（1）中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。（閉關主義：指清朝政府奉行的閉關自守政策。）[用形象通俗的語言，概括了閉關主義的特徵。“一向”二字，突出了它由來己久和頑固不化。]自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義”了。（給槍炮打破了大門：指1840年的土煙戰爭。碰了一串釘子：指土煙戰爭以後，清政府與英、法、俄、日、美、德、意等列強相繼簽訂的一系列喪權辱國的不平等條約。）[“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”，由借代、比喻構成的形象語言，既揭露了閉關主義造成的後果，又揭示了送去主義產生的原因，腐敗無能的政府從一個極端跳到了另一個極端。“到現在”，即1934年，反動當局當權；“什麼”，即全部、所有都“送”了出去，暗諷反動政府徹頭徹尾的賣國主義本質。]別的且不説罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知後事如何”；還有幾位“大師”們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。（學藝：泛指學術文藝。送一批古董到巴黎去展覽：指當時政府在巴黎舉辦的中國古典藝術展覽。“發揚國光”：1932年至1934年間，美術家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國家舉辦中國美術展覽或個人美術作品展覽。“發揚國光”是1934年5月28日《大晚報》報道這些消息時的用語。）[此句緊承上句而來，上句撒了開去，説“什麼都是‘送去主義’”，送白銀、送土地，送主權，這一句則是收回來，歸到“學藝”這個本文議論的中心。“幾位”、“幾張”説明大師不多，作品極少，寒磣可憐。“捧”字頗富深意，活畫出“大師”們畢恭畢敬，諂媚討好的奴性心理。“一路的掛過去”，諷刺這些“大師”好似江湖上賣狗皮膏藥的郎中，自吹自擂、招搖過市、到處拍賣的可憐相。引用“發揚國光”則是順手諷刺反動政府不以為恥，反以為榮的醜惡嘴臉。簡簡單單的一句話，用精煉、傳神的動詞，恰如其分的修飾語和限制語，惟妙惟肖地刻畫出政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚態。]聽説不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象徵主義”，此後是順便到歐洲傳道。（聽説不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象徵主義”：1934年5月28日《大晚報》報道：“蘇俄藝術界一向分寫實與象徵兩派，現寫實主義已漸沒落，而象徵主義則經朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術家見我國之書畫作品深合象徵派後，即憶及中國戲劇亦必採取象徵主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。”魯迅針對這一則新聞，在同年5月30日寫了《誰在沒落》一文，指出象徵主義已在蘇聯沒落，批駁那種認為中國畫和戲劇切合象徵主義的論調。象徵主義是19世紀末葉在法國興起的文藝流派。）[“催進”“順便”“傳道”這些普通的詞語也極具諷刺效果，明明是賣國求榮，卻偏偏的要打腫了臉充胖子，以老大自居。]我在這裏不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係，總之，活人替代了古董，我敢説，也可以算得顯出一點進步了。[“總之”一詞引出本段的總括句，概括“送去主義”的特點。“進步”是反語，“活人代替了古董”，不是學術進步，文化昌明，而是學術退步，文化墮落，作者用此諷刺“送去主義”之風愈演愈烈，日益猖獗，大有執迷不悟，愈陷愈深之勢。“算得”一詞詼諧幽默，表明作者對此不屑不齒。]
（2）但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，説道：拿來！（禮尚往來：禮節上重在有來有往。尚，崇尚、重視。儀節：即禮節。）[上文大講“送去主義”的表現和“進步”，這裏突然來一個急轉彎，劈頭蓋臉提出“拿來！”猶如晴天一聲霹靂，給了“送去主義”當頭棒喝，起到了出奇制勝的效果。這個句子還給了“送去主義”者以辛辣的諷刺，你們不是經常講中國是禮儀之邦，“來而勿往，非禮”嗎？但為什麼你們只大講“送去”，卻沒有人根據了“禮尚往來”的“儀節”講“拿來”呢？]
第一部分（第1—2自然段）着重揭露“送去主義”在學藝上的表現及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”的主張。
賞讀這兩段文字，首先要體會作者破題的方法。本文題為“拿來主義”，但卻宕開去從“閉關主義”起筆，接着大擺“送去主義”的表現，直到後來才用“但”字一轉，引出“拿來”二字破題。好像繞了一個大彎子，其實這是從反面立論。“閉關主義”、“送去主義”，是“拿來主義”的對立物，作者先把它們端出來，把它們的表現擺出來，這就為下文展開對它們的批判，從反面論證“拿來主義”作了有力的鋪墊。
（3）當然，只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。（大度：大方，氣量寬宏。）[這是反語諷刺，“豐富”是欺世惑眾的'自誇，媚外求榮的藉口。“大度”是“慷”民族利益之“慨”的敗家子行徑。]尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。（尼采：1844—1900，德國唯心主義哲學家，著有《悲劇的誕生》《查拉斯圖如是説》等，他對西方傳統的基督教義持批判態度，高喊“上帝死了”，提出“重新估定一切價值”。他主張唯意志論，提倡超人哲學，反對民主、社會主義和婦女解放運動，歌頌戰爭，並以“太陽”自命，後發瘋而死。自詡：自誇。詡，xǔ。）然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人説，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。[以太陽喻尼采，譏諷尼采自命不凡是神經錯亂。接着就把“送去主義”類比尼采，讓人聯想到誇耀中國地大物博，從而鼓吹“送去主義”的那些人也是狂妄自大、不自量力的“瘋子”，批判的鋒芒鋭利、深刻。]但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。（殘羹冷炙：吃剩餘的飯菜，借指權貴的施捨。炙，zhì，烤肉。）[“幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄”，這裏話中帶刺，暗諷御用文人，言下之意是，你們做了那麼多“好事”，來世當然會上天堂囉，我們這些罪人只能落入地獄。傑出的幽默才能，卓越的諷刺藝術，在這幾段文字裏一再表現出來。“磕頭賀喜”描繪亡國奴點頭哈腰，搖尾乞憐的奴才相和無恥心。“殘羹冷炙”既勾畫出亡國奴們的無以為生、乞討度日的可憐可悲，又形象地揭示出帝國主義在榨乾了殖民地半殖民地人民的血汗後，向殖民地半殖民地國家傾銷剩餘產品，進行經濟侵略的事實。“獎賞”自然不是獎勵、賞賜之意，而是諷刺反動派面對帝國主義居心不良的施捨所表現出來的無知和無恥、愚妄和虛偽。這個句子形象地揭示出“送去主義”亡國滅種，危及子孫的實質。]
（4）這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，説得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這裏不想舉出實例。（冠冕：“冠冕堂皇”的省語，這裏的意思是很體面、有氣派。冠冕，ɡuānmiǎn，本指古代帝王、諸侯等戴的帽子。我在這裏不想舉出實例：暗指按1933年政府與美國簽訂的“棉麥借款”協定運來的剩餘的小麥、麪粉和棉花。）[“不想舉出”實際是暗示反動政府不容許指出，順手揭露了反動政府的文化專制政策；而這種説半句留半句，欲説還休的寫法，最能激發讀者尋根究底的興致，能起到無聲勝有聲的效果。]
