閲讀的過程中，我多次落淚。
記錄三次印象最深的：
一、"真正的愛，是能忍受別人的一切缺點，對別人的軟弱毫不見怪，對別人的小德小行，卻要感奮取法。尤其我明白，愛不應埋藏在心底，因為"沒有人將燈點在鬥裏，都把它放在燈台上，使進的人得見光亮"這燈光便代表着愛。愛不能僅僅施與我們所愛的人，它必須光照滿堂，讓人人都感到愉快。"
落淚的原因，是因為看見了自己內心的柔弱，承認了柔弱，擁抱了柔弱，也理解了蒼生的柔弱。這柔弱，也是內心的呼喚，是黑暗中的一點亮光。因之，我們嚮往光明，只見光明。而任何的小德小行，就是心靈透發的光，自自然然的，我們珍惜，呵護，發揚。
二、德蘭修女邀請老年記者哈普答應她做最後一事，給重病的老人餵飯。哈普突破心裏的障礙，做到了，儘管很笨拙。當得知老人在不停地祝福他時，哈普吃驚，而我在那個瞬間，(fsir)為老人心中純粹的光明而感動落淚。儘管老人忍受着難以忍受的身體煎熬，他依然在愛的陽光中微笑，風兒是他的祝福，世界隨之芬芳盈滿。
三、末的最後一個故事，關於天堂和地獄的故事。雖然這個故事我很久以前讀過，也聽過多次，然而這次因德蘭修女生命純粹的愛的光芒，照亮我心中黑暗的角落。
我依然記得，大學裏有相當一段時間，我喜歡感受花草樹木，和小動物們説話，卻對人產生了隔離和封閉，那種封閉，令我對自己的心靈的感受處於遲鈍狀態。後，經歷了一番心路曲折後，我欣喜自己，心兒漸漸敞開，關照自身的直感。我是多麼開心，因為這意味着我可以感受他人的感受！"我疼知人疼",我的感受，不僅是我自己的，也是蒼生的。以前，我大量的時間，都沉浸在小我的世界裏頭，未能關照更多生命。而《德蘭修女傳——在愛中行走》，又令我見到生命就是愛，這愛本身，就是令生命奔流不息的頭。德蘭修女，也和古聖先賢一樣，他們心裏，是一個個具體的生命。聖賢在我們心裏，而我們是聖賢心裏的聖賢。在我心中，國學是由一個個具體的聖賢的生命去演繹的，他們是光明，他們是頭活水，而我們就是這活水中的魚兒，魚不可脱於淵啊。當我發現這頭活水時，我無比喜悦。而在讀聖賢的事蹟時，堅定我心中純粹信仰的同時，又令我找到行為的參照，讓我看到，我的心，可以更廣大，更博厚，更悠遠。
我願我身，成為愛的道具，化，就是身體的呼吸。在化這條路上，我非常感激明師的指引，令我的嚮往，有了踏實的腳步。昨日聽聞霍韜晦教授的離世，感知身邊人的輕輕歎息和遺憾，我明白，人對身體長壽，同樣期待。在我，也同樣期待，但不管我能活多長，我都要多花時間讀書，多思考，多聆聽，少説話，多做實事，減少慾望，實修實證。知書達理，明經致用，純淨自然。
在閲讀德蘭修女傳時，剛開篇就提到她在1979年被授予諾貝爾和平獎，當時覺得很奇怪啊以前都聽説是授予給政治人物，德蘭修女不是政治人物怎麼會獲得這個獎項那？諾貝爾評選委員會的公報説：她的事業有一個重要的特點：尊重人的個性、尊重人的天賦價值。那些最孤獨的人、處境最悲慘的人，得到了她真誠的關懷和照料。這種情操發自她對人的尊重，完全沒有居高施捨的姿態。她的答辭是：這項榮譽，我個人不配領受，今天，我來接受這項獎金，是代表世界上的窮人、病人和孤獨的人。在讀完整篇文章時覺得德蘭嬤嬤確實是位值得尊敬的人物，她把自己的一生都獻給了窮人，她把自己的愛播撒到了人類社會最底層的窮人，正像歌詞唱響的那樣愛是人類最美的語言，德蘭嬤嬤用她的一生詮釋了什麼是愛的最高境界。
首先在這本書中我認識了德蘭嬤嬤；她創建的組織有四億多美金的資產，世界上最有錢的公司都樂意捐款給她；她的手下有七千多名正式成員，還有數不清的追隨者和義務工作者分佈在一百多個國家；她認識眾多的總統、國王、傳媒巨頭和企業鉅子，並受到他們的仰慕和愛戴可是，她唯一的電器是一部電話；她穿的衣服僅有三套，且自己洗換；她只穿涼鞋沒有襪子她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活着。《德蘭修女傳--在愛中行走》便是以潛心細膩的文墨，描述了她令人驚歎的一生，她是我們成長的榜樣。
