在不經意間,我們總會流露出一種從眾性,似乎追隨別人的言行,一切更順理成章,也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。
比如,一個小孩看到別的小朋友摔倒了,他也會模仿人家的樣子趴在那裏,一動不動。又如,晚上,一羣孩子站在一座大樓前指指點點,看誰家的窗子亮就揀一塊石子扔過去,都爭搶風頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇,細想起來,倒覺是一種奴性意識和小人心理在作怪。
長期的封建專制統治,使我們的骨子裏滲入了一種從眾意識。在一些是非判斷上,往往隨波逐流,人云亦云。大概人類社會之初,為了生存的需要,見到一頭猛獸,你投一石塊,他擲一木棍,我挖一陷阱,一夥人又趁勢而上,便添了一分刺激,多了一份安全,增了一道美味,何樂而不為?
於是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見疑,信而被謗”的流放,史學巨擘司馬遷“發憤之所為作也”的受辱,曠世文豪蘇軾“若問平生功業,黃州惠州儋州”的貶謫,抗金名將岳飛“知音少,絃斷有誰聽”的孤寂。於是在當代我們便可大肆衝闖紅燈,隨意亂扔垃圾,盡情踩踏草坪。我們還可以為了開心在動物園用樹枝戳虎寶寶,為了好奇攀爬雕塑,為了解乏泉邊濯足,為了留名毀壞古蹟等等。自己不是始作俑者,便沒有半點顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識和小人心理又是什麼?
在當代社會中,我們應該唾棄從眾頑疾,提倡一種明明如月的君子風範——慎獨。
作為一種道德修養,“慎獨”最早見於《禮記》,他説:“莫顯乎微,故君子慎獨也。”東漢人鄭玄曾註解説:“慎獨者,慎其閒居之所為。”在如今,慎獨就是不論有人無人在,都自覺嚴格遵守社會公德,不做有可能損害他人、社會利益並最終損害自己的事。
古往今來,大凡有志之士,都能作到慎獨。東漢時期,楊震在赴荊州刺史途中,經過昌邑縣。縣令王密得知,深夜“懷金十斤以遺震”,欲以厚禮報答楊震當年舉薦之恩。他説,這事別人不知道,請收下。楊震拒收,嚴肅地説:“天知,神知,我知,子知。何謂無知?”楊震以“四知”自警自律,同時訓誡下級,是慎獨的典範。劉少奇同志曾説,一人在獨立工作,無人監督,有做各種壞事的可能的時候,他能夠慎獨,不做任何壞事。並以此作為座右銘。
慎獨是一種內在的道德力量,是一種高度的自覺性。醫務工作者慎獨,病人就會得到一份關愛與安全;教師慎獨,學生就會得到一份理解與智慧;行人慎獨,十字路口就會得到更加通暢;遊客慎獨,名山古蹟就會更加整潔怡人;品牌慎獨,顧客就會多一份信任與支持;人人慎獨,國家就會多了一份希望與繁榮。
佚名
現實生活中,常有這樣的現象:在眾人面前講究衞生,獨自一人時就隨地吐痰,亂扔廢棄物;有警察時遵守交通法規,一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮,一旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。 由此可見,一個人在沒有外在監督而獨處的情況下,嚴於律己,遵道守德,恪守“慎獨”是十分必要的。 “慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監督的時候,越能嚴格要求自己,做到謹慎從事,不做違德背理之事,就越能接近自我完善的思想境界。 “慎獨”還是道德品質的“試金石”。《後漢書•楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事:楊震赴任東萊太守時途經昌邑,被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見,想送他十斤黃金,楊震拒絕了。王密説:“暮夜無知。”楊震義正詞嚴:“天知,神知,我知,你知,怎麼説沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時,同樣面對十斤黃金,楊震、王密二人的道德修養,就高下分明瞭。 “慎獨”更是社會生活的“淨化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神,就會降低自己的道德水準,只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去,別人也會以他為“榜樣”,如果人人效仿,久而久之,世風日下就成必然。 那麼,怎樣才能做到“慎獨”呢?關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣,不讓任何微小邪惡的念頭萌發,這樣才能使自己的道德品質日臻完善。 “慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。2005年感動中國的王順友,一個普通的鄉村郵遞員,就是當代恪守“慎獨”的典範。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。儘管生存環境和工作條件十分惡劣,但他沒有延誤過一個班期,沒有丟失過一封郵件,投遞準確率達100%。他説:“保證郵件送到,是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求,在“一個人的長征”中,他服務無數山裏人的執著,為人類創造了一筆寶貴的精神財富。 “慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步,就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦説:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動,我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受着的東西……”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己:“我自己認為,在1950—1960這十年裏是取得了可喜成績的,那時自己也的確十分勤奮,但這並不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不捨的精神還遠遠不夠,自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。”科學家們這種勤於反思、嚴於自律的精神為我們做出了表率。
“慎獨”是一面盾牌,可助你抵禦各種各樣的誘惑,防範各色各類的“糖彈”;“慎獨”是一盞明燈,可幫你照亮前行之路,明辨是非曲直;“慎獨”是一劑良藥,可使你內心清朗,精神昂然。那麼,就讓我們用“慎獨”警示自己,鞭策自己,坦蕩為人,踏實做事,做一個道德高尚的人,使我們的社會更加文明,更加和諧。(摘自《高中議論文閲讀訓練》)
有一天晚上出了地鐵,我在路邊騎了一輛單車回家。
剛好到路口時遇到一個紅燈,看着路面上已經沒有來車,便想着直接穿行而過。
這時,一位在我身後的外賣大叔,突然停下了自己的電動車,耐心地等了起來,直到綠燈亮了,他才選擇了通過路口。
那一瞬間,突然感到了一些慚愧和無地自容。
在過往的生活中,我總是喜歡將慎獨掛在嘴邊,還經常對周圍的朋友説:“慎獨就是哪怕沒有外界的監督,也能夠在獨處時嚴格要求自己,不被私心雜念所影響。”
直到此時才發現,知道並不代表做到,我對慎獨的理解也不過是停留在表面上。
別的不説,就連過馬路這一件小事,自己都沒有做到。
如果路面空無一人,我們還會遵守交通規則嗎,又或者是跟我一樣將對面的紅燈視而不見?
越是心存大意,越是危機四伏,殊不知每天有那麼多交通事故,有一大部分原因都是源於自身平時這些不好的習慣。
相比之下,或許這位送外賣的大叔並不明白什麼叫慎獨,卻用自己的行動説明了一切。
我想,哪怕路上沒有車輛,哪怕其他行人都紛紛穿過,他也會駐足等待,因為在他的內心,始終有一個綠燈。
《中庸》裏提到:“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”
一個人最高級的境界,就體現在慎獨之中。
慎獨,就是你對本分的堅守,可以讓我們看到你背後的修養。無論何時何地,都能永遠保持一顆敬畏之心,不放縱,不逾矩。
慎獨,是無論何時都能堅守本分
馬未都的脱口秀節目《觀復嘟嘟》,曾經有一期以江湖為主題,這其中就有一段關於慎獨更加清晰明瞭的對話。
一位女觀眾問:“像我們這種普通人如果要在江湖上混,應該注意些什麼?”
