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大學聯考滿分議論文800字
近來不時地聽到人們議論讀書的價值，主要有兩個聲音：一是讀書能夠提高人的素養；另一種自然就是讀書無用論了。
對於讀書無用論，我是相當的不以為然。我不否認有些人不讀書也能靠自我的潛力混得很好，但請注意，這樣的人只佔極少數。我看到某些論壇上有人説本科生不如專科生，言辭之激實在令人歎服，文筆也不錯。但是，這樣的觀點顯然是很容易駁斥的。類似的，也有人在議論研究生不如本科生、大學生不如中專生云云，都是些站不住腳的謬論。就拿那篇説本科生不如專科生的帖子來説吧，作者只看到了少部分優秀的專科生和少部分在大學裏混日子的本科生，犯了以偏蓋全的錯誤，直接導致他總結出“讀書多沒有用”的謬論。如果從總體上來説，畢業後誰更能在社會上站得住腳？誰能更有成就？答案就很明顯了，必然是本科生。為什麼？整個理論修養和人文修養都比你高一籌，你能不服嗎？如果按照“讀書無用論”的邏輯，那麼*優秀的人非連斗大的'“一”字也不認得的文盲莫屬！
無獨有偶，某些人只看了就業率，就説研究生不如本科生，這也是有失偏頗的。書讀得越多，學習得就越深入，就業面也就相對變狹窄了。因此，研究生一時找不到適宜的工作也是正常的。但是，無論從洞察問題的眼光還是解決問題的潛力上看，研究生總體來説都要比本科生強，尤其是技術含量比較高的項目上，這是毋庸置疑的。
綜上所述，讀書自有它的價值所在，而且它的價值是不容任何人否認的。
但是這並不是説讀書讀的級別越高越好，更不是鼓勵每個人都去考研究生博士生博士後。什麼樣的工作都得有人去做，因此，根據自我的潛力興趣確定了自我的職業方向之後，根據需要去學習，夠用就好。
“讀書無用論”者都有一個通病，就是過分強調潛力的重要性。有些人是很聰明，什麼事情都是看一下就能上手。但是，如果他們讀書多點書，提高理論素養，那麼他們的潛力肯定會有一個質的飛躍。同樣智力水平的人，讀過大學的跟沒讀過大學的人一比，差距立刻就出來了——整個人的氣質都不一樣。我們學的課本上的知識，受到很多人的指責，説學了之後出來工作用不上。我承認有些科目確實是很垃圾，但是，我們沒有辦法否認，我們在學習大部分某些人認為是無用的東西的時候，就算以後用不上，我們的思維方法和思維潛力都在不知不覺中被這些“無用的科目”潛移默化。舉個很簡單的例子，你看一下，同樣都是學那些“無用的科目”，文科生的思維跟理科生在同一個問題上的反應能夠相差十萬八千里！學過數學的人跟沒學過數學的人一比較，思考的邏輯的嚴密也有很大的差距。
否認讀書的重要性，是浮躁的表現，是嚴重的錯誤。期望那些讀書無用論者能早日醒悟吧。
愈來愈多的外國青年選擇來華留學，中國用寬闊包容的胸懷迎接，展現中華大美。而中國的大美不僅在於壯麗河山，不僅在於雄才濟濟，更在於經濟情況、文學藝術與社會生活等共同折射出的“容”。海納百川，有容乃大。
中國推崇經濟互容，一帶一路的經濟發展新引擎將驅動世界。21世紀絲綢之路經濟帶和海上絲綢之路，與中國國際化的發展方向相一致，與世界經濟發展格局相承接，與中華豐富的文化資源和深厚的文化底藴相匹配，已摒棄了國際上長期的“零和博弈”思維，用古老中華民族的智慧，以“和”文化為核心思想，搭築了新的互利互容的經濟交流平台，開創平等互利、包容互鑑、合作共贏的新思路，可謂展現了中國之大美。
中國秉信文化包容。古老的京劇是中國的一個文化標識，以其唱唸作打有機結合的藝術手法、生旦淨末醜豐富多樣的藝術造型、各式各樣的藝術裝飾，在世界文藝中佔有獨特而關鍵的位置。幾百年前徽劇和漢調藝人進京演出，徽漢合流後逐步演化成京城特有的劇種，它並吸收各地戲曲多種表現形式，逐步完善自己。能夠説，是中華文化特有的包容性造就了中華的國粹京劇，並且每個中國人都相信，京劇等古老文化在歷史的碾壓下並不會匍匐不前，而是更為開放包容，吸收現代藝術因素，更為強勁地展現中華大美。
中國倡導生活共容。共享單車作為一種新事物正在悄然改變中國大眾的生活，其特點便在於它的共享性，即在不另外間與地域共享資源。這也反映出中國社會生活的一大特性：共同相互，互相包容。這種共容性的社會是一種極為有益的生活導向，中國的面貌正以“共享共容”的趨向變得更為祥和美好。
中國當今早已從沉睡中醒來，用包容的雙眼凝視世界。我們每一個人，無論是中國人抑或是外國人，都應謹記：我們都是世界人。用包容的態度，和的精神對待每一個事物是我們每個人都應做的。
大風泱泱，大潮滂滂。
洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明聖火，千古未絕者，我。與天地並存，與日月同光。大美中華，有容乃大。
今年春節，特意兩次去過新聞裏説的那個24小時營業的書店。
第一次是白天去的，書店外面與一般書店沒什麼不同，就是一間普通的書店，與我們在每個城市、每條街道上看到的書店幾乎是一模一樣的，包括店員的工作服、書架、架上的書……一切都平平淡淡。
第二次，我和朋友晚上過去，時間大概是晚上十點鐘。剛拐過街角，看見那書店，一下子眼前就亮了，整顆心就“暖”了。那個時間段，所有店鋪都已經關門，屋裏黑着燈，有些還拉下了捲簾門。只有那書店亮着燈，暖光從門窗的玻璃裏透射出來，照亮了一大片人行道。冬夜的街道很冷，但因為有書店的存在，彷彿半條街都變得暖融融的。
那一刻，在我眼中，這書店就是一艘巨大偉岸卻又慈祥仁愛的夜航船，微笑着接納每一個走進來的人，讓他們都能在這裏度過温馨平安的一夜。
白天的它經過了夜的魔術棒點撥，變得完全不同，讓我連連讚歎：“如果有天堂，這夜航船就是天堂的模樣了。”
在我印象中，書店都是乾淨整潔、井井有條的，工作人員不停地巡視着，將被讀者翻亂了的書插回到規定位置去。書店裏很少有供讀者休息的長椅，有些讀者實在站累了，就坐在台階上、靠在書架上、倚在欄杆邊。那些書店明白無誤地向讀者傳達了這樣一個訊息：這是一個販賣知識的地方，最好匆匆翻閲，不要無限制地細讀。
這已經成了我腦子裏的固定模式，在這種情況下，去書店買書成了一件苦樂夾雜的事。後來隨着網絡書店的興起，逛書店的興趣就漸漸淡了，改為網上購書。
“如果我居住的城市裏有這樣一家書店，我肯定常常光顧。”我對朋友説。
看得出，所有人都像我一樣，愛上了這家書店裏的氣氛。
這裏不像是“販賣知識”的地方，更像是學校的閲覽室甚至是家裏的書房。每個人的臉都祥和而平靜，每個人拿書放書都輕手輕腳，每個人身上向外散發出來的都是温情和善意。在這裏，每一個人都是完全平等的，即使他們來自不同的環境，衣着打扮也各不相同。當他們深深地沉浸在某一本書裏的時候，就成了這夜航船的一份子，安靜、和諧而美好。
“他們付出了太多太多。”朋友是本城媒體人，對這書店的經營情況瞭解甚多。
我當然理解，在商業社會中，如果某個項目違背了商業規則，必定弄得自己舉步維艱。
“我來此採訪過，他們有更高的追求，達則兼濟天下，窮則獨善其身。”朋友補充。
那兩句話是自古至今仁人君子們的最高追求，但正因為有追求，才會遭遇白眼、嘲笑、譏諷、懷疑、不理解等各種阻力和困境。
朋友是性情中人，年輕時曾經發誓要“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，至今仍然為了這樣的目標努力着。
我忽然記起了童話中那個擁有大花園的巨人，當他最後推倒花園的藩籬之後，陽光照進來了，孩子們跑進來了，小鳥飛進來了，笑聲充滿了大花園，他也永遠拋開了煩惱憂愁。童話的最關鍵點，就是要“推倒藩籬”，破除一切頑固保守的舊規則，讓所有人看到新的陽光與希望。
“就是那些人推倒了巨人的藩籬。”我悄悄指向櫃枱後面的夜班工作人員。
朋友笑了，頻頻點頭。
書店有無數舊規則，我們的生活也是一樣，墨守成規的人就像高牆內自閉的巨人，根本體會不到任何快樂。我相信，就像工作人員説的，在接納與奉獻中忙碌着，他們每天都充實而快樂，覺得很有意義。
感謝這家書店，讓所有的“巨人”都看到了光明與希望。我祈願有更多書店追隨他們真、善、美的步伐，讓這樣仁慈祥和的夜航船停靠在每一個城市的每一條街道……
法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小説《植樹的人》，講的是一個離羣索居的牧羊人，通過近半個世紀堅持不懈地植樹，證實了“孤獨者能夠找到幸福”。
這位牧羊人，不知道1914年的戰爭，也不知道1939年的戰爭，他天天和樹打交道，和樹相依為命，他用心靈的語言和樹談心，默默地交流，過的是“淡泊生活”。他通過親身經歷證實了孤獨者“找到了過得美滿幸福的好辦法——愛讓生活多份陽光”。
這位牧羊人幾十年置身於荒無人煙的地域，他每種下一棵樹，就感到在人世間就又多了一個親人。他的事業是“堪與上帝比美的事業”。由於充滿了改造現實世界的強烈願望和對樹的極度熱愛，這位牧羊人在實踐中逐漸發現人與土地、人與自然相互依存的關係，他深深意識到人生的價值在於為他人、為後人造福。
幸福不是一種狀態，而是一種心態。人生充滿忙碌，但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛，但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章!
