第一篇：證明上帝存在
證明上帝存在
上帝的永能和神性是明明可知的，藉者所造之物就可以曉得：
比如我們呼吸的空氣、我們享受的燦爛的陽光、我們所領受的天上降下的雨水、雪、我們所吃的地裏長出的糧食、我們所飲用的江河湖海的水、我們所吃的瓜果蔬菜，哪一樣不是神賜給人的恩惠，這是普遍的恩典，是每個人都能領受到的。
在一個還有特殊的恩典，不是每個人都有的，而是臨到那些愛神的人，神給予我們特殊的領受。這些特殊的領受神賜給誰，誰就有特殊的恩典。比如：疾病得到神的醫治、在絕望中的人看到了神的救恩而悔改不在輕生，生命沒有歸屬的人來到上帝面前得到了心靈的安息。世界上有那麼多人信仰基-督上帝，科學家、總統、醫生、學者、平民、、、跟隨基-督的人數不勝數，多如天上的星辰，就是最好的證明。
2
1.信仰的必然性
人人都有所信。一個人若不相信某種無法完全證實的事物，就不可能承受生活的重擔和焦慮。無神論者並不能證實上帝不存在;萬神論者也無法證實萬物都是上帝;實用主義者也無力證明他們今天的籌劃一定會在明天實現;不可知論者也未能證明人不可能認識上帝。信仰不可避免，即便我們選擇只相信自己。可以確切地説，我們思想的這一現象與我們密切相關，我們需要考慮的是怎樣解釋這一現象，考慮應該信誰或信什麼(路加福章16章16節)。
2.科學的有限性
科學方法受制於一定的程序，就是可測量和可重複操作的過程。就其定義而言，科學不應該闡述有關終極起源、終極意義和終極道德方面的問題。之所以有這樣的結論，因為科學受制於使用者的個人信仰和價值觀。因此，科學有巨大的潛能，可用於良善，也可用於邪-惡;科學可以製造疫苗，也可以製造毒藥;可以建造核能設備，也可以製造核武器;科學可以潔淨環境，也可以污染環境;科學可以用來為上帝辯護，也可以用來反對上帝。科學本身不能提供製約我們的道德方針和價值觀念，它只能告訴我們自然的法則，卻不能告訴我們自然的起源。
3.進化論的難題
有些人以為，運用進化論來解釋生命起源，就使上帝可有可無了。這種思想忽略了一些問題。即使我們假定科學家有一天能找到足夠的「缺失環節」，可以證明生命是經過漫長的時間產生並仍在逐漸進化，但或然性的一些規律仍舊昭示着創造者不可或缺。其結果是，許多接受進化論的科學家仍相信，宇宙的廣闊無邊及其複雜性絕非「偶然產生」。許多人感到有必要承認可能或極可能存在一位智慧的設計者，他提供了生命的諸種要素，並設定生命賴以運行發展的各種規律。
4.人心的習性
人類常被描寫為具有不可救藥的宗教信仰傾向。在不經意的愁煩或驚異、祈禱或褻瀆瞬間，都或隱或現地昭示着神明。那些否認這些想法，只將這些表現視為壞習性或社會罪惡的人，就會產生一些無法解答的問題。否認上帝存在並不等於就消除了生命的奧祕，即使把上帝從大眾生活用語中剔除，也無法清除人們長久以來對此生之外的渴望(傳道書3章11節)。總有一些有關真、善、美的東西在撕咬着我們的心靈，即使我們對一位容許不義和痛苦存在的上帝發怒，我們仍然會憑着道德良心説，生命沒有達到應有的境界(羅馬書2章14-15節)。即便是不樂意，冥冥之中，似乎總是有一隻手在主宰着我們。
5.《創世記》的背景
翻開聖經，它開門見山地就表明上帝的存在。然而，《創世記》並不是隨意寫於歷史的某一時期，而是在以色列人出埃及之後，摩西寫下「太初，上帝......」，此前他和千百萬以色列人和埃及人都親歷了許多神蹟奇事。從出埃及到彌賽亞來臨，聖經所見證的上帝都藉着真實的歷史事件來顯明自己。若有人懷疑這一點，不妨去訪查聖經記載的實地和真人，讓事實説話。
6.以色列民族
常有人把以色列作為反駁上帝存在的口實。不少人覺得很難相信一位偏待「選民」的上帝;另有許多人認為，相信一位未能保護自己的「選民」逃離箱罐車、毒氣室、奧斯維辛和大橋集中營的上帝，更加困難。然而，以色列的未來早在舊約歷史之初已經預先寫明。摩西和其他先知都預言以色列的國土會被侵佔，也會遭受史無前例的苦難，會流散於萬國，而且預言他們最終會悔改，在末後要復興(申命記28-34章;以賽亞書2章1-5節;以西結書37-38章)。
7.基-督的宣告
許多懷疑上帝存在的人常用這樣的想法來説服自己，「上帝如果願意我們信他，他就會向我們顯現」。就聖經的記載來説，這正是上帝曾做過的事。早在公元前七世紀，以賽亞先知就宣告説，上帝要給他的百姓一個兆頭，就是童女懷孕生子，要給他取名「以馬內利」(意為上帝與我們同在)(以賽亞書7章14節;馬太福音1章23)。以賽亞説這個孩子將被稱為「『奇妙的導師』，『全能的上帝』，『永恆的父親』，『和平的君王』。」(以賽亞書9章6節)。先知還預言説，在上帝使他年日延長、得享尊榮之前，他要為百姓的罪孽受死(以賽亞書53章)。根據新約聖經的記載，耶穌宣告自己就是舊約預言的彌賽亞。由於羅馬巡撫本丟.彼拉多的失職，耶穌因被控自稱為以色列的王和宣稱自己與上帝平等而被釘十字架(約翰福音5章18節)。
8.神蹟的證明
最初跟隨耶穌的人宣稱，耶穌所行的要比他所講的更能表明他是人們盼望已久的彌賽亞。他們見證説，耶穌醫治癱子、在水面行走、並自願屈辱慘死、然後復活，這使他們相信他是彌賽亞(哥林多前書15章1-8節)。最令人信服的是這些人宣稱，有許多人在發現耶穌的空墓之後、目睹他升-天進入雲中之前作見證説，他們親眼看見過基-督，並與他交談。這些見證人並未因為他們的宣講而獲得任何世俗的利益，他們也不期待財富和權勢。他們宣稱以色列人長期以來翹首盼望的彌賽亞就活在他們中間，他為贖人類的罪而死，又從死裏復活。因此他們確信他有能力把信他的人帶到上帝那裏去。許多見證人為他們所宣講的而成了殉道者。
