《扁鵲見蔡桓公》教學設計
重慶市豐都縣平都中學校 胡川
一、教學目標
1、文言詞彙積累
2.理解文章的內容和人物形象
3.欣賞本文的藝術特色
4.明白故事的寓意，落實其德育目標
三、教學過程
第一課時
一、導入：
①買櫝還珠②守株待兔③自相矛盾④濫竽充數⑤鄭人買履⑥狐假虎威
①比喻沒有眼力，取捨不當。〖出處〗《韓非子·外儲説左上》
②原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。〖出處〗《韓非子·五蠹》
③比喻自己説話做事前後牴觸。 〖出處〗《韓非子·難一》
④比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。 〖出處〗《韓非子·內儲説上》
⑤用來諷刺只信教條，不顧實際的人。 〖出處〗《韓非子·外儲説左上》
⑥比喻依仗別人的勢力欺壓人。〖出處〗《戰國策·楚策一》
這些生動、深刻而富有哲理的故事是誰創作的呢？他就是與孟子、莊子和荀子，並稱戰國散文四大家的、並被稱為中國人的智慧大師的——韓非子。
二、介紹韓非子。韓非，戰國末期思想家，先秦法家學説的集大成者。其散文長於推論事理，詞鋒犀利，剖析入微。韓非子特別喜歡用大量淺顯的寓言故事説明抽象的道理，形象化地體現他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。在他文章中出現的很多寓言故事，因其豐富的內涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用。秦國臣相李斯和韓非子是同學，李斯自以為不如非。據説秦始皇看到韓非子的《五蠹》、《孤憤》，慨歎“若得見此人與之遊，死不恨矣！”今天，讓我們懷着對韓非的深深敬意，學習他的別一篇歷史寓言故事《扁鵲見蔡桓公》，看看這位智慧的大師又向我們講述什麼樣的生動故事，闡明什麼樣的深刻道理。
三、導學課文
1.朗讀“書讀百遍，其義自見”
2.字詞疏通。
見： 治： 肌膚： 悦： 我發現：可以用組詞法來解釋
走： 是以： 我發現：可以用遷移法來解釋
還：湯：齊： 我發現：可還原本字來解釋
君：復：使： 我發現；可以用同義詞來解釋
益：居：深：故：及：屬：索：遂：我發現：結合語境來解釋
3.重點語句翻譯與複述。“醫之好治不病以為功”。
4.課文內容理解
①課文塑造了兩個人物形象：扁鵲、蔡桓公。一共寫了扁鵲四次拜見蔡桓公，是以時間為順序的，關鍵詞：居十日 桓公的病發展變化的關鍵詞：在腠理，在肌膚，在腸胃，在骨髓。因此，我們得出桓公的病是每況愈下，漸入膏肓。
②治病和反治病的過程，塑造了桓公這樣一個固執、驕橫自信、殘暴的君主形象；塑造出扁鵲這樣一個醫術高明熱心、及時行醫，機智避禍的形象。
5.文章的寓意
①韓非子只是在説“病”嗎？他究竟想告訴我們什麼道理？
②桓公得的病是絕症嗎？桓公必須死嗎？ 不是，小病變成大病：要及時發現問題，解決問題，防微杜漸；是，性格上註定了桓公必死無疑：要善於聽取別人正確的批評意見，不能固執己見。
③故事的結局，人物的命運安排決定了文章的主旨指向。
四、總結。
五、作業：完成課後相應練習。
第二課時
形式：微型講座
《扁鵲見蔡桓公》藝術特色賞析
《扁鵲見蔡桓公》是中學語文學習古文的第一篇。人們讀來總是興味盎然，百讀不厭，越嚼越有味，歷久不衰。這篇膾炙人口的精品佳作，其魅力不僅在於故事精彩動聽，寓意深刻；而且在於其藝術手法十分精彩。現就其故事、懸念與意藴等三方面作些簡析，以供鑑賞。
故事——尺幅興波，娓娓動聽
《扁鵲見蔡桓公》全文不滿200字，但卻能“麻雀雖小五臟俱全”。有頭有尾，有人物有情節，而且人物形象鮮活，栩栩如生，躍然紙上；故事情節生動有趣，起伏跌宕，曲折含蓄，意藴雋永。作者在描述人物時不僅寫了人物的語言、行動，而且還寫了人物的神情、內心活動。比如，蔡桓公的“不悦”等等，使得人物形象惟妙惟肖、呼之欲出。敍述故事則有始有終，情節完整有序：開端——扁鵲斷病，桓公拒醫；發展——再三忠告，桓公不悦；高潮——最後警告，病入膏肓；結局——扁鵲逃秦，桓公病亡。整個故事娓娓道來，層層鋪墊，步步發展；先蓄勢，後突轉——扁鵲前三次見桓公為“鋪墊”，這是“蓄勢”；第四次見時，“扁鵲望桓侯而還走”，桓公已是病入膏肓，無可救藥了，此乃“突轉”。整個情節發展水到渠成，瓜熟蒂落，桓公之死看似意料之外，而仔細分析又全在情理之中。文章雖短小，卻能尺幅興波，跌宕起伏，曲折有致，言簡意豐；故事性極強，興味盎然，讓人讀來覺得十分有嚼頭，確實妙不可言。
懸念——波瀾迭生，引人入勝
故事開篇，寫“扁鵲見蔡桓公”時，扁鵲便開門見山、一針見血地指出“君有疾在腠理，不治將恐深”。桓公卻一口拒“醫”於千里之外，説：“寡人無疾。”這是怎麼回事？扁鵲的判斷正確嗎？桓公何以如此斷然地説“不”呢？篇首僅一個長句就別開生面地給讀者設置耐人尋味的“懸念”，緊緊地吸引着你的眼球，讓你欲罷不能，有種先睹為快的願望產生。緊接着寫桓公在扁鵲走後説：“醫之好治不病以為功。”由此可見他拒醫是認為扁鵲是為表功説他有病的。那麼，他到底有沒有“病”呢？如此一來，扁鵲還會替他治病嗎？假如會，桓公又會用怎樣的態度對待呢？……真是一波未平一波又起，環環相扣，懸念迭起，扣人心絃，引人入勝。這篇古代寓言妙趣橫生、搖曳多姿、韻味無窮，深受人們的青睞，歷久不衰，不與開篇連連設置“懸念”的藝術手法是分不開的。
意藴——發人深省，啟人心智
