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其實不僅僅是父親，夫妻之間、父母子女之間、親密的夥伴之間都甚少直接説出“愛”字。20xx多年的文明足夠漫長，足夠每一箇中國人都發展出獨特的、個性化的“愛”。
我們用沉默的方式説愛，並不是因為我們不夠伶牙俐齒。對社會熱點，我們能夠長篇大論地表達自己的觀點;對周圍人的雞毛蒜皮，我們也能説出個子醜寅卯。我們總是這樣，對不那麼在意的事情可以長篇大論;面對自己深愛的人，卻什麼都説不出口。這不是初戀青澀時的“愛你在心口難開”，更像是“有話則短，無話則長”。事不關己的時候，想説的有限，組織語言的空間很大，所以可以滔滔不絕。愛太深，可以表達的情感太多，反而一時竟不知如何開口。蘇軾所説：“相顧無言，唯有淚千行”，柳永所説：“執手相看淚眼竟無語凝噎”，説的都是中國人在表達愛意方面的一種沉默吧。
誠然，不説並不是無話可説而是不知從何説起，所以沒有“説愛”並不代表“不愛”，千百年來含蓄的`我們一直用獨屬於中國人的、沉默的方式説着“愛”。畢竟“愛”只有一個字，一個發音。而沉默，卻各有各的聲色。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛是“沉默”的，逢在孩子的衣服裏;“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終餘年”，子孫的愛是“沉默”的，是送到祖母牀頭的一粥一飯;“應是子規啼不到，故鄉雖好不思歸”妻子的愛是“沉默”的，寄託在百轉千回的鳥鳴聲中;“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”對祖國的愛也是“沉默”的，我們從不説出那千篇 一律的愛字，但誰又能否認，那千千萬萬來自不同的心靈的、不盡相同的愛，讀來不會讓人熱淚盈眶呢?
“有話則短，無話則長”，我們有太多話想説，不知道從何説起;我們有太沉重的情感，無法用一個字來表達，因此我們用沉默的方式“説”愛，在沉默中，演變出了獨屬於每一個人的，愛的表達。
愛就一個字，不夠我説一生。
同明相照：“拍拍你”的人文禮讚
袁 清
摘 要：
由“人與自然”和“人與人”的“同聲相應，同氣相求”“橫軸”和“雲大物移智”所啟發我們的對社會思辨的認識“縱軸”，呼應“物”、“事”、“人”的“哲學思想” 。“拍拍你”既是網絡流行詞，又借“拍”敲打“人文”。文章以“世遺濕地”、“敬畏自然”、“人與自然是命運共同體”、“人文精神”、“國家競爭力”，一一鋪陳，層層遞進。
文章正文：
海風輕輕的吹，鹹鹹濕濕的。
包括勺嘴鷸數以萬計的候鳥，嬉戲在家鄉鹽城的這塊“世遺濕地”上，鳥語花香，幽漾雅懿。遠處望去，嬌豔陽光下的灘塗，像片片魚鱗不停地“拍拍你”。生態風光的妖嬈和鏡像，正是今天我們“美麗中國”的投射。
史學記載，鹽城建於西漢元狩四年。同樣在西漢景、武年間的司馬遷《史記·伯夷列傳》文中，這樣寫道，“同明相照，同類相求，雲從龍，風從虎。”這或道出了鹽城自然稟賦外的人文積澱，且它們相互間互為動因為，相得益彰。
“同聲相應，同氣相求”與“同明相照，同類相求”一脈相承。二光相互映照而愈明，物之同類者互相聚合。人與自然如此，人與人同樣如此。“尊重自然，敬畏自然”，是全世界人的共同追求。人道與天道，有其天然的親合的一面，《道德經》有言：“天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。”人道與天道的廣泛性，“同聲相應，同氣相求”，終不相違。
2天前，鹽城收到聯合國教科文組織代表轉遞的“世界遺產證書”。鹽城黃海濕地作為“中國黃(渤)海候鳥棲息地”的代表，描繪了一幅人與自然和諧共生的畫卷，它同樣詮釋了經濟發展與生態保護的平衡統一。過目之物盡是圖畫，入耳之聲無非詩料。
