2008年紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風雪裏僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力：“他説的都發生了”。
人們常問：“經典是什麼？”答案是反諷的：經典就是隻有在危機中尋找出路的人才會想起去閲讀的著作。《資本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時間以來，馬克思的學説被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠之，不敬者鼓譟而攻。當危機兵臨城下，自以為是的人付出了代價，手足無措間方才想起重拾經典，卻發現經典早已在書架的角落蛛網塵封。讀懂馬克思，是當今整個世界亟待解決的一件大事。
在這樣的時景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。誠如作者所言，這是一本閲讀馬克思的“小冊子”，初為應少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥着各色鴻篇鉅製的年代，如此清新真切的小冊子卻帶來了久違的動容。在諸如“馬克思究竟是哪裏人”等淳樸的問答中，一個不為人知的馬克思人生，一個別開生面的馬克思學説呈現在我們面前。
很多人都不知道，馬克思出生在優裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達官貴族的千金。青年馬克思所從遊者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應走上的“正道”，而他卻選擇投身於波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產階級革命中。古人講知人論世，而對於馬克思，長久以來，少有人能識其人，
“原原本本學習和研讀經典著作”呢？因為正確理解馬克思，是發展馬克思主義的前提，而“原原本本學習和研讀經典著作”，則是完整、準確地理解馬克思主義的方法。實際上，我們對馬克思主義談論得太多了，而閲讀得則太少了！而閲讀經典這項工作，甚至應該“從娃娃抓起”，因為只有人生的第一個釦子扣好了，其餘的扣子才能扣好。
冬雪·危機
今年的冬較往年急了些，小雪時節，京城便已萬里雪飄。
千里冰封，詩意漸濃。不同於詠春的明媚，冬季的詩肅穆而深沉，暮雪蒼山，孤舟蓑笠，寒江獨釣。或許是天人感應，人在冬季不由得會去沉思歷史，大概是天地的肅殺總是讓人聯想到社會的深刻。
縱觀全球：在美國，金融危機餘波猶在，“佔領華爾街”運動彷彿昨日，頻發的種族衝突揭開了美國社會的傷疤；在歐洲，巴黎恐怖襲擊對尚未脱離債務危機的歐羅巴無疑是雪上加霜，一波波難民潮不斷衝擊着“歐共體”敏感的神經。不過，上述地區的大部分人還是幸福的，他們仍能歡慶聖誕節，或者與家人團圓。此時此刻，在大雪覆蓋的戰壕裏，庫爾德女兵緊握着鋼槍，在朔風凜冽的帳篷裏，敍利亞難民裹緊了單衣，在世界很多地方，還有數億黎民食不果腹衣不蔽體。
凜冬將至，我們應當認識到：寒冬並非一時的經濟波動，也非綿延數年的戰亂，而是道路迷失的危機。在十九世紀，工業革命照亮了大地；在二十世紀初，十月革命一聲炮響，社會主義運動席捲全球；上世紀末，福山宣告歷史終結：一條新自由主義的康莊大道蜿蜒通向天國。二十年，轉眼間，新自由主義在金融危機中的破產，留下人類在荒原裏不知所往。在全球化、信息化這個人類社會“三千年未有之大變局”的面前，不平等格局下的弱勢羣體大多皈依了宗教，在迷茫中，他們需要新的力量來告慰心靈，指導鬥爭，這也為狂熱的極端原教旨主義提供了茁壯成長的土壤，以宗教為名的愚昧、歧視與屠殺造成了無數人間慘
馬克思的一生為形成思想而奮鬥。他的思想的形成受很多因素影響，比如生活環境，學習環境，愛情，工作等等。
在兒童時期，可以看出馬克思是一個具有極強個性的人。因為他是家中唯一的男孩，所以自然的在相處時佔領導地位，也導致了他的高傲個性。
在我看來，無論在什麼時候，教育對人的影響都是非常大的，因此，對於馬克思來説也是一樣的。馬克思的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面的教育，與學習詩歌等等對馬克思有很大的影響。
關於他對愛情的態度，從他在大學裏對文學詩歌的極度狂熱中可以看出。在愛情中，馬克思很好的將浪漫主義與理性主義統一在一起。在馬克思晚年時期，因為失去了愛人，他倍受打擊，也因此而患病。從此可看出他的愛人對他影響很大。
很容易看出他對愛情的浪漫主義情懷，他對愛人的支持理解與需要和思念。人是不可以孤獨的活在這個世界上，因為思想是不能孤獨的。我想馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響的，然而在真正的得到愛情之後的愛情生活中是理性主義佔上風。因為他似乎一直在忙事業，理想。最後他迴歸了，卻是因為愛人離開了。