讀了這則寓言，人們往往掩卷沉思：桓公不聽忠告，諱疾忌醫説明了什麼？桓公之死又給了人們什麼啟迪呢？桓公的病從小到大，自輕轉重，由表及裏，最後竟釀成病入骨髓、白白地斷送了性命的大禍，這裏面藴涵着些什麼道理？從故事中我們應該吸取什麼有益的經驗教訓呢？……故事意藴豐厚，寓意雋永，洋溢着思辨與哲理的色彩。這正是這篇文章的主題所在，又是其魅力所在。
（講座材料來源：網上轉載）
(2003-05-24 15:35:14)
教學目標 ：
1.掌握7個字的音、形、義：鄚 桓 腠 應 悦 熨 焐；掌握三個通假字：還同旋 湯同燙 齊同劑；掌握9個詞：寡人 腠理 湯燙 肌膚 針石 腸胃 火齊 骨髓 司命。
2.瞭解作者韓非。
3.朗讀課文，複述課文，做課後習題，翻譯課文，背誦課文。
4.要懂得人應該正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的道理。
教學步驟 ：
（一）定向
同學們升中學以來學習第二篇文言文。請大家想一想，學《扁鵲見蔡桓公》這篇文章，應做哪幾件實實在在的事情呢？
教師邊啟發同學們談自己的看法，邊整理，邊板書學習重點：
1.7個字，9個詞，3個通假字。
2.作者
3.朗讀、複述、翻譯、背誦課文、做課後習題。
4.理解 道理
（二）自學
1.找一位中等水平學生在黑板上寫。其他同學在練習本上寫，先看7個生字：鄚、桓、腠、應、悦、熨、焐的字形和字義，看一分鐘後，聽寫並注音。
2.檢查預習效果，解詞：寡人，腠理，湯燙；肌膚，針石；腸胃，火齊；骨髓，司命。同學們先七嘴八舌地解釋一遍，然後男女同學各推選一位代表，口頭解釋這9個詞。
3.全班同學都用練習本聽寫並填空：《扁鵲見蔡桓公》選自《 》作者 是 末年 國的公子，是 時代重要的 家。
4.同學們七嘴八舌地讀課文。
5.找一位朗讀好的同學讀課文。
6.男同學齊讀課文。
7.女同學齊讀課文。
8.找一位中等水平學生複述課文，其餘同學補充。
（三）討論
1.找出課文中的三個通假字。
2.討論課後練習題。
第一題：
引導學生用課文中的語句回答問題，有利於培養學生的文言語感，從整體把握句意、文意，即使有些詞語不懂，也不影響內容的大致理解。
1.扁鵲：君有疾在腠理，不治將恐深。桓公的評論：醫之好治不病以為功。
2.君有病在肌膚，不治將益深。君之病在腸胃，不治將益深。
3.望桓侯而還走。在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。
這些話用現代漢語該這樣説：您的病已經到了皮膚的紋理，如不治，將會加重。桓公説：醫生總喜歡給沒大病的人治病，把治好病當作自己的功勞。您的病已經到了肌肉裏，還不治，將會更嚴重。您的病已到了腸胃，再不醫治，會重上加重的。
第二題：
設計這道題是為了引導學生理清敍事層次，從而更深入理解文章內容。
第一層
開頭……桓侯又不悦。
第二層
居十日……扁鵲望桓侯而還走……臣是以無請也。
第三層
居五日……至結尾。
第三題：
複述是檢查學生是否把握文章主要內容的好形式，本題要求複述“故事”，重點是把敍事脈絡複述清楚。在複述基礎上概括本文闡明的哲理。
因前面自學時已複述過，倘學生複述較好，研究此題時可不再複述，倘複述脈絡不清晰，則應再找同學複述。
本文闡明的哲理：桓公因諱疾忌醫致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：諱疾忌醫，害處極大，一定要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。
第四題：
這道題強調的首先是正確理解句子含義，在理解句意的基礎上理解重要詞語含義，要防止死記硬背詞語註釋的傾向。
1.扁鵲見蔡桓公，站着（看了）一陣子。有間：有一會兒工夫。
2.過了十天，扁鵲又一次見（蔡桓公）。居：經過，過了。復：又，再一次。
3.“您的病（已經）在肌肉裏，不治將會更加嚴重。”桓侯不理睬（他）。益：更加。應：理睬。
4.（病）在腸胃，火劑的藥力能達到。齊：劑。
5.現在（病）在骨髓，我因此不再問了，是以：因此。
6.桓侯全身疼痛，派人找扁鵲。索：尋找。
（四）答疑
找學生翻譯全文，遇到疑難問題，教師給予解答。
也可全班同學在練習本上翻譯，教師到學生座位上，解答個別學生提出的問題。倘發現普遍性難點，則提醒全班同學注意。譯文如下：
扁鵲進見蔡桓公，站着（看了）一陣子，説道：“您的皮膚紋理間有點小病，不醫治恐怕要加重，”桓公説：“我沒有病”。扁鵲離開後，桓侯（對左右的人）説：“醫生總喜歡給沒有病的人治病，把（治好病）作為（自己的）功勞！”過了十天，扁鵲又進見，他（對桓侯）説：“您的病已到了肌肉裏，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯不理睬，扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他（對桓侯）説：“您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興，（又）過了十天，扁鵲（再進見時）遠遠看了一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他（為什麼跑），扁鵲説：“皮膚紋理間的病，用熱水焐，用藥熱敷，可以治好；肌肉裏的病，可以用鍼灸治好；腸胃的病，可以用火劑湯治好；骨髓裏的病，那是司命神的事情了，（醫生）是沒有辦法的。桓侯的病現在已到了骨髓，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）已逃到秦國去了。桓侯就死了。
