教學目標
1、理解魯迅關於批判地繼承文化遺產的原理的方法。
2、揣摩課文中運用比喻的內藴，學會根據語境辨析語意和思想感情的方法。
3、聯繫實際，深入理解學習本文的現實意義。
教學重點
引導學生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內涵。
教學難點
聯繫歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
教具準備
錄音機、投影儀
課時安排
2課時
教學過程
★第一課時
[教學要點]瞭解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
[教學步驟]
一、導語
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助於新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。那麼，什麼是拿來主義，為什麼要實行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。
二、瞭解文章的背景
自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之氾濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來主義”
提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音後回答）
明確：第2段點到“拿來”後，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
提問：課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑑賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個學生朗讀）
2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？（朗讀後回答）
明確：指出它的來源——閉關主義；表現——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質——媚外；危害——討殘羹冷炙（經濟衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權）。
3、提問：在批判“送去主義”前，為什麼先談“閉關主義”？試結合背景談談二者之間的關係。
明確：“閉關主義”是指清政府的閉關鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質卻相同，都不利於民族文化的創造和發展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閲讀課文，找出這些語句，結合語境，聯繫歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
（1）還有幾位“大師”們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。
（2）……也可以算得顯出一點進步了。反語，實為“倒退”。
（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際並不“豐富”，也無力“大度”，這裏運用反語。
5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結合語境，理解這些概念的含義。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持着國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之後的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的説法，即侵略者按其心意“送來”。
五、師生共同小結
“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什麼是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎麼去拿來呢？請同學們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，並進而找出“送去”與“拿來”的區別。
學生朗讀課文。
六、佈置作業
1、熟讀課文，聯繫背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2、細讀課文，理清課文的思路。
★第二課時
[教學要點]在理解課文思路的基礎上，理解作者關於繼承文化遺產問題的精闢論述。
[教學步驟]
一、檢查作業，明確思路
明確：課文由“閉關主義”導致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖於“禮尚往來”的儀節，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當然是錯誤的。但是聽憑“送來”就好麼？難道我們受“送來”的禍害還少麼？所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
二、理解作者對“拿來主義”的精闢闡述
1、齊聲朗讀5～10段課文。
2、教師引導學生研習課文。
資料顯示（一）（投影或多媒體）
……這些採取（舊形式的採取），並非斷片的古董的雜陳，必須溶化於新作品中，那是不必贅説的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是採取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
《且介亭雜文·〈論“舊形式的採用〉》
資料顯示（二）（投影或多媒體）
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創作木刻的影響的。……
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在複印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。採用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發，使本集能一程一程的向前走，那就會知道上文所説，實在不僅是一種奢望的了。
《且介亭雜文·〈木刻紀程〉小引》
3、提問：這是兩段魯迅關於對待文化遺產問題的精闢論述，請讀後摘錄其大意。
明確：
①關於文化遺產的內容，有中國古代的還包括歐美的。
②繼承文化遺產的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“採用外國的良規”。③繼承文化遺產的目的：“滋養及發達新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。
再次閲讀課文5～10段。
4、提問：本文作者主張的“拿來主義”的內容指什麼？
明確：①運用腦髓，放出眼光，自己來拿！②佔用，挑選。
5、提問：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什麼作用，如何理解？（提示學生，參看“資料顯示”上的資料，根據語境進行分析。）
6、提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個大宅子可能出現的三種態度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。
明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外全盤否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法幽默風趣，又很有批駁力地藉以譏諷“閉關主義”和“送去主義”的可笑。
7、提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含着作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什麼？
