目錄
正文
第一篇：《在那遙遠的亞丁灣》讀書筆記
《在那遙遠的亞丁灣》是讓人心情激動的一本書。
長時間以來，護航編隊總是顯得十分神祕，這本書書的最大亮點就是把關注的對象放在一個個鮮活的人物上面，褪去了他們身上那層神祕光環，而展現在我們面前的，就像是自己的兄弟姐妹一般，有血有肉，有故事有思想，讓我們為之感動，為之驕傲。
如今的社會似乎缺少了些許的温情，變得冰涼冰涼的。一個辦公室的同事們，可能沒説過幾句話，更別説瞭解對方;商品房將每個家庭鎖在一個個冰涼的單元裏，樓上樓下是誰，對門是誰，完全不知道。人心變得冷漠和狹隘，人們少了去了解自己周圍世界的勇氣。而在那遙遠美麗的亞丁灣，一切都變得不同。大家在一起戰鬥，一起生活，一起體驗喝酒聊天的快樂，也一起體驗暈船狂吐的痛苦，每個人都是好兄弟。在那片平靜美好的海面上，人的心靈會經歷一次淨化，會讀懂很多事。
我也很期待能有那麼一個機會，能為國出征，去完成祖國和人民賦予我們的神聖的使命。但機會始終是給有準備的人的，我還需要不懈努力。而且為國奉獻的方式也有很多種，立足自己的崗位，盡職盡責便是愛國最好的詮釋，這也將是我不變的信念。
最後期待着丁老師能有更多更好的作品，好的作品能給我們傳遞着正能量，而軍隊就是需要這種正能量，我願成為這種能量的接受者，同時也是這種能量的傳遞者。
第二篇：《在那遙遠的亞丁灣》讀書筆記
《在那遙遠的亞丁灣》讀書筆記
《在那遙遠的亞丁灣》是讓人心情激動的一本書。
長時間以來，護航編隊總是顯得十分神祕，這本書書的最大亮點就是把關注的對象放在一個個鮮活的人物上面，褪去了他們身上那層神祕光環，而展現在我們面前的，就像是自己的兄弟姐妹一般，有血有肉，有故事有思想，讓我們為之感動，為之驕傲。
如今的社會似乎缺少了些許的温情，變得冰涼冰涼的。一個辦公室的同事們，可能沒説過幾句話，更別説瞭解對方;商品房將每個家庭鎖在一個個冰涼的單元裏，樓上樓下是誰，對門是誰，完全不知道。人心變得冷漠和狹隘，人們少了去了解自己周圍世界的勇氣。而在那遙遠美麗的亞丁灣，一切都變得不同。大家在一起戰鬥，一起生活，一起體驗喝酒聊天的快樂，也一起體驗暈船狂吐的痛苦，每個人都是好兄弟。在那片平靜美好的海面上，人的心靈會經歷一次淨化，會讀懂很多事。
我也很期待能有那麼一個機會，能為國出征，去完成祖國和人民賦予我們的神聖的使命。但機會始終是給有準備的人的，我還需要不懈努力。而且為國奉獻的方式也有很多種，立足自己的崗位，盡職盡責便是愛國最好的詮釋，這也將是我不變的信念。
最後期待着丁老師能有更多更好的作品，好的作品能給我們傳遞着正能量，而軍隊就是需要這種正能量，我願成為這種能量的接受者，同時也是這種能量的傳遞者。
第三篇：《遙遠的島》讀書筆記
在《成長的歲月》的《內心的成長》這個分目錄裏，有篇名叫《遙遠的島》的文章，給我們講述了兩個孩子內心成長的故事。
從前有兩個孩子，他們一心向往着海上的那個神祕而異彩紛呈的小島。可是當終於有一天，他們真的踏上這個小島之後，才發現，這只不過是一片不成樣子的荒野。他們簡直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜嚮往的小島。他們回家之後一直很難過，也從此不再看這個小島了。
看了這篇文章之後，我感觸很深。從對夢的痴心幻想到逐步認識冰冷的現實，也是成長的一個重要的內容。 每一個人的童年時代，都是夢的季節。小時侯，我們閲讀的，是美妙的童話，畫的，是無拘無束的想象畫，聽的，是歡快的兒歌，做的，是無奇不有一心向往的夢。小時侯，在我們的眼裏，周圍每個人都是笑着的，每個故事都有圓滿的結局，天空，可以畫成綠色，獅子，不會吃人……一切都是多麼美好啊。
