在今天的陝西省岐山縣西邊，有一條稱作姜水的小河，這小河西出岐山，東過武功，向南流入渭河。在非常古老的時候，曾經孕育了一姓姜的氏族。更多姓氏文化資料：家譜-百姓通譜
我們現在已經很難辯別到底是先有以姜為名的河水，還是先有以姜為姓的人羣。在那個時候，水源和母親具有相近的意義：它們都意味着生命的來源。不過，“姜”這個字顯然是一個富有人文涵義的的字眼，它的上半是個“羊”字，下半是個“女”字，可以解釋為“羊母親”，也可以解釋為“頭戴羊角的女人”。
姜姓，是源自遠古時期炎帝的姓。據史書記載，姜姓是炎帝的後代，因炎帝的出生地而得姓，為中國最古老的姓氏之一。
《説文》曰：“神農居姜水，因以為氏。” 傳説中的炎帝，即神農氏，相傳為中國歷史上最遠古的“三皇”之一。因炎帝生於姜水（今山西岐山縣），故以姜為氏。因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的發源地。
後來在歷史的進程中，由於各種原因，炎帝的許多子孫已變易為其他姓氏。虞、夏之際，炎帝裔孫、四嶽始祖伯夷，因輔佐禹治水有功，被封於呂（今河南南陽縣），建立呂國，復賜以祖姓姜，以接續炎帝的香火。
春秋時期五霸之一的齊國，創建始祖是呂國的呂尚。史書記載説：“呂尚，姓姜名牙，掌四嶽有功，子孫從封姓。”呂尚，既為神農氏的後裔姜太公姜子牙，因他治四嶽有功，被封於呂，故從封姓改叫呂尚。其子孫世襲齊國國君，歷29世。後來齊國在戰國時被田和所滅，齊國變為田氏政權，其子孫後代分居各地，多以姜為姓。這樣，分遷到各地的姜姓不斷繁衍發展，到了漢代已發展成為一大望族。
姜姓名人，最早的是周時的姜子牙。此後，歷代不乏傑出人物。東漢的隱士姜肱，史書稱其“家世民族”，他不僅學問高，而且與二弟仲海、季江俱以孝行著聞，兄弟相互友愛，常同被而眠，後人常用“姜被”比喻兄弟友愛。東漢還有姜詩，與其妻以事母至孝聞名，其後發展成為姜氏較為繁盛的一支。
在今天的陝西省岐山縣西邊，有一條稱作姜水的小河，這小河西出岐山，東過武功，向南流入渭河。在非常古老的時候，曾經孕育了一姓姜的氏族。更多姓氏文化資料：家譜-百姓通譜
我們現在已經很難辯別到底是先有以姜為名的河水，還是先有以姜為姓的人羣。在那個時候，水源和母親具有相近的意義：它們都意味着生命的來源。不過，“姜”這個字顯然是一個富有人文涵義的的字眼，它的上半是個“羊”字，下半是個“女”字，可以解釋為“羊母親”，也可以解釋為“頭戴羊角的女人”。
姜姓，是源自遠古時期炎帝的姓。據史書記載，姜姓是炎帝的後代，因炎帝的出生地而得姓，為中國最古老的姓氏之一。
《説文》曰：“神農居姜水，因以為氏。” 傳説中的炎帝，即神農氏，相傳為中國歷史上最遠古的“三皇”之一。因炎帝生於姜水（今山西岐山縣），故以姜為氏。因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的發源地。
後來在歷史的進程中，由於各種原因，炎帝的許多子孫已變易為其他姓氏。虞、夏之際，炎帝裔孫、四嶽始祖伯夷，因輔佐禹治水有功，被封於呂（今河南南陽縣），建立呂國，復賜以祖姓姜，以接續炎帝的香火。
春秋時期五霸之一的齊國，創建始祖是呂國的呂尚。史書記載説：“呂尚，姓姜名牙，掌四嶽有功，子孫從封姓。”呂尚，既為神農氏的後裔姜太公姜子牙，因他治四嶽有功，被封於呂，故從封姓改叫呂尚。其子孫世襲齊國國君，歷29世。後來齊國在戰國時被田和所滅，齊國變為田氏政權，其子孫後代分居各地，多以姜為姓。這樣，分遷到各地的姜姓不斷繁衍發展，到了漢代已發展成為一大望族。
