《漸行漸遠的鄉村》讀書筆記
當品味完一本著作後，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的《漸行漸遠的鄉村》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
老夫年屆七旬，經歷了世事滄桑，看慣了世態炎涼。花開葉落，春去冬。親人離世，故友分手。若大年紀，早已波瀾不驚，心靜如水。看淡了人生風雲變幻，早沒了激情燃燒的歲月。誰知道又讓賀曉林的散集攪得心潮迭起，夜不能眠。深藏在心底的過往歲月，如古井波讕，浪花泛起。一圈又一圈的漣漪如同年輪勾起心頭那永遠難捨的鄉愁。
曉林給我寄一本他的散集《漸行漸遠的鄉村》（陝西新華出版傳媒集團陝西旅遊出版社）。從小養成的讀書習慣，碰到好的便愛不釋手，非要一口氣讀完不可。拆開包裝，一股墨香撲鼻而。封面上，門口的大槐樹染滿了歲月的風塵，小院裏那是從小就住在裏面的一坡流水的偏廈，古老的碾盤上是沉睡多時的石碌碌，路邊的草叢中能聽見蟋蟀在鳴叫，揹着手，穿着大襠褲低頭邁步的行人，那是到鎮上去趕集的二大爺，寂靜中聽不到雞叫狗吠，映入眼簾的是《漸行漸遠的鄉村》……
一本散集，滿紙鄉愁情。字裏行間勾起我童年的記憶，大事小情都是我兒時的夢幻。迷離的雙眸滲出點點淚花，惆悵的心底湧出説不清道不白的酸楚。我哭了！淚蛋蛋裏裹着幸福。我笑了！又回到兒時那難忘的時光。好你個曉林，為啥非要把朵爺沉寂的心攪得這麼木亂，心底最柔的那根弦也讓你撥得顫悠悠的。
夕陽西下，火燒雲染紅了西邊的天際。極目南眺，啊！那是我漸行漸遠的鄉村，那是我親親的故鄉，那是生我養我魂牽夢繞的家鄉。那裏有黑池的餬餑、坊鎮的踅面、路井的辣子豆腐、還有橋頭河的大白菜。村頭那口岸邊有棵桑椹樹的池塘還在嗎？我曾牽着大黃牛在池邊飲水，偷着下澇池游泳被媽媽追了半條巷子捱打。門口的老井還在嗎？甘冽清涼的井水熬出的小米粥又香又甜，真的不要擱鹼面。巷院裏的大哥大嫂、五叔十嬸你們還好嗎？
曉林出生於1972年，那一年我離開媽媽和那個小村莊，背井離鄉到韓城當了一名煤礦工人，從此，真的與家鄉漸行漸遠。和曉林相識於《金水學》，虛長2歲，算得上忘年之交，雖未謀面，卻已神交。大概出於偏愛和鄉黨之緣，非常喜歡曉林那透出濃濃黃土味的作品。前年，我曾寫了一篇，《昨日絲絃入夢一一賀曉林作品欣賞》（金水學2161128）。今天又重新翻開一看，顯然那時對曉林學創作的認識仍顯浮淺和潦草。
《漸行漸遠的鄉村》應是散類集，包括敍事類和抒情類散。可以看出，曉林的大部分散以寫人記事為主，對人和事的描寫突出、具體，同時表現個人的認識和感受，字裏行間充滿激情、深沉和飽滿的感情。曉林能側重於從敍述人物和事的發展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事等因素，從一個角度選取題材，表現作者的思想感情。
學創作的目的在於它的審美價值，其所以喜歡曉林的作品，是因為他的作品讓讀者感受到審美的體驗，有思想上的共鳴。跟着作者的思想感情跌宕起伏，和作品中的主人公一塊哭，一塊笑。我想，"味同嚼臘，束之高閣。"與"津津有味，愛不釋手。"正是讀者對作品審美體驗的詮釋吧。
