這是一篇描寫陝北民間藝術安塞腰鼓的散文。全篇文字激昂，澎湃着激情，藴含着力量。讓人在領略宏大火烈的舞蹈場面的同時，感受到陝北人民的粗獷豪邁，受到強烈的藝術震撼。
鑽研教材時，我把初步領略安塞腰鼓的獨特藝術魅力，感受陝北人民粗獷豪放的性格作為本課教學的目標之一，並作為教學重點。在教學中，以“好一個安塞腰鼓”這一情感線索作為教學線索，以指導朗讀的方式讓學生達成上面的教學目標。
由於地域等原因，學生乃至教師對安塞腰鼓這一民間藝術都不怎麼了解，頭腦中甚至沒有安塞腰鼓的概念，自然領略不了其藝術魅力，更不能通過這一獨具特色的藝術形式去感受陝北人民粗獷豪放的性格。為了突破這一難點，在教學中，我引用了一段網絡視頻，再現了百十個後生表演安塞腰鼓的情景，讓學生直觀感受安塞腰鼓舞那“火烈的舞蹈場面”、“巨大的鼓聲”、“茂騰騰的後生”“強健的舞姿”，並設計的這樣一個練習：（ ）的安塞腰鼓。
從練習完成情況，學生們只是用上“熱烈”“激昂”等詞，對作為民間藝術的安塞腰鼓來説，這些詞都是表象的，説明學生通過視頻對安塞腰鼓的認識停留在事物的表象，這對達成教學目標來説是遠遠不夠的。於是我就此引導學生去讀課文，繼續完成練習。經過一段時間的自由讀課文後，學生大部分能用上課文裏的詞進行填空，學生開始填出了“震撼人心”，“充滿力量”這些詞。顯然，學生的認識在加深。但我覺得，這些詞從學生嘴裏説出來是缺乏生命的，安塞腰鼓的藝術魅力並沒有為學生所真正把握，對教學目標的達成來説，還不夠到位。為此，我進一步指導學生精讀課文，引導他們真正感受到安塞腰鼓的藝術魅力。
在讀一段（1—4）中，學生一開始，只是通過音量的小表示出演出前的靜。我問，馬上就要演出了，這種靜是不是真正的靜。學生馬上明白，這是一種表面的靜，其實在靜的背後湧動着暗流，積蓄着力量，充滿着期待。那又怎樣讀呢？我引讀學生反覆練讀，儘可能表現出這種特殊的靜。當然，學生的朗讀並沒有將這種感覺準確地表現出來。可以説這個朗讀是不成功的。
讀第二段時，我突出了“爆”字的教學，讓學生反覆練讀“但是，看！”，體會那種積蓄已久的力量爆發出來的感覺，體會舞蹈場面的火烈。如通過比較《茉莉花》音樂，體會“爆”字用的準確與精妙，但挖掘得不深。其實可以抓住本段話中的“發狠了，忘情了，沒命了！”“驟雨、旋風、亂蛙、火花、鬥虎”等詞句，遺憾的沒有抓住。另外，第七自然段在教學中漏掉了，沒有讓學生進一步明晰“火烈”的含義：空氣燥熱、陽光飛濺、世界亢奮。在仔細品味文字後，我讓學生齊讀：“好一個安塞腰鼓！”學生是有力且充滿激情的。可見，舞蹈那火烈的特點已深入學生的內心。
教學第三部分（9—11）時，我設計了一個仿寫練習：“百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在（ ），（ ）驀然也變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。”通過這個二度創作，讓學生體會到鼓聲之響，震撼大地，震撼人心，震撼一切。
第十二自然段中有“震撼、燒灼、威逼”三個詞，生動地表現了後生們表演舞蹈時逼人的氣勢，磅礴的力量，充沛的元氣。在這裏舞蹈的字眼不見，剩下的只是搏擊，每一個動作都是力與美的組合。我通過引讀，讓學生感受氣勢，感受舞蹈的力與美，感受陝北漢子的粗獷。