9.自然界的細微之處
有些人相信上帝卻不大認真思考上帝的存在，他們認為一位創造宇宙的偉大上帝太超越，不會關心我們。然而，耶穌講明瞭自然界的設計和細微之處所彰顯的意義。耶穌表明上帝非常偉大，足以關注我們生活的點點滴滴。他講論的上帝不僅知曉我們的每一個動作，而且鑑察我們的心思意念。耶穌教導説，上帝能數算我們的頭髮，查驗我們心中的焦慮，甚至知道落在地上麻雀的情形(詩篇第139篇;馬太福音第6章)。
10.經驗的證明
聖經説上帝設定我們生活的環境，能促使我們尋求他(使徒行傳17章26節)。那些沒有找到他的人，聖經也説這位上帝離他們如此之近，完全可以找到(27節)。按照使徒保羅的教導，上帝是靈，「我們的生活、行動、存在都在於他」(28節)。然而，聖經又明確指出，我們必須按照上帝的方式而非按照自己的方式去尋求他。上帝應許尋找的人就能尋見他，但不是每一個人都能如願，只有那些承認自己不足，願意否定自己而信靠他的人，才能尋見他。
第二篇：如何證明上帝存在
如何證明上帝存在
上帝的永能和神性是明明可知的，藉者所造之物就可以曉得：
比如我們呼吸的空氣、我們享受的燦爛的陽光、我們所領受的天上降下的雨水、雪、我們所吃的地裏長出的糧食、我們所飲用的江河湖海的水、我們所吃的瓜果蔬菜，哪一樣不是神賜給人的恩惠，這是普遍的恩典，是每個人都能領受到的。
在一個還有特殊的恩典，不是每個人都有的，而是臨到那些愛神的人，神給予我們特殊的領受。這些特殊的領受神賜給誰，誰就有特殊的恩典。比如：疾病得到神的醫治、在絕望中的人看到了神的救恩而悔改不在輕生，生命沒有歸屬的人來到上帝面前得到了心靈的安息。世界上有那麼多人信仰基-督上帝，科學家、總統、醫生、學者、平民、、、跟隨基-督的人數不勝數，多如天上的星辰，就是最好的證明。
歸正福音團
2
用科學研究的方法無法證明上帝的存在，因為科學研究的對象必須是可重演的、被動的、是受人控制的;是可量度的。十分明顯，我們的研究對象——上帝並不符合上述條件，所以它不能被科學證明是存在的。
那麼，我們如何知道上帝是存在的呢?我們可以聽一聽基-督徒們的見證，如果樓主有基-督徒朋友的話，不妨這麼做。
二、神只存在於縫隙之中嗎?
持這種觀點的人認為，神只存在於未知領域之中，即當人們面對無法解釋的自然現象時;需要把神抬出來作擋箭牌。隨着人們認知的增加，未知領域越來越小，神存在的空間也隨之減少。當人們完全認識宇宙時，就再也不需要神了。人們常常以牛頓的一個故事作為例子。牛頓能用萬有引力定律準確地算出月亮繞地球轉動的運行軌道，但他不能解釋地球為什麼會自轉，他寫信給劍橋大學老師的信中説：“地球為什麼能自轉，我不能用萬有引力推算，所以要用神的手去轉動它。”(神創造一切，牛頓的話並沒有錯，但一直受到嘲諷和曲解。)隨着科學的進步，抬出神來解釋未知之事的機會越來越小了。幾年前一位頗有名氣的科學家在牛津大學演講時説：“宗教是不必重視的，宗教已漸漸被科學推翻了，科學方法證明極有效能。”醫學的進步，使求神治病的人越來越少。有人説：“藝術的價值可以等於大量的禱告了!”
阿基米德和拉普拉斯的誇口
在科學的發展過程中，常常暴露出人的驕傲和無知。“給我一個支點，我就可以把地球舉起來!”兩千多年前阿基米德大聲地這樣宣告説。他的依據是槓桿原理。但他尚不懂得能量守恆原理，否則便不至如此狂傲了。牛頓的絕對時空觀被確立之後，不少人以為宇宙的一切都可以用物理公式來表示。十九世紀法國天文學家拉普拉斯(lanlace)即為一代表人物。他認為，給定了方程和初始條件，宇宙的一切都是可以預測的。據説，一次當他把一本天文學著作獻給拿破崙大帝后，拿破崙問道：“神在你的學説裏還有什麼位置呢?”他回答説：“皇上，我不需要神這種假説!”二十世紀初，愛因斯坦發表相對論，確立了相對時空觀。除光速保持不變外，時空的一切量度都會隨觀察者的運動速度和參照系的不同而改變。此時，拉普拉斯的豪言便顯得淺薄了。
勃克感言
首次登月成功是人類科技史上一件值得慶賀的劃時代大事。此時又有人“被勝利衝昏了頭腦”，在報紙上鼓吹説：“這次登月成功證實《聖經》創世記的記載，也成為神話。……證明了人類合作的力量，人類高度的智慧，提高了人類的地位，確定了人類更高的價值，人類從此開始可以無愧地説，我們不只是萬物之靈，更是宇宙的主人。”
相比之下，美國太空計劃的一位關鍵人物、美國水星計劃及雙子星計劃的總執行者華特·勃克(e)的頭腦卻冷靜得多。他説：“我喜歡用嘗試征服的字眼，而不單用征服一字，人將永無完全征服太空的一天，只要想想離開我們最近的星球的距離。你若在基-督降生時，就以每小150萬哩的速度旅行，到今天為止，你還沒有到達那裏。再想想約翰·格林的飛行，他飛行的最大高度為150哩，而我們地球的直徑為8000哩，因此我們第一位太空人所飛的高度與地球的大小相比，不過是剛離地而已。”
我曾更直觀地畫了一個圖，將地球縮小為一個直徑10釐米的球，格林的最大飛行高度僅離開地表1.8毫米!勃克的結論是：“不論人已有的這些太空發展，人想在他的一生中，越過我們自己的天河的機會，極為微校就是以光速的速度飛行，需要十萬年去跨越地球所屬的銀河，而我們知道太空中有無數的銀河存在着。這種由速度乘時間而得的距離，簡直大得難以想象。如果把星際間的距離和人的壽命相比的話，人以一生的時間也不可能在宇宙間走得很遠;換言之，人活得還不夠長，旅行得還不夠快，去侵犯神的宇宙。以現有的知識看，人只能在一小部分的太空裏作有限的探索而已。”
隨着科學的發展，人們驚異地發現，展現在我們面前的未知領域卻越來越多，現僅以幾件事為例。
人能造一個活細胞嗎?
