論文題目：如何做好孤兒國小生的思想教育
摘要：加強對孤兒學生的思想教育是擺在我們面前的一項重要任務。思想教育必須從國小生抓起，應加強對孤兒國小生思想道德品質教育，培養學生明辨是非的能力，抵制不健康的、消極的思想對學生的侵蝕，使他們健康成長。
關鍵詞：孤兒；教育；朋友；愛心
一、運用科學的教育方法對學生進行教育
國小時代正是良好思想教育的“黃金”時期，也是奠定人一生良好品德的關鍵時期。因此，抓住時機開展國小生的道德教育，這是十分有必要的。
1、抓好學生的養成教育
第一，培養學生良好的生活習慣。每天督促孩子們搞好個人衞生，如每晚洗腳、洗臉、刷牙等；由於孤兒年齡小，再加上特殊的成長經歷，他們不會也不懂管理自己的物品，我就教他們如何保管自己的物品。逐步培養他們的生活習慣。第二，培養學生良好的行為習慣。不亂扔垃圾；不在樓內打鬧、拍球、大聲喧譁等；不亂寫亂畫、不破壞公物；隨手關燈、關水龍頭。第三，培養學生良好的學習習慣。教師要每天督促孩子們按時完成作業；培養他們看課外書的習慣，並經常督促他們寫日記；為將來的正常學習打下基礎。特殊的年齡賦予國小生反覆的心理特點，教師應該及時跟蹤瞭解。因為他們很容易受環境氛圍影響，徘徊之時也很容易步入歧途。因此，我總是及時瞭解學生的表現，及時瞭解他們某些行為或思想變化的原因，及時教育他們、調節他們的心理。
2、積極幫助學生獲得正確的評價
國小生的思想意識形態不同於中學生，在對其行為及做法進行評價的時候，不能生硬地以道德標準和規則信念為依據。因為他們經常受到周圍環境的影響和制約，其特點是習慣或善於評價別人行為，而對自己缺乏認識和觀察，基本上都是依賴老師的引導進行思維轉移。因此，作為教師要善於利用學生的天性和習慣，及時正確地積極評價，多鼓勵幫助，適當評價。同時教師在表揚做得好的學生時，應讓學生將喜悦變為內部動力，激發更大的能動力。
3、耐心細緻地對學生進行説理教育
對學生進行教育的最好辦法就是説理。常言説道：“有理走遍天下，無理寸步難行。”只有把道理講通了，心情才舒暢，對事物看法才明瞭。對國小生説理不能長篇大論，要抓住要害，言簡意賅。語言要適合學生的年齡特徵，曉之以理，動之以情，做到全面地感情投入，使他們感到温暖，感到親近，學生自然就會樂意接受老師的説教。
二、通過建立朋友關係對學生進行教育
1、用愛温暖學生
孤兒教育是“良心事業”。做好思想教育必須全面、深入地瞭解學生，關心學生的冷暖，才能做到全面調查，才能真正瞭解學生的一切。
首先，要多體貼、關心、愛護學生，多關注學生的心理想法，解決學習和生活上的困難。其次，要多與學生談心、交心，做學生的知心人。部分學生具有自卑封閉性格和逆反心理等，應讓學生成為自己的朋友，當學生把自己當成知心夥伴時，才能充分了解學生的內心活動，才能消解學生的不良情緒，正確引導學生克服心理問題。最後，要多觀察、多發現學生的特點，諸如好玩、好動、好奇心強、喜歡錶揚和自我表現是國小生的顯著特點，在瞭解學生的基礎上，才能抓住學生的思想傾向。
2、用愛鞭策學生
真心愛護教育對象，教師就必然要嚴格要求他們。嚴格要求學生應以充分尊重學生為基礎。批評應是善意的，特別是對屢犯錯誤的同學，應進行恰當的批評，同時要發揮愛的鞭策力量。
三、採取團體活動的方式對學生進行集體觀念的教育
孤兒國小生會把學校當成他們的“家”，放學就回“家”。所以，作為孤兒教師必須樹立這樣一種觀念；處處把自己看做家庭中的一員，讓學生感受到集體的温暖。同時採用適當的方式方法鼓勵孤兒積極努力為集體奉獻自己的力量。從而形成學生愛集體、互助友愛等優秀品質。
“千里之行，始於足下”。事實上，古今中外許多成就事業的人，他們身上所體現出的美德都是從小培養的。所以，在國小階段，我們應該做好學生的思想教育工作。
一、青少年學生德育工作中存在的問題
（一）對德育教育的重視不夠
目前，我國中國小普遍存在着“重成績，輕德育”的現象，儘管德育教育的喊得口號很響亮，但是並沒有落實到位，主要原因在於升學壓力，使得學校之間、學生之間都在比成績、比考試分數。在這種形勢下，各所學校都減少了德育教育的相關課程，幾乎沒有安排與德育相關的課程活動，家長也紛紛認為德育教育是學校的事情，與己無關，根本不管孩子的德育情況，再加上青少年缺乏對德育的深刻認知，一旦缺乏良好的引導，極易誤入岐途。
（二）缺乏德育管理機制
據悉，我國各所中國小差不多都專設了德育處，從形式上看，所有中國小的德育管理體制正趨於完善，但是其德育教育管理體制並沒有得到健全。由於缺乏有效的德育管理機制，學校的德育工作進展得十分緩慢，執行不到位，甚至看不到效果，也沒有人定期反饋工作情況。同時，學校德育工作方式過於單一，德育課堂枯燥無味，學生學習德育課的熱情不高；部分德育管理人員較少學習教育知識理論，德育經驗不足，不利於提升青少年學生德育教育工作的實效性。
（三）新媒體的負面影響
新媒體環境下，我國青少年學生在德育建設中出現了許多不足，由於社會對學生形成了比較負面的影響，從而加大了學校德育建設的難度。新媒體具有隱蔽性和虛假性，可能會誤導青少年學生髮表違背現實的言論、製造垃圾信息、污染網絡環境等等，這也是學校德育工作面臨的新特點。然而，很多學校的德育工作方法落後，觀念守舊，難以將新媒體的新特點融入到青少年學生的德育工作之中；工作內容，針對性不強。可見，新媒體是影響青少年學生德育工作的一個重要因素。
二、解決當前青少年德育工作不足的對策
（一）完善德育管理制度
為了更好地做好德育工作，學校可制定班主任管理及考核辦法，堅持競聘和推薦原則，選拔一些成績突出、師德高尚、威信高的優秀教師，經校長任命後，方可擔任班主任一職。與此同時，相關部門還要出台中國小班主任工作評估細則，適時評估班級教育效果、班級獎懲、素質教育項目等的實施情況，綜合考核班主任的年度德育教學情況，以此評出首席班主任，建立班主任管理檔案，實行梯級化管理，完善青少年學生德育管理制度。
（二）建立督導評價機制
青少年學生德育工作的完善，還離不開科學的督導評價機制。首先，教育行政主管部門要起帶頭作用，全面落實國家教育方針政策；其次，要發揮政府的職能作用，建立社會、家長、學生為一體的學校德育工作評價機制；再次，還要成立德育研究室，派人專門負責研究、指導、督導、檢查、考核各級學校的青少年學生德育工作的開展情況；最後，落實督導檢查考核職責，對師生進行深入調查，將督導評價機制落實到位。
（三）培養學生媒體素養
在新媒體環境下，培養青少年學生的媒體素養也至關重要。其一，需要提高青少年學生的信息辨別能力，避免“一切隨潮流”的信息取向，要讓學生獨立思考問題；其二，將新媒體素養納入青少年學生德育工作之中，讓學生充分理解新媒體的內涵，清楚地知道新媒體的好外與壞處，以防盲目接觸；其三，強化青少年學生的媒體道德意識與自律意識，培養他們自覺遵守相關的規範和道德，以便科學合理地使用新媒體源。
（四）健全新媒體德育平台
健全新媒體德育工作平台，一要充分利用手機短信、網絡社交軟件的傳播優勢，註冊學校德育門户，以便有效地創造德育工作平台；二要設置德育網絡部門，實現對學校德育網絡信息的監管，以便更好地在網絡環境下進行德育工作；三要探析青少年學生身心發展，最大限度地找到符合其特點的媒體資源，努力實現德育新媒體工作平台的方式，進一步擴展青少年學生德育工作的資源體系。
（五）弘揚傳統節日文化
加強青少年學生的傳統節日文化教育，搭建更寬廣的德育教育平台，比如：舉辦中華傳統節日感恩節，組織傳統節慶遊園活動，使青少年學生認識到傳統節日文化的精髓；同時，學校還應當鼓勵青少年學生參與與傳統節日相關的文化社團組織，加深其對傳統節日文化的理解。只有這樣，才能從根本上提升青少年學生的自我道德素養，增強青少年學生德育工作的實效性。
三、結束語
隨着社會的發展，青少年的思想觀念在不斷更新，學校德育工作依然面臨着嚴峻的形勢，學校和教師應盡最大努力去探索科學的德育模式。為了增強青少年德育工作的實效性，學校必須建立合理的德育管理長效機制，樹立道德教育，堅持“以學生為本”的管理理念，完善主體性德育管理體系，與素質教育接軌，滿足時代的發展要求。