第十七自然段理解有一點難度。我感覺自己理解也不深刻，不透徹。如文中的“都在舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！昇華！”理解上就有點難度。我感覺理解這段話可能需要了解陝北人民特別是西北漢子的生活狀況，瞭解他們生活中的痛苦和歡樂，現實和夢幻，擺脱和追求。只有這樣，才能明白安塞腰鼓不僅是一種舞蹈形式，更是陝北漢子宣泄情感的一種獨特方式。
課文的最後一句話，“耳畔是一聲渺遠的雞啼”很有一點餘音繞樑的感覺。作者用此筆法表現大戰過後的靜，進一步襯托安塞腰鼓的氣勢磅礴，也似乎在陝北人民對美好生活的一種願望，一種追求與呼喚。
回顧整堂課，我感覺，讀這個形式得到了比較好的發揮，學生在讀中感悟、體會，基本能感受出安塞腰鼓的特點。但都是我引導學生讀，學生閲讀的主動性不足。以後還要多研究如何讓學生自主閲讀。
怎樣理解本文最後一句“耳畔是一聲渺遠的雞啼”
我啟發他們道：這是有前提的，我們先一起來看前面的語段所寫“當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了”。我説這裏運用了“此時無聲更勝有聲”的藝術手法，我們來看句中的倆字“它”和“她”分別指代什麼？學生們略一思考就回答道：前一個“它”指安塞腰鼓，後一個“她”指出奇寂靜的世界。我進一步啟發道：你們的回答很正確，我們可以嘗試想象一下曾經喧鬧的腰鼓一旦安靜了，確實會留給觀眾格外寂靜的感覺，但是倘若我們認為“雞啼”是實寫呢？在黃土高原上是有居住在窯洞裏的人們，抗戰時期的革命根據地的中心延安就坐落在陝西，那麼傳來一聲意外的“雞啼”也屬正常；但是倘若這是虛寫呢，作用何在！一同學解釋説：人們當時沉浸在激情的迴響中，“雞啼”反襯這份寂靜。我繼續發問：還有其他理解嗎？另一同學馬上站起來説道：人們沉浸在激情的迴響中，被一聲“雞啼”喚醒。我問全班同學：大家覺得他們倆的回答怎麼樣？大家一致認為：可以的。我評價道：兩個同學的理解都非常合理。上述例子只是在《安塞腰鼓》的教學過程中閃現的小浪花，其實在兩課時的學習活動中讓學生也讓老師感到震撼的“靈感火花”比比皆是，隨處可以採擷，這不能不説是得益於採用了自讀、自疑、教學相長的思路進行“非預設性”教學的方式。因為在嘗試這種教學方式的過程中，老師與學生之間人格完全平等，老師時刻注意到學生是學習的主體，學生也意識到老師僅僅是個引導者和組織者而已；而教學活動又是在師生、生生之間從語言到知識結構到思想、心靈世界的對話中展開，所以這種學習活動的開展不僅可以提高學習的積極性、激發學生的創造性思維，而且在完全開放的學習活動中，學生的心靈世界完全敞開，思維的火花閃現得更加燦爛；同時授課的教師也可以從中獲得收益。雖然有些教學意外裏超出教學設計，但真知灼見也往往在其中閃光。
今天教學《安塞腰鼓》已是第二課時，記得昨天只解決了兩個問題：一個是要求學生概述課文的故事情節；一個是引導學生勾劃出中運用修辭手法的語句，並説説運用修辭手法的作用。第一個問題回答的效果不是很理想，因為這篇課文屬於抒情性散文，學生不易把握。但第二個問題，回答效果確實非常好。
學生表現很積極，也都找到了相關語句。但學生在質疑提出是否有反覆的修辭時被我回絕了，過後想想似有些不對，那個句子，將他定性為反覆好像也沒有説不過去的道理，為什麼要回絕學生呢！確實不該。今天的教學內容有：一是除了昨天講的排比、誇張的修辭外，還運用了什麼修辭手法，有何作用？二是作者寫這篇的目的。
