譯文 歎息聲一聲接着一聲傳出，木蘭對着房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在歎息。問木蘭在想什麼？問木蘭在惦記什麼？（木蘭答道）我也沒有在想什麼，也沒有在惦記什麼。昨天晚上看見徵兵文書，知道君主在大規模徵兵，那麼多卷徵兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭（我）沒有兄長，木蘭願意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。 在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。 不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峯就像飛起來那樣迅速。北方的`寒氣中傳來打更聲，月光映照着戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。 勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有餘。天子問木蘭有什麼要求，木蘭説不願做尚書郎，希望騎上千裏馬，回到故鄉。 父母聽説女兒回來了，互相攙扶着到城外迎接她；姐姐聽説妹妹回來了，對着門户梳粧打扮起來；弟弟聽説姐姐回來了，忙着霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脱去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當着窗子、對着鏡子整理漂亮的頭髮，對着鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的夥伴，夥伴們很吃驚，（都説我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。 （提着兔子耳朵懸在半空中時）雄兔兩隻前腳時時動彈、雌兔兩隻眼睛時常眯着，所以容易分辨。雄雌兩兔一起並排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？
原文：
唧唧復唧唧，木蘭當户織。不聞機杼聲，唯聞女歎息，問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送兒還故鄉。
爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當户理紅粧；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣牀。脱我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火 伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
首先從該詩全文來鑑別：詩內曾提到的“可汗”一辭，這在《舊唐書·音樂志二》：“後魏所謂《簸邏》也，其曲多‘可汗’辭”。又在《樂府詩集》卷二十一載：“後魏之世，有《簸邏歌》，其曲多‘可汗’之辭”。二書所證，《木蘭詩》實存南北朝跡象。另外，詩中描述木蘭女“對鏡帖花黃”一句，它正是北朝人所沿用的民間風土習俗，那時婦女的化粧方式，往往濃飾“額黃”以求其美，這在《北齊校書圖》裏，已繪有當時女子的額黃像，流傳於今日尚存，該圖像的所施“額黃”那時相當流行，古人所遺此圖，堪稱力證。
其次，南朝陳後主時，由釋智匠在光大二年（568年）所編成的《古今樂錄》相繼問世，其中就有《木蘭詩》一首。除此，郭氏《樂府詩集》“木蘭詩”裏，首引《古今樂錄》“木蘭不知名”，已證古有未署作者名字的木蘭詩。但是近年一些學者認為它是一條南北朝的孤證，不免有疑。故另舉他例：南朝《樑鼓角橫吹曲》其中即有《木蘭曲》一折，並言木蘭女代父從軍事。從《辭通》和一些姓氏書裏，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》載其“花姓；木蘭氏，任成人”。還有《中國姓氏辭典》花姓條：引述“《姓苑》始見花姓，《述異記》載北朝有女英雄花木蘭”。所以筆者認為，將這篇描寫巾幗英雄的簡明史詩，歸於南北朝，是無可置疑的。
十二轉：上柱國，視正二品；十一轉：柱國，視從二品；十轉：上護軍，視正三品；九轉：護軍，視從三品；八轉：上輕車都尉，視正四品；七轉：輕車都尉，視從四品；六轉：上騎都尉，視正五品； 五轉：騎都尉，視從五品； 四轉：驍騎尉，視正六品；三轉：飛騎尉，視從六品；二轉：雲騎尉，視正七品；一轉：武騎尉，視從七品。
百千強 ── 強，有餘。此指賞賜很多財物。
尚書郎 ── 古官名。最初東漢始置，選拔孝廉中有才能者入尚書枱，在皇帝左右處理政務。魏晉以後，尚書省分曹，各曹有侍郎、郎中等官，綜理政務，通稱為尚書郎。晉時為清要之職，號為大臣之副。
明駝 ── 善走的駱駝
出郭相扶將 ── 郭，城郭。 扶將，扶持。
當户理紅粧 ── 當户，與首二句“當户”意同，指在門户之內，即在家中。
撲朔 ── 在此意為腿腳撲騰。表示雄兔腿腳好撲騰、抖動。
迷離 ── 在此意為眼睛眯合。表示雌兔閒逸時眼睛好眯合。
《木蘭詩》選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，是一首北朝樂府民歌。它產生的時代眾説紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生後魏，這詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。《樂府詩集》是最完備的一部樂府歌辭總集，其中的民歌，較生動地反映了當時的社會生活和風土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄頸、熱烈、質樸。《木蘭詩》與南朝民歌中的《孔雀東南飛》合稱長篇敍事詩雙壁。
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