廉潔修身讀後感

第一篇：廉潔修身讀後感

這個學期，我讀了《廉潔修身》這一本關於青少年修身養性的書，讀後，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必需具備的基本品質：誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法…….其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信。因為我覺得這兩點對於是青少年很重要。

説到誠實守信，我記得在這本書裏有個故事我印象特別深刻。因為一個讀名牌大學的博士，每次去面試用人單位的人都對他很滿意，但後來卻沒有聘用他。我讀到這覺得奇怪，為什麼大家都沒有聘用？原來在他的個人檔案中有兩次逃票的記錄。所以大家都沒有聘用他。讀完這個故事。我明白了不誠實的，就無法獲得別人的信任，生活和工作自然就會遇到許多麻煩。所以誠實的品德是人生走向成功的“通行證”。

看完這個誠實守信的單元，我總結了一個道理：謊言再美麗，總是害人害己，終究也被人識破；誠實是做人的根本，這種美德好比盛開的鮮花。

讀完了《廉潔修身》這一本書，使我受益無窮，我們是祖國的接班人，所以，我們從小做起，要誠實、守信、節儉…..做一名知榮辱，樹新風的新時代好少年，立志向，接好班，為國家的未來做貢獻，我們要把傳統美德記在心。

第二篇：廉潔修身讀後感

《廉潔修身》讀後感

在這個學期裏我們班開了一門有意義的科目——廉潔修身，這本書是一本關於少年修身養性的書。讀後，這本書使我懂得了做一名好的公民必須具備的基本品質：誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信。因為我覺得這二點對於我們非常重要。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花，這是海涅的話語。如果一個在社會中打拼的人，失去了誠實這一優良品質，就等同於失去自己一半的生命。對他人不誠實，別人就會對你“刮目相看”，也會對你撒謊,這樣我們就會在社會中寸步難行。我給大家説一個關於華盛頓的故事吧。華盛頓曾用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松卻因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點，由此可見，誠實對於每一個人來説都是非常重要的一個品質。

再説説守信吧。古人曾言：言不信者，行不果。也就是一個人如果説話不算話，那麼他所做的事情也將不會有結果。我特別喜歡這句古言，如果你想成就一番事業，守信這一品質絕對不可以缺。且看中國的成語，關於守信的比比皆是，如君子一言，駟馬難追；一言九鼎；一諾千金；言而有信；金口玉言??中國自古以來是一個講誠信的泱泱大國，唐太宗的誠信之道；韓信報恩；都是有名的誠信故事了。

誠——誠實，信——信用，誠實守信是為人處世的基本原則，乃安身立命之本。誠信作為個人最重要的品質之一，是用金錢也無法買到的，而誠信的價值也正在於此，這一點也可以在許多成功者的身上得到印證。誠信是社會中人與人之間、企業與企業之間、國家與國家之間互交往和合作的基礎，誠信是個人、單位乃全國家不可缺少的一張真正的“金質名片”，他有利而無一害。

誠信能創造一個良好的社會環境，有利於每一個人。目前社會上的坑蒙拐騙、搶動盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現象似污水橫流。試想一下你上街購物，總擔心買上假冒偽劣產品；人家找你零錢，你總要擔心收到假幣；你獨自外出，還要擔心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過日子，這好受嗎？假如人人都講誠信，人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑，沒有了偷竊，多好啊！

第三篇：廉潔修身讀後感

廉潔修身讀後感

廉潔，社會的發展取向

一個廉潔的社會有助於形成良好的社會風氣，促進社會的和諧與經濟發展的良性循環；也是個人的價值取向，因為廉潔作為一種道德標準，價值取向，始終在社會中佔據着主導地位，引領着大眾 向着社會發展的方向前進。

開國者，清廉者也；亡國者，朽敗者也。

正所謂，水能載舟，亦能覆舟，隋開鑿大運河，勞民傷財，沉重的勞役和賦税，直引發民心所怒，而前朝的李世民汲取隋的教訓，用人唯賢，廣開言路，減輕徭賦，整治貪污腐敗，唐太宗李世民在位23年，政治清明，國泰民安，社會空前的繁榮，史稱“貞觀之治“。