五十年代的生物學基本還是宏觀生物學。一提及生物學人們立即想到捕蝴蝶、採花草。電子顯微鏡的應用，使人們可以研究、觀察到細胞的各種結構和變化，六十年代，生物學發展為細胞生物學。到七十年代末期，由於基因重組技術等的問世，人們已可以在分子水平研究各種生命現象了。分子生物學的崛起，為生物學、醫學、農業帶來革命性變革，生物工程已成為若干前沿學科之一。有人預測，二十一世紀將是生物學的世紀。儘管生物學的發展突飛猛進，日新月異，但人們仍無法造出一個活細胞來，不少人認為，人造活細胞是遙遙無期的。
光的本質
三百年前，牛頓根據他長期研究的結果，認為光是由粒子組成的。雖然與牛頓同時期的荷蘭科學家海更斯huyghens)的實驗證明光由光波組成相觸，但因牛頓名氣很大，科學界沒有重視海更斯的學觀。1801年，楊多馬(thomasyoung)發現，光穿過兩條狹縫會發生於擾現象。光的這種衍射現象強烈地支持光是波的理論，但那時光波性質仍未被充分認同。
1864年數學家馬克威爾(clerkmaxwell)從理論上證明光是一種電磁波;1887年，赫茲(hertz)在實驗室中成功地用震盪電路放射出電磁波，證實了馬克威爾的理論。自此以後，歐洲大陸的科學家才接受了光的電磁理論，牛頓的光粒子學説被認為是錯誤的，光波學説高於一切。
到十九世紀末期，光電效應的發現又對光波學説提出挑戰。當光撞擊一個金屬面時，會把金屬面的電子打擊出來，這叫光電效應。電子流的強弱取決於入射光的強弱和波長。當入射光的波長大於某一個值時，則無論怎麼增強光的強度，也不能產生電流。光電效應只能用粒子學説來解釋。因為光子的能量與它的震動頻率成正比，只有頻率大於某個值的光子才有足夠的能量擊打電子使之脱離金屬面而形成電流。同時，入射光越強，表示入射的光子越多，打擊所產生的自由電子也越多，故電流越強。所以，光電效應與光波理論不符。
1900年蒲朗克(maxplanck)推出量子光學，認為光是由量子(quanta)組成的理論，才解釋了光電效應。於是，人們對光的認識又翻了個兒。到底光是粒子還是波，這個問題至今仍未解決。現在科學家承認光有兩重性，既是粒子又是波。光的反射和折射既可用粒子學説也可用波動學説來解釋;光的衍射現象只能用波動學説來解釋;光電效應則只能用粒子學説來解釋。
光是如此重要，又如此奇妙，令人感歎不已。人們日前對光的性質只能用頗為矛盾的兩重性來解釋。但光的這種兩重性已被科學界憑信心接受。我聯想到，我們讀《聖經》時，也同樣面對很多難解的地方，如道成肉身的耶穌，同時既有人性又有神性，既是人又是神。我們是否也可以象科學家接受光的兩重性一樣，謙卑下來，憑信心接受耶穌的神、人兩重性呢?而目一，耶穌就稱他自己是光、是世界的光!真是太美妙了。
第三篇：證明上帝的存在
證明上帝的存在
相信上帝存在的十大理由
1.信仰的必然性
人人都有所信。一個人若不相信某種無法完全證實的事物，就不可能承受生活的重擔和焦慮。無神論者並不能證實上帝不存在;萬神論者也無法證實萬物都是上帝;實用主義者也無力證明他們今天的籌劃一定會在明天實現;不可知論者也未能證明人不可能認識上帝。信仰不可避免，即便我們選擇只相信自己。可以確切地説，我們思想的這一現象與我們密切相關，我們需要考慮的是怎樣解釋這一現象，考慮應該信誰或信什麼(路加福章16章16節)。
2.科學的有限性
科學方法受制於一定的程序，就是可測量和可重複操作的過程。就其定義而言，科學不應該闡述有關終極起源、終極意義和終極道德方面的問題。之所以有這樣的結論，因為科學受制於使用者的個人信仰和價值觀。因此，科學有巨大的潛能，可用於良善，也可用於邪-惡;科學可以製造疫苗，也可以製造毒藥;可以建造核能設備，也可以製造核武器;科學可以潔淨環境，也可以污染環境;科學可以用來為上帝辯護，也可以用來反對上帝。科學本身不能提供製約我們的道德方針和價值觀念，它只能告訴我們自然的法則，卻不能告訴我們自然的起源。
3.進化論的難題
有些人以為，運用進化論來解釋生命起源，就使上帝可有可無了。這種思想忽略了一些問題。即使我們假定科學家有一天能找到足夠的「缺失環節」，可以證明生命是經過漫長的時間產生並仍在逐漸進化，但或然性的一些規律仍舊昭示着創造者不可或缺。其結果是，許多接受進化論的科學家仍相信，宇宙的廣闊無邊及其複雜性絕非「偶然產生」。許多人感到有必要承認可能或極可能存在一位智慧的設計者，他提供了生命的諸種要素，並設定生命賴以運行發展的各種規律。
4.人心的習性
人類常被描寫為具有不可救藥的宗教信仰傾向。在不經意的愁煩或驚異、祈禱或褻瀆瞬間，都或隱或現地昭示着神明。那些否認這些想法，只將這些表現視為壞習性或社會罪惡的人，就會產生一些無法解答的問題。否認上帝存在並不等於就消除了生命的奧祕，即使把上帝從大眾生活用語中剔除，也無法清除人們長久以來對此生之外的渴望(傳道書3章11節)。總有一些有關真、善、美的東西在撕咬着我們的心靈，即使我們對一位容許不義和痛苦存在的上帝發怒，我們仍然會憑着道德良心説，生命沒有達到應有的境界(羅馬書2章14-15節)。即便是不樂意，冥冥之中，似乎總是有一隻手在主宰着我們。