（5）我在這裏也並不想對於“送去”再説什麼，否則太不“摩登了。（摩登：英語“modern”的音譯，“現代的”“時髦”的意思。）[這裏字面上旁敲側擊了當時盛行的一味模仿西方的所謂“摩登”作風，同時也暗諷了反動派“送去”成風，賣國求榮成風，可謂一箭雙鵰、一石雙鳥。]我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。[這裏與上文的“豐富”“大度”褒詞貶用針鋒相對，採用了貶詞褒用的方法，“鼓吹”決不是唆使、煽動別人去幹壞事，而是理直氣壯，義正辭嚴地宣揚真理。“吝嗇”也不是雞腸小肚，意為“珍惜”，表明對國家財產、文化財富應有的正確態度。文章一會兒褒詞貶用，一會兒貶詞褒用，大大增強了語言的諷刺性和幽默感。]
第二部分（第3—5自然段）着重批判“送去主義”，同時揭露送去者與“送來”者的奴才主子關係，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”的論點。
賞讀這幾段文字，要深入體會文章的批駁藝術。魯迅先破字當頭，切中時弊地展開對“送去主義”的批判，然後立在其中，提出“拿來主義”的主張。上文提到“閉關主義”“送去主義”，是“拿來主義”的對立物，但“閉關主義”的危害眾所周知，故撇去不談，本部分全力轉入對“送去主義”的批判。
“送去主義”是一個大課題，短短的一段文字怎麼進行批判呢？首先是角度選擇巧。作者撇開其他問題，只從“送去主義”的危害入手，角度小，又切中要害。其次是批駁方法巧妙。作者先用“當然”一轉，假意替“送去主義”評功擺好，“當然，只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”，這是欲抑故揚、欲擒故縱；接着又引出尼采自詡太陽的例子，進一步為“送去主義”找到依據，一揚再揚，揚得越高，跌得也便越慘。等到將“送去主義”抬至極處，筆鋒突然一轉，“然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。”自此以下便以尼采和中國進行類比，以產量豐富的煤為例子，説明中國也不是太陽，不可能“光熱無窮”；一味地送出去，只會貽害子孫。結果的荒謬也就證明了出發點的荒謬，用的是歸謬法。短短的一段文字，作者巧妙地綜合運用了擒縱、類比、事例、歸謬等多種批駁的方法，充分暴露了“送去主義”的荒唐可笑。這是本文最精彩的一段文字，表現了魯迅高超的論辯能力。
在批判了“送去主義”之後，作者旋即轉到批判“拿來主義”的另一個對立面“送來”，辨析“拋來”與“拋給”的區別。“拋來”是中性詞，指無意的，漫無目的的給予，你可接受也可以不接受，施受雙方是平等的。“拋給”猶如“嗟來之食”，你沒有要與不要的選擇權。施受雙方是不公正的，帶有主僕歧視和人格侮辱性質，“送來”只不過是一種冠冕堂皇的説法。通過概念的辨析，揭示了“送來”的本質，同時也説明，不能籠統地反對與西方的交往，平等互惠的“拋來”要接受，那種不平等的侵略性剝奪性的“送來”（“拋給”）則要反對。
文章深入批判了“送去主義”，初步揭露了“送來”的本質，於是亮出了自己的觀點：“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。這個論點是很嚴密的，不是不能“送”，而是不能只“送”，無限制地“送”，在“送去”的同時還得“拿來”。
（6）但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的土煙，德國的廢槍炮，後來法國的香粉，美國的電影，日本的印着“完全國貨”的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
（7）所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
第三部分（第6—7自然段）着重揭露“送來”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，揭示“拿來主義”的要旨。
這兩段文字承上文對“送來”進一步深入批判，上文是通過辨析概念，這裏則是擺出典型事例，用鐵的事實證明“送來”的東西都是“殘羹冷炙”，形象的語言揭露了帝國主義經濟侵略和文化侵略的反動本質。“嚇怕了”，形容帝國主義的卑劣行徑到了令人髮指的地步。“對於洋貨發生了恐怖”，是“送來”的後果，使一些人，甚至連清醒的青年都產生了盲目的排外傾向。“其實”句指出了洋貨中有糟粕也有精華，“送來”的是糟粕，“拿來”的則可能是精華。因此，文章作出結論：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”“運用腦髓”是指對洋貨要採取分析的態度，“放出眼光”指要有膽量和氣魄，“自己來拿”指要有主動進擊的精神，根據自己的需要，完全獨立自主地決定要什麼、不要什麼。
對待外國文化應當採取什麼態度？文章寫到這裏，才完整地提出自己的觀點，從“拿來”到“拿來主義”，到“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，層層遞進，不斷深化。
特別要注意的是，文章是在對錯誤觀點的批判中使我們不斷加深認識的。文章先從“閉關主義”起筆，擺出“送去主義”的具體表現，引出“拿來”二字破題；接着再深入分析“送去主義”的危害，揭露它的荒唐可笑，又從概念辨析入手，從理論上揭露“送來”的本質，深入一步提出“拿來主義”的主張；然後擺出典型事例，繼續揭露“送來”的侵略實質，並且批判了盲目排外的幼稚。文章寫到這裏，“閉關主義”、“送去主義”、“送來主義”、排外主義，凡是與“拿來主義”相對立的各種觀點統統批判了，把它們的危害和本質都揭露了，於是完整地提出自己的主張：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這種邊破邊立，破中有立，層層深入，不斷開掘的寫法，使行文曲折，論辯有力，很值得我們學習和借鑑。
（8）譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我們這麼説説罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。（陰功：迷信的説法，人們做了好事，陰間就給記功，可以澤及後代子孫。）[魯迅在這裏殺一橫槍，對蔣為首的反動派和其他人士順手一擊。所謂“騙來的，搶來的”是影射蔣，先是騙得孫中山的信任，當上了黃埔軍校的校長，接着通過排擠和打壓共產黨篡奪了革命的勝利果實。所以魯迅在本文和其他的文章裏多次諷刺説他的天下是“騙來的，搶來的”。所謂“做了女婿換來的”，一般的説法是諷刺新月派詩人邵洵美，説他做了富家翁的女婿而炫耀於人。]那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。（孱頭：懦弱無能的人。孱，càn。）不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進卧室，大吸剩下的土煙，那當然更是廢物。（蹩進：跛腳行進。蹩，bié。）“拿來主義”者是全不這樣的。[通過批判對待文化遺產的三種錯誤態度，指出拿來主義的第一個要義是：拿來（佔有）。]
（9）他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見土煙，也不當眾摔在毛廁裏，以見其徹底革命，只送到藥房裏去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。（魚翅：一種名貴的海味，用鯊魚的鰭乾製而成。玄虛：這裏指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。）只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹着周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。（波斯：伊朗的舊稱。阿剌伯：一般譯為“阿拉伯”。國粹：原指國家文化中的精華，這裏是反語。）還有一羣姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。[分析文化遺產中有精華也有糟粕，既不能全盤吸收也不能完全拋棄，説明拿來主義的第二個要義是：挑選。]