人類當下正面臨影響之深、波及之廣、烈度之大、後果之重的新冠肺炎疫情肆虐。新冠疫情面前“人與自然是命運共同體”和“人類命運共同體”，更加需要全世界人民的“同聲相應，同氣相求”。西方文明包括美國社會的哀鴻遍野，全世界正在面對踏入現代文明社會門檻後從未遭遇到的巨大挑戰，人類正經歷着百年未有之大變局。
我們看到領先世界的雲計算、大數據、物聯網、移動科技、人工智能等中國數字經濟推動了以數字文明為特徵的“第四次工業革命”。“第四次工業革”，通過數據來反映紛繁複雜的物質世界和多彩多姿的人類社會本質，通過數據流把物質、思想、生態、生活和網絡連接在一起。更加緊密，更加可感，更加可視。這種認知是我們從對事物孤立的、片斷的、封閉的認識，走向整體的、聯繫的、開放的認識思辨過程。
哲學家尼采的《人性的，太人性的》一書中，對人性提出犀利的告誡。新冠疫情“照妖鏡”下，美國人的霸凌蠻橫一覽無餘。社會撕裂，文明迭代下，“同聲相應”，需要包括“雲大物移智”背景下“人與人關係”中的人文、倫理、道德的浸潤。
“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。人文、倫理教育是一種“紮根教育”，把根系深植於真善美的生命土壤中。“汝未看此花時，此花與汝同歸於寂。文以載道，呵護美善，勘探人文，敲打心扉，涵養知行，是“同氣相求”人文精神的體現。“人文精神”，正成為國家治理體系和治理能力現代化的標誌，成為一個國家和社會競爭力的重要源泉。
根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章;除詩歌外，文體自選。
同聲相應，同氣相求。人們總是關注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環繞、所塑造。智能互聯網時代，這種環繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來的樣子，也許就開始於當下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點贊，一回情不自禁的分享，一場突如其來的感動。
幾位歐美文學專業的研究生對歐・亨利之所以聲名赫赫歧見紛出，於是拜謁皋城文學院楊教授成為他們共同的願望。
楊教授何許人也？滿頭白髮、一臉和藹是他的外表，他可是資深的外國文學專家，博士生導師，在歐美文學研究領域擁有相當的話語權。對於研究生們的爭鳴不已，他給予了充分肯定，認為這是真正做學問應有的狀態。對於研究生們所爭議的歐・亨利，他以深厚的學養，從作品出發，進行了專業的引領。
首先，歐・亨利擁有為文學評論界廣為讚譽的“歐・亨利式結尾”，這是他獨步天下的標誌性創造。猶如中國曲藝中的“抖包袱“藝術，小説往往在故事的發展中對重要的情節嚴守祕密，只在個別的地方做簡要的説明，做好鋪墊，等到結尾時才將“包袱”抖出來，使情節跳出人們潛意識裏預設的結局，峯迴路轉，令人錯愕。錯愕之餘，又不得不承認其合理性，戲劇性的轉變讓讀者不得不對作者絕妙安排拍案叫絕。大家耳熟能詳的《警察與讚美詩》《麥琪的禮物》《最後一片葉子》是這樣的，相對陌生的《一千元》《十月與六月》《布萊克・比爾藏身記》等佳構也無不如此。
其次，歐・亨利擅長在選材上做文章。讀過他的短篇小説的人肯定對《賣冤仇》印象深刻：這是一個關於沒落子弟表現豪傑氣概的離奇故事。落魄的律師戈裏走投無路，暴發户加維收購了他的祖傳房產，還“購買”了他與科爾特倫上校結下的世仇，在加維謀殺科爾特倫的現場，戈裏挺身而出，替科爾特倫捱了加維的子彈。真是“虧他想得出來”！還有他的“彼得斯”騙子序列，《彼得斯的感應功》《剪狼毛》《愛豬之心》《騙子的良心》諸篇，真是各有各的精彩。