德蘭嬤嬤出生在一户普通的人家裏，但是在她小的時候就經常念這樣一首小詩：要相信愛，無論你遇到了什麼，是仇恨，還是毀滅？是被拋棄，還是被掠奪？無論你遭遇到了什麼，都要相信：一切都會消逝，但愛會留下來。，心中逐漸升起一個熾熱的願望：我不能只為自己活着，我要為這個世界貢獻一點什麼。一天早晨，當她在路邊看到一個身形悲苦的老人向她虛弱地喊道：我很渴，我很渴！她突然明白：窮人渴望的不是食品和衣物，而是愛！於是，她便走出了修道院，創建了仁愛傳教修女會，先後建立起各種各樣的兒童之家、貧民之家和收容中心等，共計1000多所。哪裏有苦難，哪裏需要愛，她就出現在哪裏。
她曾這樣説過：人們不講道理，理想錯謬，以自我為中心，不管怎樣，總是愛他們；你做善事，人們會説你自私自利，別有用心，不管怎樣，總是做善事；你成功以後，身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要成功；你所做的，總是會被別人遺忘，不管怎樣，總是要去做；誠實與坦率使你易受打擊，不管怎樣，總是要誠實與坦率；你耗費多年所建設的可能毀於一旦，不管怎樣，總是要建設；人們確實需要幫助，然而你幫助他們時卻可能遭到攻擊，不管怎樣，總是要幫助；將你所擁有的最美好的東西獻給世界，卻可能被踢掉門牙，不管怎樣，總是要將你所擁有的最美好的東西獻給世界。當讀到這段時，我非常的激動，因為我認為我們曾經為愛所付出的所有代價都是值得的，就是應該不求回報的博愛。
貧窮是一個多麼刺耳的詞彙，它伴隨着人類的文明從遙遠的史前走來。在人類的歷史長河中人類從來就沒有過為了消除貧苦而奮鬥，但是德蘭嬤嬤給我們找到了一條新的消除貧困的道路，德蘭嬤嬤告誡我們人類缺少愛心，是導致世界貧窮的根本原因。而貧窮是我們拒絕與他人分享的結果。如果你懷着喜悦給予，你將會得到更多。一顆偉大的心來源於一顆燃燒着愛的心。快樂不須探尋；就在你我的身邊，若以愛待之，旋即得之。我們每個人成長在同一片藍天下，所以我們應該在愛中一起成長。把我們的愛心奉獻給身邊的每個人，去給予，直到成功。愛是沒有界限的，生命就在這裏。
在此之前，我從來不知道有人像她這樣活着。我崇拜《海賊王》裏的路飛，因為他能為夢想和夥伴犧牲一切，但他畢竟是漫畫裏的人物，就像超人和蜘蛛俠一樣都是不存在的。她不同，她是實實在在的人物，有史以來最沒有爭議的諾貝爾獲得者之一。從出生到終老，她把自己的一生都獻給了主，使眾人能因為她而感受到神的存在。她是一朵小花，喜悦了上帝也温暖了世界，她的名字叫龔沙，以後的德蘭修女。她讓上帝的愛跨越了宗教、種族和國界，她讓上帝的光同樣照耀在世界最陰暗的地方，給他們温暖。她曾説自己只是神的工具，她不為自己而作，而是為神而作，是他的一支鉛筆，那麼，神肯定是想用這鉛筆在世界上寫下仁愛，好讓我們知道他是多麼迫切的想讓我們知道上帝的愛，並且多麼迫切的希望我們能彼此相愛。
這是一則寫在封皮上的故事，我必須先寫在這裏：有人和上帝討論天堂和地獄的問題。
上帝對他説：來吧！我讓你看看什麼是地獄。他們走進一個房間。一羣人圍着一大鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個人都有一隻可以夠到鍋裏的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進嘴裏，只能望湯興歎，無可奈何。來吧！我再讓你看看天堂。上帝把這個人領到另一個房間。這裏的一切和剛才那個房間沒什麼不同，一鍋湯、一羣人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，正在快樂地歌唱着幸福。為什麼？這個人不解地問，為什麼地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人卻能喝到？上帝微笑着説：很簡單，在這兒，他們都會喂別人。