倘學生學習文言文困難大，學習進度慢，這篇課文也可安排兩課時，如果那樣，學生翻譯課文的任務就安排在第二課時來完成。
（五）自測
1.搞一次一分鐘記憶力比賽，用一分鐘時間，全神貫注地背課文，看誰背得多。一分鐘後，全班同學齊背。一般説來，一分鐘全班能背到課文的中間部分。
再來背一分鐘，看能不能背下全文。一旦形成一種你追我趕的競賽氣氛，會有將近半數的同學兩分鐘內背下全文。（因為已有了前面的朗讀、複述、翻譯做基礎）
2.寫出本文的三個通假字，解釋“湯熨、針石、火齊、司命、還走”五個詞。
3.聽寫並填空：本文選自 作者 是 代重要的 家。
（六）自結
語文科代表總結本節課學習步驟，學生或教師補充。找一位先進同學和一位後進同學分別談本文闡明瞭什麼哲理，對自己有什麼啟示。
佈置作業
1.課上沒譯完的同學課後在練習本上譯完。
2.課後練習題尚未掌握的再做一遍，鞏固背誦。
3.倘上述任務已在課上完成，則可預習《詩詞五首》。
【知識儲備】
1.字詞積累
有間：一會兒。
腠c u理：皮膚的紋理。
居十日：待了十天。居，止，停。
望桓侯而還走：遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。
針石：金屬針和石針。本文指用針刺治病。
火齊：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。
司命：傳説中掌管生死的神。
醫之好治不病以為功：醫生喜歡給沒病的人治病來撈取功勞。之，助詞，無實義。
請：詢問。
2.作家作品
關於作者：
韓非（約公元前280年～公元前233年），韓國貴族出身，他和李斯都是荀子的學生。看到韓國國力日益削弱，韓非幾次勸諫韓王，但韓王聽不進去。在韓非在世的時候，他寫的這本書的名聲就很大了，當時還是秦王的秦始皇讀到了其中的《孤憤》、《五蠹》等篇章，非常喜歡，説“寡人得見此人與之遊，死不恨矣”。但在公元前234年，韓非奉命出使秦國時，卻被李斯陷害入獄，後來被逼服毒自盡。
在西漢時期，劉向校書時加進了幾篇別人的作品，如《初見秦》、《有度》和《存韓》的後半篇，最後定《韓非子》共五十五篇。韓非的思想成就超過了所有的法家代表人物，他在總結商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基礎上，提出了法、術、勢相結合的成熟法治理論。他認為君主必須重視權力、威勢和駕馭臣下的權謀之術，這樣才能保證法令的貫徹執行，鞏固君主的集權地位。後來，李斯和秦始皇就是充分發揮了他的思想，統一了中國，建立了中央集權的君主專制統治。
韓非還繼承了老師荀子的人性惡學説，主張治理國家必須實行刑賞。在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇，都是用法家的觀點來對《老子》進行解釋，體現了韓非的哲學思想。《五蠹》則將歷史的發展分成上古、中古、近古三個階段，他認為時代在不停地發展，所以社會和政治也會發生相應的變化，儒家的恢復周禮的復古思想已經不能適應時代要求了。
關於《韓非子》：
本書全面地闡述了思想家韓非的深邃的理念與明確的主張，也生動地展現了文學家韓非的獨特的文采與峭刻的風格。本書的思想理論是豐富多彩而又特色鮮明的。韓非堅持進步的歷史觀，基於對人類社會由“上古”、“中古”、“近古”到“當今”的發展過程及各個歷史時期不同特點的認識，他主張“不期修古，不法常可”，“事因於世，而備適於事”，指出“今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也”，表現出對社會變革的強烈渴望。在政治思想上，韓非對先秦儒、道、墨等各家既有批判又有吸收，特別是有選擇地接受並發展了前期法家思想，綜合商鞅的法治，申不害的術治，慎到的勢治理論，提出了一套體系完整、邏輯嚴密的法、術、勢三者合一的君主專制的統治術。
3.背景鏈接
戰國時代是羣雄並立、戰亂頻繁的年代，也是人才輩出、學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立説，聚眾講學。“時勢造英雄”，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，説理透徹，令人信服。本文僅以199字的篇幅包容了豐富的內容、深刻的哲理。在運用比喻説理、敍述事件、塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作。
【文本解讀】
一、謀篇立意
這篇文章講扁鵲發現桓侯有病，多次提出要幫他治病，但屢遭拒絕，致使桓侯病情因此一步步加重，最後當桓侯真正發覺自己有病時，已是無藥可救，於是死去。這就是諱病忌醫這一成語的來源。
二、文章脈絡
全文分為三個層次。
第一層（開頭至“扁鵲望桓侯而還走”），寫扁鵲四次拜見蔡桓公。
第二層（“桓侯故使人問之”至“臣是以無請也”），寫扁鵲對桓侯病情的分析。
第三層（“居五日”至文末），寫桓侯終於病死。
三、寫作方法
1.本文用簡潔的語言、傳神的描寫刻畫人物。
