一、文學常識
1、選自《禮記》，儒家經典之一
2、“四書”：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》
3、“五書”：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》
1、“大道之行也……講信修睦”這一層是對“大同”社會的綱領性説明“大道”，可以理解為治理社會的'最高準則這一句是總提，以下三句是分述
“天下為公”，這是説政權（也可以把社會財富包括進來）屬於社會的全體成員，而不屬於任何個人
“選賢與能”，這是説社會的管理者應由社會成員選舉產生選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現代話來説，叫做“德才兼備”
“講信修睦”，説的是社會成員間應當建立起良好的關係，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭鬥，使社會保持和平安定
2、“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特徵
（1）人人都能受到全社會的關愛“不獨親其親，不獨子其子”，説的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人羣都要做出合適的安排又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛
（2）人人都能安居樂業“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食以上兩個方面主要是就物質生活説的
（3）貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄於地也，不必藏於己”，這是説人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出於身也，不必為己”，這是説人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念説的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界
3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會裏將不復存在，代之而興的將是一個“外户而不閉”的和平、安定的局面這個結論非常鼓舞人心
大道之行也，天下為（wéi)公，選賢與(jǔ）能②，講信修睦③故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān)、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦貨惡(wù）其棄於地也，不必藏於己⑧；力惡（wù）其不出於身也，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外户⑿而不閉，是謂大同
②〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能幹的人選拔出來與，通“舉”
③〔講信修睦（mù）〕講求誠信，培養和睦（氣氛）
④〔親〕用如動詞，以……為親下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞
⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人矜，通“鰥”寡，老而無夫的人孤，幼而無父的人獨，老而無子的人廢疾，殘疾人
⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務分，職分，指職業、職守
⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁
⑧〔貨惡（wù）其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏惡，憎惡
⑨〔力惡其不出於身也，不必為己〕意思是，人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利
⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生興，發生
⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生亂，指造反賊，指害人作，興起
⑿〔外户〕泛指大門
⒀〔閉〕關閉（大門）
⒁〔大同〕指理想社會同，有和，平的意思
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