不管其他人能從這個小故事裏面得到什麼，我看到的只有‘彼此互愛’（耶穌基督給我們最後的命令）。孔子講仁愛，孫中山先生講博愛，而基督就是愛。德蘭修女説：世界上有許多人渴望着一塊麪包，卻有更多的人渴望着一點點愛。西方世界的貧窮是一種不一樣的貧窮不僅因為孤寂而貧窮，也因為心靈的貧乏和精神的困頓而貧窮。而關於如何去愛，我十分贊同德蘭姆姆從一個開始的觀點，我不同意好高騖遠的行事態度愛得從一個人身上開始，稱之為整體的東西太過抽象，只有先對具體的這一個有意義，然後才有可能對許多以至於整體有意義。所以，先從身邊的人開始，慢慢把愛拓展，好讓眾人看到我們就能看到基督，讓我們接觸的每一個人，都可以在我們身上感覺到神的存在。
愛也是一種信仰
沒有看過宗教方面的書籍也不瞭解他們對於宗教的那種強大信念為何物，但德蘭修女的經歷卻讓我看到了一個不折不扣的'朝聖者。18歲高中畢業，心裏就萌發了要去修道院的強烈想法，她深信這是上帝對她的召喚。18歲，我們都還是不諳世事的孩童，但是為窮人服務的想法已經深刻駐紮在她的心底，放棄良好的生活條件，放棄和家人在一起的時光，有點類似中國古代的出家。她説這是上帝的選擇並不是自己的選擇，自此她開始影響更多的人。38歲她放棄在修道院裏面的生活，開始走入那些受苦難折磨的人羣之中，因為她堅信如果沒有和他們生活在一起，只是每天在修道院內就沒辦法對他們的經歷有切身感受，這一切還是在經過近兩年的爭取之後才實現。之後她憑藉自己對於上帝對於世人強烈的愛意，創辦了臨終關懷院，麻風疾病治療的機構，關注懷孕母親的健康以及她們的寶寶。這一系列的舉動都是因為她愛這個世界，愛每一位世人。
生命的價值和尊嚴
德蘭修女用畢生的精力實現自己的承諾，那些被家人拋棄，身體腐爛生蛆，在垃圾堆裏的人~修女沒有放棄他們，反而把照顧他們每一個人都當做是上帝對自己的召喚，她親切的和那些人握手，有時候雖然只是一個簡單的微笑，並沒有過多的言語，但是這些都讓那些人感受到了她對於生命的尊重，讓她們感受到世界的愛。有人離去前對修女説：謝謝你讓我覺得自己此刻像個天使一樣。
高中時有一篇課外閲讀，乞丐在街上向一個男人乞討，但是這個人摸遍了全身的口袋都沒有找到現金，然後他滿懷歉疚，握着乞丐的手説：“對不起，朋友，我今天忘了帶錢。”
他們都是用自己的實際行動表示對於生命價值的尊重。
生活中看見的故事
街上隨處可見乞討者，有朋友戲謔道如果我都給他們救濟的話，過不了多久我也該被被人救濟了。也有很多很多的説法，這些人都是團伙作案，利用人們的同情心，集少成多，他們都是很富有的人呢。親眼見過一個老人乞討，説自己幾天沒吃飯云云的話，姑娘就把自己買的麪包給了那個老人，結果老人説我只要錢，姑娘很氣憤説不要拉倒，就把麪包也拿走了。其實還能説什麼呢~
公交車上一個女孩提着電腦揹着很重的書包，有個男生主動把座位讓給了那個女生，以為他會下車，然後他站了一個多小時回學校。和阿飄異口同聲的説原來咱學校還有人品這麼好的人~
很多人説現代的我們都是沒有信仰的人，不否認。有時候覺得有信仰也是一件很好的事情，做很多事情的時候就會有準則約束着自己，所謂的道德標準。
書中常出現的一句話：愛到成傷。
剛剛讀完《德蘭修女傳》就發現有一個很大的感受就是現在能深深的體會到作者想要描述的那個人的一個心境和做事風格。同時也能感同身受在其中。
當德蘭修女第一次去救一個人的時候，要知道那是一個非常非常髒的老人，滿身都是污垢，而且散發着難聞的氣味，而且就快死了。要抱這樣的一個人，不僅需要愛心，更需要勇氣，意志和力量。但是德蘭修女做到了，為窮人中的最貧困者服務並不是一件容易的事兒，僅僅有愛心和熱情是不夠的，還必須有極大的耐心和無私的愛。
當今社會上的人們又是怎麼做的呢？當然了，我説的也不是絕對的，但是總是能有那一部分人就像一個老人摔倒了，現在輿論都不敢去扶，生怕老人家扶起來後直接賴着不走。首先第一時間的是拿一個機照拍了下來再去攙扶，還有的人視而不見很冷漠的就走了，這種情況比比皆是。當然這也不乏為有的老人的就是為了這個摔跤而賺錢的。後來我覺得有句話説沒文化很可怕，但是我覺得如果一個人沒有信仰更可怕。德蘭修女就是憑着自己信仰一直走到最後。她覺得所有的行為都是上帝的指引，她只是來實踐的。同時也認為自已是基督手中的一個工具，每天努力做一點點小事兒就會離開。這種深厚的謙卑特別值得我們好好領會。在姆姆看來認識自己，也就意味着認識上帝，因而這種對自我的認知，能夠幫助我們心存謙卑。