摘 要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質需求，而是缺乏精神和心靈的關愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關鍵詞：高中生；心理健康；德育教育
高中生是一個特殊的羣體，脱離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩重。青少年在高中階段正處於身心發展的關鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當前高中生存在的心理問題
社會的飛速發展帶來的種種問題影響着每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響着高中生的身心健康發展。
（一）學習壓力大，心理壓力得不到緩解
大學聯考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業緊張，每天奔波於家裏、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心裏的壓力長期找不到適當的渠道發泄，時間長了學生心理容易出現各種問題。
（二）社會風氣對高中生心理的影響
當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網絡媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師説到現在學校要求學生在校統一着校服，學生不能再衣着上相互炫耀便轉向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學校忽視學生心理需求
現在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背後的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要説與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關愛。教師往往更看重學生的成績，對於學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。
二、關注高中生心理健康的途徑
在這個物質充足價值取向多元化的社會，高中生出現心靈的孤獨感等心理問題多半是由於精神上缺乏關愛和理解，心裏的壓力找不到適當的渠道宣泄，關注高中生的心理健康是一個長期而持續的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉變父母教育理念是關注學生心理健康的前提
家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應該是孩子的益友，不僅關注孩子身體的發育，更應該關注孩子心理的需求。高中生正處於心理和思想的重要“轉型期”，良好的家庭氛圍和父母關係對於高中生的身心健康發展有着不可忽視的意義。家長應該轉變傳統的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關注學生心理健康的基礎
教師是教育三個必備的因素之一，承擔着塑造學生，為國家和社會承擔着培養優秀人才的艱鉅使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什麼》一書中説道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵雲去觸碰另一朵雲，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關愛，關注學生的心理健康。
（三）學校加強德育教育是關注學生心理健康的保障
學校是培養人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態。學校可以通過開設關於心理健康的選修課或者知識講座向學生普及心理方面的知識，利用課餘時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關注。
（四）社會要為學生心理健康的發展保駕護航
高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發展承擔部分責任。社會媒體和網絡對高中生的心理髮展起重要的導向作用，如近年發生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節目和相親的節目對高中生的價值觀和心理髮展都會產生一定的負面作用。網絡、報紙、電視應加強對信息的篩選工作，建設青少年綠色網絡平台，完善網絡監管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模範人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個 良好的社會氛圍。
三、總結
高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎。“少年強則國強，少年弱則國弱。”高中生是國家未來的建設者和接班人，關心高中生的心靈健康就是關心國家未來的前途命運。
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【摘要】德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學發展觀，統籌協調社會各方德育資源，構建多方合作機制，做到良性互動、優勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現幼兒德育的可持續發展。
【關鍵詞】幼兒教育園；家庭德育；社區德育；可持續發展
當前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應，幼兒經常受來自家庭和社區的負面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由於家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達成一致。從社區德育教育來看，社區教育事業的發展相對滯後，真正涉及社會文化與教育方面的社區服務與社區管理甚少。另外，社會錯綜複雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現狀，不利於幼兒德育的可持續發展。怎樣尋求一種能擴展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區相結合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進幼兒全面、協調、可持續發展，是教師、家長、社會共同關注和探討的問題。
一、以幼兒園為導向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續發展的重點
幼兒園是專門的教育機構，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學的德育教育體系，有效開展德育工作，還應在家庭、社區教育中起關聯作用。
（一）健全幼兒園德育教育網絡
幼兒園內部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學主任、各班班長和後勤代表為成員的德育工作領導小組，形成德育工作網絡，園長負責德育工作的宏觀管理，副園長負責工作落實，各年級教學主任負責指導班級開展德育工作，各班班長負責具體實施，後勤代表負責與社區進行聯繫並做好後勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝着科學化、制度化、規範化的方向發展。
（二）發揮幼兒園在家庭、社區德育工作中的關聯作用