姜姓名人，最早的是周時的姜子牙。此後，歷代不乏傑出人物。東漢的隱士姜肱，史書稱其“家世民族”，他不僅學問高，而且與二弟仲海、季江俱以孝行著聞，兄弟相互友愛，常同被而眠，後人常用“姜被”比喻兄弟友愛。東漢還有姜詩，與其妻以事母至孝聞名，其後發展成為姜氏較為繁盛的一支。
古時候，有老兩口兒，住在一個山腳下，門前是一條大河，老頭兒在沙灘上開闢了一塊瓜園，日子倒也過得快活。可老兩口兒有個心病，愁着沒有人繼承香火。
一天，老兩口兒正在吃飯，門裏進來一個白鬍子老人，對種瓜的老漢説：“看你的瓜種的好，我把這倭瓜籽給你去種，記住，這瓜熟了不要去摘，它自己會落下來。”説畢，就丟下一粒白粉粉的倭瓜籽，不見影子了。
老兩口兒選了塊最肥的地方，把那倭瓜籽種下了。幾天以後，冒出一個胖乎乎的幼芽。老漢不斷地澆水、施肥，眼看着長蔓、開花，結開果了。秋後，滿園的瓜都摘光了，只有那粒籽結出的瓜還靜靜地亮在地裏，那瓜長得有磨盤大，皮都泛黃了。
一天天快黑的時候，老兩口兒只聽“叭”的一聲脆響，趕緊跑到瓜地去看，只見那個大倭瓜正骨碌碌地向他們滾過來，在老兩口兒的腳下停住了，“叭”的一下裂成兩半，從裏面跳出一對少男少女，“撲通”一下跪在
老兩口兒眼前，口喚爹孃，不住地磕頭。
老兩口兒好一陣才明白過來，知道這是天上神仙賜給他們的，連忙跪在地上拜過蒼天，之後，才起身扶起兒女，領着進了房。
光陰似箭，轉眼十年過去了，這瓜兄妹長成了人。這年秋天，雨下着不住點，門前頭的河水漲着一天比一天高，淹沒了瓜地，眼看着就要淹到院子裏了，一家人急得沒辦法。這時候水把當年的那半塊倭瓜皮漂了起來，在院子裏打轉轉，老兩口兒靈機一動，把兒女推上倭瓜皮，那倭瓜皮就像一條小船在水上漂，這時一個浪頭打來，把載着兄妹二人的半塊倭瓜皮捲走了，老兩口淹死在水裏了。
兄妹倆乘着倭瓜皮不停地漂啊、漂啊，雨還下着，一直過了七七四十九天，雨才停住，水也退開了。他們就在一個荒島上搭起了一個草棚住了下來。這次雨也太大了，世上的人只剩下這兄妹倆，他們傷心地哭着，開了荒地，種上糧食，在島上紮下了根。
時間一長，兄妹倆的年齡也不小了，哥哥該娶媳婦了，妹子也該嫁人了。可這天底下除了他兩個以外，再沒有別的人，咋辦哩？想來想去，沒有啥辦法，哥哥就對妹妹説：“妹妹，我看咱倆就成一對吧。”妹子一聽，不住地搖頭：“哪裏有兄妹成為一對哩，不成不成！”“那再有啥辦法哩，總不能叫人絕了呀。”妹妹仔細一想，這也是真的，再沒有別的辦法了，就跟哥哥成一對吧。但她總覺得不合適，就給哥哥説：“我兩個你拿線，我拿針，立在兩個山頂上，一齊把針線扔下去，線要能鑽在針眼裏，我兩個就成一對，鑽不進去，就算了。”哥哥答應了。
兄妹兩個各拿着針和線，走上山頂去了，一齊把針線扔下來，跑到跟前看時，只看見線準準地穿到針眼裏去了。哥哥説：“妹子，這回成了吧？”妹子説：“再試一回。我倆各抱一扇手磨子，爬到對面的兩個山頂上，一齊滾下來，要是合到一搭去，我倆就成一對。”哥哥答應了。
兄妹倆各抱着一扇磨子上山了，到山頂一齊滾脱，下來一看，兩扇磨子穩穩地套在一搭。這一回，妹子再沒啥説了，兄妹倆就結了婚。
一年以後，妹子生下一個又大又難看的肉疙瘩。兄妹倆一看氣壞了，妹子説：“把它剁成一百塊，掛在樹林裏去喂野物算了！”