明朝的開國皇帝朱元璋，其故鄉鳳陽流傳四菜一湯的歌謠：皇帝請客，四菜一湯，羅布韭菜，着實甜香，小葱豆腐，意義深長，一清二白，貪官心慌。這是朱元璋給皇后過生日時，只用紅蘿蔔，韭菜，青，小葱豆腐湯來宴請眾官員。而且約法三章：今後不論誰擺宴席，只許四菜一湯,誰若違反，嚴懲不貸，他雖為一國之君，但他率先垂範，倡導廉潔之風。

不但君主有清廉之心，賢臣亦有，子罕是春秋時期的宋國賢臣。宋國有個人得到一塊美玉，把它獻給了子罕，子罕不肯接受。獻玉的人説：“我已經拿給玉工看過了，玉工認為它是寶物，所以我才敢進獻給您呀！”子罕説：“我不把貪婪當做寶物，你把美玉當做寶物。如果你把寶物給了我，那麼我們兩個人都喪失了寶物，不如個人保有自己的寶物吧。”獻玉的人叩頭，然後對子罕説：“小人懷中藏玉，到哪裏都不安全，”最後把寶玉寄放在子罕家中，子罕讓玉工雕琢它，然後賣出去，把錢給了獻玉的人，讓他成為富翁。子罕內心如此清明，為求心中那份寶物，能視錢財如糞土。

廉潔的社會有助於形成良好的社會風氣， 促進社會的和諧與經濟 發展的良性循環；反之，腐敗現象的頻繁發生將會導致一個社會承受沉重的政治 代價和經濟代價。看來，要想社會和平發展，國家繁榮強盛，就必須以廉潔為前 提。但是如何才能做到廉潔呢？針對這樣一個問題，政府雖用了各種的辦法、手 段，制定相關的法律嚴厲打擊腐敗行為，但是仍是有人要鋌而走險，去觸及這條 “高壓線”，最終不但自己前程盡毀，而且還嚴重損害了人民的利益，國家的利 益，造成巨大的損失。由此可見，要想得到根本的解決，從源頭上杜絕這樣的一 種行為便凸顯得尤為重要。

欲廉潔，先修身。

修身：就是個人對自己的思想意識和道德品質進行主動自覺的鍛鍊和修 正,按照社會法律和道德的要求，不斷地消除、剋制自己內心的各種非道 德非法律的慾望,努力將自己的道德修養提高到盡善盡美的境界。 而且也只有經過修身，具備高尚道德的人，才有能力齊家、治國、平天下。

古來聖賢皆修身，唯有修者留其名

東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑縣，昌邑縣令王密來拜訪他，並懷金十斤相贈。楊震説：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，説：“天黑，無人知曉。”楊震説：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧怏怏而去。這就是著名的楊震拒金故事，一個人的修身境界可以從他對人對事的態度看出，並能以自身的廉潔品質感化他人，使他人融入這修身的行列中去。

君不知蓮出於污泥而不染，君不知廉潔修身三思而後行。修身正行，需嚴於律己，我國眾多知識分子十分注重個人的道德修養，並主張“修身正行，不可不慎”。曾子日：“吾日三省吾身。”又如孔子，孟子，諸葛亮等“道德文章堪一流”的人士，廣為後人所知曉，事蹟流傳後世，為人們所仰慕。

我們應該慨歎遠古人們的先見之明和思想覺悟之高， 為我們這一條由古至今的漫長的“倡廉之路”鋪設了開端。我們後人跟隨着古人 的步伐探討和實踐着，不斷推陳出新，通過實

際與實踐相結合，尋找一條更適合 當今社會的“廉潔之路” ，為社會的和諧發展，國家的繁榮富強不斷奮鬥。

大學生廉潔修身的必要性和重要意義

大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負着人民的重託 、歷史的責任，因此，對大學生進行廉潔修身教育顯得尤為迫切和需要

大學生是當代社會的文化青年，對大學生進行廉潔修身教育具有很重要的意義。古語有云 “君子博學而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民羣眾的道路。具體來説，大學生廉潔修身的意義包括： 首先，廉潔修身是社會對大學生的殷切期望在大學生身上，祖國和人民寄託了許多希望，廉潔修身就是社會對大學生的殷切希望之一 ；

