這篇文章選自《王文成公全書》卷二十六。王守仁在貶為貴州龍場驛丞時作《教條示龍場諸生》四則，包括立志、勤學、改過、責善。這裏所選的是《勤學》一則。文章不是從正面來勸學，而是通過正反對照，讓學子自己得出正確的結論，富有啟發性。全篇文字簡潔，句式整齊，僅用二個對比反詰，就把問題説清楚了，頗有啟示後學的作用。
軍政
正德十三年（1518年），王守仁恩威並施，平定為患江西數十年的民變禍亂。
正德十四年（1519年），王守仁在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。
嘉靖七年（1528年），平定西南部的'思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。
思想
陽明先生明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的陽明心學直接的源頭是“陳湛心學”。陽明心學始創於“龍場悟道”，其“悟道”的理路，與陳獻章的“靜養端倪”堪相一致，這一看法已是學界的共識。陽明心學與陳湛心學的淵源關係，學界一直有明確的説法。朱維錚先生説，“陳獻章，是王陽明學説的真正教父”；“廣東，是王學的策源地”。
王守仁反對把孔、孟的儒家思想看成是一成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調個人的能動性，他提出的“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方法論，具有要求衝破封建思想禁錮、呼籲思想和個性解放的意義。王陽明廣收門徒，宣傳他的思想主張，史稱“陽明學派”（又稱“姚江學派”）。他的著作有《王成文公全書》三十八卷行世，被學術界評價為中國封建中世紀社會後期出現的最早的啟蒙哲學。
王守仁與孟子間的承繼關係，不僅體現在理論體系上，甚至用詞上都有相似之處；禪宗對陽明心學也有深遠的影響。和會儒禪既在心性本體上，又在追求心性本體的工夫上。 心本體首創之功在於禪宗，而將心本體道德倫理化、提出儒家心本體論的則是象山，集大成者則在陽明。[29]王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裏，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
陽明學是明朝中晚期的主流學説之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。陽明心學是中國思想文化史上的重要學説之一。陽明心學不是唯心之學，也不僅僅是心理之學，而是中國古代思想家既強調道法自然，又主張天人合一，更重視人的主觀能動性等一系列哲學思想之集大成，通過心即理、知行合一、致良知等核心概念實現了理論與實踐的統一、主體與客體的統一和內聖與外王的統一。站在今天新的歷史方位上，傳承發揚陽明心學，有着重大的理論價值和現實意義
①確：確實，踏實。
②儕（chái）輩：同輩。
③無能自處：以沒有能力的態度自處。
④樂易：樂觀和藹，平易近人。
勤奮是成才的第一祕訣有這樣一幅圖畫：在一片葱鬱的草地上，有六匹馬正在咀嚼着青草，它們個個都長得十分雄健；可又有一匹馬卻躺在一片沒有青草的荒地上睡着覺，瘦得是那麼可憐。
？這幅畫給我的感想很多，其中感受最深的就是：無論我們做什麼事情都不能懶惰，一定要勤奮。只有勤奮，將來才能成為一個對國家對社會有用的人才，否則，像那匹瘦馬一樣，整天懶惰，那麼就永遠也不能成為一個駿馬良駒。？我國當代數學家陳景潤，在攀登數學高峯的道路上，翻閲了國內外上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，演算研究，最後取得了震驚世界的成就，成為最接近數學王冠上的明珠——哥德巴-赫猜想的第一人。？
大發明家愛迪生，為了研究出理想的白熾燈絲，進行了上千次的實驗，幾乎所有的金屬都被他試驗過了，正是憑着這種勤奮刻苦的精神才取得了“白熾燈”的成功，成為世人仰慕的發明大王。幾乎所有取得突出成就的人都有一部勤勞刻苦奮鬥競爭的歷史，絕少有靠投機取巧取勝的。可見任何成就的取得都是與刻苦勤奮分不開的。
？高爾基説過：“天才出於勤奮”。卡萊爾也説過：“天才就是無止境地刻苦勤奮的努力”。
這些名人的經驗之談告訴我們，只有勤奮，才能成才。？現在，我們就好比是那七匹馬，老師每天給我們講的知識就是地上那青青的野草。我們每個人都站在同一個起跑線上。學校家庭給我們的學習環境也是再好不過的了。可為什麼有的同學學習好，而有的同學就學習不好呢？根本的問題就是看誰最勤奮，其次才是天份和方法。？