明確：魚翅——比喻文化遺產中的精華。鴉片——比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育後代的部分。姨太太——比喻文化遺產中的糟粕。
三、引導學生學習課文最後一段
1、閲讀最後一段
2、資料顯示（投影或多媒體）
閲讀第10段，完成下列四題。
①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係。
②“拿來”者應具有的素質是什麼？
③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。
④請用一句話歸納段意。
明確：
①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。
②“沉着、勇猛、有辨別、不自私”。
③創新
④“拿來主義”對於創新民族新文化的重大意義。
四、小結
同學們，魯迅先生離開我們已半個多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊迴響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢？
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來後，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。
“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱着“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什麼都要，把中國變成發達國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進經驗，把它變成自己的東西，並在此基礎上創造出更好的東西來。趕上和超過世界先進水平，這就需要我們努力學習，提高自身素質，擔負起這一偉大的歷史使命。
“拿來”必須實行改革開放政策，只有改革，才能適應發展經濟的需要；只有開放，才能擴大市場，國外的高新技術，先進經驗，以及優秀的人才才會進來，為我所用，發揮效益。
同學們，魯迅先生的思想博大精深，儘管已經過去半個多世紀，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的傑作，聆聽先生的教誨吧。
放錄音……
五、佈置作業
閲讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。
教學目的：
（1）理解魯迅先生“拿來主義”主張的內涵；
（2）學習作者的論證藝術，體會詞語的諷刺意味。
教學重點：學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。
教學過程 ：
一、指導預習。
讀課文，思考(1)魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什麼先批“送去主義”？由此理出文章結構層次，歸納每部分的大意。(2)勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，並體會其含義。
二、簡介魯迅先生的創作
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小説集《吶喊》、《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。
三、導入新課。
同學們課外閲讀範圍比較廣泛，書也讀得不少，科技作品不説，中外文學作品，書的種類也較多，有唐宋詩詞、明清小説，外國作品也看了不少，如列夫托爾斯泰的《安娜卡列妮娜》、《戰爭與和平》，巴爾`扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。總之，古今中外的作品都有。古代和外國的這一些文化遺產，我們在接觸的時候，採取怎樣的態度才是正確的呢？學習魯迅的《拿來主義》，從中可受到啟發，得到教益。
四、寫作背景簡介
本文寫於1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍衝，後由作者編入《且介亭雜文》。
五、研習新課。
1、分析寫作思路和課文結構層次。
提問：作者要論説的是“拿來主義”，為什麼課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論説的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，採取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。
全文分三個部分：
第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重後果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實質和危害。
第二部分（第5--9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出“拿來主義”的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。
第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產的三種錯誤態度。
第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義。
2、研習第一部分：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現力。
（1）提問：第1段“別的且不説罷”一句有什麼作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外醜態的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的範圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫於1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什麼都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不説罷”的句子，不僅使論述的範圍明確，而且增強了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知後事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象徵主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多麼可憐，暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對着幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字裏行間充滿着憎惡和鄙視。
（2）提問：一味奉行“送去主義”會產生什麼嚴重後果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。説“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之後呢”？我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。
（3）提問：“拋來”和“拋給”有何區別？
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷有什麼不良的動機或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
