第一篇：白銀資本讀書筆記
《白銀資本》一書為貢德?弗蘭克的代表作，集中對歐洲學者所持的“歐洲中心論”提出了質疑。
在一開始的導論中，作者就對“歐洲中心論者”提出了措辭嚴厲的批評。然而筆者認為，這種因為自身實力的強大而產生的自大情緒只不過是個人情感在學術上的反應，在一定程度上來説，不能認為是學術上的謬誤。當然，廣泛的自滿情緒會對學術界產生不好的影響，甚至影響學術的公正性。
作者在一開始就強調歐洲對亞洲的依賴：“由此得出的一個推論是，歐洲不是靠自身的經濟力量而興起的，當然也不能歸因於歐洲的理性、制度、創業精神、技術、地理--簡言之，種族--的"特殊性"（例外論）。”“歐洲的根源可以追溯到遠古時代的整個非洲一歐亞。另外，正如本書將要證明的，在19世紀發明和傳播"歐洲中心觀念"以前的近代早期，歐洲依然依賴於亞洲。”然而我們需要明確的是，內因是事物前進和發展的決定因素。歐洲必然受到了亞洲的影響，
客觀上，正是歐洲的殖民擴張大大地推動了世界經濟體系的形成。因為通過歐洲人的堅船利炮，擁有龐大人口的古老中國才重新睜開她朦朧的眼睛看向世界。而只有包含了中國的經濟體系，才能真正稱得上是世界的。儘管從中國的角度上來將可能是非自願的。在歐洲殖民者到來之前，中國與歐洲，儘管也有貿易往來，但卻是極其受清政府限制的，那是的中國不能説是包含在世界經濟體系之中。
作者一直強調整體研究的重要性。然而由遠而近的歷史事件中，近期發生的事件無疑對當下正在發生的事件有着更大的影響。儘管這種影響因素並不是“基本因素”。從朝鮮和韓國來看，二者的基本條件在60年前是沒有什麼兩樣的（因為當時本來就是一個整體）。而要了解當代的朝鮮，勢必要更多的分析其60年來的特殊性而不是與韓國的整體性。因為“基本因素”似乎解釋不了為什麼朝鮮北方走向了社會主義道路而朝鮮南方卻走向了資本主義道路，也解釋不了為什麼如今的朝鮮和韓國在經濟、政治上所體現的巨大差異性。
儘管作者一再宣稱“不僅亞洲各個部分在世界經濟中的經濟地位遠比整個歐洲重要得多，而且正如歷史資料無可辯駁地顯示的，至少在1750年以前，亞洲在這些方面的發展速度比歐洲更快，總量更大，而且一直保持着領先於歐洲的經濟優勢”，然而我們不可否認的事實是，整個亞洲在18、19世界的歐洲殖民侵略中幾無還手之力的迅速失敗，先後走上了殖民地、半殖民地，無論是奧斯曼帝國還是清帝國，儘管，當時的兩大帝國或許在經濟總量上依然佔據着對歐洲的優勢。但是如果固守這種優勢，以中國為例，清帝國的失敗就成為不可理喻的事情。因此，我們在看待經濟時，不能只關注其“發展速度”與“總量”，還應該關注其經濟生產的方式即制度結構。正如一台發動機，儘管它在一開始保持着飛快的轉速，但一旦有一顆石子進入它的內部，它就將不可避免的走向停滯。
在考慮世界一體化的推動力的時候，我們不能忽略國家首腦在這其中所持的態度和所起的作用。僅從這一點上來看，相比於歐洲，中國即使在1750年之前依然佔據着世界最大的經濟體和輻射源的地位，卻失去了在推動世界一體化發展中起主導作用的機會。
在113頁，從作者描述的畫面中，我們可以清晰地感覺到，歐洲在整個世界的貿易中起着主動的作用，因為顯然，非洲和美洲控制在歐洲人的手裏，而不是“經濟實力”強大的中國。
p119 貿易的赤字與否與此國在國際間貿易中的地位似乎沒有直接的關係。我們還要考慮到貿易品的類型。我們有必要對世界經濟的一體化做個界定。正如人與人之間的關係一樣，我們不能僅憑兩個人之間説過一句話，就把他們定義為朋友的關係。同樣，我們也不能因為國家之間存在着貿易關係就把其歸為經濟一體化的世界體系之中。因為此時的貿易同後世相比是微不足道的，更重要的是，這個時候的貿易並沒有直接推動貿易雙方制度、文化上的巨大變革，這是與1800年之後的貿易活動最大的區別。在工業革命後的世界貿易中，歐洲（準確的説是英國）不僅向外輸出了以機器設備為基礎的資本主義生產方式，而且輸出了資本主義的政治制度。而這是的今後的世界真正的從觀念上成為一個整體。而在制度輸出上，領導者自然只能是歐洲，而不可能是已經遲暮的亞洲強國。
在第162頁作者提到“中國的生產和出口在世界經濟中具有領先的地位”。然而我們要注意的是，中國的出口品，自漢朝以來，就一直是絲綢、瓷器、茶葉等，而四大發明等科學技術上的傳播，在此之前就已經完成了，甚至歐洲在此時已經超越了中國。
