《馬説》讀後感

《馬説》讀後感由本站的會員投稿精心推薦，小編希望以下4篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：《馬説》讀後感

猜你正在找《馬説》讀後感的怎麼寫？那麼就給你這篇範文參考。

不知是否是因為屬馬的緣故，或許是因為自己想成為一匹千里馬，所以對《馬説》情有獨鍾。既然是“情有獨鍾”，就必定有自己獨到的見解。

《馬説》中闡述了這樣一個道理：世上先有伯樂，才能發現千里馬。千里馬是經常有的，只可惜伯樂不常有。

而我卻認為伯樂常有，而相中好馬的伯樂極少。為什麼？

一是因為稱其為伯樂，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經綸事務”了，哪有空餘時間去相馬？

二是因為惟恐千里馬不聽駕馭。“藝人膽大”，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺佈？

而最重要的原因是因為識得的千里馬飛黃騰達之後，而自己則貶為常馬，於心不甘。“人不為己，天誅地滅”，又有多少人甘願將自己的飯碗拱手讓人？

在人才不被重用的情況下，即使有千千萬萬個伯樂，千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國人，最多也就是外籍華人領獎。

如果人人都自視為伯樂，將自己的才能發揮出來，起着伯樂的作用，千里馬又怎能不現身？

第2篇：《馬説》讀後感

這篇《馬説》讀後感範文是我們精心挑選的，但願對你有參考作用。

看完了《馬説》，突然發現，我與作者韓愈有着不同的觀點。

作者的觀點為“世有伯樂，然後有千里馬。”而我的觀點則是“世上伯樂與千里馬同在。”讀完《馬説》，我不禁有許多疑問。

為什麼韓愈會懷才不遇而寫文章呢？而為什麼他在被拒絕的同時只選擇寫文章呢？他為什麼不再努力試試呢？就算統治者們不識人才，他不可以做出點什麼事而讓他們刮目相看呢？

許多許多的疑問在我的腦海中產生，《馬説》抒發了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情。可是他這樣光抱怨又有什麼用呢？我想，當時如果是我，或許我會一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會發現我的才華的，也或許我會在被拒絕之後，再次奮發努力，做出點成績出來，讓他們知道當時他們的'決定是個錯誤，再讓他們請我做官，那樣，不是比寫文章來訴説更實際麼？但是韓愈兩樣都沒有做。

我認為“伯樂”與“千里馬”並沒有先後之分，有的只是身份上的差別，“伯樂”是發現千里馬的，而千里馬則是被發現的，當千里馬沒有被伯樂識用時，應該先反省自己，然後加強自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學習，讓自己的名氣大增，在沒有那些統治者的幫助下，自己應該做些自己能做的事，就算不被他們所發現，所任用，也可以做出一番事業的，到頭來，你的所做與所為就會被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了麼？名氣大了就自然會傳到統治者的耳裏，那到時，統治者就會自己來找你的，到那時候，你還愁不能施展自己的才華？

在我們現代社會中，伯樂與千里馬都常有。“千里馬”太多，而怎樣才能讓你脱穎而出呢？那最根本的就是好好學習，做出一番小成績，再讓“伯樂”來發現你，那時，就不愁該怎樣施展才華了。

第3篇：《馬説》讀後感

本文是本站網友推薦，並由本站編輯整理的《馬説》讀後感範文精選，僅供參考。

自古以來，就有伯樂與千里馬的爭論。有人認為，“現有伯樂，而後又千里馬”，也有人認為，“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，可韓愈的觀點又是怎樣的呢？

“世有伯樂，然後有千里馬。”“千里馬常有，而伯樂不常有……不足以千里稱也。”一句句話觸目驚心，直指問題本質，述説了當時並不是沒有人才而是不識人才的道理，同時也述説了作者韓愈不遇不被賞識的痛楚，這種痛楚細細的流露在文章的字裏行間，令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有，而伯樂不常有啊！

可我並不這樣認為，生活的道路並不只有一條，不必要一棵樹上吊死，可以嘗試一下新的方法，毛遂就是這樣一個機靈的人。當找過危機平原君要去楚國搬救兵時，平時一言不發的毛遂主動自薦，在平原君趙勝半信半疑中，他為趙國贏得了救兵，贏得了榮譽。我認為“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，即使沒有伯樂，只要你是千里馬，只要你主動出擊，你那萬眾矚目的千里馬的才能一樣不會被隱滅，你一樣可以奔馳在心愛的草原上。

不管是先有伯樂還是千里馬，是説明了一個道理：人才和賞識人才的人是緊密相連、無法割捨的。

第4篇：《馬説》讀後感

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馬説讀後感

《馬説》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論説文體，下面是精心的馬説讀後感，歡迎閲讀，希望對大家有所啟發！

最近幾天，我背了《馬説》一文。

《馬説》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才。可是，在那時，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被採納。

韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬説》的思想基礎，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，並與發自己懷才不遇的憤懣之情。

這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬;將中用韓愈的人比作伯樂。

我覺得，最能體現韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長也就顯現不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎麼能要求它日行千里呢！它的內含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個機會，不給我一個展現才華的舞台，我有再多的智慧也展現不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎麼可以要求我能夠為你解除憂愁呢！

我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾説過“ * 不哭呢？躺着的是屍體，立着的是墳墓，我來到一片墓地裏，怎麼能不不哭呢？”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實的東方朔卻不是這樣的。真實的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章裏也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝。”

由韓愈的這個文章，我突然覺得引申到現在正合適。現在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用。”每人都有各自的特長，要根據他人的特長來使用。就像《馬説》中所説的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。”一樣。