（4）小結：作者把對待文化遺產的問題放在歷史和現實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關主義”説起，進而揭露國民黨政府在“學藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3、佈置作業 。
（1）給加黑的字注音並解釋：禮尚往來自詡殘羹冷炙冠冕
（2）預習課文後半部分，學習比喻論證的方法和理解一系列比喻的含義。
4、研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
朗讀第5--7段，注意對吝（lìn)嗇(sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。
（1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎麼理解？
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之後……成了什麼都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑説成“時髦”，一味地“送去”説成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據需要自己拿，二者本質不同，內容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
（2）提問：第8段批判了對待文化遺產的哪幾種錯誤態度？第9段闡述了“拿來主義”者應採取怎樣的態度和方法？運用比喻論證説明有什麼作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產。
怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對待文化遺產的態度都是錯誤的。
對待文化遺產的正確態度：首先是“佔有”，然後是“挑選”。“佔有”是前提，不“佔有”就無從“挑選”；“挑選”是關鍵，不“挑選”，“佔有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。
文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”説得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5、研讀第三部分：要求學生朗讀文章最後部分，簡要説出每句話的內容。
第1句話：結論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結果。第4句話：拿來主義者應具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那麼應該是哪5個問題（“思考和練習”二）？
明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產？②對文化遺產應該怎樣區別對待？③正確對待文化遺產有什麼積極意義？④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？
6、總結全文，加深理解。
（1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明瞭批判繼承文化遺產的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑑乃是建設民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射着思想光輝，值得我們認真學習和借鑑。
（2）由學生討論，歸納寫作特點。①先破後立，破立結合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，並結合自己的感悟作簡要分析。
7、佈置作業 ：運用“拿來主義”觀點，寫一篇分析課外閲讀的古代或外四文學作品的短文。
1、明確文章的整體思路；
2、歸納總結魯迅雜文的特點。
【設計思想】
經典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語言的高度統一，讀來促人深思，使人警醒，有極強的思想衝擊力，魯迅的雜文更是如此。教學時應儘可能多地讓學生在問題探討中逐層深入思考，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。
教師宜引導學生從結構入手，細讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑑作品語言，讓學生在感受本文寫作思維的嚴密性、形象性的同時，汲取文章中的精神營養，拓展探究，使學生明白全球化時代的文明對話中必須有自主意識，懂得以“拿來主義”的思想選擇、接受傳統文化與外來文化。根據學生的實際基礎，也可引導學生從不同角度思考、質疑，培養學生勇於質疑、善於思考的思維品質。
【教學目標】
1．在閲讀文本的基礎上，理清作者思路，感受魯迅先生思維的嚴密。
2．學習本文比喻論證的方法，品析魯迅雜文的語言風格。
3．理解“拿來主義”的含義與意義，引導學生正確對待祖國文化遺產和外來文化。
【教學時數】
2課時
【教學方法】
問題探討
【教學設計】
方案A
一、導入
“主義”是指“對客觀世界、社會生活以及學術問題等所持有的系統的理論和主張”，魯迅先生卻將“拿來”稱之為“主義”，是不是小題大做了？
簡介背景。用“主義”表明先生的原則和主張，突出“拿來”之重要，並非小題大做。
二、研讀
1．本文是一篇雜文，從題目可以看出文章主要闡述哪幾個問題？
討論明確：
⑴什麼是“拿來主義”？（是什麼）
⑵為什麼要實行“拿來主義”？（為什麼）
2．學生自讀，分組討論；班級交流，教師參與；歸納整理，教師板書。
上述兩個問題較大，教師宜引導學生將問題進行分解。
第一個問題可以分解為：
（1）拿來主義的內涵是什麼？
（2）拿來主義者應有的做法是什麼？
（3）拿來主義者應具備怎樣的條件？
（4）拿來主義者不應有的做法是什麼？
（5）實行拿來主義有什麼作用與意義？
第二個問題可以分解為：
（1）為何從閉關主義寫起？
（2）送去主義的表現有哪些？
（3）送去主義的實質是什麼？
（4）送去主義的危害是什麼？
（5）為何提到尼采與“送煤”？
通過上述問題的探討，理清思路，引導學生感受魯迅先生思維的嚴密與行文的縝密：
針對“什麼是‘拿來主義’”，先生描寫窮青年的三種錯誤做法，既全面，又是對“閉關主義”“送去主義”與“聽憑‘送來’”者的嘲諷與更進一步地否定；對於拿來主義者的正確做法的論述，辯證而全面，尤其是對文化遺產中糟粕的不同處理，更見先生思維之嚴密。
針對“為什麼要實行‘拿來主義’”，重在因果分析，理清“閉關主義”“送去主義”“聽憑‘送來’”“拿來主義”四者之間的因果關係，學習文章由因而果、層層深入的論證特點；理解文章“破”“立”結合的論證結構及其表達效果。（類比論證可視學生基礎而具體處理）
3．本文主要談如何對待文化遺產，但第8、第9自然段隻字未提，卻大談“大宅子”以及“大宅子”裏的魚翅、鴉片等，如何理解？
探討：比喻論證涉及的各喻體的含義；拿來主義者的主張、做法（正確的與不應有的錯誤的做法）；比喻論證的表達效果。（在探討中強調：好的比喻論證是形象性與嚴密性的統一）
4．小結：拿來主義的原則與主張；文章先破後立的論證結構。
三、鑑賞
學生書面評點，班級交流，師生點評，在對話互動中賞析。
主要角度：
1．形象的比喻論證；
2．巧妙的破立結合；
3．犀利幽默的語言。
四、質疑
問題：有人説，從文化交流、中外文明對話的角度看，文章對於徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳以及法國香粉、美國電影等的論述是錯誤的，你如何理解？
引導學生找出文中相關的論述，分組討論，班級交流，言之成理即可。
探討：結合背景分析魯迅狠批“國粹”的真正目的是在打擊反動的復古勢力，而不是否定傳統文化；對法國香粉、美國電影的論述意在突出對於外來文化應主動去拿而非被動地全盤接受。（鼓勵學生逆向思維、發散思維，肯定學生從弘揚中華文化，接納外來文明，促進文化交流與文明對話角度所作的思考。在質疑中深化學生對“拿來主義”的理解，對魯迅寫作目的的理解，培養學生獨立思考、勇於質疑的品質。）
五、拓展
聯繫實際，分組討論：近百年來，我們從外國“拿來”了什麼？還有哪些東西可以“拿來”？討論交流之後，寫一篇短文，要恰當地使用比喻論證。