p(來源説明好範 文網：)167 作者提到“中國憑藉着在絲綢、瓷器等方面無以匹敵的製造業和出口，於任何國家進行貿易都是順差。”因此白銀源源不斷的流入中國。然而這樣的一個令人羨慕的貿易地位，並沒有使中國在之後的任何一次與西方的對抗中佔得上風，此時通過正當貿易獲取的白銀又通過屈辱的方式回到歐洲人的手中。這在一次證明了，我們考慮世界貿易時，不能僅僅從貿易量和順差地位上來考慮，而更應該考慮誰在貿易中具有主動性。這種主動性充分體現在政府在貿易中所處的地位上。而貿易品的性質也值得我們注意，單純的生活消費品，如瓷器、絲綢不會在更大的程度上影響貿易對方，是的中國的文化影響進一步的加深。以如今中美之間的貿易為例作比，儘管中國在很長一段時間內對美貿易是順差，美元源源不斷的流入中國。然而我們不能忽略的是，在貿易中起主動性的依舊是美國，因為是我們改革開放求人家來中國投資的。直到現在，大多數地方領導依舊熱衷於吸引外資，並且其吸引資金的數額成為衡量其政績的重要指標。在貿易品構成上，我們也不能忽略，相比於中國的襯衫、褲子，美國的電影和科技產品顯然更能在思想上影響我們。一個明顯的例子是，在中國有很多人鼓吹美國式的民主，而在美國，卻鮮有人公開支持中國式的社會主義的。
p169 作者總結到，“整個世界經濟秩序名副其實地是以中國為中心的”。從量上看，我們自然可以稱中國為中心。然而就像筆者之前提到過的，量大不一定起的作用就大。這是量與質之間的區別。每一次社會革命，起主動作用的必然是量上處於劣勢的新興階級。而我們説社會主義優於資本主義，同樣是因為從本質上來説社會主義是優越的，而不能因為中國的gdp少於美國，我們就否認社會主義。因此，作者如果想通過中國在世界貿易中的地位來論證中國在世界一體化中的地位和作用，其説服力是有待質疑的。
作者認為“事實上，近來流行的一種説法是，世界經濟只是到現在才開始‘全球化’。”然而在筆者看來，作者無疑把“全球化”的時間提的太前了。或者説，作者把表面化的世界貿易認為是“全球化”。然而如果把這認為是全球化，那為什麼在全球化了幾百年之後，處於全球化核心地位的中國皇帝在聽到英國時，還會問：“英國有多大，英國在哪裏？”這樣一點沒有全球化意識的問題呢？為什麼在全球化了數百年之後，作為中國知識最豐富的士大夫階層，才開始正眼看世界呢？如果全球化的進程已經開始了幾百年，而處於全球化核心地位的國家政府和百姓對此一無所知，這是否有點説不過去呢？
在第192、193頁，作者舉例説明了世界各地黃金白銀比價的巨大差異以及由此而出現的有着鉅額利潤的套利行為。雖然這一行為無疑對推進貨幣在世界的流轉有着積極的作用，然而從側面講，這樣的一個狀態，也充分反映了當時的世界市場尚沒有產生緊密的聯繫，因為顯而易見，在一個成熟的世界市場是不可能出現如此巨大的匯差。
通過作者的描述我們可以瞭解到，歐洲人從美洲獲取大量的白銀，然後通過貿易的形式流向中國。筆者一再強調，考慮一個地區在推進世界經濟一體化中的地位要看其是否具有主動性。正如我們評價一個階級在社會革命中的地位時，要看其革命綱領和理想。農民階級在中國新舊民主主義革命中發揮了巨大的、無可替代的作用，然而我們依舊不能稱之為革命的領導階級。因為農民階級是由工人階級領導的，不具有革命主動性。歐洲儘管在對亞洲的貿易中處於逆差的地位，然而從推動白銀在世界範圍內的流動中的作用來看，是歐洲而不是亞洲充當着主要的推動力。亞洲對於白銀的吸引，更大程度上是由其貿易優勢的延續性產生的客觀上的吸力而不是亞洲主動地通過貿易的擴大來吸收白銀。作為在中國起絕對統治地位的朝廷，對海外貿易產生的利潤並沒有太過於關心，否則也不會一而再的頒佈禁海令。無論是明朝還是清朝，都擁有統一而廣闊的區域，國內貿易即可以滿足巨大的需求和供給，因此無需依賴海外貿易。這與偏安東南一隅的南宋王朝有着巨大的差別。在南宋，路上的貿易通道均被異族阻隔，不得已依靠海外貿易，因此促進了泉州等港口的繁榮。總而言之，歐洲不僅在發現新大陸上具有主動性，在推動貨幣在世界範圍內的流動上也具有主動性。這種主動性的延續無疑使歐洲在真正的世界經濟全球化的進程中處在了領導地位。
在第四章，“全球經濟：比較與聯繫”的前半部分，作者又一次的通過貿易規模、人均收入、消費等方面來證明“歐洲中心論”的謬誤。由於科學技術在改革開放後被冠以非常崇高的地位，因此作者從第257頁開始論述的“質量：科學與技術”引起了筆者的特別關注。