幼兒園要加強和家庭、社區的聯繫，發揮家長委員會、居委會、關心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區教育形成合力。同時，還應加強家園聯繫，提升家庭教育水平。可採取家園互動網絡、家長學校、專題講座、班級QQ論壇等方式，使家園教育形成合力，促進幼兒全面健康成長。
（三）發揮幼兒園德育教育的主體作用
積極開展各類德育教育活動。根據幼兒身心發展規律，寓德育於教育活動之中，積極開展有益於幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、 以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側重於熱愛祖國的情感、責任心、意志品質的培養；對中班幼兒側重於行為習慣、學習習慣和禮儀教育的培養；對小班幼兒則側重於文明禮貌、生活習慣的培養。
二、以家庭為支點，架構德育橋樑，是幼兒德育可持續發展的關鍵
家庭是組成社會的細胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養、文化水平、教育方法、家庭環境條件等對幼兒成長有着直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有着深遠的意義。家庭德育是指在家庭社會環境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規範、思想意識、政治觀念轉化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應從以下方面引導家長進行家庭德育教育。
（一）創造良好的家庭教育氛圍
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環境薰陶出來的。各班通過家園之窗引導家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級QQ羣、微信羣，讓家長互相交流和學習，努力提高家長的自身修養，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養方面出現的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性
幼兒園應把家庭教育作為德育的支點，引導家庭進行德育教育。可每月致家長一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學與家庭教育互動起來；還可設立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現家園德育的雙向溝通；改革家長會內容，定期召開教育學術講座、家庭德育心得交流會、家園學習生活反饋等各種類型的家長會，設立家園聯繫卡，每週一小評，每月一大評，促進幼兒在家做好孩子、在園做好學生、在社會做好市民。
三、以社區為平台，開闢德育新天地，是幼兒德育可持續發展的途徑
以幼兒園為龍頭、社區為平台、家庭為基礎，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續發展的條件和平台。
（一）幼兒園德育對社區的輻射作用
幼兒園可通過與社區居委會、關心下一代委員會等組織取得聯繫，合作開展“一班一居委”結對子活動、“學雷鋒”活動、“小小志願者”活動等，使幼兒在志願者服務中增加社會責任感和服務意識，社區也可把幼兒園德育納入社區精神文明建設內容，促進社區建設的發展，使幼兒德育走向良性循環的軌道，為幼兒德育的可持續發展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務作用
幼兒園應充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標相一致的社會實踐基地。可通過對社會的深入調查，將社會德育教育資源進行分類。如，服務類：華聯超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經濟開發區、現代蔬菜示範基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀念碑等；展示類：夢之島舞台、社區活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進社會、瞭解社會，實現對幼兒的德育教育。
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1、本課題在國內外同一研究領域的現狀與趨勢分析
⑴國內外同一研究領域的現狀與趨勢分析
①生活教育思想中包含了生活德育的諸多理念。明確提出生活德育的概念，把生活德育作為一種德育模式加以理論和實踐操作研究的目前還沒有，但是縱觀古今中外，關於生活教育的論述與思想可謂源遠流長。在西方，以法國啟蒙運動的巨匠盧梭的自然教育（實際上是較早的生活教育理論）和美國現代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影響；在我國陶行知先生是生活教育理論與實踐的集大成者。生活教育強調教育與生活的聯接，要求教育活動既關心兒童未來的生活，也要關心兒童的現實生活；強調兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據兒童身心發展的規律進行；還強調兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會發展對人的需要，也要滿足個體自身發展的需要；第四，生活教育強調教學做合一。生活教育的這些主張給生活德育的研究以很大的啟迪。
②道德心理學研究表明：人的道德是通過展現人的生活和在人的交往中形成的。近年來，在德育研究領域，許多研究者已深刻認識到德育目標過高、過空，德育內容過於理性、過於抽象，德育途徑方式過於單一甚至違背學生道德心理髮展規律所帶來的嚴重後果，於是德育需貼近生活，需加強情感性、加強道德主體實踐漸漸成為一種研究的趨勢。
⑵本課題與之聯繫與區別
聯繫：借鑑杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理學關於道德形成和發展的規律，提出和構建生活德育模式的理論和操作樣式，以制訂出符合國小生身心發展並對其終生有益的切切實實的德育目標，創造性地運用並形成重情感、重情境、重實踐、重體驗的具有鮮明現代生活教育特徵的生活德育方式，為提高基層學校德育實效，同時豐富德育理念與德育模式服務。
區別：生活德育的研究在目標上強調最基本的道德生活態度、參與和營造道德生活的能力及良好的道德行為習慣的形成，強調為學生的終身發展服務；在方式上強調通過生活實踐進行教育，強調學生道德情感、認知、行為發展的整合性；在內容上強調以學生生活中面臨的各種道德問題為主要研究內容，即強調德育內容的生活性；在評價上強調開放性，即每個人的道德發展具有不同的特點，道德教育不應該以唯一的標準去衡量千差萬別的學生。總之，生活德育的研究是跳出德育看德育，進行的是理論建構和實踐操作相結合的研究。
2、課題研究的實踐意義與理論價值
實踐意義：本課題的研究與實踐有利於改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實效，促進學生道德成長和個性生活化。同時，研究與實施的過程有利於提高教師對國小生進行道德教育的理性認識與實踐水平。而且本課題研究的生活德育模式具有較大的推廣價值。
理論價值：在課題研究的過程中，將努力建構起生活德育的理論框架和實踐操作模式，能充實和發展當前國小道德教育的理論和操作模式。本課題實施將為道德教育理論研究提供成功的案例。
四、完成課題的可行性分析
1、課題是在充分研究文獻、瞭解現狀的基礎上提出的，對於課題研究的初步方案向南師大及有關教科研部門的專家、教授提請諮詢與論證，因此本課題符合當前德育改革的方向，具有現實針對性，理論依據充分、科學。