一見桓公，“立有間”寫扁鵲細心觀察桓公，“君有疾在腠裏”寫他準確診斷桓公病情，“不治將恐深”是和緩的規勸語氣。二見桓公、三見桓公，扁鵲用“在肌膚”“在腸胃”指出桓公病情加重，“不治將益深”，語氣肯定，規勸中含有警告。四見桓公，轉身就跑，這“望桓侯而還走”的動作，間接寫出桓侯病情嚴重的程度。“已逃秦矣”既表現出扁鵲對桓公病情診斷的準確，又寫出他的機警。由此可看出扁鵲不僅醫術高明，而且醫德也十分高尚，忠於職責。桓公諱疾忌醫的特點也寫得很傳神。一句“寡人無疾”，固執自信的形象躍然紙上，“不應……不悦”，冷冰冰地拒醫生於千里之外。扁鵲三見桓公都沒有分析病情、介紹治療的機會，可見桓公諱疾忌醫的嚴重程度。
2、本文按時間順序記敍了事情的發生、發展和結局。
學生要學會按時間順序敍述故事始末的寫作方法。本文不到二百字可時間線索清清楚楚，令人一目瞭然，刻畫了扁鵲與蔡桓公兩個人物，出現了許多波折。再有，扁鵲的善意規勸與蔡桓公的諱疾忌醫形成了鮮明對比，又是本文的一個顯著特點，故《扁鵲見蔡桓公》是一篇學生習作的範文。
四、參考譯文
扁鵲進見蔡桓公，站着(看了)一會兒，説道：“您的皮膚紋理間有點小病，不醫治恐怕要加重。”桓侯説：“我沒有病。”扁鵲離開後，桓侯(對左右的人)説：“醫生總喜歡給沒病的人治病，拿來炫耀自己的功勞。”過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)説：“您的病已到了肌肉裏，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯不理睬，扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)説：“您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。(又)過了十天，扁鵲(在進見時)遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他(為什麼跑)，扁鵲説：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉裏的病，可以用鍼灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓裏的病，那是司命神的事情了，(醫生)是沒有辦法的。桓侯的病現在已到了骨髓，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，(扁鵲)已逃到秦國去了。桓侯就死了。
【練習解答】
一、l、一見桓公，扁鵲説：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓公的態度是“寡人無疾”“醫之好治不病以為功”。二見桓公，扁鵲説：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓公的態度是“不應”不悦”。三見桓公，扁鵲説：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓公的態度“又不應”又不悦”四見桓公，“扁鵲望桓侯而還走”，桓公的態度是“故使人問之”，結果被告知：“在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，”桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。”桓侯臨死急索扁鵲，但已無濟於事。這樣變化的原因是蔡桓公剛愎自用，一而再、再而三地諱疾忌醫，導致病情越發嚴重，以致到了不可救藥的地步，並最終不治而死。
2.桓侯因諱疾忌醫致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告訴人們：要正視自己的缺點、錯誤，不要拒絕批評幫助。
二、1.以為：即以(之)為，把(它)作為2.望：遠遠地看還：迴轉，掉轉。3.故，特意地。4.索：尋找
三、略
【類文品析】
醫扁鵲見秦武王
《戰國策》
醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除—。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。”
註釋
①扁鵲：戰國時名醫，姓秦名越人，渤海郡人，醫療經驗豐富，擅長各科，反對巫術治病。入秦後，太醫令自知不如，派人將他刺死。②除：去掉，此處引申為醫治。③石：石針，即砭，古人用以扎皮肉治病。④此：如此。
1.解釋下列語句中加點詞語的含義。
①除之未必已也(已： )
②將使耳不聰，目不明(耳不聰： )
③扁鵲怒而投其石(投： )
2.翻譯下列文言句子。
①君與知之者謀之，而與不知者敗之。
②使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。
3.透過“君以告扁鵲”一句，你能看出秦武王有哪些性格特點？
4.分析扁鵲的話語，想一想：扁鵲所認為的治國道理是什麼？
5.請選出下列説法中有誤的一項( )
a、“武王示之病”的正確語序是：武王以病示之，翻譯成現代漢語是：武王把他的病情告訴給了扁鵲。
b.扁鵲僅從武王治病的猶豫上就得出結論：“知秦國之政”、“君一舉而亡國”，未免顯得過於草率、武斷。
c“扁鵲怒而投其石”中的“怒”字用得好，它寫出了扁鵲的神情態度：不願與庸人為伍。
d.左右大臣的話並非沒有道理，.但扁鵲卻能“怒而投其石”，這是因為他有高深的醫療水平。這一點能啟發我們：藝高人膽大。