5.《創世記》的背景
翻開聖經，它開門見山地就表明上帝的存在。然而，《創世記》並不是隨意寫於歷史的某一時期，而是在以色列人出埃及之後，摩西寫下「太初，上帝......」，此前他和千百萬以色列人和埃及人都親歷了許多神蹟奇事。從出埃及到彌賽亞來臨，聖經所見證的上帝都藉着真實的歷史事件來顯明自己。若有人懷疑這一點，不妨去訪查聖經記載的實地和真人，讓事實説話。
6.以色列民族
常有人把以色列作為反駁上帝存在的口實。不少人覺得很難相信一位偏待「選民」的上帝;另有許多人認為，相信一位未能保護自己的「選民」逃離箱罐車、毒氣室、奧斯維辛和大橋集中營的上帝，更加困難。然而，以色列的未來早在舊約歷史之初已經預先寫明。摩西和其他先知都預言以色列的國土會被侵佔，也會遭受史無前例的苦難，會流散於萬國，而且預言他們最終會悔改，在末後要復興(申命記28-34章;以賽亞書2章1-5節;以西結書37-38章)。
7.基-督的宣告
許多懷疑上帝存在的人常用這樣的想法來説服自己，「上帝如果願意我們信他，他就會向我們顯現」。就聖經的記載來説，這正是上帝曾做過的事。早在公元前七世紀，以賽亞先知就宣告説，上帝要給他的百姓一個兆頭，就是童女懷孕生子，要給他取名「以馬內利」(意為上帝與我們同在)(以賽亞書7章14節;馬太福音1章23)。以賽亞説這個孩子將被稱為「『奇妙的導師』，『全能的上帝』，『永恆的父親』，『和平的君王』。」(以賽亞書9章6節)。先知還預言説，在上帝使他年日延(請關注)長、得享尊榮之前，他要為百姓的罪孽受死(以賽亞書53章)。根據新約聖經的記載，耶穌宣告自己就是舊約預言的彌賽亞。由於羅馬巡撫本丟.彼拉多的失職，耶穌因被控自稱為以色列的王和宣稱自己與上帝平等而被釘十字架(約翰福音5章18節)。
8.神蹟的證明
最初跟隨耶穌的人宣稱，耶穌所行的要比他所講的更能表明他是人們盼望已久的彌賽亞。他們見證説，耶穌醫治癱子、在水面行走、並自願屈辱慘死、然後復活，這使他們相信他是彌賽亞(哥林多前書15章1-8節)。最令人信服的是這些人宣稱，有許多人在發現耶穌的空墓之後、目睹他升-天進入雲中之前作見證説，他們親眼看見過基-督，並與他交談。這些見證人並未因為他們的宣講而獲得任何世俗的利益，他們也不期待財富和權勢。他們宣稱以色列人長期以來翹首盼望的彌賽亞就活在他們中間，他為贖人類的罪而死，又從死裏復活。因此他們確信他有能力把信他的人帶到上帝那裏去。許多見證人為他們所宣講的而成了殉道者。
9.自然界的細微之處
有些人相信上帝卻不大認真思考上帝的存在，他們認為一位創造宇宙的偉大上帝太超越，不會關心我們。然而，耶穌講明瞭自然界的設計和細微之處所彰顯的意義。耶穌表明上帝非常偉大，足以關注我們生活的點點滴滴。他講論的上帝不僅知曉我們的每一個動作，而且鑑察我們的心思意念。耶穌教導説，上帝能數算我們的頭髮，查驗我們心中的焦慮，甚至知道落在地上麻雀的情形(詩篇第139篇;馬太福音第6章)。
10.經驗的證明
聖經説上帝設定我們生活的環境，能促使我們尋求他(使徒行傳17章26節)。那些沒有找到他的人，聖經也説這位上帝離他們如此之近，完全可以找到(27節)。按照使徒保羅的教導，上帝是靈，「我們的生活、行動、存在都在於他」(28節)。然而，聖經又明確指出，我們必須按照上帝的方式而非按照自己的方式去尋求他。上帝應許尋找的人就能尋見他，但不是每一個人都能如願，只有那些承認自己不足，願意否定自己而信靠他的人，才能尋見他。
如果你承認上帝的存在，但對自己能否接受聖經的宣告：「上帝肉身的顯現」沒有把握的話，你也能有所依靠。拿撒勒的教師應許説，他會幫助那些願意遵行上帝旨意的人。他對我們説：「一個人若決心要實行上帝的旨意就會曉得，我的教導是出於上帝的旨意還是憑着我自己講的。」(約翰福音7章17節)。
上帝藉着自己的獨生子啟示他自己，你若接受這些證據，就請你把聖經論及基-督的話存在心裏，他為我們的罪付上了贖價，一切信他的人都能得到赦罪和永生的恩典。基-督救贖我們不是酬報我們的努力，乃是賞賜給一切因着這些證據而信他之人的恩典(約翰福音5章24節;羅馬書4章5節;以弗所書2章8-10節)。
歡迎來信索取更多的資料，學習作為上帝的兒女如何使自己的新生命更有長進。也求上帝引領你加入以愛的精神和基-督的樣式忠實教導聖經的教會。那麼，你就收到了世界上最珍貴的禮物，這禮物是上帝親自送給你的。
第四篇：證明上帝存在的八個邏輯推理
證明上帝存在的八個邏輯推理
1．萬物有源，源頭為上帝
橫貫南美的亞馬遜河、一瀉千里的尼羅河、奔騰不息的長江黃河、波濤洶湧的密西西比河，都有自己的發源地；本格拉寒流、祕魯寒流、莫桑比克暖流、圭亞那暖流，都有自己的來源處；里約熱內盧--倫敦航線、洛斯安赫萊斯--巴黎航線、火奴魯魯--馬尼拉航線、巴黎--科倫坡航線，都有自己的起點.