但是，隨着年齡的增長，時間的飛逝，我們長高了，長大了，看到的東西多了，也懂得了不少。其實我們有很多夢想，當我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那麼美好。我們總會慢慢發現，不是每個人都是笑着的，不是每個故事都有圓滿的結局，天空，畢竟還是藍的，獅子，還是會吃人……
我想起了以前在作文選上看過的一篇作文。它講的是作者快國小畢業了，想考上重點中學。一天晚上，作者的媽媽請了重點中學的幾位老師到家裏來吃飯，並給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者“順利”進入重點中學。作者當時感觸很深，也很詫異，重點中學不是隻有考好試才能進的嗎？為什麼有些人學習不好也能進重點中學？大人卻對作者説：你是小孩，你不懂。
的確是這個樣子的，我們畢竟還是小孩，我們還有很多事情不懂，但是隨着年齡的增長，我們始終還是會懂的。我們也會發現，我們的夢，也可能像《遙遠的島》這篇文章裏的那個小島一樣，只是一片荒野。當熱烈的夢想遇到冰冷的現實，我們也會因此而難過，傷心。“成長的感覺，外人看來，是芝麻開花節節高的喜悦；自己體會，則有蛹蟲化蝶的痛苦和新鳥破殼的掙扎。”是的，隨着年齡的增長，有的事情我們不得不去認識，去面對。
我又想起了，老師曾説過，像我們這種年齡，應該暫時告別童話，多閲讀些現實的文學作品。不錯，童年的夢，熱烈的夢想遇到冰冷的現實，可能會一個個破碎，而我們，正是踩着這些美麗的七彩夢的氣泡，一天天成長的。
第四篇：《遙遠的救世主》讀書筆記
尼采的一句話：更高級的哲人獨處着，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。
從心理學的角度分析，越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦複雜的人則對簡潔有着特殊的心理需求。
股票的暴利並不產生於生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。它的運作動力是：把你口袋裏的錢裝到我口袋裏去。它的規則是：把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴裏。私募基金是從狼嘴裏夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。所以，得適可而止。
本是後山人，
偶做前堂客。
醉舞經閣半卷書，
坐井説天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍。
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉，這是人性
女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘
《聖經》神學是關於人類精神的學説，是關於人的靈魂淨化、昇華，人的行為高尚、正典的學説。一味地攻擊或捍衞神的真實性與否，都是愚昧的表現。前者沒有理解基督教的歷史價值和社會價值，後者沒有理解基督教的真正境界。
如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義
是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一個民族的文化從骨子裏就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看它積澱的時間長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。
評論：
----------答“《天道》是何道？”的樓主的疑問
一樓的評價很失偏頗，應該説象是一個考試不及格的學生不停的質問老師為什麼自己就得了這麼低的分數，怨天尤人是沒有用的。