大多和我同年齡段在外工作的人，都有一個共同的經歷，從小生活在農村，犁田耙耱，春種秋收。出於某種機緣，離開農村，外出工作，但父母親還在農村，根還在黃土地裏。雖然居住在城市中的高樓大廈裏，骨子裏如烙印般的鄉愁之情卻永遠紮在心裏。鄉愁是與生俱的一種情愫，越是年齡愈長越發濃烈，有時候會讓你寢食難安，不經意間的觸動會讓你潸然淚下，曉林的作品恰好戳在了人心底最深最柔的地方。
開篇《漸行漸遠的鄉村》一下子把你的靈魂甩在了記憶中的小村裏。東方欲曉，雄雞高唱，羊兒咩咩，黃牛哞哞。麥浪翻滾，玉米拔節，棉花似雪，果實累累。老爺爺煙袋鍋叩響，老婆婆紡線車吱扭。屋頂上炊煙裊裊，巷院裏狗吠雞叫。夕陽下農人歸，池塘邊毛驢撒歡。遠處傳秦腔的高吭，笑聲中透出豐收的喜悦……這一切的一切真的已漸行漸遠。母親健在的時候，那裏是我的家鄉。媽媽走了，那裏成了我的故鄉，回家的腳步越越少。村頭的國小校人去樓空，許久沒有朗朗的讀書聲了，聽説孩子們都去鎮上和縣城上學了。村落裏幾乎看不到小夥子，都去外地打工了。田野裏只有老頭老婦在忙碌着。小時候偷着游泳的池塘填平了，巷中間那口曾經天旱救過命的古井也被填埋了。鋼筋水泥樓房取代了傳統的`農家小院，農耕明在逐漸消失。也許我們的子孫後代只能在博物館看到牛驢騾馬的動物標本了。曉林説，"鄉村是社會的縮影，鄉村是中華傳統的發地。……曾經美麗的小村莊在不知不覺中變成了荒蕪的村莊、留守的村莊和記憶中的故園。"明的發展伴隨着傳統的失落，是喜？是憂？不得而知。
合陽這塊黃土地是曉林創作的泉，他生於斯，長於斯，創作選材在於斯，這也是他成功的主要原因之一。曉林極好的把握了創作的取材角度，生活中那些極能觸動人靈魂內核的人和事，它們中有的感人肺腑、催人淚下，有的動人心魄、豪情激揚，有的發人深思、啟人心智，有的促人警醒、幡然醒悟。曉林的每一篇作品，寫的都是身邊的事和身邊的人，都是熟悉的經歷過的生活，因而他的創作才能得心應手，水到渠成。他善於觀察生活，留意生活，積累生活，積少成多，積腋成裘。在他的作品中你看不到假、大、空。敍述的事真實、貼切，筆下的主人公栩栩如生。我們在作品中看到了《母親的手》，"憑一把小剪刀、一枚頂針和一個捏子，還有紅、黃、綠的染料，把花饃捏到了北京。"母親用她的一雙手撐起了家，撐起了生活，撐起了兒女的天，一個極其普通的母親形象在讀者的心裏卻顯得無比偉岸高大，因為那是我們的孃親。我們認識了命運多舛，為人正直，是非分明的大伯父。我們看見了忍氣吞聲，小心謹慎的志毅伯，一個小人物折射出那個年代的瘋狂和荒唐。還有會納布鞋的老爸和憨憨的曉武。從外曾祖和魯訊先生的交往中，我們又看到了一個上世紀三十年代的人形象。這一切，不就是"學創作於生活。"的最好論證嗎？
在藝術門類中，戲曲用聲腔和肢體講故事，影視用畫面講故事，學則用語言和字講故事。全國散學會會員李宗奇先生説，"曉林的散，不論寫親情、友情還是風土人情，語言隨性、常態、温潤，不做作，不嫵媚，土土的，澀澀的……，這種透着質感的語言，正是的血脈與精氣。"一個"土"字和"澀"字，提煉出了曉林在作品語言上的精髄。俗話説"一方水土養一方人。"同時，一方水土也彰顯出語言上的地域特色，巧妙地運用語言上的地域特色，也成為學創作中的一大亮點。老舍先生用北京官話創作的《四世同堂》，你能感受到北京語言中"兒"話音的特色。