我們常用的所有工具，從鉛筆、針、鏟子、勺子、鉗子到汽車、電腦、打印機、攝像機、機牀等等；我們使用的物件，從琴棋書畫、手錶鬧鐘、桌椅板凳、鞋襪衣帽到茶杯暖瓶、枱燈電話、冰箱電視等等，凡人類創造的一切，都有它們的起源，不是憑空而出。
我們家裏養的貓、狗、羊、豬等都有一個來源，即使園中載的牡丹芍藥、桃梨杏果等植物也不是憑空而來，可以追溯其原始淵源。
音樂文字、藝術醫術、理論方法、法術方術、公理定理等等無一沒有來源。
歐洲白人、非洲黑人、亞洲黃人、阿拉伯人和巴西人，無一不是自己祖先的子孫。高聳的喜馬拉雅山、沃野千里的尼羅河三角洲、遼闊的亞馬遜沖積平原、銀裝素裹的南極冰川，沒有一處不是形成於滄桑變遷。
萬物有源，那麼地球呢？太陽系呢？宇宙呢？同樣也有起源。
一切都有起源，那麼，必然有一個最初的源頭，這個最初源頭就是上帝。
2．萬物在動，初動力來自上帝
羣山在旋轉風在舞，河水在流淌泉在湧，白雲在飄過大地在動，大海在翻騰火焰在薰；草木在生長鮮花在謝，細菌在繁殖昆蟲在忙，牛羊在吃草獅虎在跑，母雞在下蛋百靈在唱；
電子在飛旋分子在動，粒子在流瀉電波在衝，紅外在輻射伽馬在刺，電磁在波及光子在閃；
心臟在跳動血液在流，皮膚在呼吸胃在動，神經在敏感毛髮在長，思想在連接心神在蕩；坐地日行千千裏，銀河瞬間萬萬年，日月星辰閃電轉，凌晨黑髮傍晚白。
萬事萬物在運動，相互推動才運動，最初動力從哪來？沒有上帝哪來動？
3．萬物有象，象的本質是能量，能量的核心是上帝
象就是圖象，指物體的大小形狀、外貌特徵及結構類型，象是一種物質區別於其它種物質、一個物體相異於別個物體的分水嶺。微生物與昆蟲、小草與大樹、人與其它動物、山與河流等等，等等相互不同，原因在於各自的象不一樣。萬物有各自不同於他物的象，那麼，象是如何產生的？
象的本源是基因結構，有什麼樣的基因結構就有什麼樣的象。水與油的象不一樣，在於水與油的分子結構不同，也就是基因結構不同。但任何的結構，若沒有能量的參與，只能是一個幻影。
比如我們要造一所房子，首先要在大腦中設想出這所房子的結構來，複雜的房子還要畫出結構示意圖來，但是，若沒有機械人工能量的輸入，這所房子結構只能永遠是一個幻影，只有當我們投入了人力物力這個能量，我們大腦中設想出來的結構才能成為一所現實的房子。一粒種子，只有吸收了土壤中的養分和水分及太陽的熱能和光能後，才能成為一株植物。母體子宮中的受精卵，只有不斷地給它供給營養能量，它才能發育成長為一個頭是頭、腳是腳的動物來。
一隻燈泡，只有輸入電能，它才能發出光亮來。
一堆土丘，只有獲得地球不斷運動的能量，才能變成一座高山。
一條小河，只有彙集千百條小溪的能量，才能成為一條洶湧奔騰的大江。
那麼，能量是從哪兒來的？
讓我們來追根溯源。
一株小樹苗要展葉生長，必須要獲得水分，根系吸收的水分主要來自雨水的滲透，那麼雨水是從哪兒來的呢？雨水來自天上帶水汽的雲。那麼雲又是從哪兒來的呢？雲是由風從海洋上送來的。風又是從哪兒來的？風是由地球上的冷熱氣流對流形成的。冷熱氣流又是如何形成的呢？是由於地球旋轉時地球表面不斷獲得太陽熱能和失去太陽熱能形成的（忽略月球引力等因素）。那麼地球是如何開始旋轉的？又是什麼力量促使它不停地旋轉的？？？根據能量守恆定律，宇宙中不可能有永動機，任何一個物體的運動變化必定要受到一個或幾個其他能量的推動，沒有能量，就沒有事物的運動變化，那麼，一切事物的運動變化，歸根結底，必然要有一個最初的不受其它能量制約的能量的推動，這個最初的能量，就是上帝。
地球最初的旋轉是由上帝這個能量推動的，推動起來後，就由太陽系其它行星包括彗星來帶動運行。
4．因果相連，凡果都有因，所有因的初因是上帝
我們都有過頭痛的經歷，儘管每個人頭痛的原因有所不同，但頭痛肯定是有原因的，絕對不可能有無緣無故的頭痛。
任何人，不論患何種疾病，任何疾病的產生都是有原因的，先天性疾病也是有原因的。對此，想必沒有人提出異議。
同理，颱風、龍捲風、地震、火山爆發、沙塵暴、撒斯（sars）病毒等，都有其發生的原因。
第二次世界大戰、十字軍東征、中東戰爭等都有原因，不會無緣無故發生。
許多猶太人在二戰中被殺、泰坦尼克號撞上冰山、美國世貿大樓被炸、蘇聯解體、香港收回、薩達姆政權被強行解除等都有原因。
地球圍繞太陽旋轉，月亮圍繞地球旋轉難道就沒有原因？
飛機失事、火車相撞、牆倒屋塌、江河氾濫難道就沒有原因？
千夫唾罵、家破人亡、坐牢殺頭、死於非命難道就沒有原因？
頭上長瘡、腳底流膿、眼瞎耳聾、缺胳膊短腿難道就沒有原因？
虎豹捕鹿、鳥雀捉蟲、豬遭屠戮、人遇橫禍難道就沒有原因？
早期的瑪雅、希臘、埃及、古羅馬、敍利亞、波斯、巴比倫文明失落了，難道就沒有原因？新生的美國文明逐漸強大了起來，難道就沒有原因？
我在《生命禪院》"必然"篇中列舉的以下現象：
