這個學期，我讀了《廉潔修身》這一本書後，讓我深受教育，更使我懂得做一名好少年必需具備的基本品質：誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感到深刻的是：誠實守信、遵紀守法。因為我覺得這兩點對於青少年很重要。
在“誠實守信”這一單元，它裏面講述了要如何做人，為什麼要誠實守信，誠實守信有什麼好處。例如：成功“通行證”，一個讀名牌大學的博士要出來找工作了，便到各家招聘人的公司去。他去了很多家，每家公司的老闆都對他的學歷很滿意，不過，最後還是選擇了放棄他。看到這裏時，我就覺得很奇怪，他學歷既然那麼好，為什麼要放棄他呢？為了知道為什麼，我便繼續往下看。那是因為他有兩次“逃票”的記錄，所以多家公司才放棄他。這看上去只不過是區區一件小事，但卻毀了他的大好前途。我更明白了這句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
在“遵紀守法”這一單元，它裏面最令我感悟的是“鐵面包公”——包拯，是北宋時期的一位有名的清官。他在公堂上公平公正，絕不以包大人這個身份來濫用職權謀取私利。該打就打，該罰就罰。對親人也不偏私，幫理不幫親，都是以公平公正的態度去對待，永遠公平公正，從而贏得大家的讚賞。
謊言再美麗，總是害人害己，終究也被人識破，誠實是做人的根本，這種美德好比盛開的花朵，以權謀私，總是害人害己，不如遵紀守法，從而還能夠贏得大家的讚賞。
這個學期，我讀了《廉潔修身》這一本關於青少年修身養性的書，讀後，我深受教育，使我懂得做一名好少年必需具備的基本品質：誠實守信—勤勞節儉—謙虛禮讓—自省自律—遵紀守法。其中，最讓我感悟深刻的是：誠實守信—遵紀守法。因為我覺得這兩點對於青少年來説很重要。
“誠實守信”這一單元它裏面講述了要如何做人，例如《成功的“通行證”》：一個讀名牌大學的博士，因為他畢業了，所以就出來找工作。他去了很多家招聘人的公司去面試，每家公司對他的學歷都很滿意，但是他有兩次“逃票”記錄，所以才放棄了這為人才。謊言再美麗，是害人害己終究也被人識破，誠實是做人的根本，這種美德好比盛開的鮮花。看上去是區區一件小事，卻毀了他的大好前途。
“遵紀守法”這一單元主要講述了為什麼要遵紀守法，遵紀守法有什麼好處。例如<<鐵面包“——公拯>>：包拯是北宋時期的一位有名的清官，他在公堂上都是以公平公正的態度去對待每一名囚犯，不以權謀私，貪髒枉法，更不會以”包大人"的名義而對囚犯濫用私刑。他對親人也是公平公正，決不偏私。從而贏得了大家的讚賞。在這個單元裏我總結出了一句話：以權謀私，總是害人害己，不如遵紀守法，從而還能夠贏得大家的讚賞。
這本書很有益，對我的幫助也很大，是一本真正的好書，我要好好的品讀，好好領會裏邊更多的人生道理，讓我的人生更加精采—更有意義。
荀子是戰國時期著名的思想家，儒家學派的代表人物之一，他在孔子核心思想“仁”，孟子核心思想“義”的基礎上又提出了“禮”、“法”的思想，被後世尊稱為“後聖”。
然而，荀子也是一個頗具爭議的人物。他的兩個弟子，李斯和韓非，提出了與儒家思想背道而馳的法家思想，李斯還通過運用法家思想幫助秦王嬴政平定了天下。可以説在戰國時期，荀子提倡的儒家思想並沒有得到足夠重視。可是在漢朝時，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想被抬到了有史以來的最高地位，孔子被尊為帝王之師。當今，許多國家開設孔子學院，以儒家為旗號介紹中國文化。同樣的思想，為什麼不同時代受到的待遇落差如此之大呢？
我個人認為，時代的背景不同是造成同一種思想受不同待遇的主要因素。在春秋戰國時代，羣雄爭霸，戰亂不斷。此時各國統治者為了使本國不被吞併，將主要精力投入在修明內政與修治軍事方面。而各國統治者迫於戰爭的壓力，需要擁有一個快速而有效的使百姓歸順、人民各司其職的辦法。儒家思想提倡感化百姓，但是感化百姓所耗費的時間過長。而法家思想提倡嚴格按照法律治國，賞罰分明，正好符合統治者的需求。所以在春秋戰國時代，法家及兵家思想得到重用，而儒家思想則被統治者拒之門外。
