為什麼每年農曆五月初五要舉行端午節？為什麼端午節會有這麼多習俗？比如：賽龍舟，端午食粽，掛艾草等等……其實，這背後還有一個故事呢！
故事與楚國大夫屈原有關，當時各諸侯國聯合攻打楚國，大敗楚軍。秦王繼位後，很客氣地給楚懷王寫信，約他去武關，兩國當面訂立盟約。
楚懷王接到信，思前想後，惴惴不安。大夫屈原認為，不應該去，楚國已被秦國欺負也不止一次了。這次，肯定同樣不懷好意，去了，會中圈套；可楚懷王的小兒子子蘭一個勁勸楚王去，楚王只好動身了。
楚懷王來到武關後，果然不出屈原所料，楚懷王被秦王押到咸陽軟禁起來，讓楚國大臣拿土地贖人。大臣們拒絕割讓土地，並將太子立為新國君，楚懷王受苦一年多，逃出來沒多久，又被抓了。最後，連氣帶病死在了秦國。
楚國人因為楚懷王受辱而死，心裏十分不平，屈原更是憤怒，他勸楚頃襄王蒐羅人才，遠離小人，鼓勵將士，操練兵士，為國家和楚懷王報仇雪恥。可沒想到，屈原被小人子蘭、靳尚等人陷害了，天天在楚頃襄王面前説屈原壞話。此後，屈原革了職，被逐放。
屈原極其憤怒，他經常在汨羅江一帶遊走，唱着悲憤的歌。那附近的老百姓知道他是忠臣，很同情他。有一天，屈原在江邊碰到了一個漁夫。漁夫對屈原説：“您不是楚國的大夫嗎？怎麼會弄到這等地步呢？”屈原説：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”漁夫不以為然地説：“既然別人都是渾濁的，您何必自命清高，既然別人都喝醉了，您為何不同去喝那一碗渾酒？”屈原反駁道：“我聽人説過，剛洗過澡的人總是喜歡撣撣衣服上的灰塵，我寧願跳進江中，葬身魚肚，也不能讓自己乾淨的身子跳到污泥裏去染一身髒。”説完，屈原抱着一塊大石頭，跳到汨羅江自殺了。鄉親們得知這個消息，紛紛划着小船去救屈原，可怎麼也找不到。鄉親們很難過，面對江面想把竹筒裏的米飯撒下去，以免江中的魚吃掉屈原的屍體。
此後，每年的農曆五月初五，當地的百姓都划着小船，用竹筒盛了米飯撒到水裏去祭祀屈原。漸漸地，盛着米飯的筒子被改為粽子，劃小船改成了塞龍舟，一直世代相傳，就演變成今天的端午節。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳説。於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有着不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外。其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關於端午節的由來，説法甚多，諸如：紀念屈原説；紀念伍子胥説 ；紀念曹娥説；起於三代夏至節説；惡月惡日驅避説，吳月民族圖騰祭説等等。以上各説，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之説，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳説：
端午節是古老的'傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。端午節的由來與傳説很多，這裏僅介紹以下四種：
源於紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳説，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770——前476年）的伍子胥；伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城；當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國部隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源於紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳説，是為紀念東漢（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源於古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族，出土陶器上的紋飾和歷史傳説示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器；作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
1、紀念屈原説
傳説端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原， 通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
此説最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懍《荊楚歲時記》。據説，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2、紀念伍子胥説
有些説法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。
南朝蕭樑時期宗懍所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚地區的歲時節令、風物故事的介紹文集。在該書的第卅節裏頭記載着：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟楫以拯之邯鄲淳曹娥碑雲，五月五日，時迎伍君斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。”認為東吳地區的端午競渡是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關於粽子，則有當地的記載：“鄉俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3、紀念孝女曹娥説