這個故事雖然是虛構的，但我覺得有幾個概念和貢獻值得年輕人學習或者借鑑。並且我也想借這個交流的平台，向年輕的有識之輩吶喊，“什麼是強國的天道”，也許受篇幅和個人能力見識所限，不能説得深刻洞明，但若能激起一部分有為之士的共鳴並讓年輕輩立志為“強國強民興邦”做出實際的行動，那也不枉費我敲個把小時鍵盤。
一，天道的意思是“自然界客觀運行的規律”，這個世界運行的規律是不以人的意志為轉移的，一切都
符合客觀規律。你努力了就能有所進步，你懈怠了就會退步。不會因為中國強大了，就不會發生塗炭生靈的地震，不會因為中國強大了，國際社會就一定尊重你，就不排擠你。前者的天道是“兩大地殼板塊發生碰撞”產生地震，後者的天道是“人類社會的個體或組織最關心的是自己方的利益，符合自私的本性”，因此這些事件都不以人的意志為轉移。
二，提出了強勢文化和弱勢文化的概念。強勢的文化是“自助者天助”的文化，弱勢的文化是“一切依靠他人”的文化，在家靠父母，在外靠朋友，災難面前靠政府，實在不行靠基督或上帝。作者之所以將其小説取名為《遙遠的救世主》就寓意着，這個遙遠的救世主就是“天道”，就是要“自助者天助”，可惜我們很多國人和王廟村的農民一樣都不明白這個道理。
三，文化屬性是作者造出的一個詞，一樓沒必要糾纏着不放，她提出文化屬性就是為了驚醒當今的中國人，不要陷入弱勢文化的窠臼，就象當年魯迅先生用《吶喊》來呼號中國人要自強一樣。喊了近一百年了，中國人自強了嗎？我覺得頂多是自立了，還不能説自強了。中國人的小農意識很濃，奴性意識很濃，喜歡自己守着自己的一畝三分地。或許馬上有人反駁我，説汶川地震不是舉國相援嗎？這是大災大難，為什麼不能在平淡的日常生活中就做到自強呢？非要到了天崩地裂，或者滅族之災時才能這樣？而平常最愛做的事情就是窩裏鬥，事不關己高高掛起。另外，自助昇華一個層次就是“助人”，希望新時代的國人，能將“自助”和“助人”作為常態的立世標準。
四，“人還可以這樣活着？”，問問自己，我們有幾個人能做到灑脱，為追求理想而活着。不是為了“五斗米”就折腰，為賺幾個銅板就低聲下氣不要尊嚴。其實你缺少的只是“膽魄”，邁出勇敢的那一步不會死人，只會離理想越近。再問問自己，對事業，是“追求所愛”還是“迫於生計”？對愛人，是“真的愛他（她）”還是“沉迷於和他（她）做愛”而已，對愛情是為了愛還是為了做愛。對親人是“盡職盡責”還是“敷衍了事”？。或許有人説，我要那樣灑脱的活着，我得有錢啊。我想澄清一點，只有那樣活着，你才能真正有錢，成大器。如果想有錢了，再灑脱，那是本末倒置，痴人説夢。
五，“神即道，道法自然，如來”意思是“神就是道，道來自自然客觀規律，那就是事物的本來面目”。丁元英最後撫摸着小丹的照片説的那句話最令我動容：“當生則生，當死則死，來去自如，丫頭，不簡單哪”。所以從這個角度看，芮小丹是悟道最深的，連元英都不及她，因為元英尚且為愛嘔血，而小丹竟能來去自如，因此她是“天道”的得道之人，而非“知道”之人。小丹知道，能疼他時就用心的疼，失去雙腳和容顏之後，不能再疼他了，就説“乖，以後再也不能疼你了，自己找吃的去吧”，所以我認為小説的結局“小丹自殺”比影片更好，更能顯示小丹的“得道”，來去自如。雖然於深愛的人而言是很殘酷，但何嘗又不是一種殘酷的愛和美。
六，一樓還質疑丁元英為什麼會具備那麼多的能力，我只能質問你為什麼那麼不努力。送你一句李嘉誠先生的話“做事要做到極致，best efforts!",如果你做事情只是努力而已，那是很難理解丁元英這種人的，如果你思慮和行事都到極致，那就自然懂得了。剛剛自隕的湧金系掌門魏東先生才40出頭，就能締造一個600億的體系，還有為地震捐款1億元（不知道是出於真正的善心，還是出於博取名望，抑或是對原罪的懺悔，我真心希望他出於第一個目的，但同時我又對地震大災中捐款上億的股份企業的治理結構表示擔憂，這麼多的錢就董事長一個人説了算，這是一種沒有法治精神和信託精神的表現，我在後面會詳細論述。反而注重信託精神和企業治理結構的萬科的王石先生遭到全國人民的唾棄，國人的素質之低，認識之片面和淺薄實在讓人歎為觀止）的天津榮程鋼鐵董事長張祥青，是唐山遺孤，在不到40歲的年紀就能做出這樣的業績，都是盡最大努力的代表。又有興趣，又能做到極致，丁元英肯定能學好股票投機，音響和參禪悟道的。