方案B
一、導入激趣
文化的發展離不開縱向的積累與創新，也離不開橫向的溝通與借鑑，在日益全球化的今天，我們如何對待傳統文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。
二、初讀，理清思路
1．學生速讀課文，探討下列問題：
⑴魯迅先生在文中提到了中外文化交流上的哪幾種做法？
⑵先生主張哪一種做法？
⑶為什麼其他做法不可取？
（側重引導學生分析“送去主義”的成因、表現、實質與危害）
交流明確：閉關主義，碰了釘子；單純送去，淪為乞丐；聽憑“送來”，深受其害。先生主張：拿來主義。
2．文章為什麼從“閉關主義”寫起，而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運用腦髓，放出眼光，自己來拿”入手？
探討交流，理清思路：
1．因果論證，破立結合。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，以“送去”之危害突出“拿來”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。
2．增強針對性與説服力。“拿來主義”的主張是針對歷史和現實存在的問題提出來的。（補充背景：20世紀30年代，國民黨實行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國政策，各種錯誤思潮隨之氾濫，封建復古主義、全盤西化等思潮甚囂塵上，在左翼文藝隊伍內部，在對待文化遺產的問題上，也出現了許多錯誤觀點。）
初讀重在快速把握課文主要信息與理清行文思路，重點是因果分析與比較分析（“送去”與“拿來”的對比，尼采與中國的類比），宜引導學生理解魯迅先生將拿來主義與閉關主義、送去主義、聽憑“送來”放在一起比較，且從閉關主義寫起的目的與作用。
三、研讀，理解思想
1．何謂“拿來主義”？如何理解？
運用腦髓，放出眼光，自己來拿；運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清，有辨別力；自己來拿——有選擇，自己拿。
2．分析“拿來主義”的真正含義。
⑴我們究竟應當怎樣對待文化遺產？錯誤的做法有哪幾種？
⑵“拿來”之後怎麼辦？
⑶“拿來”有何作用？
⑷拿來主義者應具備什麼樣的條件？
⑸實行拿來主義的重要性與緊迫性何在？
研讀重在理解思想，重點有二：
（1）“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙燈煙槍”“姨太太”等比喻的含義；理解比喻論證形象性與嚴密性相統一的特點。
（2）論述的縝密。（具體參見方案A）
3．小結：魯迅的拿來主義，與毛澤東“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，闡述了對待文化遺產與外來文化應有的原則與主張，對當代跨文化交流與文化繼承仍具有積極的作用。
四、品讀，鑑賞語言
引導學生在理解文章思路與主旨的基礎上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑑賞；交流品讀體驗。
1．生動形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來比喻“文化遺產”而不是用一些古董或珠寶來比喻？
探討：“大宅子”是一個整體，裏面有許多東西如魚翅、鴉片等，用來比喻文化遺產精華與糟粕並存，具體形象，從而用簡省的筆墨將如何對待文化遺產這樣一個複雜的重大問題闡述得輕鬆自如，形象易懂。
2．犀利幽默的語言。
⑴用詞靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語、成語加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語義、風格不一的詞前後搭配（討一點殘羹冷炙做獎賞）。
⑵描寫形象而極具嘲諷意味，如“掛”“揹着周遊世界”等。
五、拓展運用
問題：有報刊載文《洋節入侵，聖誕節將成“第二春節”？》，那麼，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？
學生討論，教師引導學生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節，傳承並發展傳統節日。在此基礎上針對“洋節入侵，聖誕節將成‘第二春節’？”這樣的現象寫一篇短文，恰當地運用比喻論證，闡述自己的認識。
對待洋節：不拒絕，不崇尚，瞭解洋節背後的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對於振興傳統節日的可資借鑑之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：認識並理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在於我們對於自己的節日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、盪鞦韆、划龍舟、放風箏等，既有益於身心健康同時也有與當代社會生活不相適應之處。對於傳統節日，我們首先應“拿來”，然後“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。
拓展運用重在將學生的思維引向深入，既檢驗學生對魯迅先生“拿來主義”思想的理解程度，又檢驗課堂教學思維訓練的成果。要深刻論述上述現象，離不開層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學生透過現象深入本質，揭示問題產生的原因，預知事物發展的趨向和結果。
教學目標
1、認知目標：瞭解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑑。
2、方法過程目標：深入理解“拿來主義”的內涵並與時代結合。
3、情感目標：如何培養能力以及思維品質教師引導，師生共同交流、探討。
教學重點：
學習並掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解“拿來主義”的內涵。
教學難點：
根據文本內容探究新時代的“拿來主義”的內涵。
關鍵理清文章論證思路，理解“拿來主義”內涵。
教學分析
1、瞭解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內容。
3、將文本內容與時代結合，進行探究。教具多媒體
教學設計與過程
一、導入新課：
同學們好！昨天公開課抽籤，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優秀的，能和優秀的人共事是一件快樂的事。帶着這種好心情我們一起來聽一首歌曲。
哪位同學知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢工廠製作的動畫大片，內容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。
電影裏中國文化的元素隨處可見：功夫中國國粹，熊貓中國國寶。
正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：
A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什麼用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國大熊貓的爸爸居然是隻鴨子，毫無緣由，但這隻鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對於以前沒有了解大熊貓故事的孩子來説，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術家趙半狄打着橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼籲抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？
我們來現場做一個調查，咱們全班有多少人？
你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？
