】我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那麼，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。
教師提示：人們讀書應當將精神狀態調整到一種放鬆、舒適的狀態，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因為有什麼不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會使人的精神變得緊張而疲憊，並且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閒自得的狀態中體悟到的，所以我們應順虛以為常法，這樣才能保護生命，保全天性，養護身體，享盡壽命。
7、讀莊子的庖丁解牛給我們什麼啟示？
學生談體會，教師點評。
提示：由學生自己談實踐出真知等體會。例：①胸有成竹。②現代人彈鋼琴。③學習外語。④練習射門……引導學生抓住“熟能生巧”，“反覆實踐”、“積累經驗”、“認識並掌握規律”等來談，只要這樣做了，就能夠與庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到遊刃有餘。
8、賞析文章嚴謹的構思。
文章從文惠君讚歎詢問引出庖丁回答的一段話，這段答話層次分明，先總括一筆“臣，之所好者，道也，進乎技矣。”然後分述原因和過程，最後又以文惠君的話作結，環環相扣，十分緊湊。並由之反映庖丁解牛三個境界，使我們得到了一定的啟示：①嫻熟的技藝來自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”。②庖丁的刀用了十九年，解了數千頭牛，仍“新發於硎”這也用一個角度表現出他解牛技藝的“遊刃有餘”。③庖丁的解牛從不掉以輕心，每次都如此。“每至於族，吾見其難為，怵然為戒，應乃為止，行為遲，動刀甚微”，説明他真的是“道也，進乎技矣”。
以“刀”貫穿全文：奏刀——釋刀——更刀——動刀——提刀（神態）——善刀、藏刀（精心），寫出庖丁深得解牛之道，從而突出了中心思想：只要反覆實踐，不斷積船累經驗，就能認識和掌握事物的規律，做到“遊刃有餘”。
9、讀中體會本文細緻生動的描寫、富有表現力的語言。
明確：作者善於把哲學思想和文學想象巧妙結合的用心：如技與道；目有“全牛”和目無“全牛”；“官知”與“神欲”、“無厚”與“有間”幾組相對的哲理性概念，把讀者思想引向深入；而“桑林之舞”、“經首之會”的比喻，“良庖”、“族庖”間的對照，“刀刃若新發於硎”的誇張，“躊躇滿志”的精神描繪又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨具風格的哲理散文。
板書設計
庖丁解牛《莊子》哲理散文
一個場面描寫：
解：觸、倚、履、踦、（動詞）
砉、騞（擬聲詞）
《桑林之舞》、《經首》之會（比喻）
三個境界展示：
第一境界：所見無非全牛。（三年內）——目有全牛
第二境界：未嘗見全牛也。（三年後）——目無全牛
第三境界：神遇—目視；官知—神欲。（十九年後）——遊刃有
第四篇：庖丁解牛 2
《庖丁解牛》
班級：小組：姓名：小組評價：教師評價：學習目標：
１．從課文中理解：一切事物都有它的客觀規律，只要反覆實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“遊刃有餘”。
２．體會本文層次清晰、結構完整的特點，學習本文細緻生動的描寫和富有表現力的語言。 ３．掌握“遊刃有餘”、“目無全牛”、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。瞭解“乎”、“然”、“為”、“於”等虛詞的用法。
學習重點、難點
１．作者寫解牛場面，為什麼避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合於《桑林》之舞”，奏刀發出的聲音合於“《經首》之會”？２．庖丁解牛技術高超的原因是什麼？
３．文惠君聽庖丁介紹後，説自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什麼聯繫？這個寓言對我們有什麼啟示。
學習過程
第一課時
知識鏈接
作者簡介: 莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍後。他繼承並發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉做過漆園吏，不久即隱歸，一生過着窮困的生活。 莊子的思想屬於主觀唯心主義體系，他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，莊子對待生活的態度是: 一切順應自然，“安時而處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無主義的泥坑。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現實揭露和抨擊，也有一些積極意義。 莊子的散文，有相當高的藝術成就，想象奇妙，構思巧妙，意境開闊，描繪生動，善於用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，對後世文學有較大的影響。 《莊子》現存33 篇: 《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出於莊子門人及後學之手。
關於課文出處: 這篇課文是《莊子·養生主》裏的一則寓言。題目是後來加的，原意是講養身之道。養生主: 指養生的主要關鍵。莊周認為，人類社會充滿着錯綜複雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脱，就須像庖丁解牛那樣，找出規律，遊刃有餘，不受損傷，以求保身、全生、養親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閲讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個啟示是什麼呢? 請大家認真閲讀課文。
知識導學
一、指導自讀。 1．朗讀課文，字詞正音，解釋:
踦砉騞郤
窾綮硎怵
2．歸納“為”、“乎”、“然”、“於”等虛詞的用法。
（1）為①庖丁為文惠君解牛
②吾見其難為，怵然為戒
③視為止，行為遲
④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志
（2）乎
①技蓋至此乎？
②進乎技矣③依乎天理④而況大軱乎！⑤恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！
（3）然
①奏刀騞然
②因其固然
③雖然，每至於族??