風起浪湧、潮起潮落、雲升雨降、雪飄霧罩、雷鳴電閃、海嘯轟鳴、颱風肆虐、火山爆發、地震裂變、江河氾濫、沙塵滿天、鳥雀失蹤、早晚出霞、彩虹昭天、日食月食、四季更換，候鳥遷徙、蛙蛇冬眠、百靈晨歌、雄雞報曉、昆蟲氾濫、細菌繁衍、春生夏長、秋收冬藏、蔓藤纏繞、桂樹飄香、花開花落、葵花向陽，大陸漂移、地殼裂變、雪山融化、小島消失、江河改道、高山滑坡、山峯增高、巖石風化、溝壑縱橫、沙丘推移、石縫出泉、瀑布掛川，河流運沙、三角洲出現等等都有原因。
不論是天上的，還是天下的，一切的現象或結果都有原因，無論如何，我們也找不到一個沒有任何原因的現象或結果來。如果説地球上出現的生命現象其原因是由於有了地球和太陽系，太陽系產生的原因是因為有了銀河系，那麼銀河系誕生的原因是什麼呢？一直追尋下去，我們就會知道宇宙誕生之初，必然有一個最初的原因，這個原因（動力因）就是上帝。
5．萬物存在都有目的，終極的目的是上帝
微生物的目的是沃化土壤和腐化物體，土壤的目的是養育植物，植物的目的是為昆蟲和動物提供食糧，動植物的綜合目的是為人類服務。那麼，人類的目的是什麼呢？
人類製造的任何物件都有目的，汽車的目的是運輸，電話的目的是通訊，衣服的目的是保暖，房子的目的是居住，人類製造的數以千萬種記的東西，目的只有一個，那就是為人類服務，那麼人類的目的是為了什麼呢？
整個銀河系的目的是為幾個特殊的星系服務，其中之一就是為太陽系服務，太陽系的目的只有一個，那就是為地球服務，地球的目的也只有一個，那就是為人類服務，那麼，人類是為誰服務的？
太陽、月亮、海洋、空氣、大地、臭氧層等等的存在都是為人類服務，即使蒼蠅、蚊子、老鼠等的存在，其終極目的也是為人類服務，殺人的病毒也是為了維護人類的平衡而存在，那麼，人類存在的目的是什麼呢？
物質世界的一切都在為人類服務，那麼我們人類天經地義就是至高無上的享受者嗎？我們的存在難道就沒有目的嗎？
我們人類養牛、養馬、養豬、養羊、養雞養鴨為什麼呢？難道沒有任何目的嗎？我們種莊稼難道沒有目的嗎？我們造飛機、原子彈、宇宙飛船等等難道沒有任何目的嗎？人類的一切活動都有明確的目的，宇宙中的一切都有它們存在的目的，難道人類是唯一沒有目的的動物嗎？
人類存在也有目的，那就是為上帝服務！
為什麼我們人類意識不到我們的存在是為上帝服務的呢？
這就象我們養的蜜蜂意識不到它們是為我們服務的一樣，除非蜜蜂有人一樣的思維。除非我們有上帝一樣的思維，否則，我們是不知道我們人類生存的目的的。
人類史上，只有耶穌、釋迦牟尼認識上帝，穆罕默德和老子瞭解一點上帝。
我明確地告訴大家，人類存在的目的是為上帝服務。宇宙中一切存在的終極目的是為了上帝。
知道了人類存在的終極目的，我們就有了生存的目標：為上帝服務。
為上帝而存在，我們就有光明的前程；背離上帝，我們的未來就將漆黑一團。
6．生命有等級，最高級就是上帝
宇宙以秩序而存在，而秩序的本質就是等級。
以石頭為例，鑽石的等級就比較高，而能用手掰開的石頭等級就比較低，紅寶石、藍寶石的等級比貓眼石高，貓眼石的等級比黃寶石、尖晶石高，黃寶石、尖晶石的等級比海藍寶石、鋯石高，依次下降為祖母綠、綠寶石、碧璽、水晶、石榴紅、橄欖石、翡翠、木變石、軟玉、歐泊、月光石、日光石、綠松石、岫玉、孔雀石、珊瑚、土拔石、花崗巖、青石等到普通卵石。
以人為例，依據靈性在人性中百分數的含量，人有十八品級。耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼、老子等為一品；聖彼得、聖保羅、唐僧等為二品；中國道教人物如張三丰等為三品；貝多芬、巴赫、羅丹、施特勞斯、愛因斯坦等為四品；姜子牙、張良、諸葛亮等為五品；民風淳樸、未經商品社會污染的鄉村農民為六品；華盛頓、林肯等為七品；南丁格爾等為八品；莎士比亞、魯迅、胡適等為九品；唐太宗、康熙等為十品；象小説中人物梁山泊、祝英台、羅密歐、朱麗葉等為十一品；絕大多數的老百姓為十二品；中國自古以來各級政府官員中的絕大多數為十三品；莎士比亞小説中的葛朗台、夏洛克及惟利是圖的商人等為十四品；玩世不恭、及時行樂的人為十五品；自私自利、不講公德的人為十六品；稀裏糊塗活者的人為十七品；顛倒是非善惡的人為十八品。
以生命為例，由低級到高級依次為：熔巖烈火中的生命--冰天雪地中的生命--永恆黑暗中的生命--山石中的生命--土壤中的生命--水中的生命--空氣中的生命--植物--昆蟲--陸地動物--空中動物--家畜家禽--狗--人間人--千年界人--萬年界仙--極樂界佛--天界神--清涼界上帝。
生命有等級，只要有等級，肯定有個最高級，生命的最高級就是上帝。
7．萬物有序，秩序的制訂者是上帝