愛是人生之源，一個人的心中倘若沒有愛的泉水，那也就不會有人生的綠蔭。有了愛，縱然是滿眼陰雲、遍地荊棘，你都會對這個世界充滿無限的迷戀和神往。愛造就人成為獨一無二的動物，物質的貧缺只會導致人生的艱難，而愛的匱缺則會使人生空虛和靈魂孤獨。
令人心痛的是，在這個越來越崇拜物質的年代，一些人變得急功近利和急於求成，物質左右着他們的心靈，其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累，有人説，像螞蟻一樣工作，像蝴蝶一樣生活，這樣的人，其生命一定是陽光般燦爛炫美。成功學家拿破崙希爾曾經説過：“人與人之間，只有很小的差異，但是這種很小的差異可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態還是消極的心態，巨大的差異就是成功和失敗。”
理性與浪漫常作為兩種基本的打量世界的方法論，充當我們價值觀的梁木，支起人生的蒼穹。
理性的求真與思辨本就是人之本性，無論是對浩瀚星辰、物理準則的追問，還是對人作為個體應處之位置的拷問，都是理性在人的精神中閃耀的憑證。無理性，十八世紀的啟蒙家們無法為歐洲解除封建王權的束縛；無理性，二十一世紀的人類無法建造如此偉大的科學王國。可信的是，由人猿進化到當代，理性始終是人紮根的土壤。
而浪漫的審美與詩意則更關注人的情感，行事處世適心隨意，最終“心凝形釋，與萬化冥合”。熊培雲“在時間的溪水邊垂釣”，周國平“煮豆撒鹽”的恬然淡泊，和東坡“朝嬉黃泥之白雲，暮宿雪堂之青煙”，未嘗不是中國士大夫對浪漫二字最生動的註腳。浪漫大抵可為川端康成所傾心的生命的海棠，於無聲處沁香。
諸如以上，二者立場看似對立，實則不然。便是如濠水之畔的那場傳世辯論，惠施的理性邏輯，與莊生的人情宇畝，又何必分個高下，爭個勝負？
理性不是美杜莎的眼睛，流雲與霓虹不會因其存在而石化僵化；浪漫亦不是伊甸園的蛇，破壞世間的規則與秩序。恰恰相反，無理性，浪漫成為“馳於虛聲、騖於空想”的不切實際；無浪漫，理性成為一板一眼、功利至上的不合時宜。因而最理想的方法論是糅此二者合一——於理性土壤之上，海棠花開！
盧梭想必是極有發言權的，他在推崇政治理性的同時，也重視生於浪漫的寬容與和諧。若説莊子不重理性只重浪漫，似乎也有失偏頗，其對“逍遙”的拷問與沉思不也綻放着理性的沉靜的光輝。愛因斯坦在物理理性上的造詣可以説無人能及，但其秉持着一顆浪漫且搏愛的心，以實際行為述説人性的尚尚與和平的輝芒。
世界並不是偏狹的，它容許和諧與包容，為理性與浪漫都預留各自的位置。這也並不是二者必擇其一的抉擇，而是如何將其統一貫徹的思考。
或許我們只需在紙上寫下一個函數，再仰首望一輪明月。在理性的土壤上耕耘，靜待海棠花開。
當蝶蛹破繭而出翩翩飛翔之時，是對美麗的堅守，讓它不計疼痛，華麗蜕變，流連百花之中；當蒼鷹飛翔藍天睥睨萬物之時，是對搏擊長空渴望的堅守，讓它忍受痛苦煎熬，成為天空之王；當溪流奔騰而下一往無前之時，是對東匯入海夢想的堅持，讓它度過千難萬險，成就壯美之姿。堅守，不僅僅能夠看到常人看不到的風景，更能夠收穫別人意想不到的榮光。
堅守到底，氣節之系。
在一望無涯的茫茫孤漠上，一位白髮老人手持漢節，頭戴氈帽，背後跟着他的羊羣。他佝僂着身體始終朝着中原的方向遙望，十幾年如一日，風雨無阻，他把自己站成一具雕像。那個遙遠的地方是大漢朝，他的家園故國所在，他就是蘇武，大漢使臣。他被困匈奴十多載，身處苦寒之地，渴飲雪，飢吞氈，匈奴威逼利誘，他不為所動，始終堅守自己的節操。他朝朝暮暮充滿的是對大漢朝的思念，就是這份對故國的眷念之情，讓他熬過苦難歲月，走過腥風血雨，最終等來了歸漢的那一天。
是對氣節寧死不屈的堅守，成就了歷史上的這段佳話，也成就了他的萬世英名，為我們後來人樹立了忠貞愛國的光輝典範。假如沒有這份堅守，蘇武還會被後世銘記，尊崇嗎？不會，歷史和人民只會牢記那些堅守氣節的高尚之人。
堅守到底，格之所存。
著名作家朱自清在西南聯大教書時，生活清苦，內戰加之自然災害的影響，使他終日食不果腹，飢腸轆轆，在病榻上輾轉的他拒絕接受美國的救濟糧，他告誡自己的家人，寧可餓死，也不能夠領美國的救濟糧。後來毛澤東稱其：“表現了我們民族的英雄氣概”。朱自清堅守的不僅是個人的尊嚴，更是堅守了華夏民族的骨氣和尊嚴。他用行動充分證實了他人如其名，確實做到了“自清”。
堅守到底，志之所在。
班會按程序進行着，教室後面坐着學校的領導和老師，同學們都安靜地聽着老師和各位同學的發言，沒有任何同學説笑，開始氣氛很沉。
當葉老師發言時，同學們收回了自己沒有焦點的發散的眼神，直直地望着葉老微笑地拿着包走到講台，當葉老師從包裏拿出兩個蘋果放在漂亮的底座上時，同學們的好奇都寫在了臉上。誰也沒想到，葉老師會讓我們去搶那都想得到的蘋果。我是離講台最近的，一開始我就做好了準備，但由於猶豫而讓位置較偏的王海波和位置靠後的胡欽搶到了。這也正是葉老師要給我們闡釋的道理。其實，每個同學都對蘋果充滿了想法，但只有幾位同學敢去搶，這和我們的學習一樣，目標可以是我們的動力，但有的同學會因競爭激烈和目標遙而失去行動，這就是隔在成功與失敗中的一道門檻。只有敢於行勸的人才能越過它，要知道拼了不一定會贏，但沒拼一定不會贏。
拿走蘋果後遺留在桌上的底座無人理會，直到葉老師打開，同學們才發現，裏面藏着更為貴重的瑪瑙，葉老師又讓我們去搶。這次，我毫不猶豫地衝上了講台，近水樓台先得月，我順利地搶到了瑪瑙。回到座位上時，我緊握着它，內心極有感慨。
想起以前，每當我失敗時，淚水便注滿我向前望的雙眼，遠方的景漸漸模糊。那時我只會噙着淚水在迷茫中碰壁。現在我明白了，只要我眨一下眼睛，淚水便會墜落，風乾，遠方的景色再次清晰，失敗的淚水潤洗過的雙眼會更明亮，我不再為自己的失敗而茫茫無措，我會再次振作，下次還會再有機會，就像那天我失去了蘋果，還可以去搶瑪瑙。
我們面對蘋果的態度就像我們在人生中面對的一次次機會，只有主動去爭取，才有可能得到它。我們的機會均等，且人生的機會不只一次，也不會無窮。因此，我們不要為失去的機會耿耿於懷，也不要讓機會白白地從你手中溜走。
現在，我把瑪瑙掛在了胸前，每當想到目標和實現目標的困難時，我會低頭凝視它，並對自己説：“沒拼怎麼知道不會贏！”每當因失敗而鬱鬱寡歡時，我也會得到它的提醒：“抓住下次機會才是最重要的。”
探究成為我國現行課程標準的學習方式之一，讓學生們體驗探究性學習，而不是一味地聽取老師的教導。探究會讓學生樂於思考，樂於學習。
從古至今，教育不外乎就是老師講授知識，學生接受。而對這種教育方式，韓愈曾説：“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”可見，早在唐朝，便有學者認識到探究性學習的重要性。
在探索中，我們可以對所學知識提出疑問，通過自己或團體的力量去證實，去解惑。期間，我們需要充分發揮自己的想象力以及合理運用已學知識來解答的能力。這樣，我們便能更加深入全面地瞭解領悟這個知識，也更能讓我們體會到經過辛苦後獲得知識的幸福感和滿足感。這樣便是學習中的快樂了。
在探究中，更能充分挖掘學生的潛力。不論在哪個領域，真正的天才都是在探究中成就的。沒有哪個偉人是靠他人傳授而成為巨人的。倘若牛頓沒有去探究那個掉下來的蘋果，他能夠發現萬有引力定律嗎？倘若伽利略沒有探究，又何來著名的斜塔實驗？在探究中，我們能不斷深入，不斷挖掘自己的潛能，充實自己，也許你會在探究中發現自然的祕密、生活的真諦。
探究，是要求我們主動思考。中國著名的思想家、教育家孔子便説過：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”他還説，“學而不思則罔，思而不學則殆”。可見，先賢多麼重視思考的重要性。在探究性學習中，我們需要思考，思考我們所學知識的正確性，思考生活中的問題在學習中的運用，思考過後，便是收穫。在探究中，學生們樂於思考，樂於學習，更能收穫到學習的快樂。
探究，是一個學習過程，他要求我們去發問、去思考、去解惑。這種學習方式，會讓學生更加熱愛學習。當學習不再是枯燥無味的接收時，你便會發現它是多麼可愛，多麼令人驚喜！
探究，創造學習最高峯。
探究，成就學習上的巨人。
將他人的成就歸功於幸運或外力，又對他人的失意添油加醋地落井下石，是當今人們心理的常態。
善妒，好似是國人古往今來安生立命的哲學。當然，我所指的“妒”並非是男女間情感上的紛爭，而是伴隨社會高速發展產生的弊病：人們的心態病了。
見不得別人青雲直上，於是將好的照片歸功於天價的高級相機;於是將他人辛苦取得的成就歸功於他有個“好爸爸”，早已取締的封建門第之見，竟又因國人病態的心理死灰復燃甚至愈演愈烈。因為善妒，所以我們將他人的頭懸樑、錐刺股假裝視而不見，以安慰不願努力而又渴望成功的自己。
善妒，不過是碌碌無為小人的懦夫心態。想要天上掉餡餅，就不想要自己努力。想要安慰每日渾噩度日的自己，就必然編排起成功者的家世背景。
想起宗璞開始小説創作時，雖四處碰壁，卻從未借過父親馮友蘭的名聲以便投稿，她完全依憑自己的努力博得自己在文壇的一席之地。在獲得茅盾文學獎後，從沒有媒體説“你寫的不錯是因為你的父親”，更沒有人介紹她為馮友蘭的女兒，她的存在就是“宗璞”。
為什麼國人不願承認努力的重要性，而是滿腔譏諷地叫嚷着“拼爹”，又埋怨父母未曾給自己一個又富有貴的出生呢?
我認為，完全是由於“見不得別人比我好”這種市儈又卑劣的'嫉妒心理在作孽。《紅樓夢》裏，王道士戲謔地開出療妒湯，並言“妒”是治不好的，至死方休。誠然，也許男女之情裏，妒湯難消。可是，在社會生活裏，如果人們不再過分關注他人成功的結果，而能更加關注他人努力的過程，那麼，或許能改變一些人們病態的心理。
為此，我倒不妨開一方療妒湯，以靜己心，以靜眾人心。他人的成功，並非一夜間突如其來的好運，而是日日夜夜的磨礪與積澱。他人失意時，也不必冷眼嘲諷他個人的能力。有時萬事俱備後，東風若是不願相助，亦難免有“銅雀春深鎖二喬”的遺憾。
這方療妒湯，以客觀公正為藥引，以平心靜氣為藥材，以寬和包容為藥底，輔之以自身的努力，必然絕痴心妄想，使妒無所遁形。
的確，“妒”是人性固有的惡劣心理。但我們完全可以通過後天的努力醫好這先天的沉痾。
不説了，朋友們，我先飲為敬愛。
有瑕疵的才是真實的。——題記
曾幾何時，我們見過這樣一則廣告：畫上有綠油油的草地，草地上一頭奶牛正悠閒地吃着草，旁白説着“提取優質原乳……”畫面轉到厚重的灰白世界，在運作中的流水生產線上，一罐罐鐵盒生產了出來，旁白説着“無菌生產車間，全自動化管理，上千道檢測程序……”畫面轉向一個個似乎很先進的設備，最後畫面轉為一個個母親倖福的笑臉，旁白説“××牌嬰幼兒奶粉，國家免檢產品，媽媽們最好的選擇！”廣告到此為止。
所有的節目都會把最重要的東西放到最後，因此“國家免檢”就被放在廣告的最後。
誠然，要獲得這一稱號實屬不易，只有十分優秀的產品才能獲得國家信任，允以免檢。所以免檢產品都是沒有問題的。
然而，沒有問題，這也是一種問題。
有人説過一句話：幹一行，毀一行。當獲得了國家的信任後，為了利益，他們拋棄了良知。
好一個“國家免檢”！好一個媽媽們最好的選擇！當數以百萬計的媽媽們興高采烈地買下這些奶粉時，陰霾便籠罩在她們的頭頂，若干年後，越來越多幼兒腎結石的病例發生，心力交瘁的母親們終於發現頭頂上的陰霾了，上面駭然寫着兩個字：“三鹿。”
當專業人士指出三聚氰氨絕不可能通過檢驗的時候，母親們憤怒了：“什麼1000道檢驗程序？什麼國家免檢？”她們的怒吼也無法使他們的子女恢復健康。名叫三鹿的奶白色的陰霾連成一片，籠罩着整個中國。
“我們究竟該吃什麼？國家免檢產品？名牌？哼……”一個母親冷笑着説道，一滴眼淚滑落。
沒有問題也是一種問題，在這場奶粉**中，小品牌和國外品牌基本沒有被波及，正是因為他們不“免檢”。
在獲得了免檢稱號後，得到的是無上的榮譽和羣眾的信任，同時也得到了犯罪的便利和事成後更為豐富的利潤。我們已經無力質問“這些老總們難道沒有自己的孩子嗎？”但在這場**過後，我們實在應該思考一下。
所謂樂極生悲，爬得越高摔得越慘，沒有問題所造成的問題，比曾經存在過的任何一個問題都來得嚴重。我們希望聽到的是“我們還存在不足，我們會改進”，而不是“我們沒有問題，請放心”。俗語説“不乾不淨，吃了沒病”，這個道理大家都懂，但這個道理我們寧願不懂。虛偽的完美令我們膽寒，有瑕疵的東西我們反而能接受。
近日，國家取消了食品類免檢制度。我彷彿聽見一聲歎息，哀怨而悠長，令人動容……
【一】言自心，文成人
古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文侷促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。
內在人品、精神形象與外化表現息息相關，即便達不到完全一致，也終有相應透射。美國史學界在研究二戰時流行過一句話：一個性格温馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。同樣，人的人品特質也是如此，倘若純情温良，怎會行文浮躁侷促；倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢？因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質與人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之謂“言為心聲”。
內在人品特質是外化表現的最大操縱者，常有人説我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動，大抵也出於此。
生命的經歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重；在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸。“動輒行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫心，給予了她有條不紊的規章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結於文章中的精神正是她性格特質與人品的外化啊！
“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執着；“氣質是女人最好的化粧品”，這是她對個人修養的提煉昇華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情藴哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質。
文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。
文字以一種無形力量使人與之發生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閲讀作為一種精神財富，任何人都無法剝奪。”如此看來，文字所迸發的力量着實能深刻影響人，那麼個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢？
文與人品相輔相成，共同致力於人與文的趨向完滿。性格與人品並非瞬時性組構的，複雜的內在誠然與文章之內涵時而不對應。但必須承認一點：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現出其為人的假意逢迎，也不失為顯現人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又為清正之人的終生追求。
【二】擁有的方式
自幼就聽説猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結果卻一無所獲，年幼的我們都對那隻可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大，奔忙於晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現代劇。有人忙碌於追求自己的夢想，卻認為失去的才最珍貴；有人懷揣着許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實我們並不快樂。
如果説“擁有”是寶貴的財富，我們因為擁有知識和能力而驕傲自豪，因為擁有親情和友情而幸福快樂；而不知道珍惜卻使它埋沒於凡庸，就會分文不值。
花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗；漠視它，只會在花敗英殘後哀歎感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加温暖；藐視它，只會在黑夜裏孤寒後悔。
飢餓者視糧食貴於金錢，寒冷者視衣帛重於珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因為他們知道成功的不易，付出的辛勞。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因為他們知道，只有現在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。
“悟已往之不諫，知來者之可追。”古風悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務幻望虛之子。
也有哲人説，人如負筐採石者，於歲月的崎嶇蜿蜒間採擷心愛的珍寶，載着越來越重的行囊，追趕流逝着的光陰而懷揣曾經希冀的未來。當衣食使人淪於瑣屑庸俗，成敗使人墮為鈎心鬥角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會更輕鬆。
