推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步於草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這裏住過嗎?還是讓他的智慧隨着自己的身影飄走了?
“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎麼知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈;他多半融入了你的心中。”魚搖動着尾巴，遊遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?
不知何時，肩上停了一隻蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓後人疑惑已久，可我們卻感知着對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脱而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美豔。他選擇了我，讓自身也昇華得如此美麗。”蝴蝶撲閃着翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?
“你是官吏?”腳邊爬來了一隻老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土並不髒，曳尾於其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶着這麼重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會覺得累呢?就像有人問莊子讀那麼多書累嗎?在自然中行走累嗎?書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也藴藏着莊子的智慧呢……
莊子生於亂世，在世間唱着屬於他自己的狂想曲。他讚歎自然的偉大與人的渺小。並不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎?
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這裏等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
一個在讀的大學生，在關鍵時刻，舍下生命救下了兩個孩子，換來的卻是孩子母親驚慌的教唆孩子説謊，否認救人的事實，“就説他是自己掉下去的”。這一刻我彷彿看到了道德大陸在緩緩沉沒，沒入黑色的海洋，索性有諾亞方舟——人性的覺醒與救贖。
這是社會對道德的謀殺。“錯的不是我，而是世界。”這句話看似可笑，實則上卻又不無道理。這次事件難道就是那位母親一個人的責任麼?為什麼這位母親對為自己孩子犧牲的人，別説尊重和感激，連承認都沒有?因為怕了，自己的兒女為他人兒女而死，這是什麼道理?相信每一位父母都不願意這樣，經過這樣簡單的換位思考，這位母親得到了一個“樸實”的結論：如果承認這件事，自己一定會被那家人追究憎恨。最後事情敗露之後那位母親誠惶誠恐的的拿着錢去祭奠。最不幸的，不是見義勇為者，而是良心受到譴責的人。
在物質社會中，死人沒有利益，不會説話，不會反對，損失又怎樣?這個看似損陰喪德的舉動，難道不是這個自我中心主義橫行、物慾橫流的、道德匿跡的社會暗流所造成的麼?錯的不只是那位母親，更是社會的自私與冷漠，道德沉沒的放任。
這是人心中道德的自沉。錯的是世界，錯的是社會，那麼，我們沒錯麼?融入這個道德匿跡的社會的我們沒錯麼?當然有錯，還是元兇級別的。人，是社會的基本單位，換言之，這個社會所表現出的一切特質都是我們每個人行為的後果，就像分子的性質決定物質的性質一樣。一切我們所唾棄的社會問題都源於我們自己。“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。”歌詞所言甚是，可惜我們似乎喜歡從反面證明。設防與欺騙成了人際關係的基石，既然老人摔倒都沒人敢去扶，更何況一個大學生淹死了，而且原因還十分清楚：就是因為你家兩個不爭氣的娃掉水裏了，才害死人家一個大學生。所以母親選擇了逃避，這也折射出我們大多數人在面對道德和利益時的拙劣選擇。
然而，沉沒不代表隕滅。這此事件的真正主角卻應該是那位大學生一家。見義勇為，多麼令人懷念的詞彙，這名大學生用生命證明了，道德長存，更令人欽佩的是他的父母“我們只需要一個道歉”面對放棄了道德的母親的行為，他們不予追究，他們只是想證明：道德，終究還是存在的。與那位母親乃至於社會顯現出某些不良行為形成鮮明的對比。魯迅先生説，中華民族自古以來就有埋頭苦幹的人，就有拼命硬幹的人，就有捨身求法的人，就有為民請命的人，他們是中國的脊樑。這倒是，讓我們看到了民族的未來和希望。
或許道德不能為你帶來利益，但“人”總是精神和物質的。失去了道德之後，精神一面便破碎了。雖然道德在有些人心中甚至在社會層面上沉沒了，但是我相信，人們發現了精神世界的破碎之後，道德將重新上浮，綻放出耀眼的光芒。孟子説：人有“惻隱”、“羞惡”、“辭讓”、“是非”之四心，方為人。只有自我救贖，才是人性復甦和覺醒的開始。
給孩子留條“縫隙”
在周圍，時常能耳聞目睹現在的獨生子女大多在家中是“小皇帝”“小公主”，過着飯來張口、衣來伸手的生活。他們得到長輩的溺愛後，帶來許多負面影響，並且出現了很多違背大人意願的行為，使做家長的滿腹苦楚。
就這個問題，筆者看到“青年博覽”裏有一篇文章，現摘錄以下：
曾祖父是一名好木匠。晚年的他很少手把手地教徒弟做工，他有一句口頭禪是：“注意：留一條縫隙。”木工活講究疏密有致，粘合貼切，該密則密，不然易散落。時下，有許多人家裝修房子，常常出現木地板開裂，或擠壓拱起的現象，這就是太“美滿”的緣故。高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留足吻合的空間，便可避免出現這樣那樣的問題。
看到上面的這段文字。我聯想到我們家長在教育孩子的問題上，不是木匠的原理可以借鑑嗎?