其次，廉潔修身是知識分子的歷史責任大學生是新時代的知識分子，有一份屬於自己的責任，大學生廉潔修身的責任有時代所託，並接受歷史考驗；

再次，廉潔修身是大學生的現實需要現代社會是一個多元複雜的社會，廉潔修身是大學生在複雜社會環境中保持道德人格的關鍵；

最後，大學生是國家培養的技術幹部和後備幹部.廉潔修身,既是大學生的崇高使命,也是大學生的歷史使命,既是社會對大學生的政治期待,也是社會對大學生的道德希望。

眾所周知，我國是一個有着5000多年曆史的泱泱大國，在漫長的歷史發展中，不同時期的廉潔修身有着不同的內容，成為我們的精神遺產而廉潔修身也成為我國的歷史傳統。在悠悠的歷史長河中，有關廉潔修身的典例和楷模不勝枚舉，在他們身上凝聚着我國傳統道德思想人格給後世的我們樹立了榜樣。唐太宗曾説過“以史為鏡可以知興替”那麼廉潔修身的歷史傳統給了我們怎樣的啟示呢？總結來説，廉潔修身促使中星盛世的形成，貪污腐敗導致王朝的覆滅。

廉潔修身是大學生追求的一種道德品質、一種道德能力、一種道德境界，因此，除了認同廉潔修身的價值，確立廉潔修身的目標外，還要掌握廉潔修身的方法和途徑：

第一，做人做事要通融廉潔修身是做人做事不可或缺的，對於大學生而言，無論是在學習，還是以後的工作上，廉潔修身是保證大學生綜合能力得以發揮的重要基礎。這就要求我們做人要“實”，做事要““廉“

第二，認知與行為統一認知統一，是做人做事的基本準則，要做到“言必行，行必果“。

第三，他教育自律結合

第四，現實與虛擬一致要求大學生正確處理好現實性與虛擬性的關係，把握好自己不要陷於虛擬思維不能自拔。

總結

腐敗問題無處不在，追根溯源，腐敗問題的根源在哪？世界各國研究廉政問題的學者和反貪機構對於腐敗的根源有一些較為一致的看法，如法律的不完善、反彈機構的不健全和官員的權力過大且不受約束等。另外，人的貪念也是產生腐敗問題的重要因素。我想，大學生是當代社會的文化青年，對大學生進行廉潔修身教育具有重要意義。大學生承擔者科教興國、人才強國的歷史重任，在大學中開展廉潔修身教育是大學生健康成長的內在需要，也是民族振興的希望所在。

我們要從自己做起，從小事做起，講誠信話，做誠信事，不相互攀比、不找關係、不搞小特殊、不盲目追星，努力學習，為了個人的理想，為了祖國的富強而奮鬥終身, 做一個誠實守信、正直無私、自律自強的人,讓廉潔成為我們一生的操守。

第四篇：廉潔修身讀後感

第一部分：

文獻綜述：國外廉潔修身的經驗借鑑（出自《廉潔修身》大學版）

一、廉潔修身、反腐敗問題，一直是國外尤其是西方政治研究領域的一個古老課題。在長期的研究和探索中，國外在廉潔修身理論研究上取得了一些有價值的成果，值得我們借鑑。不同的時期得到的經驗也不同。在古代，政治家們認為民主制是最好的整體。到了近代，則認為把權力均勻地分配到不同部門，可

以減少和控制腐敗。而現代，亨廷頓提示我們在進行社會主義現代化建設進程中，一定要把反腐倡廉建設作為重中之重來抓好，這樣才能保證現代化建設的順利進行。

二、反腐敗法治比人治更為可靠、有效而長久。腐敗的出現並不可怕，關鍵在於通過有效的舉措，依法對腐敗分子進行嚴懲。第一要加強廉政立法和反腐敗立法。廉政立法主要包括兩種形式：一種是在公務員法則中規定廉潔自律的條款，另一種是制定專門的廉政準則。第二，執法必嚴，違法必究。首先設立彈劾制度。其次重法懲腐。

三、鑑於權力如同一把雙刃劍，使用不當時就會產生腐敗的負面效應，因此，一些國家在實現現代化的過程中逐步認識到要建立起一套制約和制衡權力的機制，並取得了不少有益的經驗。第一，設立反腐敗監督監察機構。第二，普遍實行財務審計監督制度。第三，充分發揮新聞監督的作用。

四、廉潔修身、反腐倡廉是一項複雜而艱鉅的社會系統工程，沒有一勞永逸的靈丹妙藥。從長遠看，整個社會道德水準的提升和民眾修養、素質的提高是更根本的東西。許多國家已經認識到這一點，因而在加大以法治腐力度的同時也非常重視社會道德的重建和民眾修養、素質的提高。第一，嚴格官員選任和管理，實施“透明”制度。第二，講究“心治”增強官員自覺。第三，振興社會道德，提高民眾修養。