有登山者不幸將腿夾於兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。後來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。
面對強權富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”他超凡於名利之上，慨然擺脱擁有的羈絆，名垂千古。
壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長存於世；蝸牛不捨殼，所以只能緩慢地爬於尺寸之地。
捨棄，不是浪費。當前進的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負荷，腳步才會更堅實。甚至捨棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們曾經辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵！
許多的選擇與行為都令人難以左右，處於昨日與明朝，總會有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，於一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學會割捨自己的擁有，才能真正擁有自我。
【三】窮其可能
人們看到已經發生的事情，感歎她的不可思議。蕭伯納卻時常夢想着一些從未發生的事情，然後堅定地説道：為什麼不能這樣。
的確，未發生的不代表它不可能，只要我們擁有自信、勇氣、智慧，定能將心中的夢想實現。
窮其可能，需要強大的信心。建國之初，外國人認為我們很難解決温飽問題。但袁隆平卻不相信，他的心裏有個夢想，在金色的秋季，讓老百姓滿臉笑容地收穫沉甸甸的莊稼。為了這個夢，他廢寢忘食，苦心鑽研，他充滿自信，這自信源於他對雜交水稻的深信不疑，這自信源於億萬國民的支持。他做到了，他解決了上億人民的温飽，他令世界都不得不歎服：“為什麼會這樣？”或許有些人從內心發出這樣的疑問，但只要有了強大的自信，並努力為夢追尋，那為什麼不能這樣呢？
窮其可能，需要無比的勇氣。 “安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，詩仙李白在被貶謫之後，發出內心最本真的呼喚。李白曾在長安有過一段富足、不愁吃穿的生活，但權貴的不屑、欺壓，使他一次又一次違背了自己的心性。終於他鼓足勇氣，散盡千金，與友暢飲，同銷萬古之愁。他不懼貧困，不懼冷落，更不懼嘲諷。他帶着一顆勇敢無畏的心，暢遊山水，夢遊天姥，碧溪垂釣，夢日乘舟，終於找到了心靈的歸宿，也因此成為一代浪漫主義大詩人，被後代稱為詩仙。
窮其可能，需要超人的智慧。文革結束後，國人對中國的發展道路深感迷茫。鄧小平用他睿智的雙眼，審時度勢，提出要走中國特色社會主義道路。這絕對是前無古人的創舉。事實也證明了鄧小平理論的正確性。改革開放三十年，中國快速發展，綜合國力穩步提升，中華民族也驕傲地屹立於世界民族之林。若無非同常人的智慧，鄧小平又怎能撥開前進方向的迷霧，帶領中國人民走向繁榮富強呢？
立足當下，我們不應發出“怎麼會這樣”之問，發生的已成定局，也必有它存在的道理。我們應像蕭伯納一樣，時常幻想着一些未曾發生的事情，然後追問：“為什麼不能這樣？”
充滿自信，擁有勇氣，培養智慧，我們必能窮盡人生一切可能性，實現自己的人生價值。
【四】莫把情雲遮慧眼
人生活在世上，是在無數的感情裏度過的。有人説一個人的生命從笑聲中開始又在哭聲中結束，這一笑一哭，莫不飽含着濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標、希望，使生命真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。
司馬遷説，人情莫不念父母、顧妻子。人在很多時候都會自然而然地因情感的砝碼將公正的天平偏向自己更在意更關心的人，就像俗話所説的“胳膊肘哪能朝外拐”。於是古代有了智子疑鄰的寓言而今人也仍舊在走着這條老路，甚至走得很偏很遠。一個年輕的女職員在她本該擁有幸福家庭，擁有燦爛前途之時卻因貪污公款被投入監獄，當人們問她為什麼要做這種傻事時，她的回答只有三個字：“為了愛。”一位母親，因年幼的兒子身患絕症無藥可治，竟抱着兒子一起踏上了黃泉路。一個老實的農民，卻也知道講哥們兒義氣，將兒時同學偷盜來的贓款藏在了自己的被褥下，稀裏糊塗地便成了窩藏犯……人們所犯的錯誤，小到考試時幫助，大到殺人放火，有的只是一時的情不自禁，美好的情感卻真的成了道家所説的“情劫”。
也有很多人認識到這一點，於是情似乎又變得可惡了。“殺熟”，在很多不同的地方，不同的領域冒出頭來。一樣的顧客，陌生人就可以得到全面周到的服務，而熟人卻被晾到了一邊兒；有次品賣不出去，就聯繫一個熟單位做職工福利。反正是親不見怪，抑或是熟人自然能夠體諒，熟悉的人礙着面子不好説，只管讓他們自咽苦水。感情又一次左右了人的態度，甚至還成為了一種被利用的工具。
我們景仰包公，不只是因為他不畏強權，更因為他大義滅親，鍘了自己的親侄兒。
而事實上，每個人在感情佔了上風的時候，只要能再有一刻的冷靜，就能擺脱情感的糾葛，不論是偏向親近的人還是故意“殺熟”，都不再會成為人們心中對錯的評判。
人是有感情的，但更是有理智的。當我們注視感情時也切記：莫把情雲遮慧眼。
【五】勿以親疏定是非
《出師表》有言日：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”這一親一疏，導致“成敗異變，功業相反”。這又是什麼原因呢？
在我看來，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂：“君主一跬步，皆關民命。”就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜鬚拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。於是這些人深得君主之“親”，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎？而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。
在人類社會中，自“大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維繫這個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對於旁人，難免存着此疆彼界之心，所謂”人心隔肚皮“，難免對別人有着成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的讚歎。
祁黃羊的”內舉不避子，外舉不避仇“。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。
另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民羣眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之後，權力可謂達到政治生涯的頂峯。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，説：”我哥哥才力有限，不堪擔此重任。“如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味着拋棄小我，捨棄一己之私利，來成全大我，尋求真理；勿以親疏定是非就意味着剋制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！
勿以親疏定是非其實就意味着一種廣博的愛！
自幼就聽説猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結果卻一無所獲年幼的我們都對那隻可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大，奔忙於晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現代劇。有人忙碌於追求自己的夢想，卻認為失去的才最珍貴;有人懷揣着許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實我們並不快樂。
如果説”擁有“是寶貴的財富，我們因為擁有知識和能力而驕傲自豪，因為擁有親情和友情而幸福快樂;而不知道珍惜卻使它埋沒於凡庸，就會分文不值。
花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗;漠視它，只會在花敗英殘後哀歎感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加温暖;藐視它，只會在黑夜裏孤寒後悔。
飢餓者視糧食貴於金錢，寒冷者視衣帛重於珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因為他們知道成功的不易，付出的辛勞。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因為他們知道，只有現在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。
”悟已往之不諫，知來者之可追。“古風悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務幻望虛之子。
也有哲人説，人如負筐採石者，於歲月的崎嶇蜿蜒間採擷心愛的珍寶，載着越來越重的行囊，追趕流逝着的光陰而懷揣曾經希冀的`未來。當衣食使人淪於瑣屑庸俗，成敗使人墮為鈎心鬥角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會更輕鬆。
有登山者不幸將腿夾於兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。後來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。
面對強權富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，”安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!“他超凡於名利之上，慨然擺脱擁有的羈絆，名垂千古。
壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長存於世;蝸牛不捨殼，所以只能緩慢地爬於尺寸之地。
捨棄，不是浪費。當前進的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負荷，腳步才會更堅實。甚至捨棄比擁有需要孫臏先生，您智謀過人，心思縝密。卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請問您對此有何看法?
孫臏(深默片刻)：我與龐涓，同師鬼谷，同習兵法，拜為兄弟，親如手足。我從未設想過他會加害於我，作為一個謀士，我熟諳兵法，知道不可過於相信別人;但作為一個人——一個有血有肉有骨有情的人，我……(哽咽)我太信任他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓兄!……
記者：如此説來，正是因為您對龐涓太過信任，感情上太親而使您沒有認識到潛在的危險，從而遭此大禍?
孫臏(緩緩點頭)：災萌於不疑……
二、冰冷的鐵血
記者：那麼，孫臏先生，在後來的兩次交鋒，——桂陵之戰與馬陵之戰——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死?
孫臏(沉默不語)
孫臏：也許是吧……我常想，自己在那次大戰中扮演的到底是什麼角色，是單純的敵方謀士，還是一個有着冰冷鐵血的復仇者。
記者：復仇者?
孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子，我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷，我用冰冷的目光看待與他的交鋒。用冰冷的頭腦醖釀每個陷阱……
記者：是感情上的疏遠讓您對與龐涓的戰爭有了一個新的定位?或者説，感情的疏遠讓您重新認識兵法，認識戰爭?
孫臏(無奈一笑，拂袖而去)
西風殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……
古人云：士為知己者死，女為悦己者容。古人又云：平生知己者，屈指能幾人？真正的知己是高山流水的絕唱，真正的知己是肝膽相照的坦誠，真正的知己是會心一笑的靈犀。古人可能不會想到，過去了千年，當我們具備了尋找知己的條件，一大羣人聚在一起學習生活，卻離知己愈行愈遠。何哉？時移世易，賤情重利。
君不見，莘莘學子伏案苦讀，競爭的壓力危機四伏；君不見，關起門來朝天過，你的好壞關我何事；君不見，你有性格我有個性，你不服我，我何必服你！我們變得更像炸彈，一絲小小的火苗就能點燃一場血戰。拳打腳踢，拉幫結夥，只為一泄私憤，恨不得打死你再踏上一萬隻腳。我們之間為什麼會如此緊張？我們的青春到底怎麼了？
有人説我們私心太重，只為個人前途、情感考慮，置他人於不顧，但是我們也有愛心，我們也一樣喜歡幫助別人。有人説我們太過自我，周瑜的眼裏容不下諸葛亮，但是我們並不是看誰都不順眼，個性不是愛的殺手。有人説我們不善於去理解他人，但是我們一樣能捕捉到別人心靈的一絲顫動。但我們是有問題的，而且有時問題很大。
復旦大學投毒案才過去幾天，瘦小的黃洋屍骨未寒。僅僅是因為雞毛蒜皮的一點小事，便懷恨在心、痛下黑手。難道一個正在勃發的年輕的生命抵不上一念之恨？連生命都不尊重，更何談尊重彼此的情感和觀點！我們太脆弱了，脆弱得經不起一句狠話；我們心胸太狹小了，小得連一點諒解都放不進去。世上最可怕的並不是怨恨，而是有了怨恨積聚成仇；世上最可怕的也不是仇恨，而是正在冷血的青春。
當然，這只是個案，但我們不得不承認，有一種美好正在消失。
人常説:打仗親兄弟，上陣父子兵。這無疑説的是親情的偉大，親情的忠誠不可質疑。因此人們常常會認為父母、兄弟、姐妹以及一些摯友他們是不會做出傷害自己的事情的。但是，有些事情的緯果卻出人意料。
”“”“時期，紅衞兵整天抓”反動“分子，他們正是年少氣盛，為自己的夢想和大家的理想主義社會而奮鬥。這並非壞事，但往往做事情感情用事，做出錯誤的事情來。許多戰爭時代做出貢獻的人物和諸多文化界知名人士大多被時代逆流所吞噬。這也並不能全怪紅衞兵，因為他們畢竟年輕，認識不深，對許多被他們打倒的人缺少認識，可是他們應該對自己的父母親人認識很深吧。有誰想到，將父母名字寫在要打倒、清理分子的名單中的人，恰恰是他們的子女。父母是那麼悲哀啊，怎麼也不會想到，甚至做夢也不會想到竟然是自己的骨肉斷送了自己。親情在這時是那麼貶值啊!
為什麼人們常會甩感情來判斷事情的對與錯呢?
也許，是受到中國自古就有的一些傳統的影響吧;也許，有許多人還末認識到感情忠誠與準確背後也會有背叛吧;也許，有人在成長過程中受到了外界的刺激或薰陶而養成的。
感情是一個人與生俱來的，有的人在生長的外界環境影響下，會形成一種天生的判斷能力，這種能力常是正確的。但這畢竟是少數人。絕大多數人他們也常感情用事，但是其結果常是錯誤的，甚至錯的一塌糊塗，一敗塗地。正如前文中父親、母親對子女的信任，卻換來子女對父母仇視與背叛。
我們可以清楚地認識到，用感情去判斷事物和用理智去判斷事物是完全不同的。就算是親情間，遇到一些事情時，首先要理智點，先考慮一下，以免出錯。
我相信，我們的世界是美好的，但也會有污泥，只要我們能正確運用智慧去考慮，去判斷，要相信”路遙知馬力，日久見人心“，什麼事情、人、物只要時間一長，就會原形畢露的。
因此，讓我們運用理智去判斷感情用事的事物吧。我們會獲得正確的結果的。人類啊，別再感情用事了!
有這樣一則故事，從前，一隻老鷹非常餓了，它飛到森林中去找吃的，這隻老鷹碰到了一隻貓頭鷹，那隻貓頭鷹説:”你要找吃的呀，那兒有許多東西吃，飛過這條小溪就到了。不過要記住，不要吃我的孩子。“老鷹説道:”好的，謝謝你，不過我不知道你的孩子是什麼樣子的。“"我的孩子呀，是最漂亮的那個小鳥。”於是老鷹告別了貓頭鷹。小溪那邊果然有許多小鳥，老鷹生怕吃到貓頭鷹的孩子，於是它找到它認為最醜陋的小鳥，痛快地吃了一頓。結果當貓頭鷹回來的時候，發現自己的孩子被吃了，傷心地哭了。
為什麼貓頭鷹認為它的孩子最漂亮，而老鷹卻認為最醜陋呢?其實原因很簡單，就是因為那是貓頭鷹的孩子。
在現實生活中，有許多類似的事情。當你問一個小孩世界上誰最漂亮時，他會説是自己的媽媽;當你問一位母親她認為誰最聰明時她會説是自己親愛的兒子。為什麼每個人都認為與自己關係最密切的人是最棒的呢?可事實並非如此啊。也許那小孩的母親是一個非常普通的婦女;也許那母親的兒子也是一個成績不太好的學生。對了，是感情在這裏起作用。
正如故事申的貓頭鷹，我們天天與自己最親密的人打交道，不知不覺中我們就會把對他們的看法建立在感情的基礎上。感情越深，對他的看法就越好。父親總不會懷疑自己的兒子會偷他的東西，是嗎?