④怵然為戒
（4）於
①合於《桑林》之舞
②而刀刃若新發於硎
③恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
④雖然，每至於族
3.歸納古今異義詞
技經肯綮之未嘗
因其固然
雖然，每至於族
4.找出本文的通假字
a砉然向然b技蓋至此乎
c技經肯綮之未嘗d善刀而藏之
.5特殊句式
技盍至此乎
臣之所好者，道也
技經肯綮之未嘗
視為止，行為遲，
二、理清本文的結構。
第二課時
1、討論文章第1段細緻生動的描寫，欣賞“解牛之美”
劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什麼樣的一種感受？作者寫解牛場面，為什麼避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合於《桑林》之舞”，奏刀發出的聲音合於“《經首》之會”？
2、探討解牛經，生讀第三段。分析庖丁解牛技術高超的原因是什麼？
3.文惠君聽庖丁介紹後，説自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什麼聯繫？這個寓言對我們有什麼啟示？
4. 合作探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人？
5.由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主
【譯文】
我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那麼，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。
告訴我們：人們讀書應當將精神狀態調整到一種放鬆、舒適的狀態，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因為有什麼不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會使人的精神變得緊張而疲憊，並且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閒自得的狀態中體悟到的，所以我們應順虛以為常法，這樣才能保護生命，保全天性，養護身體，享盡壽命。
6. 討論本文的主題思想。
7.延伸拓展：
讀莊子的庖丁解牛給我們什麼啟示？生寫100字左右的啟示。
8.翻譯下列句子：
⑴文惠君曰: “嘻，善哉! 技 蓋至 此 乎? ”
⑵庖丁釋刀對曰: “臣之所好者，道也； 進 乎 技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛 者；三年之後，未嘗見全 牛也。
⑶良 庖歲 更刀， 割也； 族 庖月更刀，折也。
⑷彼節者 有間，而刀刃無 厚；以無厚 入 有間， 恢恢 乎其於 遊刃必有 餘地矣!
⑸雖 然， 每 至於族，吾見其 難為， 怵 然為 戒， 視 為(之)止， 行 為(之)遲。
⑹提刀而立， 為之四 顧，為之躊躇滿志；善刀 而藏之。”
【我的收穫】
【反思】
第五篇：庖丁解牛教案[1]
庖丁解牛教案
作者:zjf55503
【三維目標】
1、積累常見文言字詞，掌握文言句式，分析人物形象。
2、培養質疑探究合作精神，探討作品主旨。
3、理解“莊子之道”的內涵，培養學生敢於實踐、運用規律的精神。
【教學重難點】 1、疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。（重）
2、對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。（難）
【課時安排】一課時
【教學過程】
一 ：先秦的諸子百家之中對後世的影響之大莫過於以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學派，莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭鬥。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁慾之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學，領略莊子哲學的魅力。
二：關於養生主的解釋
1：養生二字連讀，意為保養生命，主在這裏主要指道理和方法。
2：生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這裏養生主指保養精神。
3：寓言：寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。
比喻。寓言就是由巧妙的比喻構成，每則寓言故事就是一個喻體(內中的寓意，則是寓言的本體)，比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學作品裏的比喻相比，寓言裏的比喻大多使用暗喻和借喻。
擬人。與童話中的擬人相比，寓言的擬人可以不考慮物性，只要求能為寓意服務，講清所要表達的諷喻之意就可以了。
誇張。與童話中的誇張相比，寓言的誇張往往是着眼一點，不及其餘。
三：進入文本體會文本的魅力
1：文本預習檢測：
歸納“為”、“乎”、“然”、“於”等虛詞的用法。（見投影）
2：生自讀文章畫出自己的疑難問題一起討論解決（課前準備）
3：欣賞“解牛之美”
○1 劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什麼樣的一種感受？
明確：視覺：動作：手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
聽覺：響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）
○2 作者為什麼要強調它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經首》的節奏？
明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受。
4：探討解牛經----生讀第三段
庖丁是如何達到這一出神入化的境界的？
明確：
○1 臣之所好者道也（追求規律），不滿足於技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總説）
○2長期的摸索，反覆的實踐，去了解牛的複雜的結構（必經之路）。
解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者（不懂規律）------三年之後，未嘗見全牛也（懂得規律）--------方今之時，以神遇不以目視（運用規律）。
補充：王國維在《人間詞話》裏提出古之做學問的三種境界：
國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執着和最終的頓悟○3 雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規律（態度）。
探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人？
明確：不懂規律固執蠻幹，容易受到傷害。
遇到事情不知道變通，也容易受到傷害
5：合作探究：
文惠君聽庖丁介紹後，説自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什麼聯繫？
明確：注意寓言的比喻義
作者把牛比喻成複雜的社會，儘管矛盾複雜，鬥爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環境，隨俗沉浮，迴避矛盾，就能保全性命，養護精神。那麼人就能在社會中游刃有餘了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之後，感到心滿意足的同時，應該好好地收歛自己的態度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。 6：由莊子的庖丁解牛看莊子的哲學
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主
【譯文】
我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那麼，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護身體，可以享盡天年。
告訴我們：人們讀書應當將精神狀態調整到一種放鬆、舒適的狀態，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因為有什麼不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會使人的精神變得緊張而疲憊，並且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閒自得的狀態中體悟到的，所以我們應順虛以為常法，這樣才能保護生命，保全天性，養護身體，享盡壽命。
7：延伸拓展：
讀莊子的庖丁解牛給我們什麼啟示？生寫100字左右的啟示。
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