6.從本文所闡述的道理或給人的啟發這一角度再自擬出一道題目，並給出答案。
題目：
解答：
（答案參考：1.①治癒(病消失)②耳朵聽不清③丟、扔 2.①君王同聰明的人商量，又同不聰明的人一道來敗壞。②憑這一點就可以瞭解秦國的內政，如此下去，君王隨時都有亡國的危險。 3.缺謀少斷，個人主斷能力差，容易被別人所左右，愚蠢而又顯得老實。 4.要善於聽取賢人的意見，要遠離庸才。 5.b(提示：管窺而知全豹，扁鵲從武王對小事的處理態度、方法及過程中瞭解到武王的性格特點，從而推知秦國的內政，應該説很有道理。) 6.略）
【同步訓練】
一、基礎訓練
1、給下列加點字注音：
扁鵲（ ） 桓公（ ） 腠理（ ） 還走（ ） 骨髓（ ）
2、《扁鵲見蔡桓公》選自 ，作者是 時代重要的思想家。
3、解釋下列句子中詞語的意思：
君之病在肌膚，不治將益深 （益： ）
居十日，扁鵲望桓侯而還走 （還： ）
桓侯故使人問之 （故： ）
疾在腠理，湯熨之所及也 （及： ）
使人索扁鵲，已逃秦矣 （索： ）
桓侯遂死 （遂： ）
4、解釋下列句子的意思：
君有疾在腠理，不治將恐深。
醫之好治不病以為功。
5、指出下列句子中的通假字，並釋義：
⑴扁鵲望桓侯而還走 通 ，義為
⑵火齊之所及也 通 ，義為
⑶湯熨之所及也 通 ，義為
6、請用原文回答：
⑴蔡桓公評價醫生的話是 。
⑵扁鵲望見桓侯還走的原因是 。
7、指出下列詞語的古義和今義：
⑴扁鵲望桓侯而還走。
走：古義： ，今義： 。
⑵臣是以無請也。
請：古義： ，今義： 。
⑶醫之好治不病以為功。
以為：古義： ，今義： 。
8、對下列句子理解有誤的一項是（ ）
a、醫之好治不病以為功。
醫生喜歡給沒有病的人治病，把這作為自己的功勞。
b、扁鵲望桓侯而還走。
扁鵲看見桓侯時，遠遠看了一眼轉身就跑。
c、桓侯故使人問之。
蔡桓公故意派人去問扁鵲。
d、臣是以無請也。
我因此不再問他的病情了。
9、扁鵲第一次進見時，“立有間”，最後進見時，“望桓侯而還走”，兩次的表現有所不同，為什麼？
二、同步解讀
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓候曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悦。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓候又不悦。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
10、蔡桓公為什麼多次拒絕扁鵲給他治病？
11.文中幾個分號對指出蔡桓公的病情有什麼作用？
12.朗讀停頓正確的一項是（ ）
a.醫之好治不病＼以為功。 b.醫＼之好治不病＼以為功。
c.醫之好治＼不病以為功。 d.醫之好＼治不病＼以為功。
13.選出和“寡人無疾”中“疾”的意願相同的一項（ ）
a.深惡痛疾 b.積勞成疾 c.大聲疾呼 d.手疾眼快
14.把課文用“||”分為三個層次，並概括層意。
一層： 二層：
三層：
15.學了這則故事，你認為應該怎樣對待自己的缺點錯誤？
16.本文説明了一個什麼道理？
17.扁鵲先説“君之疾”，後説“君之病”，如果把這種用法看成是文言文中規律性的東西，那麼古文中“疾”和“病”有什麼區別？
18.用下列成語各寫一句話：
病入膏肓：
諱疾忌醫：
19.文中蔡桓公自稱為“寡人”，扁鵲稱蔡桓公為“君”，你還知道過去對皇上有哪些稱呼？（無論中國還是外國均可）
三、美文賞讀
高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”
20.解釋上文加點字。
⑴鎮國家，撫百姓，給饋餉（鎮： ）
⑵項羽有一范增而不能用（而： ）
21.根據畫波浪線句子寫出一個成語。
22.用現代漢語正確通順地翻譯畫直線的句子。
23.本文的中心是什麼？
1.有病須早治，切勿諱疾忌醫。本文通過敍述扁鵲和蔡桓公的故事，刻畫了這兩個人物，表現了有病須及早醫治、切勿諱疾忌醫的中心意思。
2.對待缺點、錯誤，應該防微杜漸。本文寫人敍事是為闡明道理的。桓公因諱疾忌醫致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點和錯誤，不能拒絕批評幫助。對待自己的缺點和錯誤，應該防微杜漸。
3.要正視缺點錯誤，不要拒絕批評幫助。蔡桓公諱疾忌醫的故事具有鮮明的勸喻色彩，總結這篇文章的中心意思，要在讀懂課文的基礎上進行，桓侯有病卻盲目自信，一再拒絕扁鵲的勸告，不及時治療，終於使病情惡化而身亡。這闡明瞭一個道理：凡事要防微杜漸，不能盲目自信，不要麻痺拖延甚至諱疾忌醫以致不可救藥。聯繫實際，中心意思可以概括成：這篇文章通過蔡桓公諱疾忌醫致死的故事，告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不可盲目自信，不要拒絕批評幫助。
4.不可主觀猜忌，切勿拒絕忠告。《扁鵲見蔡桓公》的思想意義，首先在於批判主觀猜忌，拒絕忠告的危害；其次在於闡明防微杜漸、慎易避難的重要。
5.對禍患要敢於正視，要防微杜漸。這則故事敍述了蔡桓侯諱疾忌醫，致使病情由輕而重，由可治到不可治，最後一命嗚呼的發展過程，説明了對禍患要敢於正視，要防微杜漸，否則就會帶來不堪設想的後果。