然而，這種建立在感情上的認知是非常容易引起錯誤的。美國某富豪兒子多次偷他父親的錢，他父親也知道他的錢多次被偷，可他總懷疑不到自己的孩子身上，最終他的兒子走上了犯罪的道路。這樣的例子不勝枚舉，所以我們對待事物和認知事物都要從實際出發。故事中的貓頭鷹和富豪就是非常典型的教訓。
當然，認知事物時帶有感情的因素是不可避免的，我們在認如時要努力去衝破感情的枷鎖，從更公正公平的角度出發，站在天平的兩端來衡量所認知的事物的好壞。那樣，我們就會得到自己滿意的結果。
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“泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深”，理出於易，道不在遠——個人道德的得與失，事業的成與敗往往取決於人們對細節的重視與否。
人們常説：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”在一些場合，人們對一個陌生人的瞭解，注意的往往是他的小節。在互不相熟的情況下，人們常常是以一個小節來判斷一個人的素養，比如隨地吐一口痰或説一句髒話，你的翩翩風度就沒了，一次失信或一個小小的欺騙，你的誠信就沒了。而一句簡單的“謝謝”，別人會送你一個温馨的微笑，一次讓坐，別人會投來讚許的目光。所以，小節有時便成了一些人的道德名片，修養的象徵。越來越多的公司招聘人才在面試時，往往就是通過一些小事情來考察應聘者各方面的素質，來考驗一個人對細節的注重度，而有些人雖然業務素質很高，但恰恰因這些小事情而被淘汰。
一葉知秋;牽一髮而動全身;千里之堤，潰於蟻穴，這些至理名言，都可以説明細節的重要。這不就是細節的魅力所在嗎?當你注意並重視它時，它會帶給你收穫乃至驚喜，當你輕視它時，也許它會令你失去一切。
天下大事，必做於細——成功始於心動，成於行動，而行動中的細節往往是一個人能否成功的關鍵所在。
密斯·凡·德羅是二十世紀世界上最偉大的建築師之一，在被要求説一句最概括的話來描述他成功的原因時，他只説了五個字：“細節是魔鬼。”他強調不論建築設計方案如何大氣，如果在細節上把握不到位，就不能被稱之為好作品，細節的準確、生動可以成就一件偉大的作品，細節的疏忽常常會毀壞一個宏偉的規劃。這位建築大師的話説的的確有道理，有時細節真的像魔鬼一樣，你的成敗往往就決定於它。著名的重慶鴛鴦火鍋之所以能在遍地都是火鍋店的重慶鶴立雞羣，賺的滿盒滿缽，不就是因為率先想出了一個小小的金點子——在火鍋的中間加了一個帶有弧度的鐵片而使火鍋一分為二嗎?
細節可以考驗人，可以修養人，可以提高人，更可以成就人，不管你生活中因種種的不如意而心浮氣燥，也不管你怎樣志存高遠，切不可因一個小小的細節而損害自己的形象、影響自己的成功。有太多的人忽視“細節”，因而抬頭望天，自説個人渺小不已，成功遙遙無期。然而萬事開頭難，成功的開始便是細節的積累，“聚沙成塔”、“聚少成多”，一個“聚”字，把太多“細節”緊緊地連結在一起，形成了一個堅實、龐大的基礎，從而使你擁有了一副通往成功的階梯，一雙飛向高處的雙翅。因此，提倡注重細節，把握細節，丟掉幻想，以務實的態度去面對生活，從而去創造美好的明天。
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世俗是一一張望不透的網，水晶般的雙脾難免被滾滾紅塵矇蔽，讓悲劇上演。
今天的朋友也許就是明天的敵人;微笑的神情背後也許隱藏着奸詭的用，b;最親密的人也許會將你送人海底，含恨永遠.
偉大的敍利亞先知賜給萬物的靈感不是一目瞭然，而是理性的思維-
三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈，是誰讓一代果雄董卓含恨離世?是他那信任的義子呂布，是誰偷換了曹太公牆上的那些金磚?是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧着張飛的頭奔向敵營?是他親自挑選的副將，往事躇蛇，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄、所扼殺;在理性的尺度上，他們顯得是那麼的渺小、那麼的無知。
從哲學角度上，有善惡邏輯與是非邏輯之分。很明顯，三國中一直串演着善惡邏輯的悲劇。其實在歷史上，文化的積澱一直追溯着道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才會明透是非邏輯的韻味與事實的感動。依記“墮淚碑”的談，晉將羊枯與吳將陸抗在兵刃相見的戰場邊，留下了一幕幕送湯送藥、彼此相敞露真誠的感動，終念奧林匹克精神的光芒，在法西斯縱橫的時光中。是給了美國黑人運動員奪魁的信心?是他那最強大的德國運動員的一個真誠眼神，一次無私的鼓勵，論感情親密上，他們都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了--大截。但歲月的孤獨將證明，所有一切都是真，都是事實-他門都有理性的頭腦接受了彼此的那份祝福。
俗話説:“防人之心不可無。”即使是心腹，也應防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的頭顱捧在敵人呂馬童的手中，不要再讓李闖王的生命結束在心腹將的刀下，《韓非子》中富人的家財很可能就在他兒子的手中，希臘神話大英赫拉克勒斯的生命澳沒在他嬌妻的毒藥下。
也許親密的感情真的是一種美麗，但在對事物認知的角度上我們要捨得放麗遠行，是理性讓鐵的烙印留在仁人志士身上，是理性讓世道不擁有那份公平。
事實之光勝過達摩克利斯之劍。讓理性去宣判事實的得主，讓理性去主持場是非善惡的宣判。不要再讓偽君子的滑稽重演，不要再讓“禍起蕭牆”的歲再現。因為人終究是現實中的動物，而非夢中的風等，一切都應尊重事實。
何謂“親親凹即關心你的親人朋友，何謂”明理凹即通曉事物的真理。在古儒的經典裏，君子的修養正是由此人手的。所謂“孝梯，仁之本也”、“格物致知”説的就是這個道理。然而在那則《韓非子》的寓言裏，我們看到了二者之間矛盾的一面。
説的是宋國一富人，牆被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，於是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個毫不相識人提醒他，結果又會不一樣吧。由此可知:感情的親疏對人的判斷，影響不可謂不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當時打動了皇帝那顆威嚴而冷酷的心，而且也感動了無數後世讀者。何以至此?不正是因為一個情字嗎?“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳後世啊，文學如此，藝術亦如此。藝術大師倘若沒有激情沒有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術亦只剩技巧了。所以，人無時無刻不為感情而“呼吸”。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
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古語有去:君子這交淡如水。小時候對這句話大為不解，總覺得是朋友就應該親密無間，為什麼要：“淡如水”呢?後來才明白，這句話是藴含着深刻的人生哲學。細細玩味，就會愈發讚歎古人的智慧與超然。
人是感情的動物，就是因為這樣，人類才成為萬物的靈長，也是因為這樣，人類常為自己的情感而左右了對事物的判斷。所以，“淡如水”亦是一種境界:真正品行高尚的人，是不屑於酒肉歡顏的交往，而只是追求清淡、理智的溝通和淡泊如水的明澈。
過於濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛，對事物的認識和判斷便也要不可避免地因此受到影響。偏見、袒護也由此而來。面對矛盾，選擇，如果只一味地想要維護那份親密，便會導致我們的片面和錯誤。
馬克思和恩格斯這兩位偉大的革命導師，一個窮困潦倒，一個則是商人。馬克思的小女兒病死了，他無錢為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過任何經濟上的幫助。然而這樣一份友誼卻維持了幾十年之久，成為佳話。這段偉大友誼的背後就是兩位偉人對公正、平等、真誠的理解，也體現着他們對人生的追求。
“切莫走近”，這樣的一句話，並非真正的警告人們不要親近，這只是一種長久而深切的提醒。提醒我們，保持一點距離，並享受這種距離所帶來的美。這樣的距離並沒有真正隔閡了人與人的感情，而是透過一份距離留出了思辨的空間和冷靜的餘地，留出了平和的面對和公正的認識。
從小時候對父母親的盲目崇拜，覺得大人的話都是對的，直到我們逐漸成長，有了自己的思考和判斷，其實我們對這個世界的認識也隨着所謂“距離”而微妙地改變着。而我們正是在這種改變中日漸成熟。
“切莫走近”，就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈，讓心靈沫浴在冷靜的和風中，成就屬於自己的那份智慧和高尚!
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有一個美麗的村莊，裏面的人都長得很漂亮。村莊很美，綠樹成蔭，花草成團，鳥兒在湛藍的天空只有的穿梭，周圍還有森林……一篇温馨祥和的景象。
這裏有個小姑娘自認為自己是醜陋的，她始終用手帕遮着半邊臉，她怕別人嘲笑她，也重來沒有人看到過她的真實容貌。她很自卑，她總是煩惱、憂傷，周圍的人們也都慢慢的認為她是醜陋的，不然也不會怕被別人看見。
周圍的人開始歧視她，像對待異類一樣，無論是在生活、學習、娛樂中。田地裏，人們都躲着他，大街上，人們都輕視他，甚至在家裏，別的孩子也會嘲笑她。所有人都對她指指點點的，原因只有一個——都認為她長得醜。除了她的父母之外。
但是，她很能幹。她能在一天裏織五匹布，能在一晚上縫出一件鳳袍，在地裏，她做工的速度是其他女孩子的一倍……她還長得很高，很結實。説實在話，她很好，好的讓人難以置信，因為根本就沒有見過這麼優秀的女孩子，當然，除了她的長相。
她一直夢想自己變成白天鵝，或者醜小鴨也行，也許，那樣就不會受到別人的譏諷了。她做夢都想和別人在一起。
數年後，她長大了，需要生活，來到城鎮裏尋找工作。應試官要求拿下面巾，她不願意，在經過數次之後，她失敗了。她失落的回到了自己原有的故鄉中生活。
她反思自己為什麼會這樣。她來到湖邊，對着湖水一遍又一遍的想着原因，抱怨自己為什麼會長得醜。也就在這個時候，天上颳起一陣風，帶來一陣小雨。她往樹洞跑去。匆忙之中，面紗掉了。
她沒有找到掉落的面紗，羞愧得走着。再次來到湖邊，蹲在湖邊，靜悄悄的，一句話也沒有説。
湖中的小魚兒在她眼前游來游去，多麼自由，她開始嚮往魚兒的生活。向湖中望去——她看到了自己，自己原來並不醜，那只是自己的內心在説罷了。
……
其實很簡單，她最初認為醜的時候，僅僅是因為那是的她還小，是被小孩子認為的“醜”，並不是真正的醜陋。她是善良的，是美麗的，只是她不願再次面對自己罷了。只需要照照鏡子就行。
出門在外的日子，外省人總會問一句：“君來自何方?”對曰“巴蜀佳城瀘州也。”只見對方眉頭緊鎖，臉上寫滿了不知的尷尬，但我並尷尬，我接着説：“瀘州老窖知道吧，那可是吾城佳釀。”對方這才舒展了眉頭，露出一臉豔羨。也許對外鄉人來説，酒城充滿了十里醉香飄的幻想，但真實的瀘州何止是美酒醉人，生活在城中的人民更是處處受着美酒的薰陶，自成“酒氣”。
爺爺是土生土長的瀘州人，在他已走過的七十多年歲月中他從未踏出過這沱江環繞的一方潤土，他説他離不開這滿城的酒香，也離不開別無他求的“白乾”，更離不開那似醉非醉的愜意生活。可爺爺並不是“醉翁”，他只會在夜深人靜之時獨坐屋頂的乘涼棚內，一張矮桌，一把小椅，還有幾粒花生米，斟上小小的一杯白乾，慢慢地飲，細細地品。由於酒的辛辣還不時伸出舌頭涼快一下，這過程是伴隨着聲聲呼氣聲的，在無盡的夜裏這聲音顯得格外地沉重，彷彿一聲聲的歎息。我不知道為何爺爺會選擇這樣的時間地點喝酒，但我能隱約感受到份品嚐生活辛酸的無奈。爺爺還珍藏了一大罐所謂的“藥酒”，透過玻璃往內看，可以驚奇地發現諸多珍奇古怪的配料，有蛇、人蔘、紅棗、枸杞，還有些不知道名字的。每當遇到高興的事或，有客人來訪，爺爺會毫不吝惜地拿出他的珍藏和大家分享。在平時，我們是根本看不到這“藥酒”的，爺爺説這是他祖上的珍傳。奇怪的是在我所認識的親戚和朋友家裏，我也能瞧見這樣的一罐“珍傳”，且“內容”也都相差不遠。看來，酒文化真的紮根在瀘州人民世代生活之中了。
在我出身之前，滿以為會得子的父母便為他們未來的兒子起名“劉瀘”，我想，這不僅表現了他們對家鄉深摯的愛，而且也表達出他們對我的殷切希望，那就是擁有酒水翻滾胸腸時的激情和豪爽，做個熱血男兒。可惜，呱呱墜地的我是個女孩，但他們依然不改戀酒的本性，喝不成烈酒來杯清酒小酌一番也是不錯的選擇，因此我的名字中便帶上了個“清”字。
在我看來，飲酒猶如做人。春風得意，壯懷得志之時不妨來幾杯高濃度的白酒，讓酒精藉着你的東風在體內洶湧澎湃地翻騰，你會覺得自己站在高高的山巔，面朝大海，春暖花開，盡情地享受着人生難得幾回的壯懷激烈。當你失意落魄之時，不如來瓶二鍋頭以遣苦悶，讓清涼的酒水和滾燙的熱淚共付東流，一去不回。倘若忽覺生活和白開水一樣毫無生氣，為何不淺品幾杯淡酒，以增添生活的幾分色彩?……以上便是作為酒城之民的我對佳釀的些許感悟。
在地理圖冊裏，也許你根本就找不到瀘州的“身影”，但這酒香佳城卻以她獨特的芬芳“酒氣”孕育着一方水土，滋潤着一方鄉民，使人們不知不覺醉在其中。
“人的生命，似洪水奔流，不遇到島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花。”
奧斯特洛夫斯基的這句話形象地告訴我們，人生的道路並不是一帆風順，這樣那樣的缺陷會時時阻礙我們到達成功的彼岸。我們只有不斷地彌補缺陷、克服缺陷、超越缺陷，在逆境中崛起與奮鬥，才能實現美好的人生。
一個人如果沒有嘗過飢渴的滋味，終究不能真切體會食物和水的甘甜。同樣，如果沒有真正經受過缺陷的困擾、挫折與失敗的磨練，就不能真正體味到成功的喜悦。
人生猶如曲線，永遠不會筆直地前進。古有文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》……今天呢?今天也一樣。
張海迪的名字在我們青年學生當中可謂盡人皆知。正是幼年便成殘疾的缺陷，催使她懷着堅定的信念、頑強的意志去拼搏去進取，決不放棄，決不消沉。終於，她成為了一名作家，並取得了文學碩士學位。她的成功是她用無數個日日夜夜奮鬥的淚與汗換來的，是她頑強地與命運抗爭獲得的。她的身體是有缺陷，但她的人生是豐碩的、充實的，她的精神是閃光的，完美的。
再回到現實中的我。面對過種種缺陷，經歷過重重挫折，我已不再是狂妄不羈，而是變得沉默，變得更是成熟。魯迅先生曾經説過：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”只要我對生活中的缺陷有正確的認識，只要我懷着一顆永不言棄的心，即使面臨更多的失利和打擊，我也會看到風雨後的陽光、失敗後的勝利。
世界總會有缺陷，而正因為有了缺陷，才更有了美：維納斯正是因為失去了雙臂，才更加體現出美的象徵;史鐵生正是因為失去了雙腿，才使他更加懂得人生的真諦，更加煥發出生命的光芒;春節聯歡晚會上的《千手觀音》的表演者，正是因為她們都是聾啞人，才更以一種精神的力量體現出藝術的美……喜歡尋找完美的我，終於相信：生命是一隻被上帝咬過的蘋果。
古今中外，大凡成績卓越者，誰沒有經歷過挫折和磨難呢?而誰又不是缺陷的超越者呢?無產階級的革命導師馬克思面臨生活的窘迫和資本主義的排斥，仍繼續潛心研究革命理論而創立了馬克思主義;司馬遷面臨着靈與肉的雙重摧殘，毅然決然地朝着自己的理想前進，最終寫成了千古名書《史記》;偉大領袖毛澤東如果沒有面對挫折永不退縮，跌倒了再爬起來的不滅鬥志，又怎麼會迎來新民主主義和社會主義革命的勝利?只要認真總結經驗，找出失敗原因，繼續嘗試，最終必將擁抱一片燦爛和輝煌。
我們應當明白：缺陷永遠是前進與創造的動因。奔流正是遭遇暗礁才會綻放出美麗的浪花，而生命最美麗的姿態便是那浪尖上的奮力一躍。
讓我們超越缺陷!