2、本課題研究理論假設合理，目標內容清晰，實施的可操作性較強，階段實施過程與目標都很明確，完成課題的可行性有充分保障。
3、學校九五期間承擔省級立項課題“構建現代生活教育模式促進學生素質全面發展”的研究，有一定的研究基礎。而且，本課題研究人員配置合理，既有專家與教授的指導，又有出色完成九五課題的校級領導的親自掛帥，再加上一支“九五”研究中錘鍊、勤學肯鑽、勇於實踐的骨幹教師隊伍，為課題研究提供了較佳的人員保障。
3、課題界定與支撐性理論
課題界定：
生活德育，即重視生活中道德資源的開發和利用，通過生活實踐進行道德教育，為了提高學生的道德生活質量而進行德育。生活德育強調將道德教育深深地紮根於兒童生活的土壤，讓德育與受教育者個體的日常生活、學習生活、交往生活、集體生活等緊密相聯，用學生自己的生活、自主的活動本身對學生進行積極的啟迪與引導，以提升學生的人生境界，讓學生過一種道德的生活，自主地建構道德經驗，提升道德水平。
生活德育研究是在現代生活教育思想和國小生道德形成規律的指導下，在國小教育中構建生活德育理論框架、目標、評價、內容和操作方式，通過研究與實施，改革學校德育方式，提高德育實效性，促進學生基本的道德生活態度、參與並創造道德生活的能力、良好的道德行為習慣的形成。
支撐性理論：
1、生活教育的相關理論。生活教育強調教育與生活的聯接，要求教育活動既關心兒童未來的生活，也要關心兒童的現實生活；強調兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據兒童身心發展的規律進行；還強調兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會發展對人的需要，也要滿足個體自身發展的需要；第四，生活教育強調教學做合一。
2、現代德育價值觀。現代德育充分關注生活中的人，關注人和人的生活，道德教育是為提高人的生活質量服務，引導人去建構個人完滿的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活結構中獲得個性的完滿，實現德育目的。正如魯潔教授在《德育社會學》中所説，德育的終極意義表現在“不僅讓人們去遵守某種社會秩序，道德規範，使社會的發展得以按部就班地進行，它還要促使人們找回那個已經失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己。”
3、主體教育思想。道德是貫注着人的主體精神的自由自覺活動。道德作用的發揮及其存在無不以人的主體性的發揮和人的自由自覺為前提。道德行為的本質是主體性的。先天心理圖式的存在決定着即使是0歲的嬰兒也不等於道德上的“白板”，他們已經通過社會性遺傳，獲得了社會性心理文化特徵，因此兒童從一開始就是道德生活的主體，而不是道德容器。我們應該把學生視為具有獨立人格、自主意志、選擇願望、自主負責性的主體。
4、現代德育實踐觀。道德的本質在於實踐。首先從德育目標看，既包括對學生道德認識、道德情感的培養，也有對學生道德心理、道德行為的鍛鍊，而歸根到底是道德信念和道德行為的統一，所以德育目標本質上是實踐的。其次，學生的道德是在活動和在交往中形成的，活動和交往的本質是實踐的，所以德育過程本身應該是一種實踐活動。第三，德育實踐活動才是檢驗學生道德素質高低的唯一標準。所以，德育應該是德育主體的一種實踐活動。
5、道德心理髮展的相關理論。人的品德是在一定的心理背景下和活動過程中形成、發展的，德育離不開心理學所揭示的心理活動的形式及其規律的指導。國小生在道德生活中的主體性尚處於不成熟、不穩定狀態，尚處於由他律向自律、由模仿向創造、由順從向選擇，以及由潛在的主體向現實主體、由自發主體向自為主體的矛盾轉化過程中。教師應充分認識兒童這些特點，在德育過程中，充分順應學生的身心特點和道德心理髮展水平進行教育。
4、理論假設與研究目標（研究目標分解與具體化）
理論假設：道德是在道德生活實踐中形成和發展的，道德形成過程是一個主動、整體建構的過程，也是個性化和社會化統一的過程。本課題期望通過構建和實施生活德育的實踐操作模式，提高德育實效，促進學生的道德成長，培養學生最基本的道德生活態度、參與和創造道德生活的能力以及良好的道德行為習慣。
研究目標：
①研究形成生活德育的理論框架、目標、評價、內容和操作方式。
②改變教師的德育觀念，提高教師的德育實踐能力，培養學生具有正確的道德認識、健康積極的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。
5、研究內容設計（研究內容的分解與具體化，含子課題的設計）
⑴生活德育的理論框架研究。在充分佔有文獻資料的基礎上，通過較為系統的學習、思考與梳理，對生活德育的內涵、特質、價值觀、學生觀、活動觀及生活德育的原理提出自己的見解，以建構起生活德育的理論框架。
⑵生活德育的目標體系研究。生活德育重在培養學生最基本的道德生活態度、參與並創造道德生活的能力以及良好的道德行為習慣，讓學生過一種道德的生活。針對不同年齡段的學生，由於其身心發展與道德心理髮展水平的不同，在道德生活的態度、參與道德生活的能力、良好的道德行為習慣上也應該有相應的更為具體的目標指向。這一子課題的研究目的就在於形成一套符合學生年齡段特點的生活德育目標體系。
⑶生活德育的途徑和方法研究。生活德育在操作方式上應遵循“感性的”、“情境的”、“體驗的”、“踐行的”等基本原則。在具體的實施中，分課堂教學中的生活德育、班級管理中的生活德育、生活德育的實踐活動幾大方面展開研究，以概括並提煉出生活德育的幾種實踐操作模型。
⑷生活德育的評價研究。道德的形成與發展過程是動態變化的，對於生活德育的評價也不應該是靜止的、唯一的，而應該是多元的、過程性的，它具有開放性的特點。
[摘要]
中國傳統節日文化是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋樑，文化底藴深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統節日文化在高職學生德育中的作用、高職院校開展中國傳統節日文化的措施兩個方面，闡述了中國傳統節日文化在高職院校德育中的實踐。
[關鍵詞]
傳統節日；高職；德育；措施
德育是培養人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮（即德育）被認為是“六藝”之首。孔子在《論語？學而》中闡述:“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”明確肯定“孝”、“悌”等道德修養應先於“學文”。國外也有類似的觀點，英國教育家洛克認為，培養人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的。”目前高職學生的生源部分來自第五批招收的普高畢業生，部分為單招單考的“三職生”（中專、職高、技校），而且“三職生”的招生比例越來越高。不同文化基礎的生源，使得學生思想政治素質參差不齊，勢必造成學生思想素質的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在着大談空談理論，理論脱離實際的現象，對學生多方面需求無法給予正確的引導和幫助，對學生思想中存在的具體問題不能及時、有效地解決。關於德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統節日文化所藴涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內容豐富的中國傳統節日“承載着豐厚的歷史文化內涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關係與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋樑，文化底藴深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學有效地挖掘中國傳統節日的文化內涵，將德育與中國傳統節日文化有機結合，是當前高職院校德育工作者應該積極思考的問題。