再次，歐・亨利是個講故事的高手。《命運之路》裏詩人戴雅的死是一個必然的結局，通往這個結局的卻是三個迥異的路徑，大家熟悉的日本影片《羅生門》興許就是得到這個作品啟發的；《多情女的麪包》講的是因愛成災的尷尬故事；《忙碌經紀人的婚姻大事》講的是經紀人馬克斯韋爾忙得忘記了已經結婚還向妻子萊斯利求婚的荒唐故事；《聖羅薩里奧的兩位朋友》講的是銀行行長金曼和巴克利應對刻板財務檢查的智慧故事……這些故事讓人回味久長。
最後，精神矍鑠的楊教授強調：歐・亨利寫作不以任何作家為楷模，創作時也不考慮什麼規矩，可以説是隨心所欲。所以，他的作品頗有無跡可尋的況味。正是他的獨樹一幟，為他贏得了與莫泊桑、契訶夫比肩的“世界三大短篇小説巨匠”的美名。
你讀過安徒生的童話《最後的珠子》嗎？女主人生下了一個孩子，守護神送來一顆又一顆的珠子，代表着健康、富饒、幸運和愛情，但安琪兒告訴她還少一顆，“這顆珠子決不可缺少”。她們在一個女人的棺材前找到了這顆珠子：悲哀的珠子。只有通過它，別的珠子才特別顯得光耀奪目。
人生是五彩斑斕的，酸甜苦辣鹹缺一樣都不算完滿。
這個道理我們並非不懂，只是我們常常缺少直面它的勇氣。
張愛玲的《第二爐香》以略為誇張的手法講述了蜜秋兒太太失敗的家庭教育：她像老母雞一樣小心翼翼地護着自己的兩個女兒，審查她們閲讀的書和報紙，限制她們的人際交往，以愛為名將一切令人不安的東西擋在女兒們的視線以外。結果她培養了兩個天真純潔得不近人情的女兒，大女兒離婚，小女兒間接逼死了自己的丈夫，而蜜秋兒太太並不認為是自己的錯。
與之遙相呼應的是英劇《黑鏡――方舟天使》，母親用高科技手段在女兒腦袋中植入納米級芯片，可以用平板電腦實時收聽和收看到女兒的生活，必要時還可以過濾掉不良內容，真可謂用心良苦，但女兒感受不到真實的世界，越來越無知和叛逆，最後打傷母親，遠走高飛。
如果説，這些都是文藝作品裏的故事，不必當真，那麼當年的李天一案就是活生生的現實教材，李天一鋃鐺入獄之時，李雙江百思不得其解，他對記者説：“我們從來給他的都是正能量的東西，從來不捨得罵他一句”，是的，李天一一路名校上下來，藝術界體育界名師指點着長大，按理説應該根紅苗正，卻事與願違。也許他的人生缺少一顆名叫“悲哀”的珠子，李雙江給他的教育裏沒有感恩、敬畏與恐懼，致使他一錯再錯。
中國以前流行貶低教育，很多孩子一輩子也沒有從父母嘴裏得到過一句表揚，聽到的永遠都是別人家孩子如何如何優秀，你還有多少多少不足，生怕孩子一表揚就驕傲自滿，生怕自己一説好話就喪失了為人父母的威嚴。
現在流行賞識教育，小心翼翼地呵護着孩子的自尊心，一點點成功也要熱烈鼓掌，失敗了也要拼命找優點，找外部原因，怕孩子跌倒，怕孩子受委屈，不能忍受孩子掉一滴眼淚。
人的一生，最好是酸甜苦辣鹹統統嘗過，悲歡離合統統經歷過，才不失為一場多層次夠分量的人生盛宴。
為人父母，扮演的是上帝的角色，卻沒有權限把世界的一部分對孩子屏蔽起來，就像高明的.畫家，不會嫌某一種顏色一無是處，而是相信它總有一天能派上用場。
讀汪曾祺先生的作品，印象最深的自然是吃了。縈繞於心的倒不是玉盤珍饈，而是他親自下廚的家常菜“燒小蘿蔔”，這道菜讓他的作家朋友讚不絕口。汪老揭祕：因為蘿蔔嫩，配湯好。“正是小蘿蔔最好的時候，而且我是用乾貝燒的。”
汪老可謂深諳中國廚藝之深味，東漢思想家王充早有言：“大羹必有淡味。”
此菜品裏，北京本地產的時令小蘿蔔為君菜，取其清新嫩滑；來自遙遠海洋的乾貝為臣菜，取其鮮美爽口；再佐之碧綠葱蒜調色、去腥，幾味調和，君臣相佐，共融共生，才成就這至簡中存真味的“燒小蘿蔔”。