其實上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學習這篇課文，然後來回答這個問題。
二、主旨探尋：
（一）整體把握
1、哪個同學談談自己對這篇文章的理解？
用這個格式來回答：反對提倡
反對送去主義，提倡拿來主義。
2、魯迅所談的“拿來主義”是針對什麼而談的？從外國“拿”什麼呢？
“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑑外國先進的文藝思想、文化成果。也就是隻有借鑑外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。
（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學都皺起了眉頭。咱們中學生學語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之後，大家已經知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎麼寫？
1、咱們班哪位同學朗誦最好，請你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。
2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運用了怎樣的論證方法？
因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。
例論證
類比論證：尼采自詡為太陽而發瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的
5、魯迅語錄：某些國人自誇中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自誇肥大是沒什麼的；倘是一頭豬，自誇肥大，絕不是什麼好事。
列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫後代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
（三）學習第二部分
1、前半部分已從反面論述了應該實行拿來主義，下文應該怎樣寫？
怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。
2、請女同學中朗讀最好的一位來讀最後三段。
3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？
總之，我們要拿來，我們要使用或存放
更概括地説，就是四個字：佔有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。
這裏用了什麼方法來論證的？
5、剛才有同學説是比喻論證，誰能具體分析一下？
三、走出課堂
1、眼下對待美國大片我們應該持有什麼態度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5月28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1.2億。
電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產中不良成分的毒害的人。全盤接受。
2、佔有、挑選。就是繼承、學習、模仿。
好萊塢夢工場的美國導演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會、麪條攤子，他練的是功夫，受傷了去鍼灸，連阿寶一手端數碗麪條的架勢也像是地道的中國“店小二”。
更為重要的是，他們又善於創新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。
3、中國已經是一個經濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落後於韓國。
文化是一個國家的軟實力，他比中國製造更強大。舉例！
中國製造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的製衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！
4、文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。
因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發展文化產業，美國是世界第一大文化產業強國，文化產業規模在其國內產業結構中位居第二，在出口方面則是第一大產業。日本僅次於美國，其文化產業的規模比電子業和汽車業還要大，其動畫產業佔世界市場的62%，遊戲領域則佔世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要佔有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進電影院，自信地借鑑外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節課我們的收穫，也是老師對大家的殷切期許。
教材分析
現在學生學習《主義》有何意義讓學生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養的發展。
學情分析
學生學習該文難以理解，教師引導學生多閲讀，瞭解國家開放政策，該引進什麼，不該引進什麼。
教學重點
理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。
教學難點
如何“拿來”。
教學目標
初步掌握快速理清思路的方法以及；
領略形象化的説理的妙處，品味語言背後的深層意味；
吸取思想精華，學習智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。
教學基本設計
1、三問貫串——以三個“？”（什麼叫拿來主義為什麼實行拿來主義怎麼樣實行拿來主義）為經，以論證方法和語言特點賞析為緯，構建一個“點面結合”的教學網絡。
2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質疑解疑來進行突破。
3、三點拓展——思考“拿來”，服務現實；閲讀名作，嘗試“拿來”；開展辯論，明辨“拿來”。
教學過程
一、知識準備，激趣導入。
魯迅先生曾説：“在風沙撲面，狼虎成羣的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。”這是他對現代雜文的作用所作的準確而精闢的説明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運用方法，巧析思路——什麼叫拿來主義
1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什麼問題嗎
生：拿來主義是什麼
為什麼要實行拿來主義
怎麼樣實行拿來主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結構全文的。
小結：巧析思路方法之一：根據文體
2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什麼拿來”你是根據什麼判斷的
明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結：巧析思路方法之二：尋找標誌
3、哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據什麼判斷的
明確：第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”，“他佔有，挑選”。
小結：巧析思路方法之三：抓住關鍵
合併同類
二、：對比分析，學習論證——為什麼實行拿來主義
1、提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認為，為什麼要拿來
對於這個問題，未深入研讀文本的學生可能答不上來，