作者從一開始就對“歐洲中心論者”所持的慣常觀點提出了自己的質疑，提出了四個問題：“(1)總體上看，當時究竟是歐洲的科技還是亞洲的科技更先進，這種情況延續到什麼時候？
（2）在從中國引進指南針、火藥、印刷術等等之後，是否只有歐洲的技術在發展，而中國和亞洲其他地方的技術就不再發展了？（3）多少年後技術是否沿着從歐洲到亞洲的方向擴散？
（4）技術的發展僅僅是歐洲或中國或其他地方的一種當地的和地區性的進程，還是世界經濟的力量影響當地而造成的一種全球進程？”作者用一系列學者的研究成果，論證了當時的歐洲在科技上並沒有處於支配地位，以及亞洲的科技先進性和對歐洲的影響。然而在筆者看來，作者的論述又未免落入了表面化的窠臼，作者所舉的一些亞洲科技先進的例子，無論是四大發明，還是鋼鐵冶煉技術、造船技術、紡織技術、火炮等，都屬於技術的範疇而並非科學理論的範疇。即，在這一時期，儘管亞洲的工業技術在經驗積累的基礎上依然進行了創新甚至保持了領先地位，然而卻並沒有產生與之相適應的化學、物理學等科學基礎。與之相反，或許歐洲的技術水平在這一時期並未領先亞洲，然而卻通過實驗科學的發展一步一步的整理出成體系的科學理論。而這些科學理論，才是推動文明進步的最重要的推動力，也在世界經濟一體化的進程中起了重要的推動作用。而這一點，卻被作者有意無意的忽視了，詳談表面的種種技術而不談其背後的科學基礎，不得不説是非常片面和膚淺的。
現在把目光轉向第六章：西方為什麼能夠（暫時地）勝出。學習一個人的優點遠比只是批評一個人的缺點更有價值。國家之間也是如此。作者在一開始就給出了兩個答案：即，亞洲人變得衰弱了，歐洲人變得強大了。其實在第一章的導論中，作者就曾經提到：“我的觀點是，導致亞洲在1750年以後衰落的原因，不是所謂近代早期亞洲的孱弱和歐洲的強大，而是亞洲本身強大所引起的後果。同樣，正是歐洲原先在世界經濟中的邊緣地位和孱弱才使得它在1800年以後蒸蒸日上，如日中天。”作者以上的回答，更像是回答一個哲學問題，暗合中國古語“物極必反”。同歐洲中心論者相反，作者試圖通過描述“亞洲的衰落”來進行一種對比，試圖説明歐洲的崛起遠遠沒有想象中的那麼引以為傲。筆者認為，把歐洲的強盛説成是亞洲衰落的結果似乎有失偏頗，畢竟，內因是一個事物前進和發展的決定力量。而如果把世界看成一個整體的話，歐洲的崛起和亞洲的衰落反映的是矛盾主要方面的變化。這種變化是由其性質決定的。這一強一弱的變化，反映的是代表世界經濟的體制已經從亞洲中央集權的封建王朝變為歐洲資本主義的現代國家。作者在400頁提到，“亞洲更高的人口增長阻礙了由於和基於對節約人力和產生動力的機械的供求而發生的技術進步，歐洲較低的人口增長產生了這一刺激。”作者的這一結論具有一定的合理性，人口的過量增長無疑是阻礙經濟進步的一大阻力。然而從另一方面講，巨大的人力資源在一定程度上也可以轉變為促進科技進步的優勢。其區別在於所在地區所採取的經濟增長模式。因此，把未產生科技革命的原因簡單的歸於人口的增長未免不太具有説服力。在筆者看來，這一問題涉及的要素過多，且是從歷史上一層層的繼承發展而來，着實不好解釋。
作者在第七章裏總結了自己的結論。筆者也在行文末尾做自己的總結：
1.1800年之前的世界貿易是淺層次的，不能被冠以“世界經濟全球化”的稱謂。在當時的貿易體系中，以中國為代表的亞洲處於中心地位。
2.在1400-1800年的世界貿易中，儘管中國佔有中心的地位。然而佔據貿易主動性的一直是歐洲。
3.在1400-1800年，歐洲處於興起期，亞洲處於衰落期。這種對比不僅僅是量上的，更重要的是質上的。
4.在1800年之後，準確的説是工業革命之後，世界經濟全球化才真正的展開。在這一過程中，起主導作用的是歐洲。
第二篇：讀書筆記--白銀時代--有感(王小波)1
《白銀時代》有感
這
的小説。
個寒假裏我讀了一本王小波的作品《白銀時代》，他的文章寫得恣肆隨意，非常自由，常常還滿口諧謔，通篇調侃，一副頑皮相。如今調侃文字並不罕見，難得是調侃中有一種內在的嚴肅，鄙俗中有一種純正的教養，這正是我讀他的作品得印象。 作者在這個虛擬的時空裏作了一個關於未來世界的黑色預言。他用大膽的思想、深刻的剖析和獨特的表達和讀者一起討論了一種屬於白銀時代的悲哀。《白銀時代》是一部很獨特