當我看到姆姆離開我們的時候，我的眼淚不由自主的流了下來，但是在姆姆看來，死亡不是終點，而是起點，是生命的延續。
就這個話題，我們上個星期五讀書會的時候也討論過。當時説的就是有一本書上我看到説當人們去世的時候，這種物質痛大於生孩子的痛十倍。這時候，有一個同學就站出來説，請你不要把這種恐懼強加到我們身上。當然了，她也是好心去提醒我不要讓痛苦的感覺停留在身內。其實是我還有後半句的話還沒説完，當我們人生有信仰的時候就不會懼怕死亡，正如姆姆所説那樣的。
還有一段姆姆説的“你若要愛人，首先要愛你的家人，同樣你如要愛神，也要首先愛你的家人，通過愛你的家人來愛神，然後通過愛你的鄰人來愛神，家是你愛人的起點也是你愛神的起點。漣漪就是這樣擴展的，那更大的波浪也是這樣開始的。”
這段文字對我也觸動很大。首先要愛我們自己，同時有能力在愛我們最親近的家人，鄰居和身邊的朋友，如果沒有足夠的力量，我們再來愛眾生。這也是我需要踐行的路。
德蘭修女在愛中行走，就是這麼一個瘦小的女子卻做着這麼偉大的事情。她的事蹟值得我們每個人去學習和效仿。
一口氣讀完了《徳蘭修女傳-在愛中行走》中間感動的數次落淚。之前也知道德蘭修女很偉大對她的事蹟從媒體報道上也略知一二，但是這本傳記讓我詳細瞭解了她完全無我而平等愛人的一生，她用自己的一生在愛窮人、孤兒、被遺棄的人、麻*病人、艾滋病人……，這些人都是修女認為的"窮人"
首先在加爾各達為代表的印度因為戰爭、饑荒和社會等級制度所以有大量的貧困人口，他們食不果腹，缺衣無藥，生命時刻受到威脅，這些人在物質上無疑是絕對的窮人，但是即使是窮人他們也一樣有尊嚴渴望得到尊重，他們也一樣有愛。有一次，德蘭修女為一個有八個孩子的家庭送了一袋大米，聽説已經斷炊很多天了。但是令修女驚奇的是，那個家庭餓女主人剛剛拿到米，就將米分成了兩份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。後，德蘭姆姆問她去了哪裏，她説："他們也在捱餓。"原，她將自己剛得到的一些米的一半分給了她那些捱餓的穆斯林鄰居。所以德蘭修女以博愛的精神，默默的服務於貧困的人們，使他們感受到尊重、關懷和愛。
其次德蘭修女認為貧窮的另一種面貌是這樣的：很多人向遠方的人表達愛心很積極，比如熱情的參加各種慈善，募捐，志願者活動等，卻對身邊的人，甚至自己的父母很冷漠，還有很多人，因為渴求更多的個人成功或者更大的個人發展一直沒有時間和精力去關懷父母照顧子女結果導致家庭的遺憾，很多人實際上是生活在一種精神和心靈的深度貧困裏。心靈被焦慮、疑惑和巨大的虛無感所困擾，找不到生命的意義和價值。
現實社會人人都渴望成為一個富足的人，而不希望成為一個窮人，但是在一味追求物質財富上富足的時候我們又不自覺的製造出很多精神方面的窮人，所以想要成為一個富足的人物質方面靠自己去努力奮鬥，精神和情感上我們需要被關愛也需要去關愛別人，特別是從自己的家庭開始，從身邊人開始，如修女所説：我們如何愛窮人，如果我們不能首先愛自己的孩子，愛如果不是從家庭開始，我們如何保證他結出的果子一定是美善的。
20世紀，有一位讓世界為之驚歎的人物，她就是《在愛中行走——德蘭修女傳》中的主人公——德蘭嬤嬤，這本書讓我懂得了怎樣愛別人，怎樣寬容別人。
《在愛中行走——德蘭修女傳》描寫了德蘭嬤嬤非常奇妙的一生：在還沒有成為修女之前，她就立志成為一位幫助窮人的人。她信仰基督，後來成為一名修女。36歲時，她聽到了神的旨意，讓她幫助全世界的窮人。兩年後，她獲得了羅馬教皇的許可。此後，她創辦了修道院。德蘭在各國奔走數十年，建立200多所兒童之家麻瘋病收容所等。她把愛撒向世界。