誰不希望能為祖國的四化做出貢獻，誰不希望自己能成為一個棟樑之才，那麼，讓我告訴你：勤奮才是成才的第一要訣。
王守仁（1472—1528），字伯安，餘姚（今屬浙江）人。因曾在陽明書院講學，世稱陽明先生。1499年（弘治十二年）進士，歷任刑部主事、兵部主事。因上疏救戴銑等官員，得罪權臣劉瑾，受廷杖，謫為貴州龍場驛丞。劉瑾被誅後，起用為廬陵知縣，遷南京刑部主事、吏部尚書，擢南京太僕少卿，就遷鴻臚卿。後以右僉都御史巡撫南贛，因鎮壓農民起義與平定宗室朱宸濠叛亂，封為新建伯，官至南京兵部尚書。卒諡文成。
王陽明：知行合一的哲學思想，儒家代表人物。
王守仁是明代著名的哲學家，也是文學家。為文主張直抒胸臆，不依傍古人。其文平易暢達，自成一格。《四庫全書總目》稱其“為文博大昌達，詩亦透逸有致”。著有《王文成公全書》。
已經立志做君子，自然應當從事於學問，凡是求學不能勤奮（的人），必定是他的意志還不夠堅定的緣故。跟隨我求學的人，不是把聰慧機警敏捷為上選，而是把勤奮踏實、謙遜低調作為首要條件。
各位同學試看你們同學當中，假若有人以虛作滿，以無裝有，忌諱自己所沒有的能力，忌妒他人的長處，自我炫耀自以為是，講大話騙人的人，假若這個人天資稟賦雖然特別優異，同學當中有不痛恨厭惡他的人嗎？有不鄙棄輕視他的人嗎？他固然可以用這些欺騙人，別人果真就會被他欺騙嗎？有不暗中譏笑他的人嗎？假若有人謙虛沉默自我持重，以沒有能力的態度自處，堅定意志努力行動，勤學好問；稱讚別人的長處而責備自己的過失；學習別人的長處而能明白自己的短處；忠誠信實，樂觀和藹，平易近人，表裏如一的人，假若這個人天資稟賦雖然非常愚魯遲鈍，同學當中有不稱讚羨慕他的人嗎？他固然以沒有能力的態度自處，並且不求超過他人，別人果真就認為他沒有能力？有不尊敬崇尚他的人嗎？
刺股懸梁戰國時的蘇秦，夜以繼日地讀書，實在太累了，就用錐子刺腿來使頭腦清醒；漢代的孫敬，為了防止讀書時瞌睡，便用一根繩子把自己的頭髮系在房樑上，只要一打磕睡就會被扯醒。這就是歷史上“刺股懸梁”的故事。鑿壁偷光晉朝的車胤、孫康、匡衡，家裏都很窮，連點燈的油都買不起。
夏天的晚上，車胤用紗布做成一個小口袋，捉一些螢火蟲裝進去，藉着螢火蟲發出的光亮看書；孫康在嚴寒的冬夜坐在雪地裏，利用白雪的反光苦讀；匡衡在牆上鑿了個小洞，“偷”鄰居家的一點燈光讀書。成語“囊螢映雪”和“鑿壁偷光”所講的就是這幾個故事。
墨池東晉大書法家王羲之自幼苦練書法。他每次寫完字，都到自家門前的池塘裏洗毛筆，時間長了，一池清水變成了一池墨水。後來，人們就把這個池塘稱為“墨池”。王羲之通過勤學苦練，終於成為著名的書法家，被人們稱為“書聖”。海倫·凱勒有一本書，你們看過嗎？這本書的名字就叫做《勤奮好學的故事》。這本書裏面記載着許多名人刻苦學習的故事，我就講一下里面其中的一個：海倫·凱勒相信大家都知道吧？她是美國的著名的女作家，她小的時候生了一場大病，弄得她雙目失明，耳朵也失去了聽覺。
當海倫七歲時，她的父母為她請來了一位教師，幫助她學習。可是，海倫看不見，也聽不見，怎麼學呢？所以這位教師想了一個辦法：先拿一個洋娃娃給她玩，然後在她的手心上，寫上洋娃娃這個詞兒，這樣海倫就知道了什麼叫洋娃娃了。因此，海倫很快就喜歡上這種學習的方法。從此以後，海倫就用這個辦法學習，她一個一個地記，日積月累，她學會了不少的詞。你可以想想，海倫作為一個又聾又瞎的孩子，她要克服怎樣的困難啊？但她不怕困難，以驚人的毅力在學習、在生活，終於成為一個舉世聞名的作家。現在，人們的生活條件和學習條件好多了，不必再“鑿壁偷光”，更不必模仿“刺股懸梁”的做法，但古人那種勤奮好學的精神卻值得我們好好學習，而且我們都是健康人，比海倫·凱勒強多了，只要我們學會不怕困難，不半途而廢，刻苦學習，立志成才，就一定會成功
已立志為君子，自當從事於學，凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾遊者不以聰慧警捷為高，而以勤確①謙抑為上。
諸生試觀儕輩②之中，苟有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺？有弗竊笑之者乎？苟有謙默自持，無能自處③，篤志力行，勤學好問，稱人之善而咎己之失，從人之長而明己之短，忠信樂易④，表裏一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處而不求上人，人果遂以彼為無能？有弗敬尚之者乎？
諸生觀此，亦可以知所從事於學矣。
（選自《王文成公全書》）
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