第二部分：

感想：

一、我個人非常贊同亞里士多德的觀點，一個政體只有面向全體公民的利益，才有建設廉潔政治的可能。要搞好一個集體也是如此，若集體中的幹部個個都只會犧牲別人的利益來滿足自己的利益，試問其他的人會服嗎？答案很簡單，不會。只有面向每個人的利益，集體的人才會團結，才會更有凝聚力。更何況是建設廉潔政治。就像是蘇格拉底所説的，“道德是政治的基礎。”我們要以德服人，而不是靠強硬的措施去逼迫他人，就算你用蠻橫的權力建設起了“廉潔政治”，這也只是表面上廉潔而已，根本無法落實到每個人身上，因為有權力的人都可濫用權力來牟取自己的利益，所以以人為本，尊重民意很重要。當然只有這點還不夠，還要加大執法力度，加強監督，將貪官們繩之於法，才能建設真正的廉潔政治。

二、我認為光靠人治是不夠的，因為人治始終存在偶然因素，例如，私心，嫉妒等等。所以法治就充當了重要的角色。我對廉政立法的第

一項規定的印象很深刻。內容是限制接受禮品。在當今社會，個人認為我們老百姓與政府的距離越來越遠，唯一能拉近距離的就只有金錢或禮品，考個公務員，都存在許多特殊情況，就算你過了面試筆試，也不定能考上。有些官員也趁此從中牟取利益，在此，這條規定就約束了這種行為了，這也對建設廉潔政治起到很大促進作用。當然也要執法必嚴，違法必究，通過設立彈劾制度，來追究高官們的不法行為，做到法律面前，人人平等。

三、就如同約翰·洛克提出的權力分立學説所説的，權力必須分而行之，這就避免了過分集權導致權力濫用的問題，所以設立反腐敗監督監察機構是個正確的選擇。就像是一個球在瞧瞧板上滾動一樣，只有兩邊不斷的調整才能保證平衡，若只有單方面調證，最後平衡就會遭到破壞。所以通過建立監察機構，一方面可以很好監督官員們，另一方面可以拉近百姓與政府的距離。

四、提高公民的道德水平和實施“透明”制度都對廉潔政治有很大的促進作用，建設廉潔政治最起碼的是要讓公民知道政府的工作情況，因為只靠説是沒有的，百姓想看到的是政府在幹什麼，而不是要幹什麼，若連“透明”制度都不能實施好，那麼廉潔政治也只是空談。當然，公民的道德水平是最根本的，官員同樣是公民，只有公民的總體道德水平提高了，廉潔政治才得到保證。最後，我認為廉潔政治是靠官員和百姓們的共同努力來實現的。

第五篇：廉潔修身讀後感

《廉潔修身》對我們的意義 讀了《廉潔修身》，我不禁感觸良多。古語有云：修身、齊家、治國、平天下。幾者之間的關係是相輔相成的，而何者是最重要的？古往今來，冥冥之中達到一個共識：廉潔修身，乃是齊家之始，治國之源，平天下之基。

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領着社會向前發展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰國時期便已出現，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨後一直沿用，直至今天。在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。已經深入人心，得到了人們的認可，形成的是一種具有約束力的道德準則，現在更是上升到一個更高的層次——法律準則。

一個廉潔的社會有助於形成良好的社會風氣，促進社會的和諧與經濟發展的良性循環；反之，腐敗現象的頻繁發生將會導致一個社會承受沉重的政治代價和經濟代價。所以，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”並列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云：“四維不張，國乃滅亡”。所以，針對國內的情況，早在2014年，胡錦濤總書記便提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運

轉，保障社會的和諧和穩定。事實表明，只有穩定了，才會有發展；而廉潔正是維護社會穩定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實的故事，都説明這樣的一個道理。所以，各國都明確的指出，我們要發展、要和平就需要廉潔作為保障。

廉潔，即公正不貪，清白無污。

當今世界，物慾橫流，而廉潔修身，總是在人追逐金錢，名利所遺忘，被人的利慾和個人利益拋之於腦後。腐敗和道德敗壞日益猖狂。因此，反腐敗，廉潔修身更加勢在必行。但人的利慾、道德缺欠之風無處不在，無孔不入。因此，廉潔修身絕非一朝一夕就能達成，可謂是任重而道遠。俗話説：人之初，性本善。每個人內心最深處都有着人性最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意願。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學生，我們雖然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養有一定的內涵，靜心修身，做文明的“四有”的大學生。