（10）總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉着，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。[分析拿來與創新的關係，説明拿來主義的第三個要義：在斷承中創新。]
第四部分（第8—10自然段）闡明拿來主義的具體內涵。作者也是採用破中有立，邊破邊立的方法，在批判對待中外文化遺產的錯誤態度中，依次指出“拿來主義”的要義是“佔有”（拿來）、“挑選”和創新。
運用比喻説理，化深奧為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風趣，變陌生為熟悉，從而增強雜文的形象性和感染力，是這幾段文字的突出特點。如何對待中外文化遺產，這是一個抽象繁難的話題，皇皇專著也難以窮盡其旨。魯迅先生化繁為簡，舉重若輕，把中外文化遺產比作一所大宅子，“那麼，怎麼辦呢？”作者先正面提出“不管三七二十一，‘拿來！’”強調“拿來”要果敢，要堅決，不要畏首畏尾，猶豫不決。然後反面設喻批判對待文化遺產的三種錯誤態度：把怯於借鑑，害怕污染，不敢佔有的逃避主義者説成是“孱頭”；把割斷歷史，盲目排斥，標榜清白，反對繼承佔有的虛無主義説成是“昏蛋”；把頂禮膜拜、全盤繼承的右傾復古主義者比作是“廢物”。設喻之新穎風趣，諷刺之深刻犀利，説理之明白暢曉，令人過目不忘，回味無窮。
文章在強調了對待文化遺產必須“拿來”“佔有”之後，繼續設喻進一步論述必須“挑選”。“魚翅”比喻文化遺產中的精華部分，要把它“吃掉”；“土煙”比喻文化遺產中精華與糟粕並存的東西，要化害為利；“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產中的糟粕部分，要“毀掉”（只留少許送博物館）。三類比喻把如何對待文化遺產闡述得深入淺出、明白易懂。
最後論述繼承與創新的關係，“總之”句照應並且深化“佔有，挑選”，再次強調有選擇地繼承。“那麼”句從正面説明繼承對於創新的意義，繼承就會有創新。“然而”句説明怎樣才能有選擇地繼承。最後一句從反面説明繼承對於創新的意義，不繼承就不會有創新。
值得注意的是，文章前面幾段論述如何對待外國文化的問題，這幾段文字説的是如何對待古代文化遺產的問題，好像前後有些脱節，實際上是緊密關聯的，因為兩者的精神完全一致。
《拿來主義》
※問題1 ：課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？
答：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義’作鋪墊。
※問題 2：課文1—4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？
答：指出它的來源——閉關主義；表現——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質——媚外；危害——討殘羹冷炙（經濟衰敗）、任憑“拋給”（喪失主權）。
※問題3：在批判“送去主義”前，為什麼先談“閉關主義”？試結合背景談談二者之間的關係。
答：“閉關主義”是指清政府的閉關鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質卻相同，都不利於民族文化的創造和發展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
※問題4：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閲讀課文，找出這些語句，結合語境，聯繫歷史背景，揣摩其感情色彩。
答：①“還有幾位‘大師’們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發揚國光。”“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。
②“„„也可以算得顯出一點進步了。”反語，實為“倒退”。
③“„„一者見得豐富，二者見得大度。”“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際並不“豐富”，也無力“大度”，這裏運用反語。
※問題5：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結合語境，理解這些概念的含義。
答：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般懷有不良的動機。表 面上好像還維持着國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之後的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的説法，即侵略者按其心意“送來”。
閲讀課文第5—10段。
※問題6：本文作者主張的“拿來主義”的內容指什麼？
答：①運用腦髓，放出眼光，自己來拿！②佔用，挑選。
※問題7：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”這句話在文中起什麼作用，如何理解？
答：這句話在全文中起着過渡和轉接的作用，既是對前面部分的小結，指出“閉關主義”和“送去主義”是行不通的，因而，必須“自己來拿”；又是下面部分的引子，告訴讀者，文章將轉入論述“拿來主義”。此句在文中獨立成段，將前後兩部分有機地聯成一體，可以看出作者思路的嚴密以及結構文章的高超藝術。“運用腦髓”是思考，“放出眼光”是識別，“自己來拿”是要有選擇地“拿來”，是“拿來主義”的正確做法。
※問題8：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個“大宅子”可能出現的三種態度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。
答：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。
“昏蛋”——指盲目排外、全盤否定的人。
“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。
從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法，幽默風趣，又很有批駁力地藉以譏諷“閉關主義”和“送去主義”的可笑。
※問題9：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含着作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什麼？ 答：魚翅——比喻文化遺產中的精華。
鴉片——比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。
煙槍煙燈——比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育後代的部分。 姨太太——比喻文化遺產中的糟粕。