一、中國傳統節日文化在高職學生德育中的作用
1、可以樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養高職生的愛國主義情懷。
“民族自信心是維護民族尊嚴和文化本位的精神基礎，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的民族位置。”[1]黨以來，提出要實現中華民族的偉大復興，必須要重視建設民族凝聚力，這是實現中國夢的重要內在動力。“傳統節日，是民族文化的心結。人們通過節日飲食、節日儀式、節日信仰與傳説、節日藝術等集中展示民族文化的精華。我們在民族節日活動中，紀念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，迴歸文化根本。傳統節日在當代社會的價值與意義，就在於我們不斷地給自己創造迴歸的機會。我們通過迴歸傳統來辨識、確認自己的文化身份，樹立我們的民族自信。”[1]中國傳統節日中比如春節、中秋等節日，海內外華人華僑，上至國家領導，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統節日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節除夕，無數的中華兒女共聚一堂，觀看春節聯歡晚會，遍佈世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節日快樂、祥和的氣氛，此時民族自豪感和民族認同感無疑得到強化。又如元宵節吃元宵，閤家團聚，其樂融融，元宵象徵家人團圓，寄託了人們對美好生活的嚮往，也象徵着海峽兩岸能早日統一的美好願望。又如端午節，與春秋楚國愛國詩人屈原有關，端午節的各項慶祝活動無一不藴含着屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關的清明節，我國台灣地區、東南亞和其他地區的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強了中華民族的凝聚力。後人對屈原和介子推的懷念，正是延續了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領導人在華人過春節（也叫中國年）時慰問所在國的華僑；海峽兩岸的客運包機於2006年6月由原來的春節包機擴大到清明、端午、中秋、春節四個主要民族傳統節日期間的兩岸包機，這其中中國傳統節日文化起了非常重要的作用。這些事實充分説明了中國傳統節日文化在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統一大業方面起着非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統節日文化、傳承中國傳統節日習俗，對樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養高職生的愛國主義情懷同樣有着重要的作用。
2、有利於構建和諧社會。與時俱進的節日文化，能給社會增加和諧、温馨的氛圍。
“而民族節日文化傳統是民眾最直接感知、最易於產生文化能量的文化傳統，它是構建當代和諧社會的重要精神動力。”[1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節日文化也不例外，人際交往是中國傳統節日的重要內容，而和諧社會的重要標誌，就是人際關係的和諧。在春節、中秋、端午、清明等重大節日的時候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節日交往活動。在這樣的人際交往和節日氛圍中，增進親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團結和睦。在學校組織這樣的活動，通過師生之間的交流，可以增進師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關愛和寬容，有利於調節學生人際關係，推進和諧校園的建設。中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，除了春節、中秋等漢族傳統節日外，各少數民族的傳統節日也是中華民族傳統節日的重要組成部分，如藏族的雪頓節，蒙古族的那達慕，回族的開齋節、古爾邦節等。這些節日的活動內容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學、醫學、神話傳説故事和倫理道德，又聯繫社會，使參加活動的人瞭解很多知識並受教，在促進文化建設、道德建設，維護社會穩定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統節日活動中通過一起聚會、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個和諧的宿舍、班級、校園環境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環境，都能夠融入進去，如果每個人都如此，整個社會的和諧發展應該指日可待。
3、可以樹立正確的價值取向和精神追求。
隨着社會環境的寬鬆和社會物質文化生活的提高，一些西方節日，如聖誕節、情人節、萬聖節、愚人節等以各種形式出現在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節當作一種時尚，結果導致具有豐富內涵的中國傳統節日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價值趨同的背景下，保持民族文化認同感的最後一道壁壘是傳統節日。因此，應加強對高職生中國傳統節日文化教育，讓學生清楚地意識到我國傳統節日的生存現狀，以及這種現狀對民族長遠發展的負面影響，從而喚起學生的民族憂患意識、文化自覺意識、歷史使命感和社會責任感，樹立正確的價值取向和精神追求，有意識地擔負起保護、傳承和創新中國傳統節日文化的重任。
二、高職院校開展中國傳統節日文化的措施
1、科學制定人才培養方案。
學校應以傳承傳統文化和提升高職生人文素質為目標，將中國傳統節日文化作為人文素養教育的主要內容納入學校人才培養方案和教學體系中，讓中國傳統節日文化有選擇地走進校園、走進課堂，培養高職生熱愛和傳承傳統節日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統節日文化知識的教學過程中，應注重挖掘傳統節日的文化底藴，讓學生深切感受到中國傳統節日是傳承民族文化、寄託民族感情、體現民族認同感的載體，從而達到提升學生的道德素養的目的。我院綜合企業技術標準、崗位素質標準和職業資格標準制定了“231”（兩體三層一主線）課程體系，即平行構建了職業核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業核心能力課程體系中，注重對學生人文素養的培養，涉及多門相關課程，主要以《人文素養》課程為載體。該課程總共24課時，其中學習項目六領悟民俗教學內容教學時數為四學時，教學目標是掌握基本的民俗基礎知識；熟悉漢族和少數民族的主要節日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風情；瞭解中西方主要節日；培養學生傳承優秀民俗文化的能力以及創新。中國傳統節日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩定性和傳承性。在授課環節中，有兩課時是要求學生家鄉主要民情風俗展示，學生在完成作業的過程中，大部分對傳統節日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含着很多道德風尚、宗教觀念和傳統習慣，這對學生樹立正確的價值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關知識。