嬤嬤是這個世界上最富有的人，她創建的仁愛傳教修女會有4億多美金的資產，很多大的公司鉅子給她捐錢，她卻用來全部捐給印度窮人。1997年，德蘭嬤嬤在仁愛修女會總部安然去世時，她走後所有的財產僅僅是三套衣服、一雙涼鞋還有一張耶穌受難圖。她把一切獻給了窮人。
德蘭嬤嬤使我懂得了，窮人也是有價值和尊嚴的。嬤嬤認為，飢餓的人所懇求的，不單是食物，赤身的人所要的，不單是衣服。他們更需要愛、關心、接納與認同。老年的德蘭嬤嬤長年為心臟病所困，但她卻能以一顆殘缺的心去包容整個世界，她雖然不良於行，卻能夠跋涉千山萬水，走遍天涯海角。這是為什麼呢？答案只有一個，那就是她心中有愛，有大愛。
德蘭嬤嬤在演講中説：“當別人對我説，修女們並沒有開展一些偉大的工作，其實他們正默默耕耘，做着一些小事。我會對她們説，就算她們透過這些事情只能幫助一個人，也是值得的。”
有一首讚頌德蘭嬤嬤的詩：
因為有了她，這個世界感受到了母親般的愛。
因為有了她，這個世界變得温暖。
她是偉大的女性，她是偉大的母親，
她就是忒瑞莎嬤嬤。
德蘭嬤嬤將她想獻的，能獻的都獻給了世界。她為了愛，耗盡了自己。她看上去那麼柔弱瘦小，然而在她身上，卻充滿何等強大的的尊嚴與力量。
愛是最高超的道，愛超越一切，是各種美的的靈魂。其它的一切最終都會消失或終止，但愛會留下。《在愛中行走——德蘭修女傳》這本書給我很大的啟迪。嬤嬤用她奇妙的一生告訴我們：她用畢生的時間去愛窮人，讓人們懂得，窮人也應該被愛，被尊重。德蘭嬤嬤是一個能點亮你我心靈的人，我從她身上學到，我們需要接過她手中傳遞愛的火把，照亮自己，照亮別人。
在這個世界中有許多需要幫助的人，老人、孩子、窮人、殘疾人……然而，這個世界中的很多有能力幫助這些人的人們卻很漠然地任憑他們掙扎甚至死去，那些因為殘疾被拋棄的嬰兒，一天天地潰爛下去，身體變得不完整，恐怖極了，於是沒有人敢去碰他們一下，甚至沒有人願意去看他們一下……
然而獲得諾貝爾和平獎的德蘭修女所創建的仁愛傳教修女會卻把窮人視為自己的兄弟姐妹，時時站在窮人的立場上，為窮人着想。
1910年8月27日，在馬其頓的首都科普里城，戰爭過後，和平開始温柔地擁抱這個美麗的小城市，就是這時，艾格莉絲。龔沙。包雅舒（就是日後舉世聞名的德蘭姆姆）誕生了。在爸爸媽媽的影響下，龔沙從小就充滿了仁愛之心，一聽説印度加爾各達那樣的場景，就想要成為修女過去幫忙。
18歲的龔沙真的成為了一名修女，而且對世界有很大的影響的修女，來到了加爾各達，她成立了仁愛傳教修女會，首先成立了收容所，每天到街上撿那些被老鼠、蒼蠅啃爛了的人，傷口中有蛆的人，充滿慈愛、帶着微笑為他們清洗傷口，用愛握着他們的手，讓他們快樂安心地死去或者康復，接着她們開始幫助窮人中的窮人-被遺棄的孩子，再就是那些染上可怕的麻瘋病的病人和艾滋病病人。
這需要的不僅是勇氣，更是一種愛心，德蘭姆姆所擁有的這份愛心，這份感染力，不是一般人能夠做到的，在她的帶動下，很多人開始效仿她，從開始的一人沒有，到一人，二人，三人……到1997年德蘭姆姆去世的時候，仁愛傳教修女會已在世界各地開辦了六百多所會院，分佈在127個國家，共有修女修士七千多人，其中修女4500人，分別來自111個國家，而且絕大部分都是來自歐洲的貴族小姐。
德蘭姆姆和修女、修士們一直都和窮人保持着平等，一直都穿着價值不足一美元的長袍和涼鞋，從不穿襪子，甚至就在德蘭姆姆站在諾貝爾和平獎的領獎台上時，依然穿着那身粗糙的只值一美元的棉布紗衣。
這個瘦小的德蘭姆姆，卻給那些需要幫助的人帶來了一份龐大的温暖，她從沒想過個人利益，她創建的仁愛傳教修女會有着4億多美元的資產，而當她去世時，只有一張耶穌受難像，一雙涼鞋，三件舊衣服……
沉默的果實是祈禱，祈禱的果實是信仰，信仰的果實是仁愛，仁愛的果實是服務，服務的果實是和平。——題記