中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義”了。別的且不説罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知後事如何”；還有幾位“大師”們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽説不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象徵主義”，此後是順便到歐洲傳道。我在這裏不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係，總之，活人替代了古董，我敢説，也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，説道：拿來！
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人説，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，説得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這裏不想舉出實例。
我在這裏也並不想對於“送去”再説什麼，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的土煙，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印着“完全國貨”的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這麼説説罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進卧室，大吸剩下的土煙，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。
他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見土煙，也不當眾摔在茅廁裏，以見其徹底革命，只送到藥房裏去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹着周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一羣姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉着，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日。
《拿來主義》教案
一、教學目的：
1、學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。
2、學習本文，認清對待文化遺產的正確態度------批判地繼承，並能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
二、教學設想：
1．魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關的背景，以利於學生理解課文內容。
2．如何促使學生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閲讀方法應當與其它議論文大體相同。 3．在學習本文論證藝術時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關論證方法的基本概念，對於多數同學來講。這些概念並不陌生，但還是比較抽象，因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便於理解記憶。
4．《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，對文章主旨、結構的理解歷來眾説紛紜，教學過程固然必須使學生讀懂課文，但更重要的是培養學生的閲讀能力。
三、教學重點與難點：
1．理解當今實行“拿來主義”的必要性。 2．學會分析當今中外文化交流的現象。 3．體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點。 教學課時：2課時
第一課時 教學要點：
1、簡介魯迅先生的創作和本文的寫作背景。
2、正確理解本文的思想內容。
3、理清文章思路。
4、對學生進行思維訓練。 教學過程：
一、簡介魯迅先生的創作：
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小説集《吶喊》、《徬徨》和歷史小説集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。
二、簡介本文的寫作背景：（整體感知）
本文寫於1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍衝，後由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義佔領我國東北三省之後，妄圖進一步佔領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內容的所謂“新生活運動”。於是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。 為了促進革命文化的健康發展，1934年前後在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“採用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出於愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在着種種錯誤思潮和糊塗觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明瞭馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中着重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用於對待一切文化遺產。
三、題解：
提問：你讀了標題之後明確了什麼，有哪些問題迫切需要解決？ 我們從標題明確了本文是要談論有關“拿來主義”的問題。讀標題後，要思考兩個問題：（1）、什麼是“拿來主義”？ （2）、為什麼要實行“拿來主義”？
四、帶着問題，閲讀課文，從文中來找答案：
（一）、讓同學們閲讀課文（5分鐘），標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什麼是‘拿來主義’”這一問題。
請同學起來回答，最後明確：第8、9段回答了什麼是拿來主義。
（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產的態度問題，可是8、9兩段隻字未提“文化遺產”，卻談什麼“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閲讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯繫起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什麼事物。
學生閲讀，分組討論，全班交流，最後明確：“大宅子”指文化遺產，“魚翅”指文化遺產中精華部分，“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
（三）、提問：
1、對文化遺產中的精華（“魚翅”）應取什麼態度？（吸收）課文中哪句話表現作者的這種主張？（“只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉。”）