2、開展中國傳統節日文化主題活動。
開展中國傳統節日文化主題活動的目的，是通過親身實踐，讓傳統道德影響學生的思想，感受節日文化所隱含的積極健康的文化情結，培養和提升健康情感。並且主題教育的內容和形式要結合時代特徵，讓學生感興趣。比如清明節，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，活動形式可以考慮踏青；掃墓；放風箏；收集清明詩詞；清明詩詞書法作品展；清明詩詞朗誦會；緬懷先烈；收集英烈故事；開展主題班會等。端午節主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動形式可以通過各種渠道瞭解屈原以及他與端午的故事；開展主題班會；屈原作品朗誦會，感受屈原的愛國主義精神；瞭解端午的習俗（製作香袋、包粽子，端午賽龍舟習俗等）。中秋節主題可以是“珍惜友情，關愛親情”，活動形式可以收集中秋詩詞，並進行朗誦比賽；瞭解中秋節的起源和相關習俗；賞月、吃月餅等。在學校層面上，可以考慮結合重大節日，如端午、清明、中秋（春節學生放假不在學校）舉辦全校的節日慶典、大型的節日文化展覽、知識競賽、徵文等。例如我院每年清明節，由學院團委組織學生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈；重陽節組織學生到養老院打掃衞生，表演節目；端午節學生中做香包，有些班級包粽子等。在節日期間，學校可以利用各種媒體宣傳，教室、宿舍等學生的主要活動場所的佈置與裝飾要體現節日的特點和文化內藴。同時，學校團委、學生處、各系部學生管理部門也要充分運用現代傳媒手段，如在本部門網站開設專欄等方式，宣傳中國傳統節日文化的內容。如果學校條件允許，可以創建中國傳統文化展覽室等平台，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學校文化氛圍得到增強，而且對學生的言行產生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調整自己的價值觀。
3、與時俱進，推陳出新中國傳統節日文化的內容和形式。
西方節日在我國大受歡迎的一個重要因素就是形式新穎、娛樂性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點。在中國傳統節日裏，現在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學之間交流和活動的方式就是吃飯、去KTV、購物等，這些節日所藴含的精神文化意義，很少有人去關注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統節日還有吸引力嗎？答案當然是否定的。因此，學校作為社會中一個重要的文化思想陣地，應該思考如何處理好對中國傳統節日文化繼承與發展的關係，在傳統節日資源的開發與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落後的節日文化習俗，與時俱進，推陳出新中國傳統節日文化的內容和形式。當然，維護傳統節日，並不是簡單的排斥洋節，而是在尊重多元文化融合和交流的時候，也要讓我國的傳統節日文化在繼承中創新，利用各種渠道挖掘中國傳統節日的文化底藴，尋找切合時代特徵的新載體，以期把中國傳統節日的文化精髓傳承下去。比如中秋節，我院有些班級在室外辦篝火晚會，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種遊戲，同時，賞月、吃月餅，談論與中秋有關的民俗、故事，傳統與現代結合，學生很感興趣。有些班級邀請身着民族盛裝、能歌善舞地的少數民族學生一起過節，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉、民族的民俗民風，學生熱情高漲。
三、結束語
綜上所述，在新的社會環境下，高職院校的教育工作者，應該充分認識到中國傳統節日文化中藴涵的道德教育資源，科學分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國傳統節日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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[摘要]
研究性學習作為一種教學理念與學習模式，完全可以引用到大學德育中來。為了實現大學德育目標、增強德育有效性，開展研究性學習是一種新思路、新模式。
[關鍵詞]
德育研究性學習創新教育
研究性學習是“指學生主動探究的學習活動”，指在教育過程中以問題為載體，創造一種類似於科學研究的情景和途徑，在教師指導下，學生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識的產生過程，進而瞭解社會，學會學習，培養分析問題、解決問題的能力和創造能力。
研究性學習作為一種教學理念與學習模式，完全可以引用到大學德育中來。為了實現大學德育目標、增強德育有效性，開展研究性學習是一種新思路、新模式。
一、研究性學習――迴歸德育以人為本的出發點
要增強德育的有效性，首先要認識到德育的本質是以育人為核心，努力提高人的素質，讓德育工作迴歸自身的出發點。德育的最終的目標是把社會實際與道德轉化為個體的思想品德，亦即培養、造就符合一定社會要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會時代的要求，更重要的是要從人的實際出發，而時代的要求則要通過個體表現出來，顯然德育的出發點是以人為本，而現實中的德育往往偏離這一出發點，忽視學生的能動性和創造性，只管教“書”而不“育”人，缺乏針對性，不能因人、因時、因事而宜。
為了實現德育目標，提高和保證德育的有效性，德育應迴歸以人為本出發點，充分利用和激發學生的主體需要，調動學生的主觀能動性，實現從他律到自律的轉變。
在研究性學習中，學習的內容是學生在教師的指導下自主確定的。它強調以學生的自主性、探索性為基礎。將這種具有自主性特徵的研究性學習方式注入德育過程中，學生真正被置於學習的主體地位，自主學習、積極探究就有了積極的內在動力，有利於學生的自我教育與發展，有利於落實德育“以人為本”的教育理念，同時有利於德育效果的提高。因此在德育過程中開展研究性學習，是使德育迴歸出發點和增強有效性的重要途徑。
二、研究性學習――構建德育的生態環境
在德育過程中，課堂教學自然是學校德育的基本組織形式，它是使學生在較短的時間內系統學習人類豐富知識體系的一種比較經濟、有效的途徑。但是，並不是任何一種課堂環境都有利於德育任務的落實和保證德育的有效性。實踐證明，傳統的德育課堂環境以教材為本，以教師為中心，將學生視為客體，注重德育知識的傳播和規範的灌輸。這種知識型、接受型的德育課堂環境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴重地影響大學德育的有效性。
如何優化德育課堂環境？開展研究性學習是一種有效措施。在研究性學習過程中，要求教學諸要素之間始終處於一種和諧狀態，包括師生關係和諧、教師與學習內容和諧、學生與學習內容和諧。在這種課堂和諧中，學習成為一種動態的、生長性的“生態環境”，課堂變成教學各要素相互之間持續互動的過程。在這種課堂“生態環境”中，無論教師還是學生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識載體，而是教師和學生共同探討知識、探索人的身心發展的中介。