此説出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日後抱出父屍。
4、古越民族圖騰祭説
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳説，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死後，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國-軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己生命譜寫了一曲壯麗愛國主義樂章。
傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他真身。有位漁夫拿出為屈原準備飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
紀念孝女曹娥説
此説出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日後抱出父屍。
端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。
良辰當五日，偕老祝千年。
端午佳節，菖蒲插屋。
端午節賣菖蒲 。
家有三千艾，郞中不用來 。
吃了端午粽，才把棉衣送。
五月五，雄黃燒酒過端午。
五月五，劃龍船，過端午。
土俗清明供祀墓，詩家端午吊離騷。
吃菜豆仔茄，吃了會嬲跳 。
最怕端午節水，不怕七月半鬼。
吃了端午筗，還有三更凍。
未食五月粽，破裘唔甘放。
未食五月粽，寒衣不敢送。
清明插柳，端午插艾。
癩蛤蟆躲不過五月五。
蛤蟆蝌蚪躲端午。
端午不戴艾，死去變妖怪 。
午時水飲一嘴， 較好補藥吃三年 。
喝了雄黃酒，百病遠遠丟。
有錢難買五月五日旱
未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。
七年級糕、八年級粽、九年級螺、初四桃、初五劃龍舟。
粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。
白蛇傳
傳説白蛇白素貞，為了報答許仙的恩惠，與許仙結為夫妻的悽美的感情故事，傳説端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
曹娥尋父屍
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父屍首，乃在五月一日投江，五日後兩屍合抱而浮起的感人事蹟，鄉人羣而祭之。
女詩人秋瑾是中國女權和女學思想的倡導者、第一批為推翻數千年封建統治而犧牲的革命先驅。她是浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，並且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱。28歲時參加革命，影響極大，在預謀起義時為清兵所捕，至死不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。後人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事蹟，於是與詩人節合併來紀念她，而詩人節又因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。
端午節的由來作文1
中國的傳統文化像天上的星星數也數不清，有過年的倒福、中秋節、還有端午節，現在我就給你介紹一下端午節。
傳説楚國的皇上是一個昏君，只顧吃喝玩樂，屈原卻説無效就投江自盡了，他投江時候還抱着一塊巨大的石頭，因為這樣他一下江就沉下去，在也上不來了。
屈原投江以後兩岸的老百姓划龍舟去救屈原，人們把江都找遍了，但是還是沒有找到屈原的屍體。在這個緊張危險的時候，突然有一位百姓站出來，他説我們就不了屈原不要緊張，我們可以丟魚和蝦愛吃的東西比如：粽子、雄黃酒、蛋等東西去江裏。.。.。.
從此，人們把這一天作為端午節，人們一到端午節就划龍舟、吃粽子、喝雄黃酒等。.。.。.
時間慢慢長久了，傳統文化也慢慢流傳下來。
端午節的由來作文2
今天是農曆五月初五端午節，我們一家人在飯廳快快樂樂的吃着粽子，我突然問爸爸：“端午節是怎麼來的呢？”爸爸説他也不知道，其他人也紛紛表示不知道。於是，我只好自己去翻書查找。
相傳在古代，楚國謀士—屈原深受楚懷王的重用。那些卑鄙小人就經常在楚懷王面前説屈原的壞話，楚懷王漸漸不用他了，屈原見自己的政治抱負不能實現，悲憤不已。有一回強大的秦國派人找楚懷王議和，屈原看出這是秦王的陰謀，便去勸阻楚懷王，沒想到楚懷王不但不聽他的，還將他驅逐出都城。結果楚懷王一到秦國就被關機牢房裏，三年後因憂鬱成疾死在了秦國。楚懷王死後，楚襄王即位後，整天吃了玩，不理朝政，楚國一天一天衰弱下去。屈原多次勸説楚襄王，反而被流放到了遙遠的汨羅江邊。
後來親王佔領了楚國的都城，屈原知道了這個消息後悲痛萬分，因不願做亡國奴而於農曆五月初五這天跳進了滾滾的汨羅江裏，後來百姓們為了保全屈原的屍體而往江裏面投放粽子和雞蛋，希望江裏的魚不要吃屈原，還把船裝扮成龍的樣子在江面上劃來劃去以便驅趕水怪。從此為了紀念屈原的愛國精神，就把每年的農曆五月初五定為端午節。
喔，原來端午節是這樣來的。今天是農曆五月初五端午節，
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