2、對文化遺產中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應採取什麼態度？（批判地吸收）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“只送到藥房裏去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”） 3.對文化遺產中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應取什麼態度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。”） 4.對文化遺產中的糟粕（“姨太太”）應採取什麼態度？（堅決拋棄）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”）
（四）、理解第9段內容之後再來理解第8段內容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產，那麼，其餘的內容應當怎樣理解？仔細閲讀課文，思考“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各指的是什麼 ？（可以討論）
指名回答。最後由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑑，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進卧室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
（五）、回過頭來看一下，本文是從什麼角度來説明我們必須要實行“拿來主義”的？ 明確：（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。）
1、重讀第一段，説説這段是從什麼角度批判“送去主義”的。
學生閲讀、思考，教師指名回答。最後明確本段第一句説明“送去主義”的由來，以後語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。
2、提問：聯繫本文寫作背景，想想為什麼“別的且不説”，而“單説學藝上的東西”？
（因為本文着重要談如何對待文化遺產的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現。）
3、提問：本段最後一句“活人代替了古董，我敢説，也可以算得顯出一點進步了”，其中“進步”一詞用了什麼修辭方法？表達作者什麼樣的感情？ （這是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。）
（六）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什麼壞處？
1、提問：第3段從什麼角度，用什麼方法批判送去主義？
（本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。）
2、提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯繫第1段的內容應怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？
（這裏是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。）
3、提問：説説“拋來”、“拋給”、“送來”各指什麼意思。 （“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施捨。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）
4、提問：請同學們説説3、4兩段和第六段的意思。
（
3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產生的禍患，説明“拿來”的必要。）
（七）學習本文最後一段。
1、提問：最後一句的“新文藝”、“新人”指什麼？
新人指無產階級文藝工作者，新文化指無產階級文藝。
2、提問：請同學們用簡明的話歸納本段的本意。
本段總結了全文，指出了實行“拿來主義”的人應當有的膽識和品質，以及“拿來主義”對創造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路：
一起回顧一下文章：作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然後以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產，最後對全文作了總結，明確了實行“拿來主義”對於創造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質。展示文章的提綱：
第一部分：（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
1、（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。 2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。
3、（6------7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分：（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內容。 第三部分：（第10段）總結全文，並提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
六、佈置作業：
這篇課文難度比較大，課後要認真複習，熟讀課文，並且完成課文後面〔思考與練習〕
一、二、三題。
第二課時 教學要點：
1、檢查作業，指名回答課文後〔思考與練習〕
一、二、三題，請1--2名同學到前面面對大家談談“拿來主義”的現實意義。
2、進一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準確地把握中心思想。
3、學習本文的論證藝術，體會本文的語言特點。 教學過程：
一、檢查作業。（略）
二、進一步理解文章內容，全面地把握中心思想：
通過上一節課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產問題批判了錯誤態度，闡述了正確主張。
1．提問：本文的中心思想不只是談對待文化遺產問題這一個方面，請同學們歸納本文中心。 提示：最後要明確本文中心包含四個要點：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產的錯誤態度，③闡明對文化遺產的正確主張，④指出正確對待文化遺產的必要性。
三、學習本文的論證藝術：
（一）儘管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度。全文包含着深刻的馬克思主義原理，但並沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕鬆活潑，很有趣味。作者究竟用了什麼方法取得了這樣的效果呢？ 請同學們閲讀第8、9兩段，想想作者在這裏用了什麼方法：
啟發：如果將第9段內容改寫為“拿來主義對文化遺產的態度是佔有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區別對待的部分，應批判地繼承。文化遺產中的有害的舊形式應當廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達效果有什麼不同？ 學生不難發現第8、9兩段使用了比喻論證的方法。
教師明確：比喻論證就是用比喻來説明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。