在我讀完最後一行字後，我輕輕得合上書。但是我卻呆呆得坐在椅子上，很久很久都不能從書中回到現實生活中來。腦海裏總是會浮現出那些骨瘦如柴的人們，那些無私奉獻的修女和那個令人尊敬的姆姆。無論是印度的貧窮，還是德蘭姆姆和修女們對窮人的愛，都令我無法相信。但是，我又不得不相信世界上還有那麼一個地方：那兒的人沒有家，沒有錢，甚至連食物都沒有，他們唯一的生活來源僅僅是一堆垃圾。雖然那兒貧窮，但是那兒仍然充滿着愛。我也不得不相信世界上還有那麼一羣人：他們愛窮人，他們為窮人中的窮人服務，他們不求回報，他們過着和窮人一樣貧窮的生活，但他們很快樂。書中描寫的，是我未曾瞭解的世界——貧窮，但充滿愛。
當我第一次拿到書的時候，着實被封面上的人給嚇了一跳。那是一個瘦小的、年邁的、甚至有些醜陋的老人。但在我讀完後，當那個封面中的老人重新出現在我的視野裏時，我覺得她已經變了。她眉宇間流露出來的那種無止境的慈祥，她臉上那一道道深深的皺紋裏散發出來的愛的光芒，她那雙不知拯救過多少人的手和那條潔白的廉價的代表她身份的修女服。她不再瘦小，不再年邁，不再醜陋，她是偉大的。她就像拯救世界的奧特曼一樣，但她用的不是暴力，而是愛。她用愛感動着世界，用愛拯救着世界。
德蘭姆姆出生在一個幸福的家庭，父母給她取名為：龔莎。在阿爾巴尼亞語言裏，龔莎就是花朵的意思。龔莎小時候就很有愛心，她看見窮人在排隊領取麪包，就問開藥店的爸爸：“爸爸，你那裏有隻好貧窮的藥嗎？”看！我們的姆姆多麼偉大。她那時只是個學齡前的兒童，她就懂得去關心別人，幫助別人。
而我呢？在我還是個學齡前的兒童時，我在幹什麼？我還躲在父母的身後，向他們要着糖果，要着玩具，甚至還和別的小朋友搶零食。那個時候的我，根本就不知道什麼叫餓，什麼叫苦。父母把我當成掌上明珠，無時無刻的保護着我，生怕我哪碰傷了，哪摔疼了。那時的我只會説：“爸爸，我要這個。爸爸，我要那個。”我根本就不會想到別人，關心別人，哪裏會問出：“爸爸，你有沒有治療貧窮的藥？”而那時候的姆姆，已經在關心窮人了。姆姆一生都在幫助窮人，就在她還是一個學齡前的兒童時就已經開始了。
德蘭姆姆的一生經歷了不知道多少次的坎坷。她遭窮人的誤解，遭世人的辱罵，遭其他教會的反對。但她都沒有放棄，她一直堅持着一個信念：一生都為窮人中的窮人服務。
再看看我，我在學習的時候，生活的時候，經歷的困難與德蘭姆姆的困難相比簡直是小巫見大巫。我卻時不時就想要放棄。這道題不會做了，就想着不做了。看見考卷上的壓軸題，就直接放棄，有時可能連看都不看一眼。語文看文言文的時候，讀不懂了就不讀了，隨便翻譯一下就草草了事。學游泳的時候，嗆了幾口水就再也不肯下水去了。學炒菜的時候，被油濺了一下起了個胞就不再接近油鍋了。我的那些困難是多麼的小啊，有的簡直都稱不上是苦難。只要我稍微努力一下，我完全可以克服它們。但是我缺少的正是德蘭姆姆身上那種堅持不懈的毅力。她深知我們活在一個光明與黑暗並存的世界裏，因而她用整整一生來邀請我們，邀請我們選擇光明。一生的堅持是需要怎樣的毅力啊！
姆姆的全部個人財產，就是一張耶穌受難像，一雙涼鞋和三件舊衣服。姆姆從來都不穿襪子，哪怕是在寒冷的冬天。她認為只有體驗窮人的生活才能體會到他們的艱辛。沒有一個窮人會對那些西裝革履滿腹經綸的人在乎的，因為他們是那麼的高高在上，不切實際。説得多做得少。正是看到了這點，所以德蘭姆姆一生堅持貧窮，只要一有錢就把它奉獻給這項事業。我想堅持是一件很難的事了，而堅持貧窮就更難了。沒有堅定的信仰，沒有對上帝的熱愛，沒有忘我的奉獻，這是不可能做到的。而我連堅持每天寫日記都做不到，更不用説是一生堅持做一件事。姆姆一生的堅持，讓我再一次對她佩服的五體投地。
她愛世人所不愛，她愛世人所畏懼，她愛世人所遺忘。她努力一生，只是想給那些最窮的人安慰、温飽和做人的基本尊嚴。
她就是這樣一個人，特立獨行做的卻是所有人都希望做的事。
書後有一個小故事。
有一天，一個人到上帝那裏，要和上帝討論天堂和地獄的問題。
上帝對那個人説：“好吧。我讓你看看什麼是地獄。”
他們走進一個房間，房間裏有一大羣人正圍着一大鍋肉湯，但每個人看起來都營養不良，飢餓而且絕望。原來，雖然他們手裏都拿着一個可以伸到鍋裏的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，他們沒法把湯送進自己的嘴裏。