同時，德育的過程是教育者與受教育者心靈接觸的動態過程，建立和諧的“德育生態環境”是實現德育任務重要保證。而“德育生態環境”的關鍵是建立起和諧的師生關係。在這種人際關係中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。
在德育過程中引入研究性學習模式，有利於形成師生和諧關係。由於研究性學習的新穎性、多變性和沒有“唯一答案”或“標準答案”的靈活性，促使德育課教師在教學活動中不得不脱掉權威的“外衣”，努力主動地指導而不是代替學生去捕捉研究性學習的課題或命題，而是虛心地與學生一道思考與探求問題的答案。即教師始終是一個與學生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師（代表社會）所提出的道德要求（德育任務）比較容易得到學生的認同，對德育的參與性與自律的能動性就會提高，這正是有效德育所期盼的局面。
三、研究性學習――落實德育創新教育的理念
培養具有創新精神與創新能力的大學生，是21世紀高等教育的基本任務。德育的傳承與創新是相互統一的。在社會變革時期，社會思想體系、政治觀點和道德規範並不是一成不變的，我們不能單純地進行書本知識的灌輸，而應當面對社會變革的現實和大學生身心發展的特點，更新德育內容，改進德育模式，培養能夠運用所學德育理論解決社會問題能力的現代大學生，這正是德育創新教育的價值取向。通過德育創新教育，更能有效的實現德育任務，增強德育的時代性和有效性。
德育創新教育可以有多種模式，“以問題為中心的學習”是眾多模式中最為有效的一種。
研究性學習的基本特徵是“以問題為中心的學習”，它是以認識和解決某問題為主要目的探究性活動。由於研究的問題多來自學生的現實生活，因此必然會突破原有學科教育的封閉狀態，把學生置於一種動態、開放、主動、多元的學習環境中。這種開放性學習，改變的不僅是學生學習的地點和內容，更重要的是它為學生提供更多獲取知識的方式和渠道，推動他們去關心現實、瞭解社會、體驗人生，並取得一定的感性知識和實踐經驗。研究性學習重視結果但更重視學習過程以及學生在學習過程中的感受和體驗。
“以問題為中心的學習”的德育過程，一般是圍繞現實生活中一些社會問題所展開的調查和尋求對策而組織的。這種新的德育模式能提供真實的道德體驗，這些道德體驗不但有助於德育知識應用，而且能夠培養學生學習的主動性，使學生自然地把學校學得的德育知識與現實生活的德育問題相聯繫，這種聯繫是德育教學內容創新的重要基礎。
“以問題為中心的學習”的德育過程，是以學生的直接經驗或體驗為基礎而展開的，它是對德育學科邏輯體系的超越。在研究性學習中，鼓勵學生的自主選擇和主動探究，將學生的需要、動機和興趣置於核心地位，為其個性充分發展創造空間。學生自己選擇學習的目標、內容、方式，自己決定活動結果呈現的方式。教師的指導作用體現在幫助學生完善自主選擇意識和能力方向，而不是代替學生選擇。
“以問題為中心的學習”的德育過程並不是放任自流，相反，它更注重活動前的精心設計，更注重發揮德育教育機制，捕捉活動中所產生的“德育創新目標”、“德育創新主題”的價值，所有的活動都是一個開創性的有機體系，隨着活動的不斷展開，新的德育主體不斷生成。經過“以問題為中心的學習”，學生的認識和體驗不斷加深，創造性的火花不斷迸發，道德水平得以提高，道德意識得到鍛鍊，思想品德得到完善，出現這種情況，則意味着大學德育創新教育取得了積極的效果。
綜上所述，在德育過程中引入研究性學習模式，有利於更好地實現德育目標，增強德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經過努力一定能達到預期的目的。
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德育是學校教育中的重要組成部分，是素質教育的核心，它是關係到學生的健康成長、國家可持續發展的大事。一個學生的思想品質如果出了問題，儘管其它方面素質再高，也難成大器。因此，可以這樣説，學校德育工作是衡量學校工作成敗的一個重要因素。但目前，中國小德育工作的現狀並不容樂觀，在實踐中德育“説起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現象時有發生。國小生正處於人生觀、價值觀形成的起始階段，各種良好的習慣尚未形成，因此，學生德育就顯得尤其重要。如何讓學生養成良好的行為習慣？怎樣對國小生開展有效的德育活動？這是多年來我們一直思考的問題。
一、轉變觀念，在思想認識上着力。
“師者，所以傳道、授業、解惑也”。其中“傳道”是最重要的。然而，現實生活中，德育工作的重要性卻不是每個人都能意識到的。有不少教師重教書，不重育人，他們的着眼點放在學生智育上，只關心學生的分數，德育責任感和育人實際工作都不到位，對德育工作的認識模糊，在思想上和精力上向“應試”方面大角度傾斜。針對這一情況，學校成立了德育工作領導小組，校長親自任組長，下大力氣，堅決改變抓智育一手硬，抓德育一手軟的現狀。
首先，學校構建科學的管理體制。為了理順關係，各司其職，學校建立健全德育工作網絡，校長親自掛帥，以學校黨支部為核心，政教處為龍頭、班主任為骨幹、少先隊、學生會密切配合，社會綜治辦鼎力相助，全體師生積極參與的德育工作隊伍。定期召開家長會，制定家訪制度，和家長共同探討學生的管理教育問題。這樣，拓寬了德育工作的途徑，構建了學校、家庭、社會三位一體的德育工作網絡。
其次，學校定期組織學習活動，以此改變教師觀念，強化教師服務育人的意識。對教師進行“充電”，促其角色轉變，培養新型師生觀念。針對學生的道德內化是一個複雜、長期的過程，情感意識難以穩定，並容易產生反覆的特點，學校要求教師必須有耐心、有匠心，做到動之以情，曉之以理，導之以行。要求教師做到“一言一行要有積極的影響，一飲一啄要有正當的意義”。在抓好師德師風建設的同時，學校十分重視培養新型的師生關係，要求教師以對學生終生負責的態度學會尊重學生的人格。在教育活動中，要求學生做到的，教師要率先垂範，以心交心，以愛博愛，以德育德。而且讓教師意識到高標準、嚴要求並非是學校的苛求，它一方面是職業道德的要求，另一方面也意味着社會對教師的尊崇和期許。
再次，幫助學生樹立健康的人格意識。在教育教學過程中，重視學生的意見，重視學生的獨立思考，提供更多的機會讓學生通過自己的實踐和思考作出自己的判斷和決策。平等寬容地善待學生，培養學生的主體意識，樂於傾聽學生的看法，不是強求學生接受老師的立場，而是鼓勵學生提出自己的觀點；不是對學生予以一錘定音的裁決，而是進行富有啟發價值的評價。培養學生具有好奇性、挑戰性、獨立性等人格傾向，培養他們的責任感、成就感、使命感，教會他們尊重生命、珍愛生命，熱愛生活、創造生活。
二、營造氛圍，在育人環境上着力
校園文化對於學生的思想觀念、道德品質和行為習慣的發展具有不可忽略的影響。“學校無小事，事事皆育人。”因此，在學校我們努力營造育人的文化氛圍，創造優良的育人環境。堅持開展日常行為規範的養成教育與評比，實行量化評分，特別是把保持清潔衞生、保護花草樹木、不隨地吐痰，不亂扔亂倒，節約糧食和水電等當作日常行為規範的重要考核內容，每日一公佈，每月一小結，每學期一授獎，並與班主任津貼掛鈎。讓學生在學校處處感受到育人的氛圍，使學生在潛夠默化中受到思想薰陶，學生行為習慣日益文明。
再次，學校充分發揮宣傳櫥窗、黑板報和廣播室的作用，讓學生在自我參與中受到思想教育。學校在節日和重大紀念日，組織各班舉辦規定主題的板報和櫥窗，每組織一次都先佈置，後檢查評比，給學生以充分的時間準備。學生在創辦過程中，積極蒐集資料，認真設計版面，精心書寫，在活動中既自覺接受了教育，又鍛鍊了能力。學校利用“校園之聲”廣播室宣傳報道校園的新人新事，學生心聲，報道國內外大事，培養學生的主人翁意識和責任感。
三、狠抓教研，在學科滲透上着力