（二）請同學們閲讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。
學生議論。老師明確：這裏用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬於同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。它與比喻論證有明顯的區別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。
（三）請同學們重新閲讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產的正確態度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什麼方法：
啟發：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什麼還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現？
學生閲讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。 本文的論證藝術：
1、比喻論證（
8、9段）------用有相似點的事物打比方。 2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。
3、對比論證（
8、9段）------用性質相反事物作比較。
四、體會本文語言特點：
（一）請同學們説説下面句子中畫線部分有什麼表達效果。
1、只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹着周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。
2、總之，活人代替了古董，我敢説，也可以算得顯出一點進步了。
學生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味（舉文中其他類似的例子）
（二）教師小結：犀利的語言，諷刺幽默的風格，固然是高超的語言藝術，但更重要的是來自對事物的敏鋭深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
本文的語言特點： 1.犀利
2、諷刺幽默
五、佈置作業：
1．完成〔思考與練習〕第四題。
2．思考：如何看待我國每年引進外國大片這一現象。
拿來主義
教學目標
1、認知目標：瞭解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑑。
2、方法過程目標：深入理解“拿來主義”的內涵並與時代結合。
3、情感目標：如何培養能力以及思維品質教師引導，師生共同交流、探討。 教學重點：
學習並掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解“拿來主義”的內涵。 教學難點：
根據文本內容探究新時代的“拿來主義”的內涵。
關鍵理清文章論證思路，理解“拿來主義”內涵。 教學分析
1、瞭解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內容。
3、將文本內容與時代結合，進行探究。教具多媒體
教學設計與過程
一、導入新課：
同學們好！昨天公開課抽籤，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優秀的，能和優秀的人共事是一件快樂的事。帶着這種好心情我們一起來聽一首歌曲。
哪位同學知道這首歌曲的源自那部電影——《KONG FU PANDA》。
這是好萊塢夢工廠製作的動畫大片，內容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從 5月28日零時全球公映，一票難求。
電影裏中國文化的元素隨處可見：功夫——中國國粹，熊貓——中國國寶。
正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：
A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什麼用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國大熊貓的爸爸居然是隻鴨子，毫無緣由，但這隻鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對於以前沒有了解大熊貓故事的孩子來説，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。 更有甚者，藝術家趙半狄打着橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼籲抵制《功夫熊貓》 咱們班上的情況怎樣？
我們來現場做一個調查，咱們全班有多少人？
你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？
其實上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學習這篇課文，然後來回答這個問題。
二、主旨探尋：
（一）整體把握
1、哪個同學談談自己對這篇文章的理解？
用這個格式來回答：反對
提倡
反對送去主義，提倡拿來主義。
2、魯迅所談的“拿來主義”是針對什麼而談的？從外國“拿”什麼呢？
“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑑外國先進的文藝思想、文化成果。也就是隻有借鑑外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。
（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學都皺起了眉頭。咱們中學生學語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之後，大家已經知道文章就兩部分。清清爽爽。 下面我們看第一部分怎麼寫？
1、咱們班哪位同學朗誦最好，請你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。
2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？
形成板書：
做法
危害
閉關主義
閉關鎖國 抱殘守缺 落後捱打
送去主義
卑躬屈膝 賣國求榮 亡國滅種
送來主義
商品傾銷 經濟侵略 文化侵略
因果論證
舉例論證 類比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運用了怎樣的論證方法？
因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。
舉例論證 類比論證：尼采自詡為太陽而發瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的
5、魯迅語錄：某些國人自誇中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自誇肥大是沒什麼的；倘是一頭豬，自誇肥大，絕不是什麼好事。
列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫後代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
（三）學習第二部分
1、前半部分已從反面論述了應該實行拿來主義，下文應該怎樣寫？
——怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。
2、請女同學中朗讀最好的一位來讀最後三段。