孫臏，戰國人，我國古代著名軍事家，著有《孫臏兵法》一部書。經多次邀約，我終於在兩千多年後的一個秋夜採訪到了他。
梅子煮酒，梅霧氤氲，酒香濃冽。我與孫臏相對而坐，話題由“剜臏”切入。一、荒涼的枯淚
記者：孫臏先生，您智謀過人，心思縝密。卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請問您對此有何看法?
孫臏(深默片刻)：我與龐涓，同師鬼谷，同習兵法，拜為兄弟，親如手足。我從未設想過他會加害於我，作為一個謀士，我熟諳兵法，知道不可過於相信別人;但作為一個人——一個有血有肉有骨有情的人，我……(哽咽)我太信任他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓兄!……
記者：如此説來，正是因為您對龐涓太過信任，感情上太親而使您沒有認識到潛在的危險，從而遭此大禍?
孫臏(緩緩點頭)：災萌於不疑……
二、冰冷的鐵血
記者：那麼，孫臏先生，在後來的兩次交鋒，——桂陵之戰與馬陵之戰——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死?
孫臏(沉默不語)
孫臏：也許是吧……我常想，自己在那次大戰中扮演的到底是什麼角色，是單純的敵方謀士，還是一個有着冰冷鐵血的復仇者。
記者：復仇者?
孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子，我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷，我用冰冷的目光看待與他的交鋒。用冰冷的頭腦醖釀每個陷阱……
記者：是感情上的疏遠讓您對與龐涓的戰爭有了一個新的定位?或者説，感情的疏遠讓您重新認識兵法，認識戰爭?
孫臏(無奈一笑，拂袖而去)
西風殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……
中國是個人情大國，除原有的宗族關係之外，又重新發展了諸如情同手足、親如兄弟之類的新感情。在處理各類事務中，喜歡拉關係找後門、找熟人等等，彷彿這樣做才能萬無一失，如同上了保險一樣。
我們不能否定這樣做帶來的好處，但靠感情的親疏來處理事務和認識事情，是否片面了些，豈不知這樣做的後果往往會得不償失，會矇蔽我們看待事物真實一面的雙眼！
《韓非子》中有這樣一個寓言，説宋國有個富人，一天大雨把他家的牆淋壞了。他兒子説：'不修好，一定會有人來偷竊。'鄰居家的一位老人也這樣説。晚上富人家裏果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。自己的兒子與鄰居説同樣的話，而宋人對此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。鄰人出於好心卻被認作賊，只是缺少了一份血緣關係，宋人做此論斷不但會傷了鄰里關係，而且會有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復得，片面地強調感情親疏與事情發展的緊密聯繫，畢竟會使我們走進某些誤區，而造成不必要的損失。
誠然與你關係親密的人值得信賴，可以給予你幫助，但與你疏遠或是完完全全的陌生人，就一定會陷你於不義，想加害於你，成為被懷疑、被仇視的對象嗎？有一句老話：'世上總歸是好人多。'在你處於困難的泥淖不能自拔，當你面臨四面楚歌的境地無法突圍，當你徘徊於迷途之中不能前進時，也許有些與你平時親如手足的人只會觀望，而許多好心的陌生人會交給你一根救命的稻草。多少人當官時門庭若市，又有多少人下台後門可羅雀，'人走茶涼'的話並不是平白無故就有的，'落井下石'者往往是你意想不到的人。所以不要把感情當做你惟一的籌碼，信賴他人，以友善的目光去注視每一個你不認識或疏遠的人，從而你便>收穫一份意想不到的驚喜；原來並非熟人才能把事情辦得如此之好，並非手足才能給你親人般的關懷，也並非親朋好友才值得你信賴。
不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關係上，畢竟感情不是我們認識事情，處理事情的保險繩。
為什麼我們非要片刻不息，馬不停蹄地登頂呢？難道最終的結果就那麼重要，山頂也不過“雲海茫茫，羣山隱約”罷了。
其實，人生很多時候不妨淡然一些，淡然是一種恬適的心態、一種忘懷的境界、一種優雅的姿態。人生因為淡然而美麗，因為淡然而從容。
蘇東坡才高八斗，文采出眾，很早就名滿京師，可謂少年得志。那時的他意氣洋洋，前途無量。但仕途的傾軋、官場的黑暗，打斷了他的功名之路。烏台詩案後，他被一貶再貶謫，從繁華京都到蠻荒之地，從眾人仰望的大才子到待罪的犯人，這其中的落差該有多大。所幸，蘇東坡沒有沉淪，他在命運的浮沉之中感悟到了山水之美，人生大道。憂患離亂讓他學會從容平淡，“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。”他的天賦才情在命運的急劇轉彎中得以盡情釋放，“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”淡然之間，蘇東坡得到了人生最美的收穫。如果他在仕途受挫後，心有不甘，也許歷史就少了一位如此可愛，如此偉大的文學家吧。
處世淡然，能夠讓人正確看待成敗得失，擁有從容、理性的姿態，讓生命之花芬芳美麗。
李斯，原本是楚國一小吏，他才高齊天謀深如海，輔佐秦始皇統一天下，建立不朽功勛，可謂功業有成。但他卻為了目的不擇手段，貪圖名利，不懂進退之道，結果為趙高所忌，被腰斬於咸陽鬧市，可謂悲矣！如果他能夠對名利看得淡一些，透一些，也許就能避開腥風血雨的政治鬥爭，得以善終吧。
當世社會也有這樣一類人，他們處處鑽營，削尖腦袋往上爬，一心想要成為人上人，為此，他們無心顧及自己的家庭，沒有時間陪伴自己的父母，疏遠與朋友的聯繫，他們表門面風光，其實內心滄桑。甚至為了目的不擇手段，踩踏了道德法律底線，受到法律的懲罰。等到後悔之時，已經悔之晚矣。哎！要想今日，何必當初呢。凡是看得開一點，看得淡一些，這樣才能心平氣和，不為外物所惑。
人生在世，名利如過眼雲煙，如其匆匆趕路，錯過太陽，錯過星星，不如緩步徐行，感悟生活中點點滴滴的喜悦與幸福。
人生就是一場旅行，重要的不是結果，而是過程，淡然上路，我們才能且行且歌，看遍風景萬千。
人生最美是淡然。
在我所聽聞過的悲劇中，情感犯下的錯是佔大多數的，因為情感的權力有時太大，大得等不及真相的告白。就將一切畫上了句號。
翻開歷史，尤其是中國的歷史，君王的昏庸，王朝的頹敗，忠臣蒙'莫須有之罪'，奸候飛黃騰達的段子一折接一折，這大概就是情感惹下的不小的禍吧，侯臣們大抵也是科舉之人，一試一試考上來的，也大抵有着靈活的頭腦和如簧的巧舌，三言兩句套套近乎，便成了親信，成了近寵，他們的話，豈止是'一言千金'，更是'一言系千命'呀，君主們的情感被這些居心回測之心操縱，君主們的情感也隨即獲得了無人企及的權力可悲的權力，慘痛的教訓。
莎翁的悲劇有一出，叫《麥克白》，性質也是一樣的，即使妻子身出名門，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我們也不得不承認，情感是脆弱的，信任在懷疑和虛榮面前是瑟縮發抖直不起腰的。於是親信的部下有了可乘之機，讓麥克白親手殺妻抱憾而終。情感的權力施展起來往往就是這麼殘忍而不可理喻，它封閉一切正義的外力作用範圍，總是一意孤行，讓月户'者昌，'是'者亡。
謬誤總愛偷穿真理華貴高雅的衣裳，賣弄純潔賣弄博學，所以情感會禁不起誘惑，近謬而疏真理，情感會操縱當權者的法杖，顛倒黑白所以説，'感情用事'很多情況下是有害無益的，在情感與正義面前，我們需要讓情感'迴避'，讓情感站遠，讓真理敢於靠前。
當然，歷史上，現代社會中也有很多大義滅親的事例，不會單憑着感情的親疏胡亂判案模糊執法的。古語云：太子犯法與庶民同罪，太子亦然，這是明君之所為。才不愧'光明正大，明鏡高懸'八個鋒鋒大字。而在現今社會，小到班級學校，教師們不因為個人與某些學生的親疏而錯判正誤；大到一個國家不因與某些國家的邦交厚薄而任意進行軍事政治支援縱容非正義戰爭的肆意擴大，傷及無辜；這些，都是正確處理情感與真理的極佳明證，不論在什麼時間，什麼地點，真理永遠是真理，我們不能掩蓋或歪曲它，所謂'真金不怕火煉'麼！
當情感的親疏開始干涉正義時，當情感的親疏開始混淆是非時，當驚覺情感的權力超出界限時，我們應該學會反省，保持冷靜，'退一步海闊天空'，'退一步，真相會昭然而現'，站遠一點看事情，會更加公正一些。
硬幣有兩面，這一面此時或許有些暗淡無色，但將它翻轉過來，另一面的價值或許會讓你更加驚喜。就像格林兄弟努力整理出的八十六個傳説，對人類發展史的研究或許沒有太大的價值，但當它們變成了《格林童話》，卻為孩子們編織一個個美的夢。
所以，要知道硬幣有兩而，注意尋找硬幣另一面的價值，或許事物的其他價值會為你帶去意外的驚喜。
奧黛的？赫本，她擁有天使般的微笑，她曾經是個芭蕾舞舞者，但當她在發現無望當上首席舞者時選擇了演戲，但精湛的舞技為她得到更多的掌聲。
奧黛的曾經遺憾自己不能站在夢想中舞台的中心，用腳尖跳出屬於自己的舞步。但當她走進了演員的世界，她卻意外地發現曾有的舞蹈基礎的價值。芭蕾的高貴在她的身上被演繹得淋漓盡致，芭蕾的美麗被她帶進了銀幕，帶進了她所演繹的每一個角色中。原先的舞蹈基礎，赫本發現了它另外的價值，即使做不成首席的舞者，卻能夠讓自己在銀幕中完成一個又一個華麗的轉身。
赫本翻轉過她的硬幣，演繹着屬於她自己的奢華與奪目，在演藝事業上步上了高峯。當你翻開幾米的繪本，或許你會感受到一個充滿情感的人正在認真地創作，但幾米曾做了十幾年的廣告人，卻一無所獲，但當他迴歸生活，將他的情感釋放於繪本中卻獲得成功，他也找到了生活的真諦。
幾米的廣告生涯讓他感到單調、無聊，他真實的情感無處釋放。但當他拿起了畫筆，找到了硬幣另一面的價值，他筆下的小人因為他豐富而真實的情感而充滿了靈性，他也漸漸地從生活中發現了更多的微小的美麗，讓他以（在）瑣碎的生活中找到了真正的自己，也找到了生活的真諦。
幾米翻轉他的硬幣，讓他的情感流露於手插畫與文學之間，找到了生活中的美好，尋到了生活的真諦。
赫本的事業因被放棄的舞蹈發出了光亮，幾米的生活因他曾經無處釋放的真情實感而變得豐富而美好，在現實生活中的我們是否也應翻轉我們的硬幣，侍弄快枯萎的花草，讓生活充滿情趣，執起佈滿灰塵的毛筆，在落筆時體驗一種快樂之感；生活中的點點滴滴，人生路的坎坎坷坷或許都像這一枚枚硬幣，需要你去尋找它另一面的價值。
翻轉屬於自己的硬幣，找尋其另一面價值，事物的其他價值會為我們帶來意外的驚喜。
偶然進入蚌中一粒沙，若無蚌之日日磨礪，也不會成為温潤賽玉的珍珠；偶然遺於石縫一樹種，若無韌如磐石之志，亦不能長成黃山上氣勢如虹的迎客鬆。
正如———眾只道是《格林童話》出版是偶然，就不知格林兄弟滿心努力盡血汗！沒有一種偶然的成功，不是用“必然”的毅志繪就；沒有一種偶然的成功，不曾被“必然”的汗水沾染！
君知否？華人名導王家衞，成就事業的偶然。青葱之年他便打工於電影公司劇本創作，鬱郁不得志而度日如年，後因機緣巧合，恰有一小成本電影邀不到導演，他的毛遂自薦才成就了一段佳話。然若其無滿腹的才華和過硬的電影技術，這樣的“偶然自薦”又怎能成就其日後留名影史的光耀？偶然的背後是必然，我們又怎能看得到他積年累月鑽研電影藝術的辛酸！
君知否，因《三杯茶》而垂名的摩爾森似偶然成名一凡人耳！事業不振，家庭不和的摩爾森只是偶然旅行至中東地區，這一為告別苦悶的`舉動卻讓他的愛心播種在那片仇恨美國人的土地！《三杯茶》中詳盡地記錄着這個美國人在中東地區為這個落後的世界奉獻的點點滴滴。看似偶然的契機，仍是必然的鋪陳，若非摩爾森心懷對其他民族悲憫、憐愛之情，又怎會願意讓愛在他鄉盛放出燦爛之光！
眾只雲梵·高成功是偶然，卻不見那個終日於阿爾小鎮擁抱陽光並付出身心的青年；眾只知體操王子童非成功是偶遇名師指點，卻不知年少時他在老師門前為求一見而不停地翻着跟斗；眾只道周杰倫偶然被人提攜而漸成為華語天王，卻忘記當年他日夜寫歌，將夢積累成厚厚一疊歌詞卷？？
總有一種成功被誤讀成“偶然”，然而其背後總氤氲着“必然”的辛酸！
沒有一種成功只倚仗着“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗！
沒有一種成功只青睞着“偶然”，成功往往鋪墊着一塊又一塊努力的金磚！
偶然的成功？
請用必然的毅志繪就！
何謂'親親凹即關心你的親人朋友，何謂'明理凹即通曉事物的真理。在古儒的經典裏，君子的修養正是由此人手的。所謂'孝梯，仁之本也'、'格物致知'説的就是這個道理。然而在那則《韓非子》的寓言裏，我們看到了二者之間矛盾的一面。
説的是宋國一富人，牆被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，於是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想：倘若是兩個毫不相識人提醒他，結果又會不一樣吧。由此可知：感情的親疏對人的判斷，影響不可謂不大啊！
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當時打動了皇帝那顆威嚴而冷酷的心，而且也感動了無數後世讀者。何以至此？不正是因為一個情字嗎？'文為心聲'，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳後世啊，文學如此，藝術亦如此。藝術大師倘若沒有激情沒有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術亦只剩技巧了。所以，人無時無刻不為感情而'呼吸'。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
當感情與真理並行不悸的時候，感情則成為激勵人去奮鬥的'催化劑'；可當感情與真理髮生衝突的時候，卻又如何呢？林覺民在《與妻書》裏説：即是愛汝之心，使吾敢勇於就死也。在這裏情感昇華了，困擾消失了。'愛汝之心'與'助天下人愛其所愛'合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風雲因而變色。可以説：林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的衝突時最驚心動魄的答卷啊！