2、拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什麼表現，實質是什麼，有什麼樣的危害
3、文章主體是闡述拿來主義，為什麼還要寫閉關主義、送去主義、與送來主義
明確手法：先破後立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。
（正因為閉關主義、送去主義、送來主義行不通，都有害於中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來。）
三、還原比較，揣摩喻證——怎麼樣實行拿來主義
1、齊讀第8、9段。
2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。
(設計説明
①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領略比喻論證的妙處。
②知識基礎：學生學過《寡人之於國也》與《勸學》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
③基本方法：教師引導示範後，小組討論完成。)
3、對比。
還原後大致如：有人對國內外的文化遺產不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的；有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的；而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。
他先是佔有，然後挑選。對於……
比較後明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創新。
嘗試用其他的比喻來説明這些道理。讓學生各抒己見，請學生作評委，評出“創意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產”用“使用大河裏的水”來打比方
……
5、拓展。
用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗户裝紗窗
給電腦裝防火牆。
……
四、“拿來”精華，延伸拓展。
思考：現代社會“拿來主義”又有什麼新的內涵試舉一例説明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。
教學反思：
一、對於核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對於“形象化表達”，採用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子後，將它們還原成一般的抽象的説法，再與原來的形象化的説法來比較，當然，這不是我的首創，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發，“拿來”而已。對於“深層意味”的把握，主要採用示範賞析、自主賞析、和質疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留於“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現”！
二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閲讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養的發展，目的都是為語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調預設與生成。過分強調預設，按部就班的教學設計牽着學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創新，還有對富有意味的語句的賞析與質疑，為課堂創造“可以預設的精彩”。
(一)課前預習
設計課前預習內容：1、你喜歡閲讀魯迅的文章嗎？2、關於《拿來主義》，你希望老師講些什麼？3、對這篇文章，你還有什麼不理解的地方？
(二)導入課文
利用課前的交流時間，老師問了同學們一些問題。其一、你們喜歡閲讀魯迅的文章嗎？結果正如我所想象，大多數的同學表示不太喜歡魯迅的文章；其二、你們希望老師課堂上講些什麼？有宏觀的要求：多講講文章的寫作思路，多談談文章的寫作特色；也有微觀的要求：把拿來主義的含義講明白，解釋一下魯迅先生為什麼不歡迎外國送來的香粉、電影；其三、你們有什麼不太理解的地方？這個就更多了，“不知後事如何”是什麼意思？梅蘭芳不是讓人敬仰的京劇藝術大師嗎，他還蓄鬚明志呢，魯迅先生為何還批評他？為什麼要從“送去主義”説起呢？“拋來”不就是“拋給”嗎，兩者有何區別？為什麼突然講到一所大宅子？還有一個比較有意思的，“我弱弱地問一下，為什麼魯迅寫的文章總是含義非常豐富，比如我曾經讀過的一個句子：我家門前有兩棵樹，一棵樹棗樹，另一棵也是棗樹”？……
這些問題歸結起來就兩個問題：其一、這篇文章怎樣理解？其二，我們從《拿來主義》裏拿什麼？
老師看到這些，一方面覺得你們是一羣善於思考的熱愛閲讀的學生，一方面又擔心這有限的課堂怎可解決如此多的問題。因而，老師將根據你們的要求與質疑，結合本單元的教學重點來確定這節課的教學內容。本單元主要學習隨筆、雜文，這一類文章可以歸為論述類文章。而學習論述類文章的要求，請大家閲讀單元提示：從結構入手，把握文章的思路；從不同角度思考，理解文章的內涵。
(三)整體把握
過渡段第七段“所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”表明1-6段闡述的主要是“為什麼要拿來”，而下文闡述的主要是“怎樣拿來”。我們還可以用“送”“拿”兩個字來概括這篇文章的前後兩部分主要內容。
(四)學習第一第二段
請學生朗讀一遍，概括主要內容。
明確：這兩段主要批判“閉關主義”“送去主義”。
然後圍繞以下思考解讀。
1、“閉關主義”有哪些表現呢？
明確：閉關主義：自己不去，別人也不許來。
2、如果要和“送”“拿”結合起來，“閉關主義”就是“不送不拿”，這有什麼不好的嗎？作者直接指出了“閉關主義”危害嗎？
明確：作者沒有直接指出，但“給槍炮打跑了大門，又碰了一串釘子”則指出“閉關主義”“不送不拿”註定“落後捱打”，必須嚴厲批判。
（板書：不送不拿——落後捱打）
3、和下文所述的“送去主義”有什麼關係？
明確：因為落後捱打了，便“自己不去”變成了“什麼都送去”。
4、從那裏能夠體現“什麼都是送去主義”？
明確：“別的且不説罷……此後是順便到歐洲傳道”這一句可以體現。
5、這裏只列舉了三個現象，這怎麼就能體現“什麼都是送去主義呢”？
明確：這一句非常嚴密地把所要揭露的、論述的範圍加以嚴格的限制，單講文學藝術上的東西。其實，國*黨反動派搞“送去主義”，何止只是“學藝”上的問題？何止只是文化領域的事情？先送古董，再送活人，如果任其發展，最後會送什麼？（送完梅蘭芳，再送竹葉青，送完竹葉青，再送司馬光，讓他去外國砸缸，天天送，月月送，年年送，今年過節不送禮呀，送禮就送中國人！送到最後，東西送完了，人也送完了，最後把整個中華民族都葬送了）可能是國家的領土、資源和主權，確實“成了什麼都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不説罷”的句子，不僅使論述的範圍明確，而且增添了揭露的深刻性。
6、大家還有什麼疑問嗎？我們知道論述的思路要清晰，更要嚴謹，你覺得這一段的闡述嚴謹嗎？
例如：古董展覽，畫作交流，文化訪談都是正常的國與國之間的文化活動，這難道也要批判嗎？
7、對此，大家有什麼看法呢，討論一下。
明確：其一，魯迅先生的矛頭指向的是當時的政府而非藝術家個人或羣體；其二，這些文化交流活動的目的是為了所謂“發揚國光”，本質上是媚外的；其三，這樣的文化交流是單向的，不是平等的。也就是説，我們的一味的送去，並沒有得到對方平等的真誠的迴應，“終不知後事如何”（1、送去巴黎展覽，並沒有引起人家對於中國的欽慕；2、據有關資料顯示，“後事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻説“不知”，以此表達強烈的。憎恨。）
8、因而，在第二段，魯迅先生就順理成章地提出了一個非常關鍵的詞，這個詞是……？