6.抨擊諱疾忌醫。本文記敍的神醫扁鵲的故事，揭示了防微杜漸的道理，並對諱疾忌醫的行為給予了抨擊。
7.見微而知著，及早提防。《扁鵲見蔡桓公》這個故事説明，一切禍患在開始發生時都是極其細微的，難以覺察的，但如果不注意防止，必將產生從量到質的變化，最終釀成大害；同時也從反面提醒我們，要避免禍患，必須見微知著，及早加以提防。
8.謹慎對待，避免困難。本篇通過蔡桓公諱疾忌醫、不治而死的故事，説明這樣一個道理：當事情容易解決的時候，如果能及時地謹慎對待，就可以避免造成更大的困難和禍患；反之，則可能弄到不可收拾的地步。
第一課時教案
扁鵲教學目的
扁鵲1.初步理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。
扁鵲2.理解古今詞義的差別。
扁鵲3.理解積累文言詞語，理解句意、文意。
扁鵲重點難點
扁鵲1.重點：目標3扁鵲2.難點：目標2
扁鵲課前預習：
扁鵲1.熟讀課文，做到基本成誦。扁鵲2.查字典，看課文註釋翻譯課文。
扁鵲教學過程
扁鵲一、課前分鐘演講扁鵲二、創設情境，導人新課。
扁鵲你們知道成語“諱疾忌醫”嗎？“諱”的意思是：有顧忌不敢説或不願説。“忌”：是嫉妒，猜忌。這個成語的意思是：怕人知道有病而不肯醫治，比喻掩飾缺點，不思改正。這則故事中的蔡桓公就是這樣一個人。他的結果如何呢？我們一齊來看看課文。
扁鵲三、作者簡介：
扁鵲本文節選自《韓非子·喻老》，韓非，戰國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術的學問 ，是戰國時代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學説的大成。
扁鵲四、朗讀課文，感知內容大意。
扁鵲1.朗讀課文。（可教師範讀、學生齊讀、輪讀或聽課文錄音模仿朗讀）
扁鵲A.抽查幾個學生朗讀，其他學生評論
扁鵲B.教師就關鍵處糾正，並示範朗讀。
扁鵲五、串譯課文。
扁鵲1.教師講解幾個難句。
扁鵲2.學生提出問題由教師解答。
扁鵲3.抽幾對學生一人讀一人譯，其他同學評價。
扁鵲4.教師做小結。
扁鵲投影提示：幾個詞的古今義差別：
扁鵲(1)同義有別
扁鵲疾：小病 病：大病
扁鵲（2）古今異義
扁鵲走 古義：跑 今義：行走 復 古義：再一次 今義：重複
扁鵲益 古義：更加 今義：有好處 索 古義：尋找 今義：繩索
扁鵲5.學生自由作評：蔡桓公為什麼會病死？
扁鵲引導理解諱忌疾的害處。
扁鵲六 、佈置作業 ：
扁鵲A：課後練習二三
扁鵲B：默寫本文。
扁鵲扁鵲扁鵲扁鵲扁鵲扁鵲扁鵲扁第二課時教案
扁鵲教學目的
扁鵲1.理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。扁鵲2.學習按照時間順序記敍事情的寫法。
扁鵲3.練筆。
扁鵲重點難點
扁鵲1.重點：目標1 2。
扁鵲2.難點：目標2
扁鵲教學過程
扁鵲一、課前分鐘演講扁鵲二、創設情境，導人新課。
扁鵲請一學生複述課文內容，另一優生表演，以激起興趣。
扁鵲三、學習新課。
扁鵲1.學生朗讀課文。
扁鵲2.提問：課文按什麼順序記敍了事情的發生、發展和結局的？
扁鵲學習方法：個人思考－－－－小組討論－－－抽查二位學生
扁鵲歸納：按時間順序。
扁鵲3.提問：扁鵲説了哪些話指出蔡桓公的病情正日益嚴重？
扁鵲獨立思考，抽查回答：
扁鵲（l）君有疾在膝理，不治將恐深。
扁鵲（2）君之病在肌膚，不治將益深。
扁鵲（3）君之病在腸胃，不治將益深。
扁鵲（4）今在骨髓，臣是以無請也。
扁鵲4.提問：課文描寫蔡桓公的哪些言行，表現他的諱疾忌醫？
扁鵲討論並歸納：
扁鵲（l）“寡人無疾”表現蔡桓公固執、自信。
扁鵲（2）“醫之好治不病以為功”表現對醫生猜忌、反感。
扁鵲（3）不應“又不悦”説明對醫生冷淡、反感，拒之千里之外。
扁鵲5.提問：蔡桓公諱疾忌醫的結果是什麼？
扁鵲討論並歸納：桓侯遂死。
扁鵲提問：這則故事説明了一個什麼道理？
扁鵲討論並歸納：它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。
扁鵲6.請根據板書提示背誦課文。
扁鵲三、小結
扁鵲桓公因諱疾忌醫致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕別人的批評幫助。
扁鵲四、練筆
扁鵲根據課文的中心，自己寫一篇體會，談談如何對待缺點和錯誤
扁鵲抽幾分班上交流。
扁鵲五、板書
扁鵲扁鵲見蔡桓公疾在腠理寡人無疾
扁鵲居十日，扁鵲復見病在肌膚不應，又不悦
扁鵲居十日，扁鵲復見病在腸胃不應，又不悦
扁鵲居十日，扁鵲望桓侯而還走今在骨髓故使人問之
扁鵲居五日，扁鵲已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鵲
扁鵲六、作業
扁鵲A類 1.課後練習第一、四題。 2.預習《狼》
師：今天，老師要跟大家一起學習一篇文言文《扁鵲見蔡桓公》(板書)。本文選自《韓非子》。故事中的扁鵲，（課件展示）原名秦越人，是戰國時期著名的民間醫生，因為醫術高明，人們就用上古時代名醫扁鵲的名字稱呼他。有一次，扁鵲行醫到了虢國，虢國的太子病死了，正準備下葬。扁鵲問明瞭太子的病情後，斷定太子並沒有死，還能救治。扁鵲先用針刺療法給太子治病，一會兒，太子就甦醒了；接着扁鵲又把藥物敷在太子肋下，一會兒，太子就站了起來；最後他又配湯藥給太子喝，僅服了三十多天，太子就完全康復了。看來，扁鵲真不愧是神醫啊！可是，也有人對這位神醫的醫術不那麼相信，這個人就是——