七，送一樓一句話，“做時間的朋友，做金錢的主人”，多學習，多經歷一些事，你也能活得更明白一些。就象楚風評價元英的“元英是個明白人”，而不是象元英評價葉曉明的“葉曉明是個聰明人”。要有大智慧，而不是小聰明。當然，我也希望自己有一天能修煉成那樣的境界。與你共勉。
八，最後談談我最想在本文達到的目的，即呼籲何謂“強國強民興邦”的天道？我們在改革開放三十年之際，在為取得的國家成就驕傲的同時，是不是更應該深思中華民族的未來。興盛與衰亡是不是有客觀規律（即天道）可循？為什麼世界近三百年的歷史都由英美德法日五國所掌控，而其他的國家大多數為貧窮、
戰爭、飢餓、混亂、貪腐等所困擾？我想這五國必定是洞悉了強國的天道。我想，“強民”的天道，或許通過鼓吹和踐行丁元英所説的“強勢文化”（即依靠自己，自立更生，自強不息得文化）是能夠做到的。但“強國興邦”的天道則或許隱藏在“強勢體制”當中。中國人自古以來不注重以“法制”治國，而注重以道德治國，歷史上的各朝君王一直尊崇孔孟之儒道，而只有秦始皇採用韓非子的法家精神治國（秦的興盛皆賴於(推薦打開本站：)此），因此可以這麼説，漢代大儒董仲舒或許是中華民族的千古罪人，正是因為他提出的“廢黜百家，獨尊儒術”，才使得儒家思想治理下的中華民族形成了弱勢文化的屬性，至於這種民族性格的種種弊端在台灣作家柏楊的《醜陋的中國人》中已被一一列舉。
再反觀當前的中國，貪腐橫行，法制缺失，立法不嚴、執法不力之事仍然層出不窮。尤其是在國內經濟和資本市場，上市公司弄虛作假，不為股東謀利益，樓市被虛糜資金和貪腐資金炒得暴高，超級爛的上市公司的大小非減持也能被批准，內幕交易與不法交易橫行，在盛世格局下竟然會出現資本市場創下人類歷史上的最大跌幅之一等等，不一枚舉。我們用簡單拿來主義照抄資本主義發達國家的“民主、自由、民營經濟”，但卻忘記了建立嚴刑峻法下的“法制化制度”，規範和加強市場化下的“政府行為”。
上述説的英美德法日五個帝國之所以強大，是因為其分別由“亨利八世”、“哈里遜到羅斯福”、“俾斯麥”、“拿破崙”和“明仁天皇”在統一中央集權政府基礎上實行的“法制化建設”。沒有很好的法制化建設，就妄談民主、自由與改革，那麼我們僅僅是學到了資本主義的皮毛，沒有學到精髓，那麼我們的未來是否能走向美國？抑或是走向混亂的印尼、泰國、馬來西亞、菲律賓和民進黨治理下的台灣？所謂的民主自由只不過的依舊的混亂和議會羣毆而已。
為什麼美國能有那麼完善的法制，還有那麼偉大的資本家，他們的所作所為充滿了人性的光輝或悲天憫人的人道主義情懷。如傑克。韋爾奇將ge經營得富可敵國，退休時卻只拿1億美金的應得薪水？為什麼不象我們的企業家，企業做不好那是國家體制不好，一走了之。企業做得好那就用手段mbo了將其佔為己有？還有，當小布什提出廢除遺產税的提案，而巴菲特和比爾。蓋茨卻提出抵制該提案，認為不交遺產税對國家長遠發展不利，並説自己的後代得到鉅額遺產本應納税，這不是跟自己過意不去嗎？其實這一切都源於“資本主義精神”，我們沒想到被視為邪説異端的資本主義竟然有着美麗的本質。瞭解馬克思的《資本論》和亞當。斯密的《國富論》的朋友一定知道，他們都有着“悲天憫人”的情懷。雖然開國元勛富蘭克林提出資本主義的精神是為了追求利潤，但卻是在保證國家利益至高無上，保證一部分人富起來並且絕大部分人不會窮下去，保證信託精神，保證公平公正公開競爭基礎上的追求企業利潤最大化，只要是為了國家民族的長遠利益，犧牲小我的個人利益是完全值得的。