然而古儒的經典裏，卻不是這樣看的。即使是孔子也會在《春秋》裏違心曲筆。至於孔子以下，自不待言。等級森嚴的封建制度下，倫理也成了束縛人的工具了。魯迅怒斥封建禮教'吃人'，真可謂入木三分。在那樣的倫理下，哪還有真理可言？
柏拉圖'背叛'先師，説：'吾愛吾師，吾尤愛真理。'布魯塔斯在刺人凱撒最後一劍時説：'不是我愛凱撒少，而是我愛羅馬多。'當感情的親疏與事物真理衝突時，他們是多可敬的言傳身教！
三人進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧，和而不同方為和諧，若這世上只一種飲料，則不免單調而索然無味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出牆紅杏的豔紅，捲雲時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質，繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義的和諧。
輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠悠長的夢，你説《紅樓夢》裏眾相紛芸。鍾靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛？從來是眾口難調，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫着略微卷
起的書頁，我們彷彿聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠客”的張揚，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個妹妹，好像哪裏見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的叫喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕於耳，味之不盡？？
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標準命令世間萬物達成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或説是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。
千年之前，春秋戰國的戰亂年代裏卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊，書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲；千年之後，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學術自由，兼容井包”的思想又延續至今，令人欽佩。
所以，請尊重不同的看法，不同的選擇，請用心去領會並呵護真正的和諧，各個民族的不同風俗習慣，請給予保護：各個地區的不同生活習性，請給予寬容；尊重商店裏買不同飲料的人；尊重音像店裏買古典音樂或是流行搖滾音樂的顧客？？？正是每個人的不同特性構成這變幻的多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。
問蒼茫大地，誰主沉浮？
繽紛的色彩，為何？繽紛成就和諧！
説“不”，在輕浮者那裏，是一種無知淺薄的炫耀，而在智者那裏，則是一種洞明世事的睿智拒絕；説“不”在意氣用事者那裏，是一種狂妄的表現和無謂的犧牲，而在真正的勇者那裏，則是一種大義凜然的堅守和毫不怯懦的抗爭。
所以，請不要輕易説“不”。它不是逞強的工具，也不是逃避的藉口，然而生活中的我們，卻從不吝嗇説“不”。推選班長，為逃避重擔，以“不”敢為天下先，標榜自我而無人毛遂自薦。而上學遲到，卻以強悍的姿態拒絕讓門衞登記姓名，來表現自己的勇敢，殊不知，老子當時説出：吾有三寶，一曰慈，一曰儉，一曰不敢為天下先，是勸誡人們不要為爭名逐利而蜂擁而上，以致兵戈相見，生靈塗炭，這是智者渴望人們和睦的呼喊，而不是逃避職責的理由，而勇敢，不是蠻橫不講理，孔子説過“知恥近乎勇”，對自己的錯誤檢點省察而幡然知恥，才是勇敢。
不要輕易説“不”，在世事尚未洞明，人情尚未練達的時候，在沒有深刻理解什麼是“不”
之前，理智地運用“不”。
不要輕易説“不”，還因為它需要我們付出代價，有時候甚至是血的代價、生命的代價。兵敗垓下的項羽對烏江亭長説“不”，放棄東山再起的機會，自刎烏江，從此霸王別姬成為一曲絕唱；而韓信，不對漂母説“不”，不拒絕她的幫助，忍辱負重，終成一代名將。究其原因項羽太在乎他的英雄氣概，殊不知大丈夫能屈能伸，像韓信。假如項羽不輕易説“不”，那歷史恐怕就要改寫，項羽或許就不僅僅是一個悲劇英雄了。
説“不”，有時是一個生死攸關的選擇，請慎重考慮，請三思後行。
當然，在邪惡勢力面前説“不”，如同文天祥在元朝招降“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的絕唱；在混濁世事面前説“不”，如屈原投江，如陶潛歸隱；在挫折困難面前説“不”，如貝多芬，“厄住命運的咽喉”的吶喊，如千手觀音創造的奇蹟？？這些，都是經過深思熟慮後，對心靈裏一方淨土的堅守，對人間邪惡勢力抗拒、不公命運的有力抗爭，他們才是真正的勇者。
所以，請不要輕易説“不”。
紀念是內心情感的湧動，但又不是感情的無節制揮霍；紀念需要行動來昇華，但又需要理性的引導。
真正的紀念是心靈的迴響，是歷史的迴音；它審視過去，啟迪未來？？
黑格爾曾經自誇德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈塗炭、妻離子散、血流成河。生者在對往者的審視中找到道德的標杆，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰後的善後問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年裏不斷的反思，不停的紀念，終於完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。
但紀念一旦脱離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的參拜神社活動，日本這種偏離理性範疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話説得好：“跪着的德國人比站着的日本人更高大！”
中國在抗日戰爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。於是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數激進分子的鼓動下出現了打砸日貨商店的不理智舉動。羣眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念並不是感情的揮霍，非理性舉動無益於解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時並不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，後事之師；以史為鑑，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過去意味着背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過後，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波湧動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
最美鄉鎮幹部用心血與汗水澆灌了一方土地，將窮鄉僻壤建設成了美麗的鄉村。凡事貴在用心，只要有了堅定的信念，我們就能創造出一片絢麗的風景，讓我們用堅定的信念去開拓進取，以夢為馬，養就心中一段春。
記得《荒島餘生》中的查克，在時機與風向中苦苦地等待而終於到來之時，他依然沒能逃出荒島，原因就在於信念不夠堅定，而《肖申克的救贖》中的主人公，在經歷了重重困難後依然沒有放棄希望，信念之歌在他心中迴盪，於是，他終於擺脱了一切束縛，重獲自由！每個人都是自己的上帝，假如你自己不帶着堅定的信念去努力拼搏，還有誰會來幫你？有了堅定的信念就有了“雄雞一叫天下白，敢教日月換新天”的魄力，有了堅定的信念，就有了“雖千萬人，吾往矣”的勇氣，有了堅定的信念，我們必能養就心中一段春，養出屬於自己的風景！
曾經，黃永玉受盡迫害，可他絲毫沒有向厄運屈服，只因心中有一個信念：苦難的生活終會撥雲見日，走向光明。於是，這個無愁河邊的浪蕩漢子每天只是靜靜地做好本分的工作，沒有一絲懈怠地地等待，終於等來了苦盡甘來的時候，等來了他與叔父沈從文平反的時候。經年之後，有人問他：“在當時的環境中何以如此從容？”他笑着答道：“黑就是黑，白就是白。”守住內心的信念，處事亦帶來春風，這是黃老的人生哲學，我們也應用堅定的信念去堅守心中的理想，養就心中一段春。
不由得想起了創刊30週年的《南方週末》，始終恪守着以真實展現當代中國風貌的信念，彰顯當代媒體的報格。它時而宏大敍事，時而犀利評論，但絕不只是冷冰冰的記錄者，而是真實地講述着大時代裏的一個個小人物大人物的命運，講述着當代中國發展的眼淚與歡笑。真實是它孜孜不倦的追求，而這份辦報的信念也讓它在報業獨樹一幟，給其他媒體樹立了榜樣！有信念的報社才能辦出讓人鼓舞的報紙，而這種對於信念30年如一日地堅守也是當今中國發展所必不可少的！
生活如海，信念作舟，行舟於海，方知海之遼闊；生活如山，信念為引，尋路攀山，方知山之奇偉；生活如歌，信念為曲，和曲而歌，方知歌之優雅！
讓咱們帶着堅定的信念，養就心中一段春，走進天涯，洗盡鉛華，揀盡寒枝，歌盡桃花。
在《愛麗絲夢遊仙境》中，那隻西裝革履的小兔子一邊飛奔一邊看錶，大喊着：“我沒有時間了，來不及了。”此舉讓我想起那些匆忙的人們。
不知從什麼時候開始，咱們的生活變成了運動場上的賽跑，路程是規定好的，用的時間越長就會越落伍。然而生如逆旅，重要的.並不是時間的長短，而是生命的精彩與否。
法國作家左拉曾説過：“人生只有兩分半鐘的時間，一分鐘微笑，一分鐘歎息，半分鐘愛。”生命是何其短暫！《聖經》中則説：“他試煉我之後，我必如精金。”只可惜那閃閃發光的金子蠱惑了人心，使我們聚焦於“時間”之上。凡是錙銖必較於時間，以時間為度量衡，起點與終點被劃定，人生便了無生趣。
誠然，人生的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程，然而，何妨轉換視角重新審視生活之道？現今許多所謂的教授的論文或科研成果被指x襲，都是由於時間阻擋了源頭活水——創新能力，成千上萬的科學工作者只因利益的驅使，不停地趕時間、搶速度，卻始終比不上愛因斯坦的一個響指。反思之後，我們真該學習《月亮和六便士》中的主人公查爾斯，在眾人低頭爭搶地上的“六便士”之時，只有他抬頭欣賞月亮，欣賞生命質量所在。
如何應對“人生苦短，及時行樂”的言論？自然是放下匆忙的腳步，關注內心，關注生命的真諦。每一個偉大人物都能夠創造超越時間空間的不朽之作。只有不朽的靈魂方能從時間的方寸之境中突圍，增加生命的韌度。
事實上，“事無兩樣人心別”，世界上不少偉大創造，都是由那些生命受挫的人完成的。台灣畫家幾米便是在患病後才醒悟，不再為時間所困，而是拿起畫筆，記錄下生命的哀愁，描繪出更多美好的人情世事，贏得了掌聲。生命不僅有勞績和奔波，更有詩意與遠方。掙脱時間的束縛，方能體味世間風情與生命之美。
凡心所向，素履所往，雖不能至，心嚮往之。正所謂生如逆旅，一葦以航，擺脱時間的束縛，我們也能大聲喊出：“在千千萬萬的束縛中，我卻感受到生命的無限美好。”
從九十年代開始，出現了一個新的羣體-----大學聯考移民。導致大學聯考移民的出現最根本的原因是各地區大學聯考招生分數存在的差異太大，高校招生名額在各地區分配不公平。
比如北京、上海等大城市的重點大學面向本地招生的最低錄取分數線比大部分省份低幾十分甚至上百分，其原因主要是重點大學錄取名額投放向所在地傾斜。而在中西部地區，尤其是在西北貧困地區，錄取名額僅為幾十名。考生同樣的大學聯考分數，在不同的地區可能出現完全不同的錄取結果，也許在西北地區剛能上一個普通本科，在大城市卻能上重點大學。
這種巨大的差異無疑對考生產生強烈的衝擊，而身處不利地區的考生心理肯定不會平衡，因此大學聯考移民也就相應而生，大學聯考移民實質上是對國家實行歧視性的地域差別待遇的一種適應性策略。
大學聯考移民近年來屢禁不止，愈演愈烈，手段也越來越高明。大學聯考移民通常家庭經濟條件良好，有能力進行各種手段的運作，有關係、有門路。在我身邊就有過大學聯考移民，家長在孩子剛進高中或是未進高中的時候就開始運作了。首先花巨資在相中的城市買下房產，隨之把户口遷入，然後聯繫學校，為孩子鋪平大學聯考之路，大有機關算盡之嫌，雖不敢贊同，但父母對孩子的良苦用心也能讓人理解。
但是能移民的移了，不能移的呢？看來重點院校招生向所在地傾斜的做法是恢復大學聯考以來影響大學聯考公平、公正的一道硬傷！然而這也是由當前高校的投入模式所決定的。對地方財政的依賴也不得不讓高校有如此傾斜。
我們應該承認，在經濟發達和落後地區教育水平存在着不可忽視的差距，但是高校錄取的數量也要照顧到各地區人口總量，在本着公平的原則下，讓經濟不發達地區的考生有同樣的錄取機會，從而提高高等教育的普及水平，增強經濟不發達地區人口素質。
我們總是想禁止大學聯考移民，可為什麼不從本質上改變高校招生的不公平呢？如果有一天高校在各地區招生真正做到了公平，我想大學聯考移民也就自然消失了。看來高校招生制度還有待於改革，在我看來，這也是勢在必行，並且不是一朝一夕的事情，民眾還要拿出耐心來等待。
曾經有人問我，為什麼我能將事業做大?