馬克思在生活上的窘迫其實來源於他對金錢的態度。也反映了他不善於理財，且由於他的樂觀豁達，不拘小節而經常使金錢很快的用完。然而這並未使他在工作上有任何的退縮，反而是迎頭而上，從容的解決困難，他的不斷抗爭本來就是非常偉大的事情。然而在我們現在的社會裏，同樣是面對困難，與之不同的是沒有窘迫，反而是退縮的人多，做到逆流而上的人少。
事業中的馬克思是執着的，專橫的，尖鋭的。也許許多人都不習慣這樣的馬克思，因為他們沒有看出這是他對事業的態度。他們都認為他是偏激的。但不能忽略的是：正是這個偏激的他創造出很多著名的思想理論。
在西方社會，你需要堅持你的思想，並努力證明它是對的。馬克思理論得到驗證是在他晚年時期，是因為他不斷的批判，或者説改進個和妥協。由此，他成功了。
馬克思思想到了不同的國家都會有不同的作用，這也是為什麼他晚年時説自己不是馬克思主義者了，因為這隻反映了他的固化思想模式。
看完馬克思傳，我驚歎馬克思傳奇的一生，説他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經歷，也為他的勇氣，也為他的博愛，也為他敢為人先的精神。
馬克思出生於一個世代律師的家中，是個地地道道的普通人，甚至還有些窮，對於這點，我很能理解，窮人出身的馬克思，當然對當時無產階級廣大勞動人民的困苦，瞭解的比別人深刻許多。我不今想起我國古代也有不少未能成功的農民起義，譬如陳勝吳廣起義，清末的黃巾起義。他們的領導者也和馬克思一樣，是純粹的窮人，都是因為收到壓迫，採取反抗措施抵抗剝削行為的，施加剝削行為的當然是當時的國家政府，我理解的是，他們的資本主義制度，是國家政府確立的，對於，一些歐洲國家，像法國，英國，等歐洲眾多國家，立國制度都是資本主義制度。但是他們的結果是完全不同的，馬克思成功了，部分我國古代的農民起義者確失敗了
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個有知識儲備的家庭，在當今看來，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個時代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識氛圍濃厚的家庭，為他將來律師的學習，和敏鋭思維的培養，奠定了基礎。
然而中國古代的一些農民起義領導人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認識到的，多是眼前利益，政府徵兵賦税過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜託重税，得以生存。這個馬克思的最初目的，可以説，是一致的。
我分析，應該有以下幾點原因，在此我由輕到重的説明一下，
第一點，因為所受教育的不同，這裏的教育，不是單純的指學校教育，書本教育，更多的是指在社會實踐中獲得的知識能力。馬克思在形成理論前和過程中，做過報社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產生奠定了基礎，而且，在求學期間，研究並總結了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準備。
然而中國古代的一些農民起義領導人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認識到的，多是眼前利益，政府徵兵賦税過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜託重税。目標簡單純粹，但是沒有長期發展的可能。而且，他們對待統治階級往往展現出一種又愛又恨的表現，恨其權，又熱衷攀附。他們對高權是嚮往的，
第二點，目標不一致，馬克思從一開始就跳出了資本主義這個圈子想問題，想的是無產階級人民的解放。立足是人人平等。農民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨着進一步發展，卻是自立為王，又建立了森嚴的等級制度，重走老路。發展到最後隨着農民起義團體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農民謀利益。所以一開始，他們就沒有跳出圈子想問題，只是在原有統治者建好的圈子裏圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識儲備很關鍵，第二，經驗很關鍵，需要借鑑，也需要自己參悟，第三，思考問題的出發點很關鍵。家長反覆嘮叨的要好好學習啦，不會的多看看別人怎麼做啦，之類云云，原來含義還是很深刻的！
當然，這並不是對我國農民起義的諷刺批評，我國農民起義自然是具有開創性的意義，我國也並非沒有代表廣大無產階級，農民階級奮鬥的偉人，毛爺爺是最好的説明。
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