他説:“要很注意的一點,就是古人一再提醒的叫慎獨。慎獨就是你一個人獨處的時候,你自己給自己一個交代,你給自己內心一個交代,我老説,你這事你對誰都不重要,對你自己最重要。
慎獨就是沒人和有人是一個樣子,尤其沒人的時候,對着自己內心,你想想你今天做的這個事情,想想你具體做的某一件事情,是不是達到自己內心的一個平衡,你內心是不是很舒服,這一點很重要。”
慎獨就是當我們獨處時,也能安守本分,正如對待工作一樣。
我有一個朋友,大學畢業後進入了一家國企。剛開始的時候,他還信心滿滿,想要做出一番成績。
然而不管他做什麼努力,周圍的人總是勸他:“何必這麼努力,反正年底考核也是吃大鍋飯,就這樣得過且過吧。”
“工作不忙,領導也看不到,還不如偷會懶。”出工不出力,磨洋工,耗時間已經成了周圍人的常態。
時間一久,在這種環境的影響下,朋友也變得懈怠起來,上了班的時間多數都在“摸魚”,不是聊微信就是刷微博。
你當下所有對工作的敷衍,最後都成了人生對你的敷衍。
身邊和他一同畢業的同學,多數都通過自己的努力獲得了不錯的出路,而他依然拿着幾年前微薄的工資,前不久還被調整到了一個邊緣的部門。
慎獨,其實沒有那麼難。就拿工作來説,無論別人怎麼看,都要盡到自己的本分去做好該做的事情,做到始終如一。
你要先對得起自己,才能無愧於他人。
慎獨,也體現了你背後的修養
網上曾經有一樣新聞。今年9月,一名在日本開民宿的中國老闆發文投訴,有三名中國女遊客通過短租平台入住在他家民宿,退房離開時卻將大量垃圾丟在房間裏。
民宿老闆發的圖中,大量紙巾、塑料袋扔在走廊上
衞生間有大量用過的紙巾,馬桶蓋上還有把椅子
喝空的易拉罐和吃過的泡麪丟棄在櫃子上
從民宿老闆微博上所發的圖片上看,房子的衞生間和地板上都堆了不少的紙巾,馬桶蓋上還丟了把椅子,喝空的易拉罐和吃過的泡麪也被丟棄在櫃子上。
其中一名遊客曾出來迴應説,試圖與民宿老闆協商解決但未成功。
然而無論女孩如何解釋,她們在這旅遊過程中將原本乾淨的環境弄得邋遢不堪已經是事實。這也暴露了很多人所存在的修養問題。
古希臘哲學家德謨克利特説:“要留心,即使當你獨自一人時,也不要説壞話或做壞事,而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。”
同樣都是住酒店,不同的人卻有着不同的行為方式。
管理學家餘世維在《管理思維》課中講過自己的一個習慣,每次要從酒店退房時,他都會選擇把牀鋪整理一下,儘量把房間都恢復成原來的樣子,這樣自己的內心也會顯得舒服很多。
對於進來打掃的人而言,也不必太過混亂,難以下手。
相比之下,這就是一種慎獨,勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
慎獨就是不管別人怎麼看,都要盡力做到與人為善,不給他人添不必要的麻煩。
這種時刻謹慎,始終保有敬畏之心的態度,恰恰能讓我們看到真假修養的差別所在。
只有內外德行兼修,才是真的慎獨。
想要做到內心的慎獨,需要長久自律的修行
提起慎獨,不得不提起一個人:曾國藩。
他被稱為晚清第一名臣,才學兼備,真正達到了修身、齊家、治國、平天下的境界,後世更有“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”的讚譽。
然而,曾國藩也並不是一直就是自帶光環的,30歲之前的他依然跟很多人一樣,天資普通,才華也並不出眾,而且性格暴躁、為人傲慢,一點也看不出聖賢的樣子。
直到三十而立,他在北京做官,相繼見到了很多名家學者,深受觸動,看到了自己的差距和不足,才開始頓悟覺醒。
為此,曾國藩自立日課十二條:主敬、靜坐、早起、讀書不二、謹言、養氣、保身、日知其所無、月無忘其所能作字、夜不出門。
他開始堅持靜坐、反思,並將自己的所做、所想、所感、所悟如實記錄在自己的日記中,日日反思自己在為人處世的不足,即使在行軍打仗、卧病在牀,也從少很有間斷。
他以讀書作為自我修行的途徑,更是堅持無一日不讀書,每日圈點十頁,哪怕晚年右眼接近失明,依然不肯捨棄。
正是這種幾十年如一日的堅持和自律,才讓他修身養性的境界非常人所能及,真的做到了“慎獨者,遏欲不忽隱微,循理不間須臾,內省不疚,故心泰”。
慎獨,需要一個人長久的自律,有了目標和方向,便要經得起干擾和誘惑,懂得剋制,更要懂得什麼能為,什麼不能為。
將這種修行堅持下去,時時鞭策自己,才能做到真正的慎獨。