上帝又對那人説：“來吧，我讓你看看什麼是天堂。”
他們走進了另一個房間。這個房間裏的一切都和上一個房間一模一樣，還是一羣人，一鍋湯，一樣的長柄湯勺。惟一不同的是：大家都在快樂的唱歌。
那個人就問上帝：“我不懂，為什麼一樣的環境和條件，他們快樂，而那個房間的人卻悲苦？”
上帝微笑着慈愛的回答：“我的孩子，這很簡單，因為在這裏，大家都在喂別人，而在那裏，他們只喂自己。”
在地獄，每個人只想着自己。他們不懂得互相幫助，他們不懂得關愛別人，因此他們飢餓，他們絕望，他們生活在地獄。
在天堂，每個人都為別人着想。他們懂得互相幫助，他們懂得關愛別人。因此他們快樂，他們幸福，他們生活在天堂。
也許地獄更加像我們現在的社會。人人只想着自己，不會去關心別人。人們貪婪的索取着，卻不懂得回報。每當商場有免費贈送的活動時，人們就會裏三層外三層的擠過去，把商場圍的水泄不通。每個人都有着一顆如此貪婪的心，都想要儘可能多的得到自己不勞而獲的東西。
而德蘭姆姆呢。她一生都在幫助窮人中的窮人，她一生都在奉獻。而她從來都不求回報。她從來都不想着要出名，從來都沒有想要讓自己變得富裕，甚至她在諾貝爾領獎台上説：“事實上，這項榮譽，我個人不配領受。但我願意代替世界上所有的窮人、病人和孤獨的人，來接受這項獎金。因為我相信，你們是願意藉着領獎給我，而承認窮人也有尊嚴，也有在這個世界上生存的權利。”德蘭姆姆，您怎麼會不配領受呢？您有多偉大，您不知道嗎？
1997年9月5日9點30分，這位深愛窮人，同時也被窮人摯愛的偉大修女，因為心臟衰竭在加爾各答仁愛傳教修女會總部安然辭世。讓我們從加爾各答悲傷的雨季回到今天，我們都學會了如何去做，如何去愛。
德蘭姆姆，一個被賜福的偉大的靈魂。
很久很久沒有這麼感動了，當第一次看到這本書的封面的時候那個滿臉皺紋的老婦人並沒有引起我太大的注意，但隨着對基督越來越多的信，開始關注到這本書。
書封面的老婦人滿臉的皺紋，看上去是那麼的蒼老，她的手更是讓人心有不忍，感覺經歷了很多很多的滄桑，但當我翻開書，看到第一頁聖方濟各的和平禱告詞的時候，我潸然淚下，因為那段禱告詞深深地打動了我的心。
主啊，求你使我們成為你和平的工具，
在有仇恨的地方，讓我播種仁愛，
在有傷害的地方，讓我播種寬恕，
在有猜疑的地方，讓我播種信任，
在有絕望的地方，讓我播種希望，
在有黑暗的地方，讓我播種光明，
在有悲傷的地方，讓我播種喜樂。
主啊，求你給予我們那夢寐以求的，叫我們不求安慰，但去安慰，不求理解，但去理解，不求被愛，但去愛。因為，給予就是我們的收穫，寬恕別人，我們就被寬恕，這樣的死亡，就是我們的新生。
——聖方濟各的和平禱告詞
教會的姊妹告訴我説，只有生命能感動生命。
所以我抱着被感動的心看了《德蘭修女傳》。
當我看到德蘭修女因愛上帝而願意一生都去服侍那些窮人中的窮人的時候，我一直都忍不住的掉淚，她的所作所為讓我知道了什麼是愛，什麼是真正的愛。愛一個人，愛一個家庭是需要怎樣的付出。她為了照顧那些窮人中的窮人所放棄的，所承擔的，所接受的，比我們生活在這個世界中的任何一個人都要多得多。
因為有愛，所以我們能夠忍耐，因為有愛，所以我們能夠包容，因為有愛，所以我們能夠堅守。而這種愛來自上帝，是因為天父愛我們，所以我們因着上帝的愛去愛身邊的人，愛我們至親至近的親人。
德蘭嬤嬤去愛那麼些跟她毫無關係的，生命垂危的，窮人中的窮人，不是一天，而是一輩子。帶領着那麼些年輕的修女去完成了在旁人看根本不可能完成的事情，她們將所有的榮譽、稱讚、感謝全都歸於主，過着最清貧的生活，體會着窮人中的窮人的那種卑微，也為這些人奉獻着自己的一生。
看到德蘭嬤嬤我才知道，人可以如此的無私，而且還是為了那些毫不相干的人。但其實嬤嬤是為了主，她服侍這些窮人中的窮人的時候其實是在服侍主，因為她知道，她所做的一切都歸於主。
從嬤嬤的身上，我看到了我的媽媽，看到了她在服侍我姥爺時候的耐心和愛心，看到了她當年在照顧我爸爸時候的忍耐和愛。我才慢慢的知道了，愛其實真的不是口裏説的，而是行動裏做的，對我們深愛的人的那種愛心和不拋棄的恆心。
