《包身工》是夏衍早在二十多年前發表的一篇報告文學。它報導了日本資本家在舊中國進行經濟侵略所採取的一種特殊的剝削方式，大家讀了之後會有那些感受呢?下面為大家精心整理了一些關於包身工讀後感，請您閲讀。
包身工讀後感1
在夏衍的《上海屋檐下》一書中，我讀到了《包身工》一文，這個名字讓我很感興趣。這篇報告文學是夏衍先生創作中的一個高峯，也是文學史上不可磨滅的一部傑作。夏衍作為一名著名的作家對文學寫作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的。他甘願冒着生命危險，起早貪黑，深入紗廠親自體驗生活收集資料，經過幾個月的實地考察之後用真情實感寫出了這篇文章。在這篇報告文學中細緻真切的描述了舊中國包身工的苦難生活，無情地揭露了帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行，抒發對包身工深深的同情，和對帝國主義、反動派的憤慨並嚴正警告的激情，和對新社會的無比熱愛。
那時候的中國十分槽糕，人民少吃沒穿，很多老百姓養不起兒女，為了不讓兒女受餓，聽信“帶工”老闆的花言巧語，把兒女送入剝削者的手裏，包身工的身體是屬於帶工老闆的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉下出來，而且大半都是老闆的鄉鄰，這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進廠裏，剛開始廠方把她們叫做“試驗工”和“養成工”。無論怎樣的稱呼他們都是舊社會中最廉價的勞動力，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的，這話很能體現出她們悲慘的處境。文中對“蘆柴棒”這一角色生病的描寫是那樣真實，潑冷水後的“跳”，使這個場面描寫達到了高潮，外面颳着寒冷刺骨的風，“蘆柴棒”反射的跳，完全襯托出了打雜的“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最後老闆娘的笑和她的話，又表現了她的殘酷無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對那個時期的殘酷瞭解的更加透徹。文章對小福子受罰的敍述與描寫特突出了剝削階級的冷酷，她只因為整好了爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩温”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向着牆壁站立，罰了兩個小時，趕不出一天的活，帶工老闆又打她。此外還會被餓飯、吊起、關黑房子等懲罰。文中的細緻描寫充分表現了包身工受罰受壓迫的慘重，具有隨意性、殘酷性、多樣性和時間長等特點。夏衍的這篇文章內容充分、深刻鮮明、相得益彰，使文章很有説服力和感染力。讓我心中充滿對包身工的同情和對封建勢力的痛恨。包身工的處境和16世紀封建制度下的奴隸，受着同樣慘無人道的待遇。最後，夏衍先生利用黑夜、黎明堅定的表現了作者對包身工制度必然滅亡，新社會必然出現的信心。黑夜象徵的是舊社會，黎明象徵着充滿光明，沒有壓迫的新世界，表現了作者對新社會出現的堅強信念。封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的社會，已經一去不復返了，夏衍的文章震撼着我，要趕走帝國主義，要推翻殘酷的社會制度，多少人曾流過無數的眼淚、血汗甚至獻出的是生命。今天的幸福生活不是無代價可以得來的，懂得我們現在的生活是多麼地來之不易的。作為新時代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂而憂的精神，為了子孫更幸福的將來，擔負起責任，為新中國的發展奉獻自己的力量。
包身工讀後感2
重温歷史，振興中華——讀《包身工》有感
在充滿濃郁書香氣息的校園裏，讀一篇經典，讓我感受中國歷史的滄桑。我讀完《包身工》之後，把現代社會和過去的封建社會相比，我是幸福的。在自由平等的今天，重讀《包身工》，讓我有了深刻的思考和感悟。
“一.二八”事變後，日本在中國紗廠迅速膨大，需要大量的廉價勞工，於是許多農村的女孩因家庭生活困難被迫賣身給老闆，被帶到上海的日本紗廠工作。為了揭露帝國主義和封建買辦勢力勾結起來，壓榨中國人民的血汗的罪行，喚醒工人階級起來反抗，夏衍老師親自深入東洋紗廠採訪調查，於是，便有了《包身工》一文。
《包身工》裏寫的包身工從早上五點開始工作到傍晚六點，連續工作十二小時，他們生病了不能休息，若停止工作換來的只有拳頭、棍棒或者冷水的殘酷對待，他們被強制去做工。在這千萬的飼養者中間，沒有光，沒有熱，沒有希望……沒有法律，沒有人道。這兒有的是20世紀的爛熟了的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的16世紀的封建制度下的奴隸。在東洋紗廠裏的包身工他們沒有代號，取而代之的只有侮辱人性的稱號;包身工他們沒有人身自由，取而代之的只會換來一頓毒打……
兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，義務服役，豬玀一般的生活，泥土一般的作踐，血肉造成的機器終究和鋼鐵造就的不一樣。包身契上的三年期限，沒有三分之二的人能夠做滿。除了工作還是工作，身體像蘆柴棒一樣的瘦，面色像死人一樣的慘，還是被逼着做工。這些不僅是東洋紗廠裏的包身工的真實寫照，更是16世紀的中國人民受到半殖民地半封建社會的殘酷壓榨和剝削的真實寫照。那時候的包身工處於社會底層、受盡剝削、壓榨，甚至喪失了做人的尊嚴。而相比之下，我們的生活環境是如此優越。作為學生的我們，能夠受到學校給我們的良好教育，做一個有文化的人。在成長路上，我們還能享受來自父母的呵護與關懷，我們也不必受到像包身工那樣的歧視，我們還能有權利選擇自己的人生。所以，我覺得我們應該更加努力，煉就剛毅的性格，為中國的富強之路注入心血。
從《包身工》一文中，我也清楚地瞭解到，包身工制度的出現並不是偶然的，它是在半封建半殖民地的温牀上，受到國民政府特殊優惠的保護，伴隨中國農村經濟衰敗滋生出來的毒瘤。讀罷《包身工》，我的情緒隨夏衍老師的描述而跌宕起伏，憤怒、同情、擔心、傷心等情緒全都夾雜在一起。可是説，夏衍老師是流着淚寫完的，我是流着淚讀完的。幸運的是，隨着新中國的建立，帝國主義勢力、買辦勢力在中國垮了台，這顆毒瘤不復存在。
《包身工》作於1935年，至今已經有82年了，今天，我重讀這篇文章，仍然能夠感到深深的震撼。為什麼時隔那麼多年《包身工》還能夠如此震撼我們呢?因為它不僅揭露了中國封建勢力的醜陋罪行，而且也激發了新時代的青少年的愛國主義精神。身處新時代的我們，應該感恩現在的得到的生活，努力學習，壯大自己，長大以後報效祖國，獻身於祖國，讓包身工悲劇在新時代不會重演!
包身工讀後感3
人活着要有尊嚴。一個人的命運與國家的命運緊密相連。
讀夏衍的《包身工》，我瞭解到舊中國人民的生活。他們在水深火熱的環境中活着。受帝國主義與官僚資本主義的壓榨，生活苦不堪言，賣兒賣女不可避免。“包身工”——平民百姓的女兒，在帶工老闆的引誘下，被當做租物租給了資本家，成為無休止的罐裝勞動力，被責罵，被摔打，住在如豬窩的環境，甚至拎着褲子搶奪馬桶，她們也是人，也是生命啊!為什麼命運對十五歲的小姑娘那樣不公呢?
舊中國社會竟如此慘象，包身工們個個瘦如電杆，只要不死必須幹活。我為他們失去人權悲哀，更為那些為獲得更多利潤而壓榨百姓的包工頭而悲憤，他們的人性哪裏去了?人人需要尊嚴，人人想要過安穩平定的生活，可這貌似簡單的要求難如登天。十五六歲的姑娘被奴隸般押送到做工處，她們不敢反抗，也無力反抗，兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，豬玀般的生活，泥土般的作踐——血肉造成的“機器”，終究與鋼鐵不同，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般瘦，身體像弓一樣彎，面色像死人一樣慘!
我不知道我們的同胞曾經如此之悲慘。想到如今的生活，我們不再受帝國主義凌辱，不再有剝削壓榨，心裏為我們的國家驕傲、自豪!也深深感恩中國人民的大救星共產黨、，感恩那些為建立民主平等富強的新中國而獻出生命的所有先烈，他們拋頭顱灑熱血推翻了舊中國，建立了新中國，才有了今天。
歷史不能重演，悲慘屈辱令人悲痛無比的的包身工絕對不能再現!
包身工讀後感4
“包身工”這個名稱對於我們許多人來説確實是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬千，有好多好多的感受一股腦地湧入了我的心田。裏面所寫舊中國包身工的苦難生活，是我們今天的年輕人所難以置信的。誠然，這是一篇飽含血淚、令人歎息的文章。
朋友，請問：清晨四點一刻天還未亮時您在幹嘛?您一定會説，那麼早還能幹嘛呀?當然是在温暖的被窩裏了。是啊，我的答案跟您的一樣。但舊時的那些包身工們可沒我們這麼幸福了，那時候的他們會被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房裏匆忙走出，去做繁重的工作，去為別人掙錢。可憐的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。
包身工們不僅住宿環境惡劣，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食，所謂粥，是鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。天啊!這是給人吃的東西嗎?連如今的涮鍋水都不如，再説正值發育時期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營養的東西，整天無休止的做苦工，瘦弱的她們怎麼能吃的消啊!然而，想想我們真的是深感慚愧。如今，我們有自己的人身自由，一天三頓都能吃上對於來説是美味家餚的飯菜，平時還可以花錢買五花八門的零食吃。和包身工相比我們簡直是生活在天堂裏。朋友，當你要為自己的一己之私抱怨什麼的時候，請想想那些處於水深火熱之中舊時的包身工們吧，這樣你就會覺得自己的委屈、自己的苦也就不算什麼了。
我相信很多同學在家裏都沒有幹過很累的重活，甚至一些較輕的家務活。即便我們自己想幹，家長也不捨得去使喚我們，怕我們累，也是想讓我們多一點時間去學習。尤其是在我們得病的時候，父母更是百般的呵護我們。
寫到這裏就又想起了那可憐的包身工們了。她們頂多也就十六七歲，正值青春大好時光，然而她們非但沒有享受到受教育以及人身自由的種種權利，還處處受虐待、受壓迫，被強迫着做超於自己體支的勞動，就連得重病也不能夠逃脱。忍受着封建勢力與帝國主義的殘酷欺詐，她們有着悲慘的命運，有着可歎的遭遇。
由此，我們可以想到舊社會的黑暗。當然，很感謝我們的領袖為我們開闢了新的天地，更慶幸我們出生在這個光明的世界裏。
朋友，讓我們攜手共進，不忘前恨，珍惜現在，共創更美好的未來!