新課講解前，我依然安排學生讀《愛的教育》，一個方面是想收回學生的玩心，二是誠心想讓學生得到愛的薰陶。學生讀了一遍課文以後，我便讓學生分組商量、歸納、小結。説句實話，通過教師講解，大多數同學都聽不懂；讓他自學，的確是難上加難。但是，我想，與其老師口乾舌燥的講，讓學生在下邊無所事事的`玩，還不如多方點時間給他們，讓他們能飛的飛，能跑的跑，能走的走，能爬的爬。這樣各得其樂，教師也相對輕鬆，學生也會多少有些收穫。通過近一年的教學實踐，我感覺定向、分組、合作、討論、歸納的教學效果比普通的傳統教學模式深受學生的歡迎。我也為此做過幾次調查，百分之九十幾的學生都傾心於這種方法。
以往在採用這種教學模式的時候，教學效果不理想，其主要原因是教師疏忽了學生在討論時的分組指導。這個時候，老師不應該是閒着的，而是和學生一起思考，一起努力去完成教學目標。給予學生適當的點撥，有助於提升學生解決問題的信息和勇氣。今天在小組合作的時候，我就有意巡迴觀察，並逐一質疑、釋疑。從中增加了學生克服困難的信心，於是在最後歸納小結的時候，舉手的學生非常之多。
因為學生心中有底，老師已經透露了很多答案的信息，減少了他們心裏的擔憂和畏懼。許多學生於是找到了生動感人的比喻句，且知道採用比喻修辭的作用是讓描寫對象更加形象、具體、生動。並且試着理解作者的寫作目的：歌頌貧窮、樸實的西北農民的勤勞、豪邁、開朗、奔放的優秀品質。這是我意想不到的收穫。
《安塞腰鼓》是一篇抒情散文，作者以飽含激情的文字，向我們展示了這一產生於北方黃土高原上的—種民間藝術，她充滿原始的意味和濃郁的鄉土氣息，那火烈的舞姿、隆隆的聲響、茂騰騰的後生體現了黃土高原人的粗獷、豪放、熱烈以及蓬勃的生命力。
初看課文，就感覺理解上較難。這只是一節普普通通的課，並沒有在電教室使用多媒體，孩子又沒有什麼生活體驗，怎樣才能上好呢？本節課下來，感覺還不錯，最主要一點，抓住了讀，以讀促講，在讀中悟。再者，我藉助省優質資源進課堂的碟片中關於安塞腰鼓的表演場面，讓學生有了初步的感知。
第一節課，讓學生聽了一篇課文錄音，是配樂朗誦，可能是學生受到了感染的緣故，當然也包括我，本節課，讀起書來都挺有感覺的。於是，第二課時一上來，先讓學生找出“好一個安塞腰鼓！”這句貫穿全文的句子，幫學生理了一下課文條理，就圍繞“火烈的舞姿、隆隆的聲響、茂騰騰的後生、產生的幻想”幾個方面教學起來。作為一抒情散文，文中有許多詞語都較難理解，如果***裂開來，脱離課文語境進行教學，效果不一定理想，所以我指導學生通過聲情並茂的朗讀，抓住重點進行理解，如“隆隆、隆隆、隆隆”一句，三個隆隆連續出現，學生易讀成降調，那麼安塞腰鼓的熱烈、豪放、激越的氣勢就很難表現出來，我指導學生用升調來讀，而一聲比一聲延長，很好的表現了當時火烈的場面，學生的激情也很快被激發出來。
另外，課文中有許多的排比、比喻，詞語活用較多，內涵深刻，較難理解，運用以讀促講，讀中感悟的方法，效果也不錯。
通過讀，明顯感覺到學生有激情了，回答踴躍了，教師不自覺的也和學生融為一體，互動性顯著增強，這都是由於引導學生讀中感悟的緣故。
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