路遙的《平凡的世界》一看就知道是描寫陝北的作品。曉林的散作品透出濃濃的黃土味，他的語言不温不火，不驚不乍，平鋪直敍，情並茂，親切貼心。他在修辭的語言運用上爐火純青，得心應手，隨意拈，恰如其分。沒有過多的華麗詞藻的點綴修飾，沒有一口氣念不完的倒裝句，也沒有貌似時髦的現代網絡用語。不嬌柔，不做作，不譁眾取寵，不故作媚態。讀他的作品，就好像在田間地頭和老農談風調雨順，牛肥馬壯。像坐在熱炕頭和老奶奶聊家長裏短，兒娶女嫁。像久違的朋友見面推杯換盞，互訴衷腸。農民的語言往往粗糙中透出哲理，一句話引伸出一個道理。就像《引火》中母親説的"樹大分杈，子大分家，家家一個理。"還有大伯父説的"踢踢騾子好拽（音讀e）手。"這樣的語言既豐富了作品的看點，又顯得淺顯易懂。千百年流行在關中道的方言俚語，同樣也是民族語言化中的一粒珍珠。《吃咧麼》、《趣説咥》，讓人一下子回到端着大老碗蹲在門口台階上，一雙筷子挑起褲帶一樣的然面的人羣中，喊一聲，"吃咧麼！沒吃，！咥一碗。"就連《巷子裏的吆喝聲》也構成了學作品中的吟唱。小爐匠、堌漏鍋、鐎豬的、賣菜的，"驢籠頭、馬岔子、用不成的撩撇子，爛銅爛鐵換洋火咧！"曾經熟悉的而又久違了的吆喝叫賣聲，彷彿讓人又回到了那個天真爛漫的歲月裏。偷着拿紅薯換老糖，大概這是年少的時候都幹過的糗事。突然想起小時候常聽到的吆喝聲，"染布咧！黑池的染坊咧，誰染毛藍布哩！"
散創作離不了情感的渲泄和寄託，託物抒情，借景抒情，情景交融，都是散創作的方法和技巧。那些隱藏於字後面的情與思越厚重真摯，越能打動讀者，併產生心靈的震顫或引起深刻的記憶。用情虛假，一味拔高，歌功頌德，或情緒低落，盲目貶低，這些都是散創作的大忌，一定要注重個人內心情感的真實抒發和自然流露。
曉林極好地把握了在創作中情感表達的含蓄和剋制，而把更多的思考和體會留給了讀者。在《引火》一中，通篇沒有一句情感的渲染，但卻蕩起讀者心中的波瀾。引火是農村再普通不過的一種習俗，從老屋給新家引火，象徵着家族興旺，香火旺盛。但畢竟同一屋檐下的兄弟分家而居，喜悦中夾雜酸楚。曉林沒有流露出內心的情感告白，引火的過程卻觸動了讀者的心靈。"巷道里，我提着火盆先行，弟弟緊隨身後。天很冷，但是還好，滿天星斗，註定今天是個晴朗天。出了巷子口，我轉身把火盆交給弟弟，並默默地護送他走向新居，為的是順利把這盆有着老宅先祖靈氣的火帶到他的新居。"短短的一段字，把時間、地點、人物、事、過程、動作、心理等，全部展現在讀者眼前，極富畫面感。無言勝有聲，無情勝有情。體會到的是同胞兄弟血濃於水的手足之情，真的讓人淚眼濛濛。
在《志毅伯》中，曉林用反襯的手法表現出不同的情感體會。志毅伯年輕時的遭遇引起讀者情感上的衝擊，為他感到不公和同情。在兒子的婚禮上，"凱豐攜着嬌妻給坐在輪椅上已是滿頭的老母親鞠躬，喊了一聲"媽！"便再也抑制不住激動的情緒，雙膝重重跪在地上，頭磕在地上，泣不成聲。"讀者看到這裏也不禁潸然淚下。2017年，《韓城學》發表了曉林的《曉武走了》，在韓城學圈引起轟動，閲讀量達幾千人次。曉林筆下的曉武，雖然智障，卻忠厚善良，為人誠實。母親去世，憨憨的曉武撕心裂肺的號啕，"我沒有媽咧，我咋成了沒媽的娃咧。"聞者無不為之動容。曉武外出打工不幸身亡，一個紙糊的偶人成了他的冥妻。看完了，讀者的心卻卻久久難以平靜。人生如戲，戲如人生。曉林曾有20年戲曲工作實踐，在線腔戲曲天地裏，竹音絲絃繞樑，鼓釵金石齊鳴，十字架上，絲線繚結。幕後操偶挑線，台前栩栩如生。後因生活所迫，遂下海經商，"記得剛離開劇團時，我的心裏很痛，那是一種痛徹心扉的痛。","一首經典的唱段在夢裏唱醒了我，轉身間才知道脖子下的枕巾已浸濕一片。我的眼眶濕了，心也濕了。好恨呀！既然離開，何必再入夢。"內心情感世界的獨白和抒發油然而生，且給讀者思想帶強烈的衝擊。