其實何止廚藝之道，汪曾祺身為文學大師，想必也將他的寫作祕訣移用在燒菜中了。世人讀汪曾祺的作品，總有相似的感受：“於尋常中見奇崛。”
因為汪老的作品，初看清淡如小蘿蔔，未見跌宕起伏、驚心動魄之情節，也未見綺麗明豔、華美藻飾之語言，可細細琢磨，這清淡文字中藴藏的豁達通透的人生哲理，且原是用“乾貝”般貴重的風俗人情佐料吊的湯，他以“化骨綿掌”之功將這些脾性不同的元素融為一體，所以才耐讀耐品，經久不衰。
你看他寫《受戒》，以明海這小娃的視角敍事，描摹的也不過是泥土間的荸薺、繡嫁粧的懷春女子、閃着銀光的蘆葦，如此尋常淡泊的文字裏，容納的卻是士大夫般閒雅從容的人文理想；又如《鑑賞家》，開篇寫脆甜的青蘿蔔、雞蛋大的香白杏、珊瑚紅的櫻桃，主人公葉三就攜着季節鮮靈靈的水汽走進我們的視線了，看似隨意的描摹，卻藴藏哲理：真正的鑑賞家並不是高坐於深不可測的理論故紙堆，而是懂得欣賞生活之美的。又如《熟藕》，那温暖醇厚的風俗人情，包藴於微火燉熬的甜香熟藕裏了。他將情與事慢燉為一鍋文字，融為一體，密不可分。
想來汪老真是文壇高手，他並不向人們單一説教豁達從容的氣度、温暖真摯的人情，而是如畫師調配五色，廚師融和五味，將人情美、人性美的理想容納在蘇北鄉間那一個個尋常風物裏、瑣碎事件中了，共融共生、自然妥帖。
這恰似白先勇先生在談起《紅樓夢》的魅力時，評點的那一句：“雅俗共賞，它容納了至高至深的儒道釋的哲理情思，它也呈現劉姥姥進大觀園時諧謔有趣的市井俚俗。”我想，這部中國古典文學巔峯之作，之所以備受國人推崇，就在於這其中藴蓄的是中國人對文化兼收幷蓄、有容乃大的襟懷與氣度。
當然，五味調和，共存相生，並不意味着損害某一方的本色。汪曾祺的“燒小蘿蔔”的好處在於，他尊重“物各有性”，既保留了小蘿蔔的“清”，也以適當比例佐之乾貝的“鮮”，各美其美，美美與共。並不會如《紅樓夢》裏那讓劉姥姥咋舌的“茄鯗”，用十隻雞來配本自清鮮的茄子，佐料太過嘈雜，反蓋住了泥土植物的本味。
其實人生也如此，我們在讀《紅樓夢》、讀汪曾祺時，理應學習那種兼收幷蓄、有容乃大的襟懷與氣度。但仍須謹記，無論和外物怎樣融合，水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，我們與世界相融，是為了不忘來路，成就更好的自己。
水鹽相異，類之別也。然鹽入水，一瞬遁隱，相融也。其必曰：融乃生變。
曩者，楚之屈原，不為世所容，行吟澤畔，遊於江潭，偶遇漁父。漁父語之曰：聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不��其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而�f其�r？何故深思高舉，自令放為？屈原不為所動，懷石赴汨羅。倘屈原以皓皓之白融於濯淖污泥之中，相機而動，庶幾有所成也。春秋叔孫豹雲：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽”，屈原之烈為世敬仰，然以命搏，竊深以為恨也，孰與立德、立功、立言於生前？《西遊記》籠天地於形內，挫萬物於筆端，乃千古奇書，奇書有奇人，破石而誕之悟空、豬形粗夯之八戒、紅髮圓睛之沙僧皆驚世駭俗之顏。玄奘未至，悟空、八戒、沙僧各逞野性；玄奘至，悟空、八戒、沙僧雖偶有齟齬，然皆能識大體、顧大局，其間變化甚矣，何也？玄奘之融功莫大焉！或曰：酸甜苦辣鹹，五味調和，共存相生，百味紛呈，此言得之，一“調和”、一“相生”此之謂“融”。
宗族之興必在“融”。曩者榮氏毅仁，乃無錫賈人之後，弱冠之年即為父股肱，奮其智，歷職經理、董事，而榮氏一族行商坐賈者有二十餘家，榮公融諸榮為一，榮氏一族始乃聞名天下。丙申年榮公合諸榮謀，以產業獻國，舉國上下鹹頌其德焉，總理美其名曰：少壯派。故，“融”為發家肇始。