生：蔡桓公。
師：對，蔡國的國君蔡桓公。“見”，是什麼意思？
生：進見。
師：下面請同學們自由地大聲朗讀課文，生字生詞可以參考註釋，也可以查字典。(生自由誦讀)
請同學們齊讀課文。
(生齊讀)
師：大家讀得很好，聲音宏亮，節奏把握也很好。可是還有幾個小地方讀得不是那麼準確。109頁第一行“醫之好治不病以為功”，有的同學把“好(hao)”讀成了“好(h90)”，在這裏“好(hao)”是什麼意思？
生：喜歡。
師：這是一個動詞，如果讀成“好(hao)”就成了形容詞，這兒應讀做“好(hao)”。還有109頁倒數第三行“在腸胃火齊（ji）之所及也”，有的同學讀成了——
生：齊(qi)。
師：有的同學可能納悶：老師，這個字明明是“齊(qi)”，怎麼能讀成“齊（ji）”呢？
生：是一個通假字吧！
師：對，它確實是通假字，這是文言文所特有的一種現象。(課件展示)通假字的產生，是由於古代文字比較少，文字常常不夠用，當作者在敍述一件事的時候，如果沒有這個字，就用讀音相同或相似的字來代替，這樣就產生了通假字。請大家把剛才的通假字劃出來，109頁註解⑩，“齊”通“劑”。大家還能找出課文中其他的通假字嗎？
生1：109頁註解⑨，“湯熨之所及也”中的“湯”通“燙”，用熱水焐(wb)。
生2：“居十日，扁鵲望桓侯而還走”的“還”同“旋”足“迴轉、調轉”的意思。
師：這位同學回答得很完整。課文中一共有三個通假字，一起説：(課件展示)“齊”通“劑”，“湯”通“燙”，“還”通“旋”。剛才我們通過朗讀課文，從整體上感知了文章的大體內容。下面老師請大家再看課文，對照註釋，複述課文。複述的要求是這樣的：語言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內複述，四名同學為一組。如果有不會解釋的詞語，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家一起討論解決。準備好了嗎？開始。
師：有不會解釋的詞語嗎？
生1：“立有間”的“間”怎麼講？
生2：“間”是“一會兒”的意思。
生3：“桓侯遂死”的“遂”怎樣解釋？
生4：“於是，就”，桓侯於是就病死了。
生5：“臣是以無請也”我不會翻譯。
生6：“無請”，就是不再問，不再説話，意思是“我因此就不説話
了”。
生7：“疾在腠理”的“疾”怎麼解釋？
生8：“疾”就是“小疾”的意思。
師：古漢語中“疾”是“小病”的意思，而“病”就是“大病”、“比較
厲害的病”，詞義是有差別的。
生1：還有“扁鵲望桓侯而還走”的“望”怎麼講？
生2：“望”就是“看”。
師：怎樣看？對，是“遠遠的看”。“轉身就走”中的“走”怎麼
講？
生：跑。
師：這是一個古今異義詞，在古漢語“走”中就是“跑”的意思。
這篇文章寫於戰國末年，距今2200多年了，古今詞義差別比較大。
下面，請一位同學複述課文。
(生複述故事)
師：複述得真不錯！不過，還有幾個小地方不夠準確，誰能補
充？
生1：應該是“醫生喜歡給沒病的人治病”，他説的是“愛好”。
生2：“司命之所屬，無奈何也”，應該是“那是司命所管的，醫藥
已經沒有辦法了”。
生3：還有一個小地方。109頁第三行“君之病在腸胃，不治將
益深”，那位同學説“不治將會更加深下去”，應譯成“更加嚴重”、
“更加厲害”。
師：這樣更準確。剛才通過同學們複述課文，我們瞭解了文章
的內容。下面老師有個問題要問大家：故事的結局是桓侯死了，那
麼是誰斷送了桓侯的性命呢？也就是説：(課件展示)桓侯之死誰
之過？請大家仁者見仁，智者見智，談談你的看法，不求觀點一致，
但求自圓其説。大家先在小組內交流觀點，然後請同學發言。(學
生小組討論彳艮熱烈)
生：我認為是桓侯自己，因為他不聽別人的意見，耽誤了病情。
師：扁鵲給他提了幾次建議？
生：三次。
師：當扁鵲第一次指出他有病的時候，桓侯怎麼説？
生：桓侯説：“寡人無疾。”
師：如果你是桓侯，請想像一下，你説這話時會有怎樣的語氣、
動作、神情？
生1：他會一邊搖頭，一邊擺手説：“寡—人一無一疾。”(作擺手
狀)
生2：我想桓侯應該是非常生氣，滿臉怒色，使勁地拍一下桌
子，説：“寡人無疾！”(作拍案狀，師生大笑)
生3：他當時可能正在看奏摺，會把奏摺使勁一摔，説：“寡人無
疾！”
師：當時的奏摺是寫在竹片或木片上，然後用麻繩或皮條串起
來，叫“策(冊)”。這一摔，聲音很大，羣臣俱驚。
生4：他還會説：“我沒有病。不信咱們就比試比試。”(雙手作
格鬥狀，眾生大笑)
師：(笑)這樣做未免有失一國之君的風度吧！
生5：還會把正在批奏摺的筆一扔，説“寡人無疾！”(作擲筆狀)
生6：他當時正坐在桌子邊，一生氣，把桌子掀了。
師：噢，很有可能，他還可能把長袍的大袖子一拂，説：“寡人無
疾！”還可能扭過臉不看扁鵲，一點也不客氣。(板書：一見 無疾)
第二次進見時，桓侯有什麼反映？
生：桓侯不應，桓侯又不悦。(板書：不應 不悦)
師：第三次呢？
生：桓候又不應，桓候又不悦。(板書：不應 不悦)
師：至此扁鵲已給他提了三次建議，當他第四次進見時，桓侯
又有什麼反映呢？
生：當扁鵲第四次進見時，桓侯見到他就像見了冤家似的掉頭
就跑。(生笑)
師：(笑)是桓侯掉頭就跑嗎？跑的是誰呀？
生：扁鵲。