每個婚姻和家庭都是蒙上帝祝福的，上帝也給我們無盡的愛，對家庭的，對丈夫的，對父母的，對孩子的，這些愛的能力都是上帝賜給我們的，當我們不停地從上帝那獲取愛的時候，我們就有能力用我們的愛去支持我們的家庭和婚姻。
愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞事，不求自己的益處，不計算人的惡，不輕易發怒，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
德蘭嬤嬤一生都生活在愛中，她真的做到了凡事包容、相信、盼望和忍耐，無論遇到多艱難的事情，她始終沒有終止過對上帝的愛，所以她最終得到了世人的愛。
學會如何去愛，真的是我們一生的功課！
德蘭修女，又譯作特雷莎修女，1979年獲得諾貝爾和平獎，從18歲到87歲去世，把一生獻給了窮人中的窮人。
看《德蘭修女傳》搞清楚了一個問題，愛與一般的慈善之間是有區別的。愛必須是面對面給予和服務，是親手去撫慰這一個和照料那一個，而不僅僅是一張支票，一張冰冷的沒有體温的支票。
任何事，無不是從一個開始的。只有先對具體的這一個有意義，然後才有可能對許多以至整體有意義。沒有開始的這一個，也就不可能有後來的許多個，以至於無限個，也就沒有整體。
我確實是個慈善精神不足的人，每次看到慈善晚會上把受捐助的人弄上台，大家帶着高他一等的心態捐錢捐物，可憐他、憐憫他，我認為都不如你去跟他生活兩天，陪他説話，給他講講故事，聽他倒出心裏話，温暖他的心。
一個本來貧窮的人，突然間因為某個新聞報道而受到關注，獲得大量捐贈，就像一個就要溺水的人被突然拉上豪華遊艇，本來通過掙扎能學會游泳，在惡劣的環境中獲得陽光心態，成長為紅高粱一樣健壯的勞動者，現在上了遊艇，好奇、自卑、不適應，甚至無法獲得平衡、進而心靈扭曲。
所以，我更敬佩德蘭修女和她的教會所提倡的，對每個人微笑，擁抱他，就算一句話不説坐在他身邊陪伴他，為他清洗傷口。她和她的修女們就是這樣一個一個救護窮人，不但在印度獲得了大量的追隨者，也在全世界建立了仁愛傳教修女會，世界上最有錢的公司都樂意無償捐錢給她，她贏得了全世界人民的愛戴。
我們不必羨慕別人去鄉村支教，長期資助貧困生等等，我們就從身邊小事做起，你給小區裏的老人扶門了嗎，你對收垃圾的人説謝謝了嗎，你尊重交通協管員聽從他們的指揮了嗎，你和賣菜的大姐聊家常了嗎？讓你周圍的人感到被尊重，感到愉悦，給他們愛，就是我們應該做的。
而做慈善，我覺得要非常慎重，沒有好的方式我寧可不做。
書中215頁，家是愛的源泉，愛是一切美德的靈魂。我們當中有一些人，向遠方的人表達愛心很積極，比如熱情地參加各種慈善募捐、志願者活動等等，卻對身邊的人，甚至自己的父母很冷漠。有個作家把這種行為稱作遠程愛心。如果你連身邊的人都不愛，你又怎麼可能真的愛遠方的人呢，你所做的，不過是為了成就一種個人的功名而已。西方富裕社會，很多孩子和老人，得不到父母子女的關懷，焦慮、疑惑、孤獨、寂寞，德蘭修女説這是貧窮的另外一種面貌。
能夠彼此相愛的人，是世界上最幸福的人，而我在貧困的人身上看到這份愛。他們愛自己的子女，愛自己的家庭，他們雖然貧乏，甚至一無所有，但他們卻是快樂的。所以她認為家庭應該是愛的源泉，除非這個泉眼裏湧流出源源不絕的活水，否則我們無法保證我們的善心總不幹涸。
看看我們身邊有多少人是為了成就個人功名吧。一個家暴的人，突然要我佛慈悲皈依佛教，還高喊造福大眾，你可知他的真實面目了。
作者在127頁有句話，我覺得特別真實的反映了作者的心理：我們也許只能在這種巨大的苦難和同樣巨大的愛面前，驚訝地出神，除此之外，我們無法表述其中所藴含的精神實質。
對於我這樣一個沒有宗教信仰的人來説，讀這本書，看德蘭修女在愛中行走的這一生，我只能驚訝地出神，也無法表述其中藴含的精神實質。
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