人類社會是有秩序的，一個國家只有一個總統，這就是秩序，若一旦出現兩個總統，這個國家肯定要分裂為兩個國家。十個公司合併為一個公司將會產生一個總經理，不可能有十個總經理。下級服從上級，職員服從老闆，警察剋制罪犯，經商要有營業執照等等，等等都是秩序。憲法和法律是人制訂的，但這不能説秩序就是人制訂的，人制訂秩序必須符合人性和社會基本規範這個大秩序。比如，不論一個國家的人們如何聰明絕頂，如何智慧高深，你也無法制訂一個國家兩個總統這種秩序，因為一個羣體一個頭是上帝制訂的秩序，這個秩序人是違背不了的，一羣螞蟻、一窩蜜蜂、一羣山羊、一窩狼、一個家庭、一個家族等等，只能有一個頭。人從胎兒、嬰兒、少年、青年、壯年、更年、老年、死亡，這是上帝制訂的秩序，人是無法違背的，餓了必須吃，吃了必須排泄也是秩序，也是無法由人能控制的。每個人有自己的人生軌跡，也就是生命程序，這是不以人的主觀意志為轉移的，每個父母都希望自己的所有子女都能出人頭地、光宗耀祖，但希望歸希望，子女會按照自己生命的程序生活，這就是為什麼有的子女行，有的子女就不行的原因。若個人的意志能夠決定自己生命軌跡的話，豬和狗就都變成人了，人人都可以當皇帝了。絕大多數的人，特別是有錢有勢的人都不想死，但想歸想，死還得要死，因為這是上帝制訂的秩序，如果前面的人不死，後來的人就沒有活路了！
死亡面前人人平等，這就是秩序。
月亮繞着地球轉，地球繞着太陽轉並自轉，太陽系跟着銀河系轉，這就是秩序。龍生龍，鳳生鳳，老鼠的子女會挖洞，這就是秩序。
凡敬畏上帝，按照上帝制訂的秩序生活的人，都可以進入高層生命空間；凡蔑視上帝，違背上帝的秩序而生活的人，死後必然要下到低層生命空間，這也是秩序。
萬事萬物都有秩序，那麼這個秩序是誰制訂的呢？是人類的祖先嗎？是哪個朝代的皇帝嗎？是恐龍嗎？肯定都不是。除了上帝，還有誰有這個能耐呢！
8．萬物相互感應，感應的終端是上帝
宇宙中的萬事萬物都是相互聯繫的，相互聯繫的方式就是感應。
感應就是一個事物對外界刺激的感受和應變。外界的刺激分兩種，一種是顯形刺激，另一種是隱性刺激。顯形刺激主要通過形態、氣味、顏色、聲音、冷熱、軟硬、明暗等方式進行；隱性刺激主要通過聲波、電磁波、思維波、生物波、同頻波、輻射等方式進行。
比如，人看到美麗的鳥、藍天白雲、俊男倩女就喜悦，看到毛毛蟲、蛇、黑雲翻滾、恐怖片中的魔鬼就害怕，看到穿超短裙的性感女郎就心馳神蕩，看到自己不喜歡的東西就厭惡等等，主要是形態刺激引起的不同感應；聞到從廚房飄來的香味就食慾大開，聞到廁所溢出的糞便臭味就掩鼻噁心，聞到花香就覺心神清爽，聞到酒醉的人嘔出的食物味就覺混濁難受等等，主要是對氣味的感應；看到萬紫千紅的鮮花就歡心，看到兇殺場地噴灑的鮮血就揪心，看到藍色就覺得清涼，看到火紅的顏色就覺得温熱等等，主要是對顏色的感應；美妙的歌聲、動人的旋律、心上人甜蜜的情話能使人心潮起伏、思緒聯翩，而鐵杴在水泥地上摩擦的聲音、哀樂、凶神惡煞的喊叫使人心悸神躁、情緒低落等等，主要是對聲音的感應；寒冷時肌肉收縮，悶熱時汗腺擴張，睡在席夢司牀上感覺舒服，躺在石頭旮旯中讓人難受，春光明媚讓人
心花怒放，黑咕隆咚使人心驚膽顫等等，主要是人對冷熱、軟硬、明暗的不同感應。以上是人對外界顯形刺激的感應，對外界隱性刺激的感應如下：
人有時候會有莫名其妙的心驚肉跳或心神煩躁，這是對與自己有關聯的人的思維波或生物波的一種感應，從超時空的角度來講，有些要發生的事件提前會有一種同頻波刺激人的神經，這時候人也會有感應，就象地震前的地磁波一樣，許多動物對地震前的地磁波感應敏感，如魚兒不斷地躍出水面，狗亂吠、馬亂嘶、老鼠亂跑、公雞亂叫等，有時候我們的耳朵發熱、臉蛋發燒，那是與我們有關的信息在提前預告我們，就象即將到來的寒冷氣流對有關節炎的人的刺激一樣，《水滸傳》中的八十萬禁軍教頭林沖"風雪山神廟"看似是偶然的事件，實際上是對未來要發生的事件的一種感應，沒有這個感應，他就要葬身火海了，《魯濱遜飄流記》中的主人公有這麼一段描述："我把事情料理清楚，把貨賣出去，又把我的動產換成可靠的匯票後，下一步的難題是走哪一條路回英國去。我走海路本來是走熟了的，可是這時我心理卻對走海路產生了一種奇怪的反感，不願意從海路到英國去，雖然説不出什麼理由來，可是這種阻力在我心裏不斷加強，有一次，甚至把行李都搬上船去了，臨時又變了注意，而且一連兩三次都是這樣。
不錯，我這一輩子在海上碰到的倒黴事兒實在太多了，這可能是一部分的理由，但是，在這種事情上，一個人也不能完全忽視自己內心的衝動。有兩條船，本來是我決定要搭的，我的意思是説，是我自己特意挑選的，其中有一條，我的行李都搬上去了，另外一條，我和船長都講定了，可是結果兩條船都沒有上。後來這兩條船果然出了事，一條被阿爾及利亞人擄走了，另外一條在託貝灣附近的斯塔特地撞沉了，全船的人除活下來三個人，其餘都淹死了，反正不管我上了哪條船，都得倒黴，至於説搭哪條船更倒黴，那就難説了。"這就是對隱性刺激的一種感應，若不是這種感應，魯濱遜就要葬身海底了。
下意識的行為就是一種莫名其妙，很難解釋的感應行為，這種感應行為挽救了數以億計人的性命，同樣也使數以萬計的人踏上了死亡之途。
有人研究過生物感應，他把50個蝸牛分成25對，然後將每對單獨放在一起，過了一些時候，在每對蝸牛的殼上寫上同樣的字母，將每對中的一隻帶到美國，另一隻留在巴黎，後來在約定的時間用電流刺激留在巴黎的蝸牛，在同一時刻，帶到美國的成對中的另一隻也同樣表現出電流刺激反應。