答曰：無他，一字而已——信。
這是在長江實業的總裁室裏，面對《亞洲週刊》記者的話筒，“李超人”的一番心語。他的肺腑之言，藉助強大的無線電波，傳遍了世界，震盪着我們的心靈。
也許，“超人”沒有説出的另一句話是：對別人誠，就是對自己信。
曾幾何時，我卻有過一段迷失的日子。
誠信?我汗顏。
——今夜林中月下的青山，無可比擬!似娟娟的靜女，雖是明豔照人，卻不飛揚妖冶;她低眉垂袖，瓔珞矜嚴。我獨坐在林外的青石上，雙手抱住了頭。我不言語。我已不再言語，只低頭，從迷濛眼光中看着我的成績通知單，半年的虛浮與自欺，半年的飛揚與輕躁，浸濕了這一紙荒唐。
倏地，我憶起一句話：誰對命運不誠，命運就將對他不信。跋涉在漫長的人生路上，在艱辛且步履蹣跚的奮鬥之路上，誰不去踏踏實實地印下誠信的足印，將永遠走不出渺小與狹隘的怪圈。學問之道，來不得半點虛偽和欺騙。
無意苦吟秋，只恐花褪紅盡。人空歎，水長流，不知是我背棄了自己，還是誠信厭倦了我：在人生的這次跨欄前，我停滯了腳步。
愧哉斯人。如斷翅蝴蝶般，拍打着殘翼，徒勞地旋舞着飛墜泥間。我的腦海裏，浮現出父輩辛勞的身影：一抹黃褐的平原。地平線上，一處又一處用木椽夾打成一尺多厚的土牆。沖天而起的白楊、苦楝、紫槐，枝幹粗壯如桶，葉卻小似銅錢，迎風正自翻覆，如一曲天籟，傳進父輩的耳裏。他們赤着膀子，揮鞭吆喝着山川一樣團塊組合似的黃牛，拉動着三角狀的鏵犁。這羣辛辛苦苦從祖祖輩輩留下的黃土地裏摳口糧的人呵，“誠與信”，就是他們的生命線。
農誤地一時，則自誤一年。
人不信於一時，則不信於一世。
……不經意間，冥冥中彷彿有一隻手指，悄悄探入我心，撥動心底那根往日裏不被觸及的弦兒，奏出一連串的顫音，彷彿徐悲鴻的奔馬在曠野里長嘶，彷彿舒伯特的琴鍵星星般顫動，彷彿屹立於喜馬拉雅之巔，聽天外的風。
正是這一刻，我豁然開朗：
——人生路上，與誠信同行。
這是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座幸福的城市，隨着5G時代的到來，這裏還是一座信號特別強的城市，這就是杭州。
我們每個人對生活都有一份獨特的解讀，去看這山河萬里，去看這大千世界。山水靈秀，大美杭州，從西湖到西溪，從錢塘江到富春江，從靈隱古寺到宋城風情，一步一風景，一步一畫卷，一步一卷詩，一步一文化，山水如圖畫，風景看杭州。
在歷史長河當中，美麗杭州城承載着人文的價值，承載着華夏的精神，承載着時代向前的脈絡。這是一座充滿文化氣息的城市，東方傳統文化在這裏源遠流長，5000年華夏文明在這裏無限精彩，人文底藴深厚，歷史傳承悠遠。這座城市，從山水風景到人文底藴到文化傳承，可圈可點，是風景當中的風景，人文當中的人文。
“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，徜徉白公堤，遙想杭城千年前的美麗。杭州是一座詩意的城市，每一處亭台樓榭，都和名篇佳作相連，歲月浮沉，世事滄桑，只隱去了那些歷史雲煙，卻讓這座城市更添了文化的厚重積澱。
京杭大運河迤邐而來，至杭州慨然而止，也許是西湖的美駐足了它的長途跋涉。憑欄眺望這千年的流淌，也許只有運河才能理解杭州城的訴説。天下西湖，運河杭州，萬千過往，都在這兩岸煙火。
這個時代是對過去的一種繼承，對未來的一種打開，在杭州，看風景，品人文，觀歷史，還要看到它的未來。時光越千年，今天看杭州，她更是一座智慧之城、希望之城和未來之城，是一座引領時代人文的城市。
相逢這個時代的光明，伴隨這座城市，新一代杭州人，有胸懷，有高度，有格局，正在用更高的視野、更高的姿態、更強大的精神，創造智慧新杭州。幸福、祥和、温暖、善良的杭州人，見證着美麗杭州的向前，也見證着時代向前的鏈接和拓展，開創着自己對幸福的奮鬥、創造、和視野。
生活是重新的發現，從歷史的光芒中走來，融入這更加活潑的生活。走近杭州，看她的如畫風景，品她的江南韻味，賞她的人文風貌，不要錯過了解她的城市精神。作為新一線城市，她包容，她開放，她活力四射，迎接智慧未來，新杭州正在用創新書寫着傳奇。走在時代的最前端，杭州散發着自強不息、勇於進取的自信氣質。
不管生活多麼忙，來杭州走一走吧。
感謝您收看今天的《中華地名》，下期再見！
距離，非尺子可度也。實則，心與心之隔閡矣!
最遙遠的距離，在數學家眼裏，莫過於平行線，永遠無法相交;最遙遠的距離，在生物家眼裏，非樹與樹之間的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依;在天文學家的眼裏，不是樹枝無法相依，而是相望的星星，卻沒有交匯的軌跡……
然，在我的眼裏，最遙遠的距離，是人與人之間，不可以心心相印。
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊柯秦之所以不成，就是因為心與心之間的隔閡。秦武陽生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責荊柯發之過遲，主僕心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠的距離。
“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會聽，心與心之間沒了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。
“卧看牽牛織女星。”牛郎織女隔銀河相望，一年只會面一次，這是最遙遠的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想着我，我思着你，心與心之間已無隔閡，距離，又從何説起?
“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。”兩人陰陽相隔，莫非這就是最遙遠的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點猶豫，他不知楊玉環所思，楊玉環更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠的距離。
“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠，有了距離的愛情不會長久。
千里不算遠，因為有心相連;
萬里不算長，因為有情相依;
戴望舒的“鄉愁”海峽之隔不遠;王維的“西出陽關無故人”不遠;遠的是“兒童相見不相識，笑問客從何處來”;遠的是“知人知面不知心!”遠的是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期!”的相愛的人卻不能相守的愛情。
世間最遙遠的距離，莫過於心與心隔閡矣!
常言道：天道酬勤。老實人“會”勤，因為他老實，明白“先天不足後天補”的道理。聰明人“能”勤，因為他聰明，見微知著早用心。老實人勤於“做事”，聰明人勤於“用心”。假如這兩類人同做一件事，所付出的時間與勞動都相同，但其結果應該會有較大的差別。
緣何？因為老實人誠實、忠厚，一板一眼，中規中矩，不敢越雷池一步。聰明人機智、敏鋭，做人做事愛多一個心眼，在苦幹實幹的基礎上，再來個“巧幹”，其效益不是自然就上去了麼？由此看來，在以成敗論英雄的大背景裏，天道要“酬”的“勤”，一定會酬給聰明之人。
你看，從古及今，得成就者，出人頭地者，一定是聰明之人。得人憐惜歎惋者，往往是默默無聞的老實人。
浩瀚壯闊的煌煌史書，誰給老實人留下一席之地。三皇五帝、秦皇漢武、唐宗宋祖，那絕對是人精，聰明透頂，不言他們。只説兩個人：一是那個貧民出身的陳涉，在與人傭耕之時，就滿懷“鴻鵠之志”。大澤鄉起義之初，他能想出詐自稱公子扶蘇、項燕的招式，聚起戍眾，揭竿起義，也能想出丹書帛曰“陳勝王”置人所罾魚腹中，還夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”的策略，獲得民意以聽其指揮，其聰明之舉，令人欽佩，試問老實人能做得到嗎？再一個是《三國演義》中的劉備，他從小失父，販履織蓆為業。還在幼兒時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。”其叔父奇其言，曰：“此兒非常人也！”後來，他桃園結義，三顧茅廬，在亂世中廣納人才，招兵買馬，興復漢室。能説其不聰明嗎？
綜上所述，聰明人的成功，緣自聰明人的謀略與智慧，遠非只知埋頭拉車而不抬頭看線老實人所能企及。
老實人總是吃虧。此話雖不能涵蓋所有老實人的最終結局，但也是對若干人事的不完全歸納。全社會一邊在倡導踏實做事、老實為人，一邊在獎掖和提攜那些投機取巧、不按常規出牌的聰明者，兩重標準兩種價值觀，就像某些人在台上所講和台下所為，書本上和現實中的巨大反差。此風不改，讓我們教育者如何去從事“教育”，如何去讓那些心地純潔的學生口服心服？看來，全社會都該來反思“老實”與“聰明”背後的問題。
中國是個人情大國，除原有的宗族關係之外，又重新發展了諸如情同手足、親如兄弟之類的新感情。在處理各類事務中，喜歡拉關係找後門、找熟人等等，彷彿這樣做才能萬無一失，如同上了保險一樣。
我們不能否定這樣做帶來的好處，但靠感情的親疏來處理事務和認識事情，是否片面了些，豈不知這樣做的後果往往會得不償失，會矇蔽我們看待事物真實一面的雙眼!