關於“白銀時代”，小説中有這麼一段話：“希臘神話裏説，白銀時代的人蒙神恩寵，終身不會衰老，也不會為生計所困。他們沒有痛苦，沒有憂慮，一直到死，相貌和心靈都像兒童。死掉以後，他們的幽靈還會在塵世上游蕩。”我想這個神話大概是作者寫《白銀時代》最初的一個意念。他用了這個名稱，卻賦予它截然相反的內涵。作者在小説中表達了這樣一個意念：人既然活着，就必然會思考。在白銀時代的生活其實並非幸事，事實上無可憂者無可慮者才是最可憂可慮的。而且白銀時代的人也並非真的無憂無慮，而是他們的生活與思想已被限制在一個框框之內，從而失去了憂和慮的自由與可能。由此，想象和創造也被扼殺了。
關於這種限制與扼殺，作者在小説中用一種荒誕的方式來表現，也就是説作者將自己在生活中的所見所感經過藝術的誇張變形，使其鮮明而本質的出現在讀者眼中，讓人覺得不可思議，卻又不能不認同它。由此，作為人的悲哀就得到了完全的體現。
作者在小説中較多地提到了“生活”一詞。“在公司內部，我們有組織生活、集體生活。在公司以外，我們有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你還可以體驗生活。”在這裏，“生活”一詞被重新定義，完全屏除了私人性的內容，不再出自個人獨立的意願，而成為一種“法則”似的固定模式。人對這種“生活”是完全被動的，而這種“被動”的結果自然是可悲甚至可怕的。
在晚上的餐桌上面露曖昧的微笑，鬼鬼祟祟地對妻子説今天公司交代了要過生活……聽了這話，平時最體貼的妻子也會馬上變臉，抄起熨斗就往你頭上砸。第二天早上，看到血染的繃帶，我就知道這種生活過完了。”
這是一種很荒誕的表現，但卻相當明確地告訴讀者：生活要由人自己來選擇。這是人的獨立性和尊嚴所在。假如有人硬要否認和改變這一點，那麼生活也要就此完結——真的到了“生活過完了”的地步。
如前所言，“白銀時代”里人們的生活被限制在一定的模式之中。換言之，人們必須遵守某種“法則”。作者在小説中以戲謔的手法對這種法則提出了質疑。在作者看來，生活中有一類冠冕堂皇的法則，它制訂出來，就是為了供違反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就會被它嘲弄。為了證明這一點，作者寫了“體驗生活”。
“本公司有項規定，所有的人每隔兩年就要下鄉去體驗生活……就是在沒有自來水、沒有煤氣、沒有電的荒僻地方住上半年。……但很少人真去體驗生活……”
在小説中，只有“棕色的”是個例外。結果是：“她在鄉下走夜路，被四條壯漢按住輪姦了兩遍。”
但是對於生活裏那些非常無理，近乎奇聞怪談的“準法則”，人們卻必須一絲不苟地執行。例如給停車場上的劫匪“送錢”。
“……一陣電話鈴像針一樣扎進我的腦子。這使我想起有個小子每禮拜三要在停車場上劫我。我有責任馬上出去被他打劫——他等得不耐煩，會拿壘球棒砸我的車。”
“我不怕劫匪砸我的車……但我怕保安扣工資——他會記恨我……”
“白銀時代”的生活就是這樣，人們失去了思想，失去了理性，失去了判斷，只會在生活的桎梏下如機器般運轉。人完全被異化了完全的沒有了自由與主見。
作者是這樣寫人的異化的：“……他們全都滿臉倦容，睡眼惺忪，好像一夜沒睡……我知道，我自己一定是這個樣子。我是什麼樣子他們就是什麼樣子，所以我不需要帶鏡子……”這就是説無論是思想、行為甚至於人的外在形態都已經大大簡化了，趨同了，個性消失了。
再如《師生戀》。在公司裏，主人公一遍又一遍地寫着這篇名為《師生戀》的小説，直到幾十遍之多。他雖感無奈，卻仍要不停地寫下去。自然，在小説中這只是“寫作公司”的工作，但事實上，這是病態。這種情境絲毫不允許他想象與創造，即使他想，創造力也早被消磨淨盡了。
再如“戀母情結”。“師生戀”中“我”對老師有戀母情結。“師生戀”中“我”和老師的愛情是畸形的，老師是個陰影（這種陰影在我長大後轉移到“公司”和“頭頭”身上）。在這種陰影下，我老是神情抑鬱、落落寡歡、冥思苦想，以至於不能擁有成熟獨立的思想，無論言行都顯得幼稚可笑。“戀母情結”正是這種幼稚和受壓抑的表現。
再如“受虐心理”。小説中很多地方寫到了“受虐心理”，簡言之，即“變態”。
例如想象自己在埃及沙漠裏備受酷刑的折磨；例如渴望自己的稿子被槍斃；又如伸出腳丫讓人往上踩。作者對此有個精彩的比喻：“假設有一隻豬，出於某種古怪的動機蹲在公路邊上，把尾巴伸在路上讓過往的汽車去壓……”這些表達是如此荒誕，但是作者為什麼要這樣寫呢？
作者在小説中説主人公的故事有着很惡毒的寓意：“在劇痛中死在沙漠，也比迷失在白銀世界裏好得多。”
對於這個解釋，我們或者可作如下理解