在巴黎的蝸牛有電流刺激反應，那是因為它被電流刺激了，而在美國的蝸牛並沒有受到電流刺激，它為什麼也有電流刺激反應呢？因為它是感應到了，它的反應是一種下意識行為。鴿子、狗、馬等動物對主人的行蹤有感應，鴿子放飛後，能找到它那搬了家的主人，把狗裝在箱子中帶到幾百公里之外再放開，它能準確地找回來。
有個訓獸師叫杜洛夫，他能用思維暗示動物進行表演。一次，他心裏暗暗地命令一隻狗："上鋼琴那兒去，用爪子敲打白鍵！"據説那隻狗照辦不誤。還有一次，根據大家的請求，他讓兩頭已友好相處3年的獅子相互咬了起來。
曾經有一位研究人員卡仁斯基對杜洛夫説："你能進行思維暗示，那麼就請你暗示我做個什麼動作看看！"杜洛夫同意了，讓他坐在那裏不要動。杜洛夫拿起一張紙條，在上面匆匆寫了幾個字，然後將字條用手捂住，看着卡仁斯基，卡仁斯基並沒有什麼特殊感覺，只是不由自主地用手搔了搔右耳朵後面，他的手尚未放下，杜洛夫就把那張字條遞給他，只見字條上寫着："搔搔右耳後！"
從以上例子看出，卡仁斯基在沒有特殊感覺的情況下不由自主地搔了搔自己的右耳後面，這個動作看起來似乎是卡仁斯基的個人行為，而實際上他卻忠實地執行了杜洛夫的指令。名震世界的通靈大師沃夫.梅森一次在愛因斯坦在維也納的寓所同大名鼎鼎的心理學創始人弗洛伊德共進晚餐，席間，弗洛伊德不露聲色地進行了一個實驗，他不説一個字，僅僅向梅森心授了一項指令，要求梅森到衞生間鏡架上去取一把鑷子，並拔掉愛因斯坦下巴上三
根鬍子。
"弗洛伊德授完無聲的指令後依舊自顧吃喝，賓主仍是談笑自若，梅森似乎毫無察覺，但當咖啡送上來後，梅森立即起身，到衞生間取來一把鑷子，走到愛因斯坦身邊，俯下身去，輕輕抬起甘受擺佈的愛因斯坦的下巴，小心地拔下三根鬍子放到弗洛伊德面前。"這樣的事例舉不勝舉。
大千世界的芸芸眾生，都在下意識地執行着一個個指令，我們的下一個動作，下一句話，看起來似乎完全是個人行為，實際上都是對外界顯形的和隱性的刺激的一種感應反應。那麼，我們到底是受誰的指令呢？
第五篇：愛因斯坦是這樣證明上帝存在的
愛因斯坦是這樣證明上帝存在的
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8 個回覆 細雨天雷 於 2014/2/9 9:41:53 發佈在 凱迪社區 > 貓眼看人
在一所著名高等學府的課堂上，教授向學生提出一道挑戰性的問題：世上的萬事萬物都是由上帝創造的嗎?
一位學生勇敢地回答説：是，都是他創造的。
教授又問：上帝真的創造一切嗎?
那位學生回答：是的，教授，當然一切都是他創造的。
教授接着問：如果上帝真的創造萬物，那麼邪惡也是上帝創造的。既然邪惡存在，根據外在行為反映一個人內心的原理，我們可以假定上帝是邪惡的。
那位學生沉默不語，沒有回答教授這個假設性的陳述。
那位教授非常自豪地向學生誇口説，他又再一次證明基督教的信仰只是個神話。
另一位學生舉手發言：教授，我可以請教您一個問題嗎?
教授回答：當然可以。
那位學生站起來説道：教授，寒冷存在嗎?
教授回答：這是什麼問題?它當然存在。難道你從不覺得冷嗎?
其他學生紛紛竊笑那位年輕人的問題。
年輕人回答説：教授，事實上寒冷並不存在。依據物理定律，我們之所以會感覺冷，是因為缺少熱能的緣故。
每個人或物體對能量的獲得或傳送的情況，都可以測得出來，而熱能就是這個使人體或物體獲得或傳遞能量的東西。絕對零度(攝氏零下273度)時完全沒有熱能的存在。在這個温度時，所有物體分子都呈現靜止狀態，不會發生任何反應。
所以實際上寒冷並不存在，我們創造這個詞彙是為了描述沒有熱能的感覺。
那位學生接着又問：教授，黑暗存在嗎?
教授回答：它當然存在。那位學生説：您又錯了，教授，黑暗也不存
在。
黑暗其實是因為缺少光的緣故，我們可以研究光線，但無法研究黑暗。
我們可以用牛頓的三稜鏡把白光分成許多顏色的光，並研究每種光的波長。不過我們卻無法測量黑暗，因為只要一道光線就可以劃破並照亮一個黑暗的世界，所以我們如何能知道一個空間有多黑暗?我們只能夠測量光的強度，不是嗎?
黑暗是人類用來描述沒有光線存在時的一個詞彙。
最後這位年輕人問：教授，那邪惡存在嗎?
這回教授的回答不太確定了，他説：當然。就像我之前所説的，我們每天都會看到邪惡。每天都有人類以不人道的方式對待他人的例子。它存在於世界各地的許多罪行和暴力之中，這些不是邪惡是什麼?
那位學生回答道：邪惡並不存在，教授，至少可以説邪惡本身並不存在。會有邪惡只是因為心中沒有上帝，就像黑暗與寒冷一樣，邪惡是人類所創造的一個名詞，用來描述心中沒有上帝的情況。
所以上帝並沒有創造邪惡，它是人類心中缺乏上帝之愛的結果，就好
比寒冷源自於沒有熱能，黑暗源自於沒有光線。
教授坐了下來並問道：年輕人，你到底是誰?
那位學生回答道：教授，我的名字叫做艾爾伯特·愛因斯坦。
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