到了漢朝，國家基本安定，人們之前被秦朝嚴苛的法令壓迫得無法喘氣，此時需要的是一種相對和諧鬆弛的社會環境。因此統治者採取儒家思想治理國家，注重禮樂，提倡人們修身養性，增加學識，以儒家思想來規範人們的行為。
由此可見，統治的思想與政策因時因地而改變，荀子的思想在他有生之年不被採用，並不代表他提出的説法沒有可取之處，而在於不適應時代需求；他的兩個弟子在當時能夠得到重用，並不是因為學識超越了老師，而在於他們能迎合統治者的心理，提出符合時代需求的思想。要感歎也只能感歎荀子的生不逢時了。
《修身》講述的是使內心充盈、理氣養生之道。它倡導君子仁德、謙恭、遵從道義與法度，去做使內心安適之事，批判了追求名利、不講究禮義之人。
荀子《修身》一篇中圍繞“禮文”和“法度”展開討論。“禮”，指的是人們所應具備的道德素質與禮節；“文”指的是知識，“法度”是人們應該遵循的法律法規。荀子認為:“做人不講禮文，就不能生存；做事不講禮文，就沒有成就；國家不講禮文，就不得安寧。人沒有法度，行動就狂妄；有法度，而沒有見識，心情就惶窘不安；依從法度，而又深明事理，然後才態度温和可親。”
荀子還特殊強調了導師的重要性。他認為：禮文，是所以端正身心的；導師，是所以正確地闡述禮文的。沒有導師，我們就無法知道禮文是否正確。導師怎麼説就怎麼做，這就是理智順從導師。情感安於禮文，理智順從導師，這就是聖人。在戰亂的時代，統治者都在鼓勵人民耕戰時，荀子卻在提倡注重教育事業的發展，不得不説荀子還是很有先見之明的。
實現“修身”，在禮文方面要做到：體貌恭敬，內心忠信，仁民愛物，注重自我反省；在法度方面要做到：遵守法度，用善行來理氣養生，順從導師，增加自身知識，成為知識淵博之人。
荀子這一篇言論不僅在當時社會具有一定的作用，對於當今社會也具有一定的借鑑意義。如今，伴隨着社會的不斷髮展，人們的物質生活水平大大提高，可是精神世界卻在不斷縮小。我們所需要的，正是荀子所提倡的“修身”，通過“修身”來填補精神世界的空白。
這就是我對荀子《修身》的一點看法。
“萬古不磨意，中流自在心”。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲，我們什麼都沒有失去，失去的只有時間。季老終一生嚴謹治學、修身養性之經驗，在耄耋之年之年以返璞歸真的語言告誡我們年輕人，珍惜時間，莫負少年頭，這60篇文章涉及為人處世的各個方面，我首先説時間是因為季老對時間的理解確實有過人之處，季老從不鍛鍊活到98歲，他堅持9字箴言：不鍛鍊，不挑食，不嘀咕，自稱“三不主義”，“對酒當歌，人生幾何？”一天就短短24小時，每天拿出1—2小時鍛鍊不只是珍惜生命還是浪費時間？這裏就體現了個人對時間的理解，對於季老等大家來説，鍛鍊是為了延長壽命卻同時又佔用了很多時間，這是一種矛盾，三不主義關鍵是不嘀咕，多做事少嘀咕；誠然，鍛鍊身體有利於健康，可是如季老所言人生的意外太多，健康不一定長壽，專注現在，做自己喜歡的事吧。
季老對人生有很多獨道見解，很值得年輕人深思。舉一個例子，幾乎所有的文化中誠實都是一種美德，那不誠實就是錯誤嗎？不説真話不等於説謊，這不是在摳字眼，説謊含有故意欺騙、誤導他人的意思，不説真話可能是一種建設性真誠，比如英語中有“whitelie”一説，魯迅先生有一篇文章，講的是一個富人生子慶祝，賓客盈門，競相獻媚。有人説：此子將來必大富大貴。主人喜上眉梢。又有人説：此子將來必長命百歲。主人樂在心頭。忽然有一個人説：此子將來必死。主人怒不可遏。但是，究竟誰説的是實話呢？所以説真話不一定是美德還可能是不禮貌，季老曾留德10年，德國人很聰明，德語中有一個詞notluege，意思是“出於禮貌而不得不撒的謊”。一般説來，不撒謊應該算是一種美德，我們應該提倡。但是不能頑固不化。季老自稱自己保守，可是對説謊的分析可看出來他思想的不保守。
縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。——季老的座右銘，共勉！
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