1“白銀時代”裏單調乏味的生活即使頭腦再簡單的人也無法長期忍受。
2沙漠裏的酷刑和死亡雖然痛苦，但是直截了當，未嘗不可算是一種解脱。
3“白銀時代”裏的生活是如此荒誕，無所不至地控制着人的思想，使人們無不規行矩步，沒有一點點異端。但人畢竟是人，人既然活着就有自己的意願，會不自覺地去思考；但顯然這是不被允許的。這就是個不可調和的矛盾，矛盾的結果是人們開始用一種極端的方式去發泄。例如“受刑”、“死亡”、“槍斃”等等。也就是説，作者寫“受虐心理”實際上是在表現身處“白銀時代”的人們內心那種渴望被重視、被發現的情緒，暗示他們內心某種“出格”或“犯錯誤”的衝動。
這種“衝動”或許不易被人讀懂，但顯然是一種值得尊敬的“衝動”。假如你不幸讀懂了它，你還會發現它是一種令人備感悲哀的“衝動”——緣於“白銀時代”本身的悲哀。
作者通過這一類病態的心理,陰暗的心理來諷刺這些人類所或者的時代,那個社會。作者本人想擺脱這樣的羣體，擁有自己的生活，但是卻把主人公置身於這樣的一種病態的社會，讓他去體驗，去遭槍斃，去自己經歷生活然後過完生活。黑暗的社會扭曲了人格，我們必須從中讀到些什麼，品味到些什麼，而不要像小説中的人一樣盲目。“肯定了有自己，就能肯定還有個叫世界的東西，承認了這些事，承認了這些事就承認了有所謂無可奈何。”我麼要有自己的主見和鬥志，在社會中自己求生存。
第三篇：《白銀資本》讀書報告
《白銀資本-重視經濟全球化中的東方》
之讀書報告
院系專業：亞非學院朝鮮語
學號：12014014
姓名：張皓
2014年1月20日
《白銀資本》，可以説是我讀得第一部比較有學術性的書籍，從書中我瞭解了作者貢德·弗蘭克的觀點，本書系統的闡述了其基於全球視野或世界整體主義的新的“世界經濟體系”學説，正如資料所説，本書是一部極富挑戰性的重要著作，它對1500年以來世界各地之間的經濟聯繫作了一個氣勢恢宏的論述。書中他把中國置於亞洲的中心，把亞洲置於全球經濟的中心。他認為，中國需求白銀，歐洲需求中國商品，這二者的結合導致了全世界的商業擴張。與學術界多數人的通常看法不同，在他的分析中，中國在工業革命前的經濟史中佔據着極其突出和積極的地位。為了闡述他的觀點，他廣泛利用了其他學者的研究成果，包括研究亞洲和歐洲經濟史的專家的最新成果。雖然我認為書中其觀點比較偏激，但其大膽質疑的精神也確實值得我們學習。
弗蘭克作為當今世界最負盛名的左派學者之一，對於東方世界做出許多不恰當的推崇。他認為，我們在其中生活的這同一個世界體系至少可以追溯到五千年以前，我們並沒有生活在一個和五百年前的世界截然不同的世界體系裏。從這一點來説，弗蘭克實際上否認了“現代性”的存在。弗蘭克更進而認為資本積累過程幾千年來在世界體系中一直髮揮主要作用。被理解作一種現代生產方式、現代生活方式和現代文明的資本主義，實際上是不存在的，或者説用弗蘭克自己的話來説，它不過是一個編造出來的“歐洲中心主義神話”。這樣，在弗蘭克那裏，資本主義的合法性遭到前所未有的質疑。再者，弗蘭克認為從航海大發現直到18世紀末工業革命之前，是亞洲時代。確切地説，這個時代中國和印度是全球經濟體系的中心。歐洲之所以最終在19世紀成為全球經濟新的中心，是因為歐洲征服了拉丁美洲並佔有其貴金屬，使得歐洲獲得了進入以亞洲為中心的全球經濟的機會，使歐洲有可能站在亞洲的肩膀上。通過查閲相關資料，我發現如果考慮到他的激進的左翼立場、考慮到他曾經在拉丁美洲上生活過，他有這樣的觀點便是毫不奇怪的。
第一章真實的世界歷史與歐洲中心論的社會理論
這章對我來説比較熟悉，因為課前準備的時候就是這章。這章主要介紹和批判了以亞當·斯密、馬克思、韋伯為代表的歐洲中心論者，這些歐洲中心論者把歐洲擺在一個絕對高度，貶低亞洲的地位，認為現代世界經濟體系是由歐洲內部所產生並擴大影響到全世界的。其中作者提到該理論的的一個缺陷，那就是無論這種理論自稱如何具有普遍主義性質，但他根本沒有全球整體意識，而各種所謂的歐洲特殊論和整個歐洲奇蹟的説法不過是完全建立在歐洲中心論意識形態的上的一種神話，因此由他派生出來的社會科學在經驗和理論上都是經不起推敲的，而現當代很多學者（諸如布勞特、珀林、霍奇森，瓊斯等）雖然對“歐洲中心論”進行了諸多批判，但並未完全跳出“歐洲路燈”的陰影，那麼弗蘭克給自己賦予的任務就是徹底擺脱“歐洲中心主義”，用一種全球的、普遍的、整體主義的視角重新思考1400-1800年的世界體系。當然，弗蘭克也預見到了前方道路的種種阻力和障礙，其展現了多種對其理論學説批判的假設（抑或是現實），並對其逐一進行批駁，併力圖印證其“全球視野”的的世界性和整體主義，其中對其而言阻力最大的是根深蒂固的“歐洲中心論”學説及其持有者，甚至是那些對“歐洲中心論”社會理論持嚴厲批判的學者，因為其實他們也許根本上也沒有擺脱這種影響和限制，因而不能採取真正意義上的整體主義和全球視野。從這點上來看我是佩服作者弗蘭克的。