師：對，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。(板書：四見
使人問之)
師：那麼是他幡然悔悟，想請扁鵲回來為他治病嗎？
生：不是，他是好奇。
師：僅僅是好奇，那麼他派去的這名使者會怎樣問扁鵲呢？
生：你為什麼見了我的君主轉身就跑呢？
師：根據當時的情形，使者確實可能會這樣問。下面聽清老師
的要求，我的問題難度要加大了：你能用文言文把這層意思表達出
來嗎？
生：你為何望桓侯而還走？
師：可以，不過還要改一改，最好不要説“你”，改成——
生：“君”，“君為何望桓侯而還走？”
師：很好，還可以怎樣表達？
生：他還可能會説：“你為什麼三番五次來打擾我的君主？”
師：用文言文怎麼説？
生：君為何多次擾我主？
師：很好。他還可能會説：“君見我主而還走，何故？”還會説：
‘前者君三度見桓侯必言有疾，今望桓侯而還走，何也？”都有可能。
可是，扁鵲已經無回天之力了，桓侯最後還是死了。(板書：死)
以上觀點認為桓侯之死是桓侯之過，是他咎由自取。還有其
他觀點嗎？
生：我認為是扁鵲的過錯，他當時可以找多個人來勸説桓侯
這樣桓侯作為一國之君就能不死，國家就會安定。
生：扁鵲沒有強諫桓侯，沒有盡到一個醫生的責任。
師：咱們這兒南邊就是桓台中心醫院，我們知道救死扶傷是一
個醫生的職責。扁鵲的醫術非常高明，而當桓侯的病情進一步惡
化時，他卻逃到了秦國，這樣做太不負責任了。大家同意這一觀點
嗎？
生：不同意。他這樣做是為了避免被殺頭。
師：對，他如果不逃秦，很有可能被殺掉。他逃到秦國的舉動，
反映出扁鵲——
生：《艮機靈。因為他要不逃走就會被殺掉，天下還有許多疾病
需要他去醫治。
師：“機靈”一詞一般都是説孩子，這兒形容扁鵲，用“機警”或
“機智”比較好。當然，扁鵲最終也沒有逃脱被殺的命運。他後來
在秦國行醫，秦國有個太醫非常嫉妒扁鵲的醫術高明，就派人把扁
鵲刺死了，這是後話。扁鵲的逃秦一方面反映他的機智，也從另一
個側面反映了桓侯為人的——
生：殘暴、蠻橫。
師：桓侯的傲慢、固執、不聽勸告，最終斷送了自己的性命
麼，我們從桓侯之死可以得出哪些教訓呢？
生1：在我們的日常生活中，如果掩飾自己的缺點、錯誤，不聽
從別人的勸告，這樣其實是自己害自己。
生2：只有正確對待自己的缺點、錯誤，及時克服。防患於未然，
才能不斷進步。
師：這位同學説得非常深刻！(鼓掌)我們不能拒絕別人的批
評和忠告，特別是那些不太好聽，有些刺耳的忠告。中國有句老話
怎麼説？
生：不聽老人言，吃虧在眼前。(生笑)
生：忠言逆耳利於行。
師：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”這是《史記》裏的一句
話，説得非常好。桓侯明明有病，可是他卻偏偏不肯承認，更不願
意接受治療，大家能用一個成語來概括這個意思嗎？
生：(齊答)諱疾忌醫。
師：有了病，又不願治療，結果怎樣了？
生：死了。
師：用一個成語來説，就是——
生：(齊答)不可救藥。
師：課文學到這兒，我們來總結一下：這節課我們要在疏通文
意的基礎上重點學會一句話的翻譯：“醫之好治不病以為功”；記住
兩個成語；諱疾忌醫、不可救藥；記住三個通假字：“齊”通“劑”，
“湯”通“燙”，“還”通“旋”。
這是一篇寓言(板書)，“寓”是“寄託”的意思，“寓言”就是有所
寄託的話。《扁鵲見蔡桓公》這則寓言正是通過一則小故事闡述了
一個人生的哲理。請大家看下面這則小寓言《北人啖菱》，它寄託
了什麼意思呢？
生：(自己閲讀、翻譯，教師個別指點)
師：(手執菱角)大家見過菱角嗎？吃過嗎？怎麼吃？
生：剝了皮吃。
師：剝了皮，吃裏面的果肉。最後一個小問題：菱角是長在山
上，還是長在水裏呢？
生：水裏。
師：可是，有個北方人卻不這樣認為。請一位同學把故事講一
講。
生：有個北方人，從來沒見過菱角，他在南方做官。一次宴席
上吃菱角，這個北方人連殼一起吃到嘴裏了。有人説：“吃菱角要
去殼。”這個北方人卻掩飾説：“我並不是不知道，把殼一起吃進去，
為的是想清火解熱呀廠問話的人又説：“你們北方也有這種東西
嗎廣這個北方人説：“前山後山，哪個地方沒有呢？”
師：這個同學翻譯得非常好！(鼓掌)這則寓言有什麼含義呢？
生：用孔子的話説就是“知之為知之，不知為不知，是知也”，也
就是説，對一件事，知道就是知道，不知道就是不知道，否則就會鬧
出笑話的。
師：這位同學説得真是太好了！(鼓掌)這是孔子在兩個多年
前説過的至理名言。
生：做人要誠實。
生：對於自己不懂的東西，不能裝懂，要敢於承認，要接受別人
的幫助。
師：他説得多好啊！那麼現實生活中你有沒有類似的經歷呢？
生：有吧！有時上課老師問我們這個問題懂不懂，有些同學明
明不會，也説會。
師：你這樣做過嗎？
生：做過。
師：為了你的誠實，老師把這枚菱角送給你，讓我們共勉。(稍停)
課文中的桓侯掩飾的是自己的病，故事中的北方人掩飾的是
自己的無知，而我們很多同學掩飾的是自己的缺點、錯誤，古今一
理。俗話説：“金無足赤，人無完人。”對於成長中的中學生有這樣
或那樣的缺點是很正常的，問題是我們怎樣對待這些缺點、錯誤。
我們不能拒絕別人的批評、幫助，這樣我們就會在學習中不斷成
熟，在老師、家長、朋友的幫助下健康成長。大家説是嗎？
今天的作業 ：(課件展示)你還讀過其他的寓言故事嗎？明天
上課講給同學們聽。這節課就上到這兒，下課。謝謝大家！
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