明確：禮尚往來
9、我們怎樣理解“活人替代了古董，我敢説，也可以算得顯出了一點進步了”？
明確：這個反語中包含了先生怎樣的憎恨與鄙視。而第二段的“但”字，顯得是那麼的斬釘截鐵。也就是説“我們的這樣的熱情地不顧一切地送去，是沒有顧及禮尚往來的儀節的，國際交往最應講究儀節，而當時的國民政府居然不顧，不顧儀節就是不顧國家的尊嚴”。
10、小結——過渡段落往往起到承接上文引起下文的作用，有助於我們把握一篇文章的整體思路。但分析一篇文章的思路，除了把握整體思路之外，更需要梳理段落內容的邏輯關係，段與段之間的邏輯關係，段與中心論題之間的關係。我們也感受到這篇文章在思路上的嚴謹。
11、齊讀這兩段。
【教學目標】
1、賞析文章先破後立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術
2、體會魯迅雜文的語言特點
3、深刻理解“拿來主義”的精髓，並能運用正確的觀點解釋現實生活中的一些具體問題
【教學重點】
鑑賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意
【教學難點】
掌握論證思路和論證方法
【教學方法】
合作探究，討論交流
【課時安排】
2課時
【教學過程】
佈置課前預習（印發導學資料，內容略）
一、導語設計
洋務運動時期，清政府從德、英等當代海軍強國購買軍艦，打造了一支當時亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰績”全軍覆滅今天，通過對蘇27戰鬥機的改裝，我們擁有了殲11，性能青出於藍而勝於藍，壯大了我國的空軍力量同樣是從別人那裏“拿來”，一個以失敗告終，一個卻大獲成功兩種“拿來”有什麼不同？為什麼結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之後，答案會了然於胸
二、探究與發現——研讀標題
提問：本文的標題屬於議論文標題中的哪種類型？標題隱含了哪些問題？
明確：本文標題屬於論題型標題告訴我們本文是要談論有關“拿來主義”的問題研讀標題，我們應思考兩個問題：
1、什麼是“拿來主義”？
2、為什麼要實行“拿來主義”？
三、閲讀與分析——把握結構思路
1．提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什麼？實行這些“主義”有什麼樣的後果？作者對這幾種“主義”分別持什麼態度？學生分小組閲讀該部分，合作討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
2、總結提問：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判那麼第5段寫的是什麼內容？
明確：提出“拿來主義”的主張
3．作者主張的“拿來主義”是什麼？用自己的話説説它的內涵
明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（自己獨立思考，有主見；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動）
4．點撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點之前，先對錯誤的觀點作了批駁，採用的是先“破”後“立”的結構
5．教師朗讀第8自然段，並請學生聽讀時注意思考：第8段沒有談關於文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實際上是比喻什麼？
明確：比喻文化遺產
6．提問：第8段刻畫了對待文化遺產的哪幾種人？他們的態度是什麼？其實質是什麼？作者對這些態度的看法是什麼？學生分小組討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
7．總結上一環節並提問：作者用生動的比喻批判了對待文化遺產的三種錯誤態度，那麼，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答
明確：佔有，挑選
8．第9段這句話確切、精練，但過於抽象作者接着再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內涵請學生朗讀第9段，然後小組合作，篩選文中信息並討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
9、學生齊讀最後一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什麼問題
明確：
①我們究竟應當怎樣對待文化遺產？
②拿來之後應當怎樣區別對待？
③正確對待文化遺產有什麼積極作用？
④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？
⑤實行“拿來主義”的重要性和迫切性何在？
10、總結點撥，全文結構（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實質及其嚴重後果，提出拿來主義的觀點（先破後立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向（先破後立）
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義
四、閲讀與理解——鑑賞論證藝術
提問：儘管全文是在闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度，包含着深刻的馬克思主義原理，但並沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕鬆活潑，很有趣味作者究竟用了什麼方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在説理的時候運用的論證方法並體會運用這種方法的好處學生分小組研讀課文，談感受，自由發言然後各小組推薦人選發言，全班交流。
教師點撥啟發：如果將第8段內容改寫為“對待文化遺產，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑑是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什麼不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來説明道理這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法。
同時，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質截然相反的事物進行比較的論證方法叫對比論證對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬於同一類事物用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證
本文的論證藝術總結如下：
（1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較
（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方
（3）對比論證（8、9段）——用性質相反的事物作比較
2、學生活動：請組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網絡不是毒”的觀點
五、閲讀與品味——鑑賞語言特點
教師示範賞析一個語言運用的例子，然後請學生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，説説這個句子的妙處學生髮言，全班交流，教師點撥。
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發揚國光”，反語，諷刺賣國者不以為恥，反以為榮的醜態