第二章全球貿易的旋轉木馬
在第二章的開頭作者提到，“自1500年以來就有一個全球世界經濟及其世界範圍內的勞動分工和多邊貿易”， 而這個全球世界經濟體系是以亞洲為基礎，在世界範圍內各地區之間已經有了勞動分工，並展開了多邊貿易由此產生了一系列的結果，比如不斷地開闢商路、發現美洲、“羊吃人”和人吃一切、哥倫布交流等，這些結果是由當時已經具備的世界市場產生的，同時，這些結果的產生也更加促進了世界市場內部的交流，深化了世界市場的形成。由此看來，全球貿易正如作者所説的一樣，如一座旋轉的木馬，是一個體系，一個聯結體，
必須要以一種整體的眼光來看待分析。
第三章 貨幣周遊世界，推動世界旋轉
第三章考察貨幣在整個世界經濟中的角色以及在塑造各地區間關係的作用，並説明這種狀如血液循環系統的貨幣體系以及在其中流動的貨幣血液為什麼和如何滲透進和滋養着世界經濟的經濟體。“針對‘貨幣向何處流動，為什麼’這一問題所作的回答是，在鏈條的每一個環節，只要人們想從下一個環節進口，而有沒有足夠的出口來補償時，他們就會用貨幣來對貿易赤字來進行結算。”從這句中，我明白了，原來貨幣亦只是一種商品，一種可以彌補貿易赤字的商品，“生產或出口貨幣，乃是為了彌補貿易平衡中的赤字”。很多國家因為出現貿易逆差，從而用貨幣來進行結算。而出現貿易順差的國家，白銀源源不斷地流入，使得“統一的全球經濟中的許多部分的生產越來越貨幣化，從而也刺激了這些生產。”“新的貨幣供給，尤其是來自美洲和日本的貨幣供給，刺激了亞洲許多地區的生產，支持了這些地區的人口增長。”“正是因為亞洲各地的經濟比歐洲經濟更靈活，生產能力更強，因此新增的貨幣能夠刺激亞洲的生產比歐洲的生產有更大的發展。”由此可知，貨幣的流入-生產的提高-商品競爭力提高-貿易順差-貨幣流入，這是一個不斷循環的過程。
第四章 全球經濟：比較與聯繫
本章考察了全球各地的人口、生產收入、生產力、貿易、技術以及經濟和金融制度，並對主要地區做了比較，從而得出結論是，他們都是單一的全球經濟的市場結構和發展運動的組成部分和產物，並再次闡述亞洲許多地區的發展不僅在1400年遠遠領先於歐洲，而且直到1750-1800年間也是如此，從而表明“歐洲中心論”的神話不過是建立在歐洲中心主義的意識形態，而不是建立在真正的歷史學或社會科學基礎上的。
”而且作者還提出了一個觀點：生產、貿易及其機制和技術不僅應該作國際間的比較，而且還應該被視為在世界經濟領域裏相互關係和相互催生。在這章裏面，作者提到：“曾經有人認為，歐洲人度亞洲的娥入侵之所以侷限於少數沿海港口，原因之一是他們沒有深入到內陸的軍事能力。”從中我們可以看到，歐洲在當時其實是一個地處邊緣的地方，其在世界經濟中的角色是渺小的。而且亞洲的，更多的是中國的發明，對歐洲的影響是很大的。同時，作者也提出，制度是經濟進程衍生的適應性工具，這應該是對應“經濟基礎決定上層建築”這句話吧。
第五章 橫向整合的宏觀歷史
本章主要提出了一種全球宏觀歷史分析的方法，從而為後面篇章的研究提供合適的工具，而這其實也是本書最終宣揚的主張抑或是作者弗蘭克一種治學理念，那就是進行橫向整合的歷史研究和分析。弗蘭克認為，儘管歷史拼圖的每一片看上去都可能絢麗多彩，但是隻有把它們放在整合的宏觀歷史的適當位置，才能更充分的鑑賞它們。本章中，弗蘭克援引康德拉捷夫分析理論作為其研究整合宏觀歷史的工具，試圖對東方的衰落和西方的興起做出週期性的分析。弗蘭克認為，儘管歷史拼圖的每一片看上去都可能絢麗多彩，但是隻有把它們放在整合的宏觀歷史的適當位置，才能更充分的鑑賞它們。而第六章無疑是對康德拉姐夫週期分析的深化和擴展。
第六章 西方為什麼能夠暫時的勝出