《漸行漸遠的鄉村》的出版，對曉林説"我的學夢才剛剛邁開一小步。"一個土生土長的合陽人，鄉親、鄉愁、鄉情是他永遠難以割捨的情懷，也是他學創作永恆的題材。從這個意義上講，我們的鄉村永遠不會遠去。
第2篇：《漸行漸遠的鄉村》讀書筆記
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漸行漸遠的愛
在高速發展的網絡時代，時下年輕人對婚姻的理解也有了不同的定義，從老一輩人的“湊合式婚姻”到現在的“閃電式婚姻”，經歷了時代的變遷，也見證了社會的發展。有這樣一對90後小夫妻，有説有笑地跑過來離婚，諮詢師從《情況登記表》中看到，兩人登記結婚剛滿半年。諮詢師詢問離婚的原因，兩人不約而同地回答：三觀不合。不禁要問，“三觀”是什麼？即人生觀、價值觀、世界觀。也許有人要問，柴米油鹽的過日子，和人生觀、價值觀、世界觀有什麼關係？！那麼我們就來看一看，到底有沒有關係。
小王和小夏是大學同學，從大二開始交往，也是一對“畢婚族”。小王出生在農村，家庭條件一般，從小被父母灌輸“知識改變命運”的思想觀念，努力讀書，考上理想的大學。小夏是地地道道的城裏姑娘，家庭條件不算富裕，但也是衣食無憂。兩人大學一畢業，就決定要結婚。結婚的時候，小王家裏能力有限，沒出多少財力；小夏父母想着只要女兒喜歡，傾力為兩人置辦了婚房，舉行了婚禮。故事到這裏應該喜劇收尾，王子和公主從此過上了幸福的生活。但是，童話裏都是騙人的，再浪漫的愛情故事終究敵不過柴米油鹽的消磨。兩人常常為了自己做飯還是出去吃飯、買特價水果還是進口水果、出國旅行還是江浙滬周邊遊等等這些瑣碎的事情爭吵，久而久之，兩個人都累了。所幸兩個人都受過高等教育，有比較好的溝通意識，決定坐下來好好談一談。小王的觀點是，結婚的時候花了岳父岳母不少錢，能省下錢來，還給他們是最好；再者，養孩子需要一大筆開銷，也得為孩子的到來做準備。能省則省。小夏則認為，父母給我們花的錢，是愛的體現，只要我們過得幸福，不需要償還；既然能夠保持現有的生活水平，何必要為了還沒有到來的孩子刻意“吃苦”呢？！等有了孩子，再來考慮也不遲；生活質量絕對不能下降。從兩人的觀點來看，誰都沒有錯，錯就錯在擁有不同觀點的人生活在了一起，這樣就使得生活變得艱難，很難調和了。為什麼會難以調和呢？又要回到上面説到的“三觀”了，一個人的“三觀”不是一朝一夕形成的，這和一個人的家庭背景、成長經歷、受教育程度以及生活經歷都是息息相關的，所以要改變一個人的“三觀”也是很困難的。基於這樣的考慮，小夫妻決定協議離婚。所以就出現了開頭的那一幕，兩人有説有笑的來了。沒有很深的矛盾，也沒有原則性問題，只是看似輕巧的“三觀不合”。諮詢師能夠體會兩人的感受，與其痛苦的捆綁在一起，還不如在還能好好説話的時候分手。一別兩寬，各自安好。
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