教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢於言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現這樣強烈的感染力，來源於魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏鋭深刻的觀察和思考“論時事不留面子砭錮弊常取類型”，透過跳脱的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格。
六、拓展與運用——文章思想的現實意義
1、教師總結：偉人的偉大，在於他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質，更在於他所揭示的這種本質在幾十年甚至幾百年後仍具有現實意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿着科學價值與革命精神的指導性文章回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務運動和中國引進蘇聯戰鬥機的事例，我們不難發現魯迅先生“拿來主義”的精闢論斷對於解決現實問題有着怎樣的意義處在高度開放、全球一體化、信息社會化的時代，作為承載着繼承與創造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來”
2、請從下面列舉的現實事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析（多媒體展示）
A.尼美舒利事件
B.于丹的籤售現場，反對者穿上“孔子很着急，莊子很生氣”的文化衫攪場
C.孔子學院開遍世界
D.中國人喜歡過“洋節”，“情人節”打敗“七夕節”，“聖誕節”火過“國慶節”
E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執教
思路解説
魯迅先生的雜文有很強的現實針對性，所針對的事件距今時間較久，且語言精深，言近旨遠作為對議論文接觸量本來不多而且閲讀興趣大多停留在娛樂性較強的淺層次讀物的高中生來説，要能真正走進文章、讀透領會這篇內涵豐富的經典雜文的精髓，確實有相當難度但是對於正處於文學鑑賞能力和理性思辨能力提升形成關鍵期的高中生來説，利用好文化巨人的經典篇目訓練這方面的能力又是難得的機會所以怎樣調動學生的閲讀興味，引導學生積極思考、提升能力就成為教學設計的關鍵
該教學設計在教學環節上力求精細，從課前預習導學案到課堂行進嚴格遵循循序漸進原則；對整篇文章的解讀，遵循“整體—部分—整體”的思路，讓學生能較為全面地獲取文章的各類營養
教學方法上突出對學生活動的設計，以小組合作、研讀文本、討論問題、解決問題、發言交流的形式讓每個學生都動起來，調動學生的閲讀興味，促使學生積極思考，深入分析評判，升級思維品質問題的設計基本遵循了難易結合的原則對一些學生第一次接觸而教材中又沒有這方面的講解的知識，如論證結構、類比論證、對比論證等有關論證的基本概念，採用了講授法，力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便於理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯
作為單元的第一篇文章，這篇課文還承擔着為後面篇目的學習開路的重任，所以在能力培養方面，力求讓學生在閲讀議論文能力、探究能力、審美能力、語文應用能力、高品質思維能力等方面都有所落實
1、理解文章的重點語句；
2、以1-6段為例學習魯迅雜文“論時事不留情面，砭痼弊常取類型”的特點。
【教學目標】
1、瞭解和學習魯迅先生對待中外文化遺產的正確態度與方法，發揚拿來主義精神，在閲讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。
2、理解本文語言犀利，幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證説理的方法，正確理解本文各比喻的含義。
【教學重點，難點】
1、總體理解文意
2、揣摩詞語的諷刺意味
【教學設想】
1、學習本文可以從理解文章的觀點和結構入手。
2、對語言的揣摩要結合魯迅雜文善於運用形象説理的特點，注意引導學生透過表面現象的詞句，分析所用形象的深刻內涵，可通過練習一中的1、2、3題進行。（詳見《教師教學用書》P10“教學建議”部分）
3、多用啟發性的提問，注意培養學生思維分析的能力。
【教學時間】
兩課時
【教學過程】
一、教學重點：
總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。
二、教學內容和步驟：
1、題解導入：
“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創 ，它的題旨是針對國民黨政府媚 外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內部的拒絕借鑑，盲目排斥的錯誤態度，魯迅提出既要大膽吸收借鑑外國文化（也包括本國的文化遺產），又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質，創造民族新文化。
2、講讀課文的前半部分（1-4節）（第5五節為過渡節，也可到第5節）
（1）請學生閲讀這部分課文，思考以下問題：
魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什麼主義？
學生閲讀後作答，教師明確：
批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在後者。（運用學生粗知的鴉 片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。
課文開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地説明中國近百年來從盲目排外到一味媚 外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，接着舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質--媚 外賣國
（2）細讀第3節，要求找出只送去不拿來的後果的關鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？
學生找出關鍵詞句，教師補充：
後果是：我們的子孫，“則當佳節大典之際……，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。
論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴重後果時，作者未直説，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，説不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚 外賣國實質的遁詞。接着，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最後完全論為殖民地，最後舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重後果。
（3）思考第4小節中“拋來”和“拋給”有何區別？作者為什麼“在這裏不想舉出實例”？
學生討論交流，教師明確：
拋來--指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷有什麼不良的動機或目的。
拋給或“送來”--指有目的的、帶有惡意的輸出。
“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出於善心的施捨。
不想舉出實例，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國 民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進行含蓄鋭利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。
3、佈置作業：
（1）熟讀1-4小節
（2）預習課文後半部分，思考文後練習一、二、三題。
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