第六章作者提出，“東方的衰落”是先於“西方的興起”，這二者密切相關且相輔相成。這章的觀點很有趣，總的來説，東方衰落的原因是它之前的優勢所導致的，而西方的興起則是它之前的劣勢所造成的。“但是，當然很矛盾的是，所引起的中國人口的增長反而阻礙了在工業發展的基礎上自立的經濟增長”。伊懋可對東方的衰落總結為“高度平衡的陷阱”。因為中國在其他條件和前提都很充分（正如在考察生產、貿易、制度和技術時所看到的）的時候卻沒有發生工業革命。“伊懋可的核心觀點是，在人力豐富而土地和其他資源缺乏的基礎
上，中國的農業、運輸和製造業技術在前幾個世紀的發展已經到了極限。例如，放牧的草場及其缺乏，不斷增加的龐大人口使得農業用地嚴重不足，卻使得勞動十分廉價。因此，低廉的水路運輸和昂貴的牲畜飼料就使人力運輸成為合理的選擇??製造這種機械需要用銅，而銅是極其昂貴的——也就是要犧牲貨幣，因為流通的貨幣也是用銅製造的。因此，投資製造這種水泵是不經濟的，也是不合理的。伊懋可認為，未能‘發展’的原因不是制度缺陷或其他缺陷，恰恰相反，而是基於這些制度和其他條件上的生產、資源利用和人口的迅速增長，從而造成資源短缺，比勞力更珍貴”。我認為，用這樣的觀點來解釋中國之所以沒有像西方那樣發生工業革命，是合理的。“中國人具有經濟理性”，在投資時，要考慮到把金錢投資到節約人力和產生動力的技術中是否合理。顯然，中國人口眾多，勞動力廉價，進行工業革命，改良生產機器是一種不合理的投資。相反，這些投資在人口少，勞動力昂貴且欲與亞洲商品競爭，處於劣勢地位的西方則是相當的合理。
第七章 歷史研究的結構和理論上的意義
第七章提出了歷史研究的結論——“歐洲中心論皇帝沒穿衣服”和提出了理論意義——“從一種全球視野看”。在第一小節“歷史研究理論中”，作者認為，馬克思所提出的“亞細亞生產方式”是根本不存在的，歐洲也不特殊，世界經濟體系並非歐洲所主導的，而是全球經濟。在1500年，世界並沒有因為哥倫布等人的航海活動而斷裂，它是一個連續的時代，哥倫布等人的航海活動是在一個世界經濟的體系下的貿易活動，其目的是探尋一條能簡便通往亞洲的道路。因此哥倫布等人的航海活動不應被賦予如此大的意義，應該成為“哥倫布交流”。而且，從一種全球視野看，世界是整體的、共性的和相似的、具有連續性、橫向整合、週期的，具有能動性的。
總之，《白銀資本》是一部標新立異的偉大著作，但同時也有着很多的缺陷和不完備，我們在汲取有益營養或感於作者對中國地位抬高感到激動的同時，也要注意加以區分對待。無疑，弗蘭克別樣的視角和特殊的視野、全球一體化的眼光、系統地思考、大膽地質疑、是值得包括我們中國人每一個人應該學習的地方。
第四篇：讀書筆記
安豐初級中學教師讀書心得
《問題學生診療手冊》讀後感
安豐國中 趙 嵩
自從上學期學校安排了教師讀書活動，我從圖書室借閲了幾本自認為適合自己閲讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學生診療手冊》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閒暇時打開閲讀，卻又不一樣的感受。對《問題學生診療手冊》這本書，我特別喜歡，因為我們都知道我們學生的生源質量，在他們身上，或多或少都存在着這樣那樣的問題。那麼，如何面對這些問題，解決這些問題，這都是我們無法迴避的問題。
從這本書的書名就已經告訴我們，應該將教師與醫生放在一起聯想。醫生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實事求是，再結合自己的專業知識刨根問底，進而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。
王老師的這本書實際上就是這樣在引導我們的教師應該更加專業一些，不是簡單的一刀切，或是僅憑經驗來處理問題。誠然經驗對教師有一定的作用，但是經驗引來的思維定勢，逐漸懶惰的思維方法有時卻有致命的危險，或者説對於教師個人的成長是很不利的。
人們都説“人心隔肚皮”，很少有人能夠對每一個人都能洞察心機，再加上可能出現的代溝，國中生當中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容，看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關重要，反而需要引起教育者的深思。