哥哥沒言沒語，提刀子把那個肉疙瘩剁成了一百塊，掛在樹林裏去了。 沒想到過了一個晚上，那一百塊肉疙瘩變成了一百個人，男男女女都有，兄妹倆沒想到一下子有這麼多的兒女，就按掛他們的樹各自起了名，比如掛在楊樹上的姓楊，掛在柳樹上的姓柳，這樣整整一百個，各自生兒育女傳下來，就成了百家姓。
傳説后稷的母親叫姜原，有一次她到野外去，看見一個巨大的人的腳印，她感到很好奇，因為她從來沒見過這麼巨大的腳印。她走過去，踩在那個巨大的腳印上，想看看它比自己的腳大多少。誰知這一踩就懷了孕，後來居然生下一個男孩。姜原以為這個男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想讓過往的牛馬把他踩死。不料牛馬見了這個孩子全都繞道而行。姜原又想把他扔在森林裏，但她走到哪裏哪裏都有人，又沒扔成。最後姜原來到一條水渠旁，當時正值冬天，渠水結了冰，姜原就把他放在冰上，想把他凍死。就在這時候，又飛來一隻大鳥，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀護翼温暖着這個孩子。姜原以為這個孩子有神靈保護，不是個普通的人，就放棄了把他拋棄的打算，抱回家去把他撫養成人。因為當初這個孩子曾經被拋棄，所以這個孩子名字就叫棄。
棄因為善種五穀，在帝堯時被舉為農師。舜繼位後，又把他封在邰（今陝西省武功縣西南），號為后稷，賜姓為姬。
后稷以後的第三代，姬姓部族出了一個名叫公劉的人使姬姓部族迅速發展起來。這時正是殷商王朝建立的初期。
公劉以後的第九代，姬姓部落又出了一個名叫古公亶父的人。在那個時候，當地戎狄之人經常侵擾姬姓部族，為了避免與他們發生衝突，古公亶父便率領部族從豳（今陝西省旬邑縣西南）遷徙到岐山（今陝西省岐山縣東北）腳下。古公宣父帶領部族在這裏建築城郭房屋，並建立了官僚機構管理部族事務，從而具備了國家的規模。
古公亶父的孫子就是歷史上有名的周文王姬昌。當時正值商紂王殘暴統治時期，姬昌大行仁德，禮賢下士，與之成了鮮明的對比。姬周的力量不斷髮展，接連征服了周邊的一些小國，又把都城向東遷到了豐邑（今陝西省長安縣西北灃河西岸）。到了周武王姬發的時候，終於推翻了殷商建立了周朝。
周武王的兄弟眾多，其中有一個弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王滅商及周初政治生活中都曾發揮過重要作用。武王滅商後，舉行了莊重的進入商都的儀式，入城以後，姬高又奉命打開殷商的監獄，釋放出關押在那裏的百姓。接着又接管了商朝掌管音樂禮儀的機構。因此，當武王分封諸侯的時候，姬高被分封於畢（今陝西省咸陽西北），所以又稱畢公高。武王死，成王立。成王臨死的時候，又把召公、畢公召來，讓他們輔佐太子釗。成王死，太子釗立，是為康王。
不知過了幾代，畢公高的後代們失去了封爵和封地，變成了平民，有的還跑到了少數民族居住區。只有他們因地而改的姓氏——畢。在春秋中期的時候，畢公高的後代中有一個叫畢萬的人來到了晉國，再一次使畢公高這一支姬姓家族興旺起來。當時晉國正是晉獻公在位，畢萬在晉獻公手下當差。晉獻公十六年（公元前661年），畢萬和趙夙一起統兵進攻霍、耿、魏三國，將它們滅掉。
畢萬因功被晉獻公授予大夫之位，封在了魏（今山西芮城縣北）地。從此，畢萬及其後代又以封地作為自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治鬥爭中，魏氏協助了晉室，卻也壯大了自己。最後終於導致了晉國被韓、趙、魏三家瓜分，晉國滅亡。