3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？
——總之，我們要拿來，我們要使用或存放
——更概括地説，就是四個字：佔有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。
這裏用了什麼方法來論證的？
5、剛才有同學説是比喻論證，誰能具體分析一下？
形成板書：
大宅子：比喻文化遺產。
魚翅：精華
鴉片：精華與糟粕互見的部分
煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。
二、走出課堂
1、眼下對待美國大片我們應該持有什麼態度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1.2億。
電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。
不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。 徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產中不良成分的毒害的人。
全盤接受。
佔有、挑選。就是繼承、學習、模仿。
好萊塢夢工場的美國導演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會、麪條攤子，他練的是功夫，受傷了去鍼灸，連阿寶一手端數碗麪條的架勢也像是地道的中國“店小二”。 更為重要的是，他們又善於創新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。
3、中國已經是一個經濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落後於韓國。
文化是一個國家的軟實力，他比中國製造更強大。舉例！
中國製造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的製衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！
文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。
因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發展文化產業，美國是世界第一大文化產業強國，文化產業規模在其國內產業結構中位居第二，在出口方面則是第一大產業。日本僅次於美國，其文化產業的規模比電子業和汽車業還要大，其動畫產業佔世界市場的62%，遊戲領域則佔世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要佔有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進電影院，自信地借鑑外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節課我們的收穫，也是老師對大家的殷切期許。 板書設計：
拿來主義
魯迅
錯誤做法
危害
批判„„提倡„„
閉關主義
閉關鎖國
落後捱打
因為„„所以„„ 破： 送去主義
賣國求榮
亡國滅種
立：佔有、挑選
大宅子：文化遺產
送來主義
經濟掠奪
文化侵略
鴉片
因果論證 舉例論證 類比論證
魚翅 煙槍、煙燈
拿來主義
學習目標：
1、正確對待中外文化遺產，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。
2、明確魯迅所針對的那個時代特點和魯迅關於繼承文化遺產的觀點。
3、學會立論駁論相結合説理、抒情；學會根據語境辨識語意和思想感情的方法。 重點、難點：
（一）重點：
1、本文十個自然段可以概括為兩部分，兩部分之間的關係是怎樣的？
本文第一部分主要是批判“送去主義”，第二部分則是正面論述“拿來主義”。作者採用“破”字當頭的迂迴筆法，先破“送去主義”，再立“拿來主義”，這就從廣闊的社會背景上點明國民黨反動派與腐朽的清政府一脈相承，提示了“送去主義”的本質。批判“送去主義”即是對“拿來主義”的肯定，前者的危害提示越徹底，實行拿來主義的理由越充分，文章的立論更鮮明有力。
2、作者對“送去主義”的批判及其手法：
魯迅批判文化領域裏的“送去主義”列舉了三件事。作者行文中説國民黨反動政府大幹出賣祖國山河、資源和主權的勾當，特別是“九·一八”事變以後，又葬送了大片國土。這三件事增添了揭露的深刻性，且善用反語：是“一點進步”等，表達了強烈的憎惡之情。
3、“送來”與“拿來”有什麼不同，為什麼對二者加以區別？
“送來”是帝國主義從經濟、軍事到文化對我國進行貪得無厭的侵略和掠奪，以實現亡我野心。“拿來”則是站在無產階級立場上，根據中國人民的需要，積極主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，目的是為了豐富和滋養本身。二者雖一字之差，卻本質迥異，將二者區別，既可明辨是非，又可使立論更加鮮明突出。
4、寫作技巧上，本文最大特點是用形象來闡明深刻的道理，具體有以下幾方面：
（1）運用形象概括，進行歸納推理。
文中以“閉關”説明抱殘守缺，用“送去”説明取悦洋人，用“拿來”説明對待外來文化的正確態度。這樣就形象地闡明瞭“閉關”誤國，“送去”賣國，“拿來”利國的道理，具有很強的説服力和邏輯力量。
（2）選取具體類型，取代抽象論述。
如：“孱頭”——愚弱無能，“昏蛋”——頭腦發熱，“廢物”——失去自立能力。三言兩語，為三種人畫像，使抽象的論述形象化，節省文字，給人留下鮮明深刻的印象。
（3）就近取喻，説明覆雜道理。
以大宅子來借喻整個文化遺產，用魚翅、鴉片、煙槍、姨太太等喻體來比外來文化中好的、好壞相雜的、壞的三類文化，平實易懂，深入淺出地闡明對外來文化的科學態度。
（4）諷刺辛辣，妙趣橫生。
本文的諷刺手法，一是運用反語，如“„„顯出一點進步了”，“„„一者見得豐富，二者見得大度”，詼諧中見譏諷，表達對國民黨“送去主義”的憎惡。二是通過幽默的語言，達到諷刺的目的。如國民黨為裝潢門面，派幾位“大師”“捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做‘發揚國光’”。寥寥幾筆勾勒出國民黨取悦洋人的叭叭狗嘴臉。
（二）難點：
1、作者運用諷刺的手法層次分明地論述“送去主義”的嚴重後果。作者並未直接指出“送去主義”嚴重後果，而是先用“送出去，也不算壞事情”和“豐富”、“大度”的反語加以諷刺，接着以尼采自詡為太陽作比較。但尼采不是太陽，他發了瘋。“不是太陽”也就不是“光熱無窮”，“豐富”落了空，“大度”成了自我諷刺。作者再以開掘煤礦為例，深刻論述“送去主義”將使國家山窮水盡，資源枯竭，貽害子孫，從而把國民黨反動派賣國嘴臉暴露無遺。
2、“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的深刻含義。意為應獨立思考，進行深刻而辯證的分析，要具有鑑別精華與糟粕的能力，要獨立自主，有為我所用的膽略和魄力，批判地繼承，以建設無產階級新文化。
《拿來主義》
——教案設計 教學目標
1、理清文章議論思路，明確“拿來主義”的含義
2、理解作者嬉笑怒罵皆成文章、幽默諷刺的語言特色 3. 理解並掌握比喻論證、類比論證等方法 4.認清對待文化遺產的正確態度
教學重難點
重點：培養學生的閲讀理解能力，掌握文章語言特色 難點：使學生掌握並運用論證手法
教學方法：老師串講，學生參與討論， 教學工具：幻燈片展示 教學課時：兩課時 教學過程： 第一課時：
要點：1.選擇恰當的時機將本文的創作背景向學生做個得當的簡介 2.引導學生正確理解文章的思想內容 3.在討論中幫助學生理清文章思路
4、進行一定數量的問答，培養學生的思維能力
導入：用多媒體工具放映幾張魯迅先生的圖片，並問學生“我們迄今為止，都學了魯迅先生哪些文章？”，這是為了使學生了解作者的背景，並對作者文章的語言特色有初步的認識。