《韓非子》中有這樣一個寓言，説宋國有個富人，一天大雨把他家的牆淋壞了。他兒子説:“不修好，一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣説。晚上富人家裏果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。自己的兒子與鄰居説同樣的話，而宋人對此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。鄰人出於好心卻被認作賊，只是缺少了一份血緣關係，宋人做此論斷不但會傷了鄰里關係，而且會有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復得，片面地強調感情親疏與事情發展的緊密聯繫，畢竟會使我們走進某些誤區，而造成不必要的損失。
誠然與你關係親密的人值得信賴，可以給予你幫助，但與你疏遠或是完完全全的陌生人，就一定會陷你於不義，想加害於你，成為被懷疑、被仇視的對象嗎?有一句老話:“世上總歸是好人多。”在你處於困難的泥淖不能自拔，當你面臨四面楚歌的境地無法突圍，當你徘徊於迷途之中不能前進時，也許有些與你平時親如手足的人只會觀望，而許多好心的陌生人會交給你一根救命的稻草。多少人當官時門庭若市，又有多少人下台後門可羅雀，“人走茶涼”的話並不是平白無故就有的，“落井下石”者往往是你意想不到的人。所以不要把感情當做你惟一的籌碼，信賴他人，以友善的目光去注視每一個你不認識或疏遠的人，從而你便收穫一份意想不到的驚喜;原來並非熟人才能把事情辦得如此之好，並非手足才能給你親人般的關懷，也並非親朋好友才值得你信賴。
不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關係上，畢竟感情不是我們認識事情，處理事情的保險繩。
感情不是惟一籌碼。
説真的，我參加這次的主題徵文比賽，就要獲獎。當然，是衝着那1000元獎金的。若你笑我是個“金錢奴隸”，就請你往下讀吧！
捫心自問，你可曾感歎過自己無法勝人一籌的家世，可曾埋怨過父母與生俱來的寒酸，可曾羨慕富家子弟不可一世的驕縱，但是，從今以後，你無需感歎、埋怨、羨慕，因為富家子弟雖然驕貴，卻手不能提，肩不能扛，一旦離開了父母的羽翼，只能像襁褓中的嬰兒一樣不堪一擊。“窮人的孩子早當家”，即使是單槍匹馬也能馳騁沙場。寫到這裏，或許窮人的孩子會暗自慶幸，而富家的孩子會心生哀憐。可是，你看，偉大的戲劇天才莎士比亞，他一樣出生在富豪之家，卻能“發光發亮”，全憑着他自立自強的意識，以至於他在13歲父親破產後，能扛起生活的重擔。“平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的生活，造不出時代的傳人。”富家子弟們，你們的先天條件比窮人好，不要讓自己總停泊在父母的港灣，錯過了過往的船隻，與成功失之交臂。
也許你會説：“自立、自強”是成年人的事，與我們中學生是八杆子打不着邊的。嘿！那你就大錯特錯了，如果你從小沒有自立的意識，不注重培養自己自立的能力，長大後，就會後悔莫及，就如：《魯濱遜漂流記》中的主人翁，他若沒有多年培養的自立、自強的能力外加自信的心理，怎麼能處變不驚，在孤島上生活26年後盼得英國船隻的到來呢？再如：美國一個非常出名的記者，從小就鼓勵女兒離家出走，他真的是一位狠心的父親嗎？還不是為了鍛鍊女兒生活中的自主能力。
五千多年的文化歷史，我們中國經歷了多少風雨，多少坎坷。風雨中，我們偉大的祖國不曾低頭，我們慈愛的母親越挫越勇，從以前的“東亞病夫”到如今“騰飛的巨龍”，全因為成千上萬個炎黃子孫那自立、自強的精神和堅貞不摧的自信。瞧，今天，所謂的“沉睡的石獅”，它的吼聲早已震動了全世界！
行筆至此，你也該對我開篇的話有了更清楚的詮釋了吧！不錯，我説的“獲獎”，只不過是我的自信心罷了；至於“獎金”，純粹是為培養自己自立自強的能力，學着讓自己的勞作有所得。
你，有膽子試試嗎？
古人云：“知足常樂。”此言差矣。有這麼一句話“生於憂患，死於安樂”，説的是安於現狀危險多多。因此我們不能老想着自己擁有什麼，而要想着自己沒有什麼，只有如此，我們才能在生活的大洋裏激流勇進，勇攀高峯，在不斷的追尋中體味到人生的樂趣。
當下社會，“富二代”早已是一個讓人説不清滋味的字眼，由於它屢屢刺傷着人們脆弱的神經。父輩的艱苦創業，讓這些“富二代”不再需要付出就能得到他們想得到的東西。於是知足了，滿意了，能依靠父母了，於是才會有那麼多的“啃老族”。是啊，已經擁有了那麼多，足夠享受一輩子了，還奮鬥幹什麼呢？正由於如此，才有許多“坑爹”的例子，像張國立的兒子張默動手打人，還有那個宣稱“我爸是李剛”的，都是由於知足了，停止了前進的腳步而造成的悲劇，可見，不能老想着你擁有什麼，你就能揮霍什麼，這樣“啃老”給他們帶來了快樂嗎？君看看報道就知道了。
然而，你若知不足，堅持奮鬥，那情況就大不一樣了。眾所周知，股神巴菲特是股界的知名人士，他的財富足以讓任何一個人羨慕，按照常理他的兒子也會是一個“富二代”吧？但他不是。有誰想到，他的兒子在音樂界打拼並且已經成了一個成功的音樂人士呢？如此的一切，都要歸功於小巴菲特那顆不知足的心，它讓小巴菲特清楚地知道自己擁有什麼，沒有什麼。它給小巴菲特前進的動力，助他駛向成功的彼岸，成就一個不平凡的自己。
大家常説人應該知足，其實不然。人本身就藴藏着很大的潛力，就像壓強一樣，只有增大壓力，潛力才有爆發的可能性。知足者往往安於現實，容易滿足，哪裏能夠發揮出潛能的極致呢？正如作家巴金一樣，即使已經步入高齡，也依然筆耕不輟，創造出人民大眾喜聞樂見的作品。假如巴金知足了，並且倚老賣老安享晚年，又怎麼會有《隨想錄》的問世呢？很多時候，擁有很多並不代表奮鬥已經停止了。就像俄羅斯前總理一樣，即使以前他政績突出，他也不留戀，而是堅定地站在俄羅斯的大地上，挑戰下一個自我。或許就是那句“給我20年，我將還你一個奇蹟般的俄羅斯”的不知足吧，讓他在政壇激流勇進，勇往直前。
因此説：知不足者常樂。我們不能老想着自己擁有什麼，而應該想想自己缺少什麼。及時找出不足，才能領略前方你所不知的美景與歡樂。
面朝黃土，他扛起了一個家，而今花白了發，他依然健朗，只因拄着心靈的枴杖。
——題記
黑色的外殼，機身寬而稍薄，超大的矩形屏幕，約莫指甲蓋大小的按鍵。
這是一台手機，一台“老人機”。此刻的它正被老人握在手裏，粗糙的指腹輕輕摩挲着機身，温柔而纏綿。老人在等待着什麼，在這等待的過程中，他可以慢慢地，回憶些什麼。
那該是十幾年前的事了。那年頭，別説手機了，連電話都沒有。唯一的通信方式便是寫信。一筆一劃的思念，一字一句的關心，被裝進一個簡易的信封裏，貼上八分的郵票，寄往未知的遠方。
信是寄出了，卻不一定到得了遊子手中，有那麼幾年，與在外打工的女兒失去了聯絡，也不知多少次含了淚，怔怔地望着被退回的信。寄不出，只能等女兒寄來。白日裏總有幹不完的農活，便時常趁夜往村頭跑，只盼得女兒的信已經送到了村長家。山裏不比平原，家家户户都散落在大山裏，一個來回，少説也得兩個小時。去時傍着夕陽，心中急切，三步並作兩步，可臨近村頭，望着村長屋裏的燈光，又躑躅起來。去得多了，村長早曉得他的來意，看着他三天兩頭跑，信卻沒有消息，心裏也不是個滋味。村裏的年輕人外出打工是常事，這樣的擔憂，村長也深有體會，看他這般，竟是連安慰的話都説不出口。而他一見村長的神色，便知道希望再次落空。回時步子明顯慢了下來，幾步一回頭，明知夜裏不可能有郵遞員送信，卻還是忍不住期待。漸漸遠了人家，獨行於寂寂山林中，看一輪殘月鎖一汪憂愁思念在渾濁的眼中。
可縱是又的失望，他也不曾想過放棄。只要有那個盼頭在，只要拄着心靈的枴杖，多走幾趟夜路又何妨?只是那心裏的思念與牽掛，支撐着他，也折磨着他。
後來終於有了電話。紅色的固定電話，被放在那台老舊的黑白電視機旁，正對着窗，信號時有時無。沒有來電顯示，白天外出幹活的他們，也不知孩子們究竟有沒有來過電話，有沒有什麼急事。便只好在夜裏等。他和老伴怕因為耳朵不好使，漏聽了鈴聲，索性端了飯菜在房裏吃。一抬頭，便看見那電話安安靜靜蜷在那一隅。吃完飯，兩人便守在電視機旁，説是看電視，心卻系在那紅色物什上。有時這一等，便是幾個鐘頭。他們習慣早睡，卻也非等到熬不住了，才想着自己給孩子打去。一再起身，胡亂換了幾次頻道，才終於拿起了話筒。剛按下幾個鍵，又猶豫了，放下聽筒，回頭與昏昏欲睡的老伴商量着要再等一會兒。雖説孩子們説是不會妨礙，他卻始終擔心會打擾他們工作。直至熟悉的鈴聲響起，精神一震，忙接起電話。如此，這一夜才睡得安穩。
也就是三年前吧，女兒給他買了一台諾基亞手機。初時不會使用，眼見着有電話打進，不是忘了按接聽，就是錯按了掛斷，對着手機説了半天，也不見得那頭有反應。好不容易學會了，便天天手機不離身。去山裏幹活也帶着，卻又怕摔了，小心翼翼地揣在上衣口袋裏，時不時掏出來瞅一眼。天熱，小心地將外套往樹枝上掛着。正幹着活，忽覺鈴聲響起，可手中或砍或鋸，不好立刻放下，只得一邊加快了手中動作，一邊側目往樹枝那邊望去，留心聽着，只盼得它響得久一點。那鈴聲卻偏不如人願，時斷時續，若有若無。待放下活計，胡亂在衣服上抹淨了手，徑直往樹下去。取了外套掏出手機，一看，哪有什麼未接來電?原是太過緊張，聽差了。其實孩子們也忙，不可能天天打電話，可他是生怕了錯過哪怕一通電話。
老人機則是今年換上的。他無意間向女兒提起過手機屏幕太小，看不清楚，怎想女兒回家時便給他帶了一台老人機。寬大的屏幕，大號的字體，操作簡單，還有語音短信。這樣一個什物握在手裏，總覺得有一股子暖意。
這樣一個小東西，竟能傳來千里之外的聲音，這在以前是想都不敢想的。如今，它真真實實地為他支撐起一片天，支撐起思念，讓他能在這樣一個偏僻的小山村裏，享受到天倫之樂……
灰暗的屏幕忽然亮了起來，熟悉的鈴聲響起。老人機震動着，喚回老人飄遠的思緒。略一低頭，他清楚的看見屏幕上顯示着“孫女”的字樣，熟練地按下了接聽鍵。
那頭，歡快的聲音傳來：
“爺爺，我們回來過中秋，給您和奶奶帶了月餅……”
……
老人悠閒地躺在老藤椅上，嘴角上翹，月光灑下，照亮了他眼中那溢滿了的幸福和滿足。
再過得兩日，月，就圓了……
合適的標準猶如一面旗幟，在人生旅途上引領着我們前行；因此，給自己一個合適的標準，我們才能贏得人生。
合適的標準就是做事的準則要在自己的能力範圍之內，瞭解自己，也瞭解他人，不虛妄，不菲薄。
人們把蛋白質含量極其豐富而又十分廉價的大豆，用鹽滷點制豆漿的標準發明了豆腐，豆腐的誕生，徹底改變了大豆的命運。豆腐有利於人體對大豆蛋白的吸收和利用，並適應了不同地區人們的口味和喜好。有了這樣的標準，普通的大豆就得到了昇華。
可見，合適的標準是開啟成功之門的鑰匙。著名教育家陶行知先生，曾在重慶鳳凰山古聖寺創辦了一所育才學校，收容抗戰烽火下的難童。為了不受敵對黨的控制，他不要政府的經費，組織師生四處募捐。他宣佈一條紀律，募捐所得點滴歸公，任何人不得藉故暫借或挪用。一次，他到很遠的地方募捐，收穫頗豐，此時他已經飢腸軲轆、體力不支，但他也不肯動用一分公款，而是連夜趕回了古寺。面對責任，他一點也不含糊，堅持踐行自己的準則，言行一致，知行合一，最終實現了自己的教育理想。也正因如此，他贏得了後人的景仰。
合適的標準是正確定位人生的尺度。一個登山運動員攀登珠穆朗瑪峯，當他攀到8000米時就返回了。下山後，很多人非常惋惜地對他説：“你應該繼續攀登，因為你離頂峯只有800多米的距離，這樣放棄真是遺憾！”但這個運動員説：“我知道我自己，我的能力只能達到8000米。”8000米，就是這個運動員的標準啊！試想，若他繼續攀登，面臨的結果有兩種：一是突破極限，到達山頂；二是在低温低壓下永埋冰雪之中，前功盡棄。成功的標準有很多種，但試想，如果離開了生命的存在來談標準，意義何在？我們不得不對這位運動員肅然起敬，“我知道我自己”“只能達到8000米”，他用適合自己的標準來定位人生，最終找到自我價值，同樣贏得了人們的尊重。
合適的標準是找到快樂幸福的路標。愛因斯坦一生過得極為快樂，祕訣在於他有一個生活標準，即“四不”：不求人，不求名，不求利，不求掌聲。他還表示，“四不”使他有了更多的精力和時間從事科學研究，生活充實了，就有一種被幸福包圍的感覺。大豆命運的改變，正在於它也找到了適合自己的標準，讓生命價值得到了昇華。讓我們放下工作的重擔，拾起生活的平淡，原來幸福就在身邊，合適的標準讓我們每天都能快樂盈懷。
面對責任，面對困境，面對生活，給自己定一個合適的標準吧，我們將迎來嶄新的人生。
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