邦之興必在“融”。昔時秦據崤函之固，君民相融以窺天下，至商君佐秦孝公，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯，強橫一時。和合生力，及至始皇履至尊而制六合，理固宜然。由是觀之，“融”乃興邦之不二法門。或曰：何為“融”？則曰：融小德而為大德；融小義而為大義；融小美而為大美；融小善而為大善……所謂“美美與共”，“循序漸進”，以至於盛。
今之中國，政通人和，潤澤之氣氤氲山林，萬類霜天競自由，此誠戮力同心之秋也。或曰，物各有性，水至淡，鹽得味，水入於水復為水，鹽入於鹽復為鹽，所憂者嫌隙也，一室之內，分則兩害，合則兩利，故共存相生必作於細，必融於細。
古希臘赫聖哲拉克利特雲：“美在和諧”。“和諧”即相融，百味相融，則世界燦然！
初到江南，我曾經為了一件小事掉眼淚――食堂幾乎每天都喝鹹菜湯。
按説，我不是一個難伺候的人。打小，自定義為窮人家的孩子，哪裏輪得到我挑飯！食物各有其性，都可以果腹。人離鄉賤的時候，我居然嬌氣了起來，到了食堂，端起鹹菜湯的碗，那眼淚，不爭氣地就出來了。看看江南的土著同事“哎呦喂！今天的湯靈了！鮮！”我真是不解！鹹菜鮮在哪兒呢？鹹菜扔在開水裏，丟些小豆腐塊進去同煮，難不成變海鮮了？但同事的表情，是真陶醉。
我有一根筋的病，非認為鹹菜是不能入湯的。大約，並不精緻的故鄉皖北飲食，留給我的印跡太深。隨便哪種湊手的蔬菜打個油鍋，添水，稀了就勾芡，還嫌稀，就抓把粉絲，湯裏總就有牽牽連連的大氣象了。當湯當菜都行。勤儉節約的吃法，習慣了。
我還有盡信書的病。我看汪曾祺寫《故鄉的食物》，“一到下雪天，我們家就喝鹹菜湯，不知是什麼道理┅┅一早起來，看見飄雪花了，我就知道：今天中午是鹹菜湯！我很想喝一碗鹹菜茨菇湯┅┅我想念家鄉的雪。”高郵是四捨五入的江南，看來，冬天的江南，喝鹹菜湯，是深入人心的。我同事的陶醉，和北上的汪曾祺的陶醉，是一樣的。
十多年前，我到徐州讀研究生。到徐州，對我來説，和還鄉差不多。同行的江南同學，可就不適應了。中午覓食，他們問飯店：“絲瓜炒榨菜有嗎？”彼此都詫異。同學：“絲瓜有嗎？有！榨菜有嗎？有！一起炒唄！”飯店老闆：“不會啊！絲瓜還能炒榨菜？”他們各自的不解和詫異，我都懂。
我決心，改改一根筋認為鹹菜不能做湯的毛病。
我親自在廚房裏搗騰煙火。
鹹菜是深秋時節自己醃的。為了醃菜，我還買了個缸，在煙火春暉路的雜貨鋪買的。醃菜用的雪裏蕻，是自己到田裏去割的，也有個別長在田間地頭的被當地人呼為“芥（音）菜”的菜。一層鹽一層菜，碼實了。春天，撈出來的鹹菜，是黃綠色的。蠶豆若是有點老了，剝去皮，請出豆綠中帶點黃色的蠶豆板。沙糯的蠶豆板，可以成就鹹菜湯的另一種神韻。
我家蜜棗説：“媽媽燒的鹹菜豆板湯，勝過所有所有的湯。”嘿！這孩子，要是多年後如我一樣遷徙，會不會如當年的我一樣，因為湯的風格不同而掉眼淚呢！衝這點，我這年年醃雪裏蕻、剝豆板藏在冰箱裏，慢慢賞析的習慣，得留着。
這和我媽，醃蘿蔔乾、灌香腸，跑到快遞那裏，給我弄過來，是一樣的。雖説超市裏，幾乎有全國各地的口味，酸的、甜的、苦的、辣的、鹹的，但是融合了五味的超市，還是缺了帶着你情感密碼的那一味兒。
人總有感情和靈性。到一地久了，培養一顆包容的胃，藏着一顆思鄉的心，直把他鄉作故鄉，倒是也能過出日子的美來。
“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二鼈，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。”