教育孩子，也是需要：“注意：留一條縫隙。”如果你家長的“叨嘮”太完美了，對孩子這也放心不下，那也放心不下，吃喝等日常生活照料得無微不至，就會出現孩子的種種不可理喻的怪現象。比如，有的家長為孩子的粗心毛病大傷腦筋，早晨，總要提醒他們書本帶了?鑰匙放入口袋中了等等。然後，家長抱怨，孩子這樣大了為何改不了這個毛病?在我看來，孩子的丟三拉四習性，根源在你家長，因為孩子想到我媽媽或爸爸總是會提醒我、會給我安排妥當，他就會在心裏產生對待這件事習以為常，自己不在乎了。這就叫做條件反射，大家説對嗎?
再來説説我兒子小時候的一事。他上學騎自行車，以前都是我為他輪胎打氣，因為看他人小力氣小。過幾天就會操心把他的自行車檢查一番，看看是否輪胎有氣，車子有什麼不適等。一次，我出差了半月，就沒有人在乎他的車子了，想到媽媽從來不會顧問他的車子，想着只有依靠自己了。他就自己學會了為他的“交通工具”作簡單的維護，比如打氣等。有一年的冬季，一個下雨的早晨，他騎車經過車來人往的小橋，突然迎面來了個三輪車伕，在避讓途中，他一不小心摔了一跤。
放學回家他對媽媽説：“媽媽：今天我騎車摔跤了，還好沒有傷着身子。可是不幸的是，正巧碰到一個水坑，裏面的毛線褲、棉毛褲、連短褲也濕了。當時，快要早自習，我只有咬咬牙騎到學校，然後穿了一天的濕褲子。”從那天起，他學會了堅強，還懂得了騎車要小心。後來上學路上從來沒有發生過摔跤等事件。這就是叫吃一塹、長一智的道理吧。孩子在人生的道路上，應當放手讓他們摔一跤，這也是成長途中身體裏必需灌輸的“營養品”。
有一種“愛”其實是害。為了孩子能健康成長，在將來獨自步入人生的考場時，能輕而易舉地面對征途中永遠無法料及的莫測風雲。朋友：請注意，不要走入“愛”的誤區，現在就該放手“留一條縫隙”給孩子吧。
小巷的深處是家麪店，主人是位老人。
老人一頭白髮，精瘦。當他悠閒地坐在門前台階上抽煙時，透過那飄緲煙霧，我分明從他渾濁卻深邃的眼中，看到了人世滄桑。
麪店是沒有招牌的。每當清晨，小巷的人們尚未起身，麪店的門就開了。那面香，便從小門中湧出，漫到每家的窗台。於是，人們被香味從睡夢中拖也，走進小店，端坐於桌前，等待着自己的一碗清香。這時，我才洞悟：此店若有了招牌，便俗了。
小麪店人少時，便由老人的兒子招呼着。人多時，就由老人來協調。每法上班族和學生黨急着離開時，老人便向不忙的人拱拱手，道個歉，那人定會爽快地答應多等一會兒。我自然屬於趕時趕刻的學生黨，所以坐下來不久，便可獲得一碗清香。吃完後，向周圍的人道個謝，攜着眾人的善意目光走出去。迎來求學的一天。啊，有了這位老人，忙碌的小店始終不亂，時時溢出三分韻律，七分詩意。
每當有人誇讚時，老人可不會廉虛，總是熱烈地應承，並炫耀自己的湯麪——麪條是自家手製的，魯是到鄉下的釣翁討來的野生魚，就連水都是從自家院子的井裏挑來的。有人打趣：“老人家，你的祕訣都透露了，不怕被搶了生意?”老人卻一笑：“哪裏是什麼祕訣呦，誰都知道，但有誰像我這樣堅持幾十年呢?”
老人的兒子也是廚師。熟客們會發現，父子倆的面頗為不同。所以，叫面時總要添一句：“老爺子的面”，或“小夥子的面。”至於我，編愛老人的面。老人的麪筋道，叔叔的面偏軟;老人的面，味輕，叔叔的面偏重。有人説：“小夥子的面是酒，宜趁熱享用;老人的面似茶，宜慢慢回味。”的確，叔叔的面上會淋一勺蝦子油，而老人卻喜歡放上兩三根香菜，幾滴豬油。吃老人的面時，竟聞不到香氣，惟有輕咬麪條時，那香氣才由麪條的縫遼隙中迸濺出來。麪條筋道爽滑，豬油鼓動魚湯，魚湯刺激你的味覺。老人的智慧，也許便是特靈魂留在面中了。
終於一日，小巷被拆，小麪館也搬到另一條小巷。臨走時，老人讓兒子給所有人端上一碗麪，面上分明是三三根香菜和幾滴豬油。老人挑了幾根面，喝了一口湯，點點頭説：“有三分意思了。”
後來，我又去吃一次面。老人已經不在，但叔叔的面裏卻分明有幾分父親的影子。至於在客人間熟念地招呼的，卻是一位與我差不多大的小夥子了……
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