由魏氏建立的魏國始終是戰國七雄之一。魏國的最後一位君主魏王假被秦軍俘獲，魏國亡。魏國亡後的第4年，秦朝就統一了天下，魏王假的子孫們也分散到各地，被人們稱為王家。從此，他們便以王作為自己的姓氏。
李姓是當今中華第一大姓，也是世界頭號大姓。李姓起源於河南鹿邑。鹿邑古稱苦縣，自古以來都屬於陳地轄區，是我國古代偉大的思想家、哲學家、道家學派的創始人老子（李耳）的生地。
關於李姓的起源和得姓始祖，唐朝李延壽的《北史·序傳》和北宋歐陽修、宋祁的《新唐書》中講了一個十分傳奇的故事：李姓源於嬴姓，是五帝之一顓頊高陽氏的後裔，是皋陶的後代。皋陶在帝堯時任大理（司法長官），他的子孫世襲大理之職，以官職為氏，姓理。商朝末年，理氏後代有一個叫理徵的，因直諫觸怒紂王被殺。理徵的妻子契和氏是陳國人，契和氏帶着兒子理利貞逃回陳國，走到伊侯墟時，母子飢餓不堪，靠採食木子（樹木果實）得以保全性命。為感激木子，躲避紂王追緝，利貞隱去原姓，因為“理”與“李”同音，改理氏為李氏，李利貞為李姓得姓始祖。李利貞母子回到陳國，在離陳不遠的苦縣定居。李利貞也是娶陳國契和氏之女為妻，生子昌祖，昌祖在陳國任大夫。李昌祖生彤德，彤德曾孫碩宗，被周康王賜采邑於苦縣。李碩宗的五世孫李乾，在西周任御史大夫，娶益壽氏女嬰敷，生李耳。《史記》載：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”有的古籍説老子李耳是李利貞的第11代孫，而有的姓氏書説李利貞是老子的六世祖。
還有一種説法更有神話色彩，《史記·正義》引《玄妙內篇》説：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生。”《史記·索隱》説老子“生而指李樹，因以為姓。”今天鹿邑仍有民間傳説，李母懷胎八十一年，在李樹下分娩，李耳誕生時已是白髮蒼蒼的老人，李母呼道：“我的老兒子”，因而名之“老子”，老子一誕生就用手指着李樹，自認李姓。
以上關於李姓起源的故事過於生動而富於傳奇色彩，難免引起後人的疑義。史家認為這些傳説起於唐代，有為李唐宗室抬高門第，強為攀附，主觀臆測的成份，可信度不高。再者，老子之前的人物，如理徵、李利貞不見於先秦古籍，是否確有其人值得懷疑。
遠古時三皇之首的伏羲，手下有個大臣，名芝，以柏木為圖騰，人稱柏芝。他協助伏羲治理天下立了諸多功勞，但並不因此而自滿，深得伏羲的信任，後當上東方部落的首領，所以史家又稱他為柏皇氏。有一次，孟津河中突然出現了一隻怪獸，龍首而蛇身，遍身長滿龍鱗，高八尺五寸，形狀象魚又象駝，左右各生一個肉翅，在波濤中游來游去。伏羲聞訊後，趕到孟津河邊。那怪獸看見伏羲後，更是精神抖擻，背上的龍鱗閃閃發起光來，似乎組成一種圖案。伏羲似有所動，知是神靈指點，忙命排香案頂禮膜拜。當時柏皇隨伏羲一起，見此靈機一動，趕快撿起一塊燒過的木炭，迅速把怪獸身上的圖案畫在一塊大石上。等伏羲祀拜完畢，那怪獸即沉入水中不見，伏羲這才想起怪獸身上的圖案沒有記下來，十分遺憾。這時，柏皇已把圖案抄在木板上獻給伏羲。伏羲大喜，回去後日夜鑽研，終於畫成對後世產生極大影響的天下第一圖：太極八卦圖。 由於柏皇氏聰明睿智，所以一直到周朝，他的後代都為帝王師，如顓頊帝的老師為柏夷亮父，嚳的老師為柏招。另外，黃帝的地官是柏常，佐禹治水的則是柏翳等。所以，柏姓是古姓中的貴族。後來，柏姓大多轉化為其它姓氏，所以現在反倒不多了。
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