蚓為何物？細小如手指，無骨羸弱。蟹為何物？大如手掌，外殼堅硬。誰弱誰強，清晰可見，但結果卻出人意料。荀子將其歸納為用心不同的緣故。這也正如毛澤東所言“生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲”。也許我們生而為蚯蚓，但仍要志於成為強者，以自強之態負重前行，變弱為強。
試看，北京大學的保安張俊成，國中畢業，在學識上，他屬於弱者。但一次接待外國遊客的經歷，讓他下定決心走出北大保安舒適圈，他要學習英語，他要考上北大！刻苦自學，他“見過了每一個時間點的北大”，終於，北大乃至全社會都看見了他這個“掃地僧”。
張俊成何以由弱變強，持之以恆地學習也。學習使他的命運發生了質變，張俊成從一個學識上的弱者，變成了一個滿腹經綸的強者，這一切都是來源於他自己心中那團不滅的火，為自己，為北大，為中國爭一口氣。弱者的身份，他深知，卻從不自怨自艾，而是奮力拼搏改變，小小蚯蚓也可立於天地。而在張俊成成為一個個某一階段的強者之後，他沒有被所謂的成功、名聲所累，他選擇回到家鄉，為更多和他一樣的孩子提供更好的教育平台，他讓更多的始弱者成最終強者。
強一人者，可貴；強一羣人者，可敬；強一國人者，偉大。
身為“弱者”則心懷夢想，自立自強；成為“強者”則不驕不躁，繼續向前。這才是我們中國青年，我們每一箇中國人都應該擁有的姿態。
也許，有人一出生便與羅馬相隔十萬八千里，認為自己在財富、地位、家世、學識上都是弱者，就自暴自棄，不思進取，自甘沉淪，徒羨那些生來就強者。但，強者和弱者，究竟是誰來定義？是根據什麼定義？許淵衝先生今年100週歲，在年齡上和青年壯年相比，他是弱者。但他就因此否定了自己還能創造出價值嗎？他依然致力於翻譯事業，致力於向世界展現中國文化之美，在能力和成就，在精神和涵養上，他是毫無疑問的強者。
強弱不是一個貼上了就拿不下的標籤，不是一個非黑即白的概念。如果你自認為在外在物質上是弱者，請不要就此放棄，心懷一股闖勁兒，一份自信，你就已經是心靈上的強者了。如果你能夠不懈地為之奮鬥，終有一天會成為真正的強者。
如今的中國面臨着許多卡脖子的問題，在一些領域，我們初來乍到，被所謂的強者排斥，但我們弱而非弱，我們懷着必勝的強者之心，走在通往強大的路上，擺脱冷氣，坐住冷板凳，一切困難都是紙老虎，都是在“誘我以至於強”。新時代青年當有如此覺悟，引領更好更強大的中國。
弱而非弱，強未必強，但懷揣自強之心，總能看見驕陽在熠熠生光！
佳作點評
開宗明義，以小見大。本文標題開宗明義，在內容的表達上，有個人，有羣體國家；有平凡小人物，也有國之大者；有過去的情況，也有當下的情況，多方面，多角度，顯得很充實。論證充分，啟迪性強。考生在議論的時候，既有引用論證，又有對比論證，有事實論證，有道理論證。
論證深刻，有見識，令人信服，又能給人啟迪。語句優美，立意高遠。一篇文章中，有幾個閃光的語句，就能給文章增色，尤其是精警的句子。本文即有很多這種句子。這樣的句子既是論證的水到渠成，更是考生思維的深入。
天行健，君於以自強不息。積踐步以至幹裏，積急惰以致深淵。千里之堤，可潰於蟻穴；星星之火，亦能燎原。生而強者不可驕縱，滿則溢，驕必敗。
歷史興衰，朝代更選，從來都是強弱之間的變化。由強變弱，往往在於微小之處，指揮者的優柔靠斷使同盟國在加里波利之戰中陷人僵局；由弱變強，往往在於不捨和，越王勾踐卧新嘗膽，三幹越甲可看吳。合抱之木，生於老末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
哪有天生的功成名就，唯有磨礪出高強。一棟樓，始於平地，始於一一瓦，始於一擁鋼筋，一袋水泥，始於工人、機械一日又一日的修築，萬丈高樓才能日夜拔高，才有火神山、神山之神速。
由達.芬奇面雞蛋的故事，我們明白了，一幅由一筆一面積累，要每日每夜刻苦，幾春幾秋堅持；由王之練書法，我們道了，每日持筆，一點一滴，池水也被雜黑；由孫悟空學藝，我們懂得，武功神力，也是由無力對付妖怪到一跟頭十萬八千里而來。