“人人都是德育老師，處處應做育人工作。”這是學校對每一位老師的要求。為此，學校提出並精心組織實施了學科滲透的德育方案，要求各老師充分挖掘學科德育因素，結合本學科特點，找準結合點，讓學生在接受文化知識中接受思想教育。例如：思品課教師充分利用思品課的德育優勢，精心上好每一節課，使思品課成為學校德育工作的主陣地。語文教師把握“雙綱”，挖掘教材中的愛國主義、集體主義，團結協作精神，尊老愛幼的傳統等的積極因素，培養學生積極向上的精神；結合鄉土教材，組織學生參觀烈士墓，介紹革命史實，謳歌革命先烈，以激發學生熱愛祖國、熱愛家鄉的情感。數學教師結合教材，在教學過程中充分再現知識發生和發展過程，對學生進行辯證唯物主義教育，培養學生熱愛自然、熱愛科學、獻身科學的精神。總之，學校重視德育學科滲透的教學研究，要求教師備課中找準每章節（課）的德育滲透點，教案檢查中，這是必檢內容。課堂教學是學生接受思想教育的主要形勢，各學科的德育滲透，讓學生在潛移默化中既陶冶了情操，又接受了教育。
四、真抓實幹，在活動載體上着力
開展德育活動是學校教育的重要實踐領域，也是全面育人的任務落到實處的有效載體。我們深知，學校德育工作是一個系統工程，要做好這項工作，保證學生健康成長，需要全社會來重視、關心、支持、配合，以形成各方面齊抓共管的良好態勢和學校家庭互動交流的立體教育網絡。
其一，探索了一條學校教育與社會教育相結合的路子。學校組織了一些退休老幹部、老教師組成關心下一代工作組，組織勞模、先進人物擔任校外輔導員，形成一支有經驗、素質高的輔導員隊伍，由他們分期分批組織學生開展有益的社會實踐活動。他們用經歷、事蹟和一顆顆火熱的心為孩子們編織了一個精神的家園。
其二，加強對家庭教育的指導和管理。學校開辦家長學校，在家長學校中，家長們通過經常參加學校組織的家庭教育講座，系統地學習家庭育人知識，幫助家長們樹立正確的教育觀、質量觀，提高家長的育人水平。而且，利用節假日舉辦學生、家長、老師的聯誼活動，師生、父子同台演唱，並評選出最佳搭檔、優勝家庭，這樣促進了三方的瞭解、溝通，無形中進行愛老師、愛家長、愛學校、愛生活的教育。這些活動得到了家長的全力支持，得到了社會各界的一致認同。
第三，學校通過政教處有計劃地組織學生開展豐富多彩的德育活動，讓學生心靈得到淨化，行為得到規範。例如，每週舉行一次升國旗儀式，通過國旗下講話，有意識地培養學生的愛國情操和榮譽感。每學期評選一次“三好學生”、“書香少年”、“文明小天使”、“環保小衞士”等，充分發揮優秀學生的模範作用，帶動更多的學生上進。每學期舉辦一次大型文藝晚會和運動會，充分展示學生的能力和特長，讓所有學生都能找到自己的用武之地。開展營造書香校園活動，通過晨誦、午讀、暮醒的讀書形式，引導學生閲讀大量有益的課外讀物，通過讀寫繪活動，培養學生的動手動腦能力，學會從閲讀中反思，從中受到潛移默化的思想教育。組織學生觀看愛國主義題材的優秀影片，培養學生的愛國主義情操。聘請綜治辦和派出所的同志每學期進行一次法制講座，增強學生的法制觀念。通過這些豐富多彩的德育活動，淨化了學生心靈，塑造了良好品德。大多學生都能成為舉止文明、積極上進的好學生。
總之，國小生的思想教育工作是一項複雜的系統工程。我們學校緊扣“德育為首”的辦學思想，積極探索國小思想品德教育的途徑和方法。實踐中，我們力戒簡單粗暴的教育方法，緊扣以理服人，以情動人，讓學生在活動中受到潛移默化的教育。在以上幾個方面我們學校作了一些有益的探索，並取得了一定的成效。但我們認為這還遠遠不夠，我們在今後的工作中必須努力探索，尋求一些更適合國小生特點的德育工作途徑和方法。
論文題目：論情感教育在國小體育教學中的應用
摘要：加強情感教育是提高體育教學質量的重要手段，更是落實素質教育的基本保證。重視情感教育不僅能提高體育教學的學習效率，而且對學生的能力和素質的培養也是很有益的。
關鍵詞：體育教學；情感運用；創設情境
教師的言行對學生產生決定性的影響，正自身就是正學生。教師要不段提高思想覺悟、道德品質和道德修養，以身作則，為人師表。在體育教學中，教師要尊重學生、關心學生，善於聆聽學生的心聲，少批評多表揚，給學生以學習的動力，讓他們在春風化雨中養成良好的行為習慣。
體育課不是單純的素質訓練課，我們要在教學中依據實際情況確定具體的情感目標，即要把注意力集中於教學的認知系統，又要重視情感系統。在體育教學中，教師要讓他們在玩中學，在學中玩，讓學生受到情的感染、愛的激勵，美的享受，在興奮中發揚成績，在鼓勵中增強信心，產生前進的動力。
學習不僅僅是個人的行為，還是一種社會性的行為。個人根據自己的經驗所建構的對外部世界的理解是不同的，存在着各自的侷限性。只有通過意義的共享和協調，才能使理解更加準確、豐富和全面。因此，學生學習過程中的交流應該是多向的，不僅包括師生之間的互動，還應包括學生之間的互動。知識是合作掌握的，學習是學習者、教師和其他學習者之間相互作用的結果。
教師在教學中應始終充當學生學習的。促進者、指導者和合作者。作為促進者，教師參與協商，鼓勵和監控學生的討論和練習過程，但不是包辦代替，不是控制學生討論的結果。作為指導者，教師應抓住學生學習中形成矛盾的地方，設計出相應的問題情境以啟發學生的思維；給學生提供必要線索的反饋，發展學生判斷、交流、反思和評價的能力，促進學生知識的建構；通過示範、講解，尤其是提煉和概括，幫助學生進行有意義的學習。作為合作者，教師把自己當作學習者，與學生一起去學習，敢於承認自己不如學生的地方；同時也願意與其他學科的教師和專業人員合作，敢於冒風險去開拓自己的領域。
愛學生是教師從事教學活動的起點和基礎。教師對學生的摯愛和期待，會對學生產生巨大的感染力和推動力，激發他們刻苦、頑強學習的精神。國小生的情感分辨率不高，比較抽象的情感道理他們不易接受。這就需要教師對國小生的愛要廣、細、真誠、直接。教師把自己對學生熱愛的感情，準確地、及時地傳遞給他們，他們就會將老師對自己的積極評價不斷內化，從而提高自尊心和自信心，產生內驅力，極力自己努力學習。鼓勵學生將自己對體育課的情感及生活中的喜怒哀樂與體育老師進行交流。對學生的想法和體會，老師要及時進行表揚，鼓勵其他學生也積極發表自己的體會與建議。
教學中教師着裝應該整齊大方、清潔樸素，儀表、動作要落落大方，精神抖擻，舉手投足讓國小生感到親切而不失威嚴。此外，教師在講解時，除了動作要領外，還可介紹所學動作對健身、健美的作用，對於培養各種心理素質（如勇敢、果斷、不怕困難等）的作用以及動作的審美價值。講解要用準確、優美、生動的語言，語調要親切、動聽，注意抑揚頓挫和節奏。實踐證明，體育教學的氛圍是影響教學效果的一個重要因素，而輕鬆愉快的氛圍則是創造最佳體育教學效果的前提。恰當的運用幽默藝術能使體育教學氛圍更活潑、輕鬆、和諧。
同時，應當讓學生在教學和遊戲過程中接受情感教育。教師可挖掘教材和遊戲中的情感教育因素，制定切實可行的情感教育目標，在教學過程中努力尋找知識一情感的結合點，讓學生從中體會到體育鍛煉的重要性和必要性，從而激發學生學習體育的興趣和對體育課的情感，培養學生嚴肅認真，尊重事實的態度和為贏得榮譽而刻苦鍛鍊的決心。學生學習興趣的產生與師生關係的融洽、課堂氣氛的和諧息息相關。我們知道，好玩是國小生的天性。這就要求教師認真備課，要利用引起學生興趣的遊戲和充分的活動空間，積極引導和鼓勵，使學生集中精神，仔細揣摩動作要領，鼓起勇氣和信心去完成教學內容。教師要與學生一起做遊戲，學會和學生融為一體，做到在玩中學，在玩中練，使學生在愉快的學習氛圍中學習，在和諧的教學中鍛鍊，真正把體育課上活，讓學生喜歡體育課。
此外，在教學過程中還可創設情境對學生進行思想品德教育，豐富學生的情感，促進教學。創設情景主要是通過貫徹課堂常規和教材的特點，認真組織教學，對突發事件要處理好，發揮學生集體的力量，把思想品德教育貫穿於體育教學的始終。要為學生終身體育打下堅實的基礎，培養學生獨立從事科學體育鍛煉的能力，讓學生養成自覺參加體育鍛煉的好習慣，不斷提高學生身體和心理素質，這就要求我們國小體育教師，應從育人的目標出發，堅持站在育人的高度備課，將思想品德的內容寓於整個體育教學之中。同時，考慮到學生好動，愛新鮮，厭煩過多的重複練習的實際，教學手段要多樣化，才能提高學生的興趣，推遲疲勞的出現。此外，還應做到生動形象的講解和準確的動作示範，教學方法也求多樣化、興趣化，以充分調動學生學習的積極性。
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