教育是什麼？是考試？是成績？是升學？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕於教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個學生？在這種“目的”的引導下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡單，就因為他的學習成績上不去。這應該是每個教育者都不願看到的。
那麼，我們究竟該如何面對我們的學生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現象看本質，多問幾個為什麼以外，就是要我們關心學生的需求。現在有太多的學生被家長當做白板從而複製或打印出自己想要的模板了，學生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實際上經過學校及社會的影響，學生這塊板上並不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學生去網吧的原因時就很透徹，説到底就是學生把自己在家在學校以及和同學朋友間未能發泄的東西 1
安豐初級中學教師讀書心得
在虛擬世界裏尋找天堂的過程。 而且處於青春期的學生，越是直接跟他説不要去做某事，他反而越想去做一樣，因為這種教導與他內心的真實想法所產生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對錯，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對孰錯了。
對於老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閲讀，它比較全面地羅列出了學生在青春期所出現的一系列典型問題。對這些問題進行了分析以及對應方法，現在很多老師在處理學生問題時，往往只看到表面現象，沒有從更深層次去研究學生的心理，因此時常是頭痛醫頭，腳痛醫腳，本書告訴我們，遇到問題時應該首先問：為什麼會出現這樣的問題，想清楚後再進行處理，而不是想當然地馬上批評教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現更多的問題。老師僅靠學校裏學到的心理學知識是很難對付現在的學生的。
如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學生診療手冊》，相信你您在教學過程中會更加得心應手！
第五篇：讀書筆記
讀書筆記：《國王的演講》
《國王的演講》，乍看之下彷彿是一個勵志故事，當然，這麼認為也沒有任何的問題，一個患有語言障礙的王室公爵在皇室，國家的緊迫情勢之下，努力克服自己的缺陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終於讓那些質疑，擔憂，譏諷等等的公眾輿論煙消雲散，最終也不失為一位偉大的國王。
這個故事的勵志意義另一部分也因另一個人所為對比昇華：george的兄弟edward，本是一個風度翩翩的皇室公爵，王位的理所應當的繼承人，卻因人生機遇和風流個性，逐漸放棄了對王位的追逐，也從一個側面説明了，天賦如果不被後天善用，也會逐漸被磨滅，被荒廢，而對於george來説，一個對於王位繼承者來説有相當阻礙的缺陷，，如果有去改變，不停地嘗試，最終也會得到糾正，獲得真正的自信。
如果george是個平常的人，或許他有口吃，或於他的發育有問題，這都沒有什麼，他可以選擇成為作家，他可以選擇出賣體力維持生計，他可以儘量避開交際，獨門獨户，這都沒什麼，他自己和別人都不會覺得這是多麼有問題的一件事，然而他卻成為一個有語言缺陷的國王，一個小問題也許就成為大困難，就像edward一樣，一個花花公子其實沒什麼，但是因為出身背景和責任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實都是位置造就的，因為人並不能選擇自己的出身。
很多人也許都在羨慕另一種生活，其實所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而自由進入，否則，並不要輕
易先忙活着盲目追求另一種生活，除非你已經想得透徹，或者你是個永不思悔的人。
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