秦始皇一開始也是一位勵精圖治的明君，從統一天下到一統貨幣、文字和車軌，何其強大！但他贊書坑情以絕文明，修築長城勞民傷財，殘暴好戰，強徵營役，以至百姓苦不言，終成暴君。最終秦二世被幾百苦役斬木揭華，一招打敗，何其弱小！一個偉大的朝代從神壇落人深湖，以至身死國破，強大轉變成為弱小。
中華人民共和國的成立，也是由小變大的典範。中華人民共和國七十多年發展，由小到大，世人歷歷在目。從實現民族獨立到堅持改革開放，從提出“一帶一路”到建立人類命運共同體，承擔大國責任，中國砥前行，任何整臂不可朋攔。
在2020年，將要全面建成小社會之際，校情突裝。然而，我們封城居家，全民抗較，措施合理，及時控制較情，恢復生產和生活，較情反而促使我國發展邁上新台階。
強不自喜，弱不自悲。積避步，至千里，合小我，築大國，強程國家就在眼前。
佳作點評
內容：強弱轉換，辯證思考。考生審題嚴密，抓住材料內核，論述在一定條件下，強弱的轉變，先天不足，後天努力，事物的變化在量變到質變之間發生，強弱也在人們的意志和努力之中發生。
表達：語言多變，短句有力。考生語言功底很深厚，表達能力很強，使用短句，善於準確概述事件和故事，每一個事件，只需要短短几句話，就説清道明，論證獨特。
特徵：材料豐富，論證充分。這篇議論文，概述事件很簡明，舉例論證很充分，由繪畫、書法、武功到國家、社會的變化，層層深入，步步推進。
每一個時代都需要英雄，弱小者，需要英雄引領，才能不斷壯大；強大者，如果缺少正確引領，就會濫用強而轉弱，或者因為瘋狂而毀滅。
毛澤東在《新青年》發表文章《體育之研究》，研究體育鍛煉可以轉弱為強，濫用強而遭失敗，富有真知灼見。回想百年之前的中國，被堅船利炮打破大門，成為“東亞病夫”，被動挨打，遭受帝國主義列強的欺凌、霸凌。
戊戌變法的七君子之一譚嗣同，苦於國家圖強而民不自覺，自願以死報國，用鮮血教育民眾，但是他的義舉卻遭受百姓圍觀、譏笑；所以，魯迅先生説，無論多麼強壯的國民，倘若麻木不仁，就只能做看客和示眾材料，痛心疾首於國民弱小而麻木，一盤散沙。
然而，先賢們前仆後繼，奮起救國救民，有實業救國，有教育救國，有科技救國等，孫中山更用心，他為“驅除韃虜，恢復中華”而奔走號呼，激起民眾的反抗意志和獨立求存的信心，終於推翻強大的封建王朝。
僵死之封建餘孽，還在做垂死掙扎。先進的中國共產黨捧着馬克思主義，把拯教中華，富國強民作為綱領，與孫中山的“三民主義”不謀而合，於是國共兩黨聯合共同消滅封建軍閥，可是勝利果實被袁世凱竊取，他逆時而動，復辟帝制，但是好夢不長，在人民的怒火之中夢斷人亡，成為時代的小丑。
還是魯迅先生説得好，要振興中國，首先要改變人們的思想，我們要自信，要自強，要自立，要革新，在思想上需要時代的巨人，才能振臂一呼，應者雲集，打敗一切反動派。
時代需要英雄，呼喚民主、科學，更歡呼借鑑外國的長處，讓自己變得強大，師夷長技以制夷，這樣，我們一個落後的農業弱國，在時代英雄毛澤東、朱德等人的領導下，通過艱苦卓絕的鬥爭，終於打敗了貌似強大的日本軍國主義，用小米加步槍打贏國民黨的飛機加大炮，新中國終於建立起來。
不義者，失義者，無論多麼強大，最後只能在人民面前瑟瑟發抖，弱者何以能夠取勝？因為得道多助失道寡助，人民的力量無比強大。
當今世界，需要熱愛和平之英雄，帶領愛好和平的人民，打敗一切破壞和平，謀求霸權的寡頭，他們冒天下之大不韙之霸王，樹敵過多，自掘墳墓，一定會被熱愛和平的世界人民所唾棄，一定會濫用強而自取滅亡。
佳作點評
立意明確，內容厚實。考生回顧百年曆史，借歷史事實來論述自己的觀點。英雄引領新時代，真正的英雄，不懼犧牲，甘於奉獻，順應歷史潮流，符合時代的願望，帶領民眾去戰勝敵人，推動社會發展壯大。