哎，伯樂不常有啊！即使有，也是那麼一點點，很難碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！

伯樂相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發現的悲慘遭遇鳴不平之音。

“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來，千里馬，之所以叫做千里馬，因為其有足夠的能力去完成其千里之行。雖説食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。

古語云：“天馬行空而步驟不凡。”千里馬與常馬必然會有巨大的差別。在僅有的資源和基礎上，跑出與常馬相同或比常馬更遠的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與眾不同。若是如此，還會有人感歎道：“天下無馬嗎”？

在當今的社會裏，人才濟濟，才人輩出，不由生疑，為何唯獨千里馬似的人不在其列呢？答案是堅持！是爭取！千里馬們是否為自己的命運爭取機會？是否毛遂自薦的推薦過自己？答案無疑是否定的。他們為了證明自己所謂的“志存高遠”，就時不時的無病呻吟，鬱鬱寡歡，安於現狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會在自己的馬棚中説幾句“誰主沉浮”之類的話。

既然如此，我們就不能怨“食馬者不識其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現在的僅有的資源去展現自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂去找自己，這談何容易呀！我想當伯樂找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個扶不起來的阿斗罷了。

在這愈演愈烈的社會競爭中，要想讓自己立於不敗之地，就要抓住機遇，利用好身邊的一切對我們有利的資源充分的展現自己的千里之能。只有這樣抓住一切機會，振奮起來，發掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會埋沒在這競爭激烈的社會之中。

看完了《馬説》，突然發現，我與作者韓愈有着不同的觀點。

作者的觀點為“世有伯樂，然後有千里馬。”而我的觀點則是“世上伯樂與千里馬同在。”讀完《馬説》，我不禁有許多疑問。

為什麼韓愈會懷才不遇而寫文章呢？而為什麼他在被拒絕的同時只選擇寫文章呢？他為什麼不再努力試試呢？就算 * 們不識人才，他不可以做出點什麼事而讓他們刮目相看呢？

許多許多的疑問在我的腦海中產生，《馬説》抒發了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情。可是他這樣光抱怨又有什麼用呢？我想，當時如果是我，或許我會一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會發現我的才華的，也或許我會在被拒絕之後，再次奮發努力，做出點成績出來，讓他們知道當時他們的決定是個錯誤，再讓他們請我做官，那樣，不是比寫文章來訴説更實際麼？但是韓愈兩樣都沒有做。

我認為“伯樂”與“千里馬”並沒有先後之分，有的只是身份上的差別，“伯樂”是發現千里馬的，而千里馬則是被發現的，當千里馬沒有被伯樂識用時，應該先反省自己，然後加強自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學習，讓自己的名氣大增，在沒有那些 * 的幫助下，自己應該做些自己能做的事，就算不被他們所發現，所任用，也可以做出一番事業的，到頭來，你的所做與所為就會被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了麼？名氣大了就自然會傳到 * 的耳裏，那到時， * 就會自己來找你的，到那時候，你還愁不能施展自己的才華？

在我們現代社會中，伯樂與千里馬都常有。“千里馬”太多，而 * 讓你脱穎而出呢？那最根本的就是好好學習，做出一番小成績，再讓“伯樂”來發現你，那時，就不愁該怎樣施展才華了。

不知是否是因為屬馬的緣故，或許是因為自己想成為一匹千里馬，所以對《馬説》情有獨鍾。既然是“情有獨鍾”，就必定有自己獨到的見解。

《馬説》中闡述了這樣一個道理：世上先有伯樂，才能發現千里馬。千里馬是經常有的，只可惜伯樂不常有。

而我卻認為伯樂常有，而相中好馬的伯樂極少。為什麼？ 一是因為稱其為伯樂，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經綸事務”了，哪有空餘時間去相馬？

二是因為惟恐千里馬不聽駕馭。“藝人膽大”，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺佈？

而最重要的原因是因為識得的千里馬飛黃騰達之後，而自己則貶為常馬，於心不甘。“人不為己，天誅地滅”，又有多少人甘願將自己的飯碗拱手讓人？

在人才不被重用的情況下，即使有千千萬萬個伯樂，千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國人，最多也就是外籍華人領獎。

如果人人都自視為伯樂，將自己的才能發揮出來，起着伯樂的作用，千里馬又怎能不現身？

《馬説》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫於貞元11年至貞元16年間，這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達成，便寫下此文來抒發“伯樂不常有”的情感。

此文是寫“千里馬”因得不到“伯樂”的發掘，又因“食馬者”用不適當的方法去飼養和對待“千里馬”，從而導致“千里馬”被埋沒。在從中，作者把自己當作“千里馬”，把發掘他的“伯樂”當作是“伯樂”，把愚妄淺薄的 * 比作是“食馬者”，在最後，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感歎：”其真不知馬也“中可以看出“愚妄的 * 的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對 * 有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊。

從中人們不難看出《馬説》這篇文章不僅對封建社會這種摧殘人才的現象進行抨擊，同時對現代社會也也做出相應 * 。現代人們對人才的判定並非從能力上去評價或認可，而是從身高，外貌及身家背景去衡量一個人的地位。證明了現代有了以貌取人等 * 心態，才致使有些有才能的人因身體有些缺陷而不能像普通人那樣工作和平等的對待，才使得有才能的人流失，從而被那些無能而身家富厚的公子替代了，才使得社會上有那麼多陳腐的現象出現。

但是，一個人真正有出人的才能，並非一定得靠“伯樂”，也可以通過自己的努力，使自己更加出色，到時候，是是沙子也會發光的。

記住，是金子總會發光的，是珍珠總會發亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發出耀眼的光芒的。

內容僅供參考

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