包身工讀後感5
《包身工》是夏衍早在二十多年前發表的一篇報告文學。它報導了日本資本家在舊中國進行經濟侵略所採取的一種特殊的剝削方式，反映了“一?二八”後到抗日爆發前國民黨統治的黑暗。讀到此文，感觸頗深。
生活在今天的人，尤其是我們這些生長在幸福年代的青年學生們，的確很難想像到二十多年前竟會有生活得那樣悽苦、像“沒有固定車腳的活動機器”般的勞苦者——包身工。
包身工，是當時社會的一種特殊產物。在農村遭受災荒的年月，“第二”老闆們出現了，他們憑着“將一根稻草説成金條的嘴巴”，花言巧語，用少數錢財哄騙做父母的訂下合同把吃不飽的兒女交給他們帶到城裏，在日本殖民主義者和封建把頭的重重壓榨下過着豬狗不如的生活。你看，他們住的是“充滿了汗臭和濕氣的空氣裏”“像被攪動了的蜂窩一般騷動起來”的工房樓下;吃的是“鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的”，在這樣的食物里加上幾片爛菜葉，用鹽一浸，便是這些廉價的、不需要更多維持費的“機器們”難得的佳餚。人，怎麼能和豬相提並論?人的住所，怎麼能和蜂窩相比?豬吃了還可以高枕無憂地睡上一覺，而這些包身工呢?她們得每天堅持十個小時以上的“工作”;蜂窩，是再擁擠不過的，而包身工居住的地方，竟像蜂窩般擁擠，在此環境中，還要遭受非人的虐待。
包身工，她們的勞動屬於老闆們所有，在合同期內，她們的人身自由也全操在老闆手中。在極端惡劣的生活條件和勞動條件下，她們以羸弱的身軀擔負着繁重的勞動，受到音響、塵埃和濕氣三大威脅，“‘拿摩温(工頭)”和“蕩管(巡迴管理的上級女工)”們把他們當作發脾氣和使威風的對象，稍不留意，便會受到“文明的懲罰”——頭頂皮帶盤心子。每天“兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，工房和老闆家庭的義務服役，豬一般的生活，泥土一般的被踐踏”，結果怎樣呢?——“血肉造成的‘機器’，終究和鋼鐵造成的不同;包身契上寫明的三年期限，能夠做滿的大概不到三分之一。”
日本殖民主義者之所以大量地僱用包身工，一方面因為這種勞動力的價格賤，另一方面因為她們是“罐裝的勞動力”，很少有自由流動和團結起來反抗的可能。
在舊中國，帝國主義及其走狗對我國人民犯下了滔天大罪，他們卻反過來誣衊我們是“劣等民族”、“東亞病夫”，帝國主義“文明”的苦頭我們算是嘗夠了!夏衍在深入觀察生活和掌握大量材料的基礎上寫成的這篇優秀報告文學，報導了“二十世紀爛熟了的技術、機械體制下”苦役着的“十六世紀封建制度下的奴隸”的悲苦命運，為他們的不幸提出了沉痛而憤怒的控訴，真實而深刻地揭露了國民黨反動統治時期帝國主義與中國封建勢力相互勾結對包身工進行殘酷壓迫與剝削的罪行，作者飽含着鮮明的愛憎感情預示：雖然在表面上，這兒還沒有自覺，還沒有團結，還沒有反抗，但是這些都必然產生、爆發，“黎明的到來，是無法抗拒的”。
《包身工》在二十多年前發表時曾激起人們對罪惡制度的強烈憎恨，激發了人們同仇敵愾反對日本殖民主義的決心。今天，我們生長在時代的青年人，在“背後沒有敵人的鞭子，肩上沒有沉重擔子”的新社會長大，看到祖國當前一片大好形勢，怎能不由衷地感到自豪?讀了夏衍的《包身工》，我們應引發對今昔不同社會的強烈思考，加倍地熱愛今天的新生活。
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