説到這裏，資本主義精神到底是什麼？是什麼使得英美德法日五國能如此長期強盛？就是“信託精神”（受人之託，忠人之事）、“法律精神”“公平公正公開的競爭體制”，他們首先認為人性是自私的，沒有這些法制精神的約束，那麼在充分的“市場化”行為下，一定會導致強欺弱，大欺小，不公平競爭等等，最後是供需不平衡（供給嚴重不足，需求嚴重過度），產品價格大幅度上漲。這也是當前的中國，為什麼在沒有公平公正的嚴刑峻法約束下，就冒然簡單推進的“市場化改革”會偏離了改革的初衷，最後結果是房改之後住不起房，醫改之後看不起病，教改之後上不起學。“價格上漲”的洪水淹沒了一切。其實農民也知道這個簡單道理，要灌溉之前，一定是先挖好溝渠，再放水。而我們的改革是在沒有挖好“法制化建設”的溝渠的前提下，就將“自由的市場化”這個洪水猛獸放了進來，於是良田美地被洪水所淹沒，最廣大人民的根本利益被無情的踐踏。
只有我們可愛的祖國通過一代代的不懈努力，完善了法制治理，塑造了“信託精神”、“法律精神”、“公平公正競爭精神”等一系列強國興邦的“天道”精神，那麼自然客觀規律就一定會站在我們這邊，那就是真正的“天佑中華”，我們就可永遠脱離自宋明清以來的近千年的衰弱萎靡格局，而永遠的屹立在世界的東方。我熱愛我的祖國，我深知“人自助則天助”，且“國自助則天助”。未來之路任重而道遠，年輕諸輩尚需努力，少年強則國強。
第五篇：你遙遠的清平灣
你遙遠的清平灣
馬文軒 高一十九
他，一生傳奇，著作等身；他，歷經風雨，生命之樹在初夏被風暴折斷，卻又在酷暑之時抽出新芽。枝生葉長，花開花落，悠悠漫漫風吹雨打幾十年，滄桑謝盡了浮華。於是遒勁的枝幹間，結滿了累累果實，清香誘人。嚐了之後，甜中帶酸苦中有香，回味無窮。
“生命是什麼？”用冰心的話來説，生命像一江春水，像一樹春枝。問你，你卻回以緘默，嘴角卻掛着微笑。
“幸福是什麼？”有人説有福是幸，有幸則福。問你，你沉默，臉上則滿是笑容。 “愛是什麼？”人們説奉獻為愛，體貼是愛，關懷是愛，知心則愛。問你，你卻咧嘴笑了。闊別多年的老朋友友越問越迷惘，表情曲扭，皺巴成了一團。一旁的摯友看不下去了，開口道：“唉，你不知道啊，這幾年，我們哥仨推着他上北海、去天壇、遊故宮??我們累得夠嗆，他可玩的不亦樂乎。什麼天津北京河北山東江淮西南東北還有美利堅，他哪地沒去過！特色名貴風味小吃他哪個沒嘗過！他能不樂嗎？話音未落，客廳就響起了一片笑聲。這當中，當然有鐵生的笑，低沉又不乏爽朗，它來自地心，播向蒼穹??笑聲不絕於耳中，故友若有所思，他帶着問題來，又懷着問題歸。
鐵生看着他們走遠了，平靜地閉上眼睛，打起盹來。
朋友回去後，苦思冥想不得其解，便隨手從書架上拿起一本書，不曾想：正是《你遙遠的清平灣》。從中，他隱約得知了答案：“你的笑，回答了我所有的問題。原來，生命就體現在活着，活着，就是幸福，活着，愛才在身邊。微笑，就是快樂，就是欣慰，都是滿足，而滿足才能幸福，幸福也就是活着。”
是啊，只有好好活着，才能在殘缺的人生舞台上演繹真正的生命飛揚！你真誠、質樸，你才華滿腹、胸中有丘壑。追溯其源，前者是與生俱來或是周圍人尤其是母親給你的，而後者，正是生命給你打開的另一扇窗——一扇通往夢的夢的永恆的天窗！
一個看透生命的人，才懂得讓自己精彩地活，讓自己的年華無愧，讓自己的心自己的氣息散佈在天地間。儘管你眼中的夢有些許飄渺，這隻因生與死的距離，而夢早已與你的心連在一起、生長在一起。正如你的清平灣，雖遙不可及卻又心繫一家??
清平灣那樹上的果實，還在被人們品嚐，它的種子則由人們帶向四方，並又在那裏生根、發芽，長成一棵又一棵新的樹。又是枝生葉長，又是花落花開??
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