大學生是當代社會的文化青年，正處於迅速成長、成才的人生階段，承擔着科教興國、人才強國的歷史重任，在大學生中開展廉潔修身教育，是大學生健康成長的內在需要，也是民族振興的希望所在。對大學生而言，廉潔修身與對祖國

和人民的強烈責任感緊密相連，它不僅僅是個人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。

廉潔是與腐敗相對的一種高尚的道德品格，一個廉潔的人要具備以下行為規範：不貪污，不行賄受賄，不利用權力為親友謀取私利。而修身是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛鍊和修正，不斷剋制自己內心的各種非道德的慾望，努力將自己的品德修養提高到盡善盡美的境界。

廉潔修身是社會對我們大學生的殷切期望。在大學生身上，祖國和人民寄託了許多的期望，廉潔修身便是社會對大學生的殷切期望之一。在黨的十六大會議上提出的“全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興”這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學生的崇高使命。社會腐敗現象一直是大學生廉潔修身的主要制約因素，其負面影響既體現在大學校園之內，更多體現在大學生走出校園之後。很多腐敗分子在大學階段也是品學兼優的學生，但步入社會以後，廉潔修身的道德免疫力在強大的腐敗面前瓦解。儘管很多大學生知道腐敗可能破壞廉潔的美德，甚至可能剝奪自己的自由，在思想的利益博弈中，一旦腐敗的合理性佔了上風，腐敗便由可能走向了現實。所以引導大學生抵禦來自社會腐敗的侵擾，是廉潔教育的根本目的。

廉潔修身是大學生的現實需要。當前社會上種種不良風氣正在日益侵蝕着大學生的肌體。另外，近年來黨內的一些高級領導幹部腐化墮落的案件被查處，一些領域的不正之風和腐敗現象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的衝擊，也造成一些大學生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。而大學校園裏學生的家庭背景有着差異。正因如此，大學生面對廉潔修身可能存在個性心理差異，有的將廉潔修身看成是立身之本，有的看成是精神束縛，個別同學甚至可能看成是道德虛偽。因此大學生廉潔修身顯得迫切需要。

眾所周知，我們大學生的廉潔修身具有可塑性。做為年青的一代，思想人格都尚未成型，處於從不成熟走向成熟的階段。隨着社會颳起大學生道德缺陷論，青少年犯罪案連連，廉潔修身在大學生之間開展勢在必行。為此，我們的廉潔修身就得從現在做起，要抵制腐敗，就必須從日常的學習生活中規範自己的行為、遵守社會道義，是大學生廉潔修身的重要課題。主要有端正廉潔修身的價值認識，堅持廉潔修身的發展方向，掌握正確的廉潔修身的方法。

我們應在大學期間加強自己的道德修養，通過自覺、主動的修身，使自己具備高尚的道德情操，養成拒絕一切不義之財的道德習慣，進入社會的大熔爐後成功地扮演自己的社會角色，為社會帶來清新之風。

不以善小而不為，不以惡小而為之。面對馬加爵後悔莫及的臉；面對?熊貓燒香?的李俊找不到工作的尷尬的地步；面對長江大學大學生救人事件引發的道德論等。我們心寒，我們反思，我們感悟，誓要把思想道德的理念時刻記在心間。廉潔養德、修身為日後的生活保駕護航。

因此，作為年輕的我們，更應該重視自己的修養。“君子博學而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民羣眾的道路。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。我們要把廉潔修身付與實際的行動。多一份心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵；多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮；多一份辛勤的付出，少一份考試的作弊，論文的抄襲；多一份理智，少一份情緒化……然而，我們就在一得一失之間把廉潔修身拉入了生活的正軌，把道德上的不組缺陷處，一點一滴去彌補。當今社會正在努力創建和諧的社會，而這些又是廉潔修身的目標追求。做為新世紀事業的接班人和建設者的我們，要有?一屋不掃，何以掃天下?的氣慨，把廉潔修身進行到底，在和諧社會的浪潮之中脱穎而出，把中華美德的精華髮揚光大。讓廉潔修身之風在校園之中飄起來。

最後，讓我們揚起廉潔修身的風帆，遨遊於人生的海洋

之中。