第一步：從標題入手，給學生3分鐘的時間略讀課文，並思考兩個問題“什麼是拿來主義？”、“為什麼實行拿來主義？”
第二步：引導學生對第一個問題進行解答，使學生明確第8、9自然段是對“什麼是拿來主義”的解答。 第三步：在背景介紹和討論、探討中解答第二個問題。
第四步：在回答第二個問題的同時展開對文章的論證思路的梳理，此外，還要引導學生認識本文的思想內容。
1、介紹寫作背景
本文寫於1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍衝，後由作者編入《且介亭雜文》。
此時國民黨為了維護統治，提倡以“四維”、“八德”為內容的“新生活運動”，隨後反動文人響應叫嚷“發揚國光”。
同時，一些資產階級買辦文人極力鼓吹“全盤西化”，以此對抗革命文化。
而在促進革命文化的發展中，有些同志受到了“左”的影響，對國外的東西有一種恐懼心理。
目的：通過對魯迅先生作品的回憶，及文章的寫作背景，可以讓學生們直觀的認識到本文是一篇對文化遺產的論證文，表現出了作者對文化的關注以及對國家的關心。 2.在段落解析中，帶有問題的講解，幫助學生理清思路，
在之前所設的第一個問題的答案集中在第8、9自然段，所以先從這兩段開始講解。這樣既講解了答案，又可以自然過渡到段落講解中。
1）A.要求學生帶有問題重新閲讀第9自然段（兩分鐘左右），問題“我們已經瞭解了本文是對文化遺產的態度問題，可8、9自然段並沒有提到這個詞，而是寫了‘魚翅’類的字眼，這些詞與文化遺產有什麼關係？”，並分組討論或全班交流，老師要做到適當的引導學生的思路。
如：同學們討論“鴉片”時，老師可以適當的啟發“吸食鴉片的後果；作為藥而言，鴉片是沒用的東西嗎？” 目的：使同學明確“鴉片”、“姨太太”、“煙槍和煙燈”以及“魚翅”是文化遺產中的部分內容，瞭解它們所指代的內容。
B.上面講解了文化遺產中個各個部分，而且本文是論證文，不免會有作者對它們的態度，所以對它們的態度，所以以此進入對文化遺產的態度分析環節。
問答“上面我們講解了‘鴉片’等詞，並清楚瞭解了它們是文化遺產中的存在部分，那麼作者有寫下對他們的態度嗎？請同學們把這些語句讀出來。”
目的：使學生明確作者的對文化遺產的態度，同時是對學生劃分重點的閲讀訓練 兩個問題的大致板書：
魚翅——文化遺產中的精華部分——吃掉（吸收） 鴉片——精華與糟粕共存的部分——送藥店（取精華）
煙燈與煙槍——文化遺產中的舊形式——博物館以及毀掉（存精去粕） 姨太太——腐朽的東西——各自走散（完全否定）
2）A.問“第9段第一句‘他佔有，挑選’中的‘他’指的是誰？” 目的：將第8、9自然段關聯在一起，使得段落的講解不顯得太過生硬。
而且通過之前的閲讀，學生可以明確的知道“他”即是第8段中的“‘拿來主義’者”
B.由上面一個問題又可以衍生出一個新的問題讓學生進行思考，“作者筆下有哪些‘拿來主義者’？” 學生可以很清楚的找到答案“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”。
找到答案後，繼續引導學生思考，這些“拿來主義者”都是針對“文化遺產”而言的，但文章中並沒有這個字眼，所以可以引出新詞“大宅子”——指代“文化遺產”
板書：
孱頭—徘徊不進——逃避主義 拿來主義者 昏蛋—防火燒光——虛無主義
廢物—欣然吸食——投降主義 3）開始對上課前提出的第二個問題進行解答。 再次將第二個問題告知學生，以此進入第1段的講解。
問“作者在文章開始像我們介紹了‘閉關主義’及‘送去主義’，作者對這兩種主義的態度如何？” 由第一、二句可以看出作者對“閉關主義”的批駁態度。這個對學生的難度不大，重點是對“送去主義”的態度分析。這可以從字句中加以分析。
A.“活人替代了古董，我敢説，也可以算得顯出一點進步了” 其中“進步”一詞以反語的形式表現了作者對“送去主義”的嘲諷。
B.“捧着”、“大師”、“一路掛過去”等詞都可以表現出作者的嘲諷姿態及送去主義者的醜態。 通過對這些字詞的講解即可以回答出對“送去主義”的態度這個問題。 8、9自然段表達了作者對“拿來”這個態度的肯定，而第1自然段明顯提出了對“閉關”、“送去”的否定。由此可以通過對比，引導學生了解作者通過反證法來表示必須實行“拿來主義”。
4）進入第3、4段落的講讀。第一自然段用了大量的筆墨對“送去主義”進行了描述，同學們也可以認知到“送去主義”在反證中有着重要作用，從而由1轉換到3、4段的講解。
A.説：“第一段作者表現了對‘送去’的否定，那麼作者又用了哪些理由來説明為什麼不能實行‘送去主義’呢？”
目的：使學生明確這個問題是對於“送去主義”的實質及壞處的探討。這個環節主要以學生為中心，讓學生在文中篩選信息，以此培養他們獲取信息的能力。 B.理解“拋來”、“拋給”、“送來”的含義。
目的：使學生更加清楚瞭解“送去”的危害，又表明文化的弱勢
5）文章以3、4自然段來揭露“送去主義”的危害，與此相對的，第6自然段以“送來”所產生的實際禍患説明了“送來”的不可取，從而襯托出“拿來”的必要。 這三段以反證和反襯寫出了實行“拿來主義”的必要性。
6）進入最後一個自然段的學習。
這個段落比較有趣，可以嘗試讓同學們在每句之前加一句話進行填充，使的成為一問一答的句式。
目的：考察學生對這堂課的接受程度。
至此，文章的段落分析到此結束，用總結性的話語向學生概括文章的思路。
“作者開始先批判了‘送去主義’，邊批判邊樹立自己的觀點，然後以生動的比喻闡述了‘拿來主義’如何對待文化遺產，最後對全文作了總結，明確了實行‘拿來主義’對於創造民族文化的重要意義和實行‘拿來主義’的人必須具備的品質。”
作業要求：1.通過這節課的講解列出本文的結構提綱
2、寫一份關於“拿來主義”這一文化態度在我們現在生活中是否還有意義的發言稿
第二課時
教學要點：1.學習體會本文的論證藝術和語言特色
2、檢查作業，就發言稿進行課堂討論
目的:第一個課時主要是對拿來主義的含義和論證思路的講解，這節課主要點就是對語言和論證方法進行詳解，使學生能夠掌握這兩個內容。 教學過程：1.學習本文的論證藝術
1）比喻論證、對比論證：重點在第8、9自然段，這兩段主要採用了比喻論證的手法。
首先，教師先向學生講解比喻論證的定義“比喻論證就是用比喻來説明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。”
其次，根據上節課對文章的講解，不難發現“大宅子”等詞的指代作用，體現的就是比喻論證的作用。通過上節課的梳理和這節課的比喻論證定義，可以很好的向同學們進行講解
然後，“昏蛋”、“孱頭”、“廢物”除了運用了比喻論證之外，它們所體現出的表現的那些語句還運用了對比論證（將兩種性質截然相反的事物進行比較，成為對比論證） 2）類比論證：
首先，定義“類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方”
其次，根據定義讓同學們在書本中找出答案。（尼采與“送去主義”） 2語言
問“説明下列語句的表達效果”
1、）只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹着周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。 2.）總之，活人代替了古董，我敢説，也可以算得顯出一點進步了。
學生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接着要求學生再儘自己所能舉出課文的其它例子。
結束語：在作者高超的語言藝術和思路編排中，以及論證手法的應用下，使我們瞭解了對待文化遺產的態度，那麼，時至今日，“拿來主義”是否還對文化的傳承有着重要意義？
3課堂討論
由上面的結束語進入作業檢查部分，並開始關於“拿來主義”的討論
這個討論主要是為了樹立學生對文化繼承方面的態度，為以後的文化學習做好良好的準備
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