敍議結合，對比議論。文章用弱小和強大都需要英雄引領開篇，對照議論，引出論題，然後按照時間順序，概述歷史事實，論述不同時代的英雄做出了不同的貢獻，有正有反，對照議論，突出論點。
概述歷史，語言精練。在概述歷史人物和歷史事件的時候，考生注意到一是要言不煩；二是分析透徹，準確把握題旨；三是用事件説話，實時議論生髮，點出事件意義和人物貢獻，一語中的。
中國，有着數千年輝煌文明之大國，有着四大發明著稱於世的強國，在時針撥向1840年之際，隨歷史之舟駛入了近代的淺灘。不料，這艘華夏古船卻突遭颶風，千瘡百孔。彼時大廈將傾，在外有列強環顧窺伺，在內有政府腐敗無能。國將不國，民無所依，萬國來朝的強國轉解淪落為任人宰割之弱國。朱門酒肉仍臭，路有餓殍無數，亡國滅種的陰影籠罩於國人頭上。洋務運動圖強軍，戊戌變法謀革新，有識之士對時代的反省，竭力救亡圖存，終究未能為中國找到正確的出路。
為何？因為他們都忘記了由弱轉強的至理在於“增益其所不能”的自強。
故而，《體育之研究》有兩句格言振聾發聵，流行至今：“野蠻其體魄，文明其精神”，讓強者得以“增益”的，不僅應有好體魄，更應有好精神。二者不是孤立存在，而是互為因果。洋務運動只圖強軍，戊戌變法徒謀革新，在偏頗的道路上“增益自身”，走出的自然是曲折的道路。練就好體魄，“男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州”之志便有了根基，既有報國豪情，自然更知曉強身健體之重要，精神與體魄各自得以增益，由國貧民弱變國強民盛便指日可待。所謂“少年強則國強，少年雄於地球則國雄於地球”是也。
時針再次撥向1917年，那是十月革命的星星之火還未成燎原之時，偉人毛澤東卻已經清醒認識到，要改變這個糟糕透頂的世道，讓華夏從羸弱走向強盛，必然需要一場轟轟烈烈的血與火的革命，有理想又有體魄之青年才是國之希望。“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，雖萬馬齊喑，風雨如晦，毛澤東仍預言，有志青年不必是天生的強者，只要“增益其所不能”，改變了自己，便意味着改變了國家。
昔日毛澤東之斷語，在時針撥向2021年之際依然是驚雷在耳。今日中國，從一窮二白到國富民強，從一貧如洗到全面小康，無不體現着“增益其所不能”的自強。今日中國，公路成網、高鐵飛馳、巨輪遠征、戰機翱翔、嫦娥登月、北斗問天……古老的土地上處處是活躍的創造。雖然強盛的時代給予了我們富足的生活，但自得其滿又“濫用其強”，在這繁華盛世“躺平”“佛系”，那麼“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的讖語必然再次落在個人和國家頭上。
故此，每時每刻，吾輩都應秉承“增益其所不能”的自強。唯其如此，廣袤的大地上才可再次書寫神州的華彩 篇章。
佳作點評
一線串珠，內容豐富。文章的一大亮點是以“時針指向……”來串聯起了1840年、1917年、21世紀三個時間節點，分別點出1840年後圖強國卻無法自強，最終“由強轉弱”，1917年謀自強後讓中國逐步發展，21世紀以來謀自強讓國力全面提升，終於“由弱轉強”，“自強”貫穿全文，串聯了全文主線。
立意高遠，視野開闊。考生在寫作時選擇宏觀落筆，先從中國曾經的衰敗和救亡圖存着手，引出“由弱轉強的至理在於‘增益其所不能’的自強”，接着筆鋒一轉，以材料中《體育之研究》引出“野蠻其體魄，文明其精神”才是救國之道，然後結合時代“增益其所不能”的自強的表現，最後再號召我們